Коренные американские народы Орегона - Native American peoples of Oregon - Wikipedia

Женщина Вишрам в праздничном свадебном облачении, 1911 год.

В Коренные американские народы Орегона это набор Коренные народы которые населяли или все еще населяют территорию, очерченную в сегодняшнем состоянии Орегон в Тихоокеанский Северо-Запад регион Соединенные Штаты. В то время как штат Орегон в настоящее время поддерживает отношения с девятью признанный на федеральном уровне племенные группы, штат ранее был домом для гораздо большего количества автономный племенные группы, которые сегодня либо больше не существуют, либо были поглощены этими более крупными конфедеративными образованиями. Шесть из девяти племен получили федеральное признание в конце 20 века, пройдя через прекращение и восстановление их договорных прав, начиная с 1950-х годов.

История

Исследователи, торговцы мехом и коренные народы

Регион, оккупированный коренными народами, говорящими на различных чинуканских диалектах во время экспедиции Льюиса и Кларка.

Ни одна группа коренных американцев в штате Орегон не поддерживала письменность до прибытия американцев европейского происхождения и в течение значительного периода после этого. Следовательно, необходимо использовать учетные записи посетителей, записи и прессу часто враждебных и плохо понимающих белых, чтобы восстановить историю коренных народов региона.

В Экспедиция Льюиса и Кларка 1804-1806 гг. прошли Река Колумбия, который разделяет сегодняшние состояния Орегон и Вашингтон. Хотя другие европейские и американские моряки путешествовали вверх и вниз по побережью и установили некоторые контакты с коренными народами, которые там жили, партия Льюиса и Кларка отметила, что впервые белые американцы жили среди племен Орегона.[1] Группа вела подробные записи о тех, с кем они встречались во время своих путешествий, тем самым предоставляя первую письменную запись о коренном населении Орегона.[1]

Партия Льюиса и Кларка проводила свое время среди различных племенных групп, классифицируемых как Чинук - народы, говорящие на диалектах Чинукийский язык, который включал Катламет, Васко и Вишрам, Класоп, и Clackamas наций. Во время своей экспедиции Льюис и Кларк оценили численность населения различных народов чавычи примерно в 16 000 человек, в то время как другие племена в стране Орегон увеличили общую численность коренного населения примерно до 50 000 человек.[1]

После ухода Корпуса открытий первые белые, прибывшие в регион, были торговцами мехами и шкурами речных обитателей. бобр особенно желательно. Письменный отчет торговца мехом оставил потомкам Росс Кокс, который прибыл 10 мая 1812 года в недавно построенный Форт Астор, расположенный примерно в 3 милях (4,8 км) к югу от мыса Тонг в устье реки Колумбия.[2] Написав два десятилетия спустя после этого, Кокс напомнил о напряженности между коренным населением региона и торговцами мехом, связанной с попыткой и фактической кражей припасов наглыми туземными мужчинами, иногда встречавшимися с насилием со стороны белых.[3]

Кокс вспомнил людей, говорящих по-чавычски, которых он впервые встретил за пределами форта, как физически отвратительных:

"Это были самые неотесанные предметы; они не были рассчитаны на то, чтобы произвести на нас впечатление благоприятным мнением об аборигенной красоте или чистоте индийских манер. Некоторые из мужчин были частично прикрыты, но большая часть не была раздражена облачением Их глаза были черными, пронзительными и коварными; их уши были разрезаны и украшены нитками бус; хрящи их ноздрей перфорированы и украшены кусочками Hyaquau размещены горизонтально; ... и их тела, смазанные китовым жиром, придавали им ужасный вид. Потом женщины - о боги! С такими же ушными, обонятельными и краниологическими особенностями они демонстрировали отвисшую грудь, короткие грязные зубы, кожу, пропитанную жиром, кривые ноги и походку вразвалку; в то время как их единственная одежда состояла из своего рода нижней юбки или, скорее, килта, сделанного из небольших нитей кедровой коры, скрученных в веревки и доходящих от талии до колен ".[4]

Примерное географическое расположение первых наций современного Орегона и южного штата Вашингтон

Несмотря на его физическое отвращение, Кокс и его соратники свободно путешествовали по деревням нескольких племен, которые усеивали устье Колумбии, отмечая, что «туземцы обычно встречали нас с дружбой и гостеприимством».[5] Со временем мнения Кокса стали более конкретными, и он охарактеризовал катламетов как «самых спокойных», тилламуков как «самых мошеннических», а клатсопов - как «самых честных».[6] Он считал Люди Хильвица Практика усиления их представления о прекрасном, привязывая черепа младенцев к плоскому лбу, чтобы отпугнуть.[7]

Первое путешествие по Колумбии на каноэ в июне 1812 года, согласно показаниям Кокса, не было проблемных контактов с коренными американцами, пока группа не достигла первых несудоходных порогов Колумбии примерно в 170 милях (270 км) вверх по реке.[8] Кокс нашел эти «неоспоримо более грязный и уродливый», чем прибрежные племена и, казалось, были разделены на семейные группы, «казалось, совершенно независимо от другого» и не подлежит контролю одного начальника.[9] На протяжении всего путешествия практиковалась торговля, при которой табак и «пустяковые подарки» обменивались на лосось это дополнило положения партии.[10]

Несколько дней спустя группа была вынуждена снова возить провизию по порогам, и группа снова столкнулась с проблемой попытки кражи оставленных без присмотра товаров, которая была встречена мушкет пожар и ранение одного из виновных.[11] Подобные проблемы возникли в районах переправы на обратном пути в октябре 1812 года, в том числе столкновение с «пятьдесят или шестьюдесятью индейцами в боевых рубахах и во всеоружии», которые пытались остановить возвращающихся торговцев мехом, очевидно, с целью ограбить их.[12] Были украдены два тюка с товарами, в результате чего были взяты заложники, чтобы заставить их вернуться.[13]

Дальше в глубь страны встречались другие отдельные племена, вооруженные и верховые лошади, причем всадники, отмеченные как «чистые», носили «красивые кожаные рубашки и леггинсы» и обладали «смелыми манерами, которых мы не наблюдали ни с одним из них. племена от моря вверх ".[11] Другие местные племена, не имевшие лошадей, снова проявили мало угрызений совести по поводу попытки кражи.[11] Было отмечено недавнее состояние войны между конными и пешими племенами.[14]

Еще выше по течению Кокс встретил Валла Валла люди, которых он вспоминал как «определенно самое дружелюбное племя, которое мы видели на реке», имевшие в своих манерах «открытую, ничего не подозревающую уверенность», которая «сразу же изгнала подозрения и обеспечила нашу дружбу».[15] Кокс писал о племени:

"Мы посетили несколько семей в деревне; и как только мы вошли, для нас было выбрано лучшее место и чистое безумное покрывало, на котором можно было сидеть; в то время как сокамерники, особенно женщины и дети, оставались на почтительном расстоянии, без проявляя навязчивое любопытство к нашему оружию или одежде, из-за чего мы были так раздражены среди низших племен. Женщины также отличались некоторой степенью внимательной доброты, полностью отстраненной от отвратительной фамильярности дам в килтах ниже пояса. пороги, и в равной степени свободны от привязанности к стыдливости; проституция среди них неизвестна; и я считаю, что никакие побуждения не соблазнят их на нарушение целомудрия ".[15]

Прибытие англо-миссионеров

Карта, иллюстрирующая британские и американские территориальные структуры на Тихоокеанском северо-западе

Несмотря на бесчисленное множество племенных образований, разбросанных по всей стране Орегон, их историческое занятие и неявные претензии на эту землю почти не отмечались и не признавались белыми американцами на Востоке. В 1828 году учитель Новой Англии Холл Джексон Келли, ведущий представитель белой колонизации Страны Орегон, назвал этот регион «самым ценным из всех незанятых уголков земли» в мемориал к Конгресс.[16]

Энтузиазм Келли разделяли и другие, ищущие доступ к тому, что они считали необитаемой землей, и желающие участвовать в строительстве новых сообществ на границе. Европейско-американская колонизация страны Орегон по-настоящему началась в 1829 году с создания Орегон-Сити на слиянии Clackamas и Willamette реки Джон Маклафлин, главный фактор для региона Компания Гудзонова залива.

Пришельцы 1820-х годов принесли с собой болезни, от которых коренное население страны Орегон не имело иммунитета. Волны болезней охватили общины коренных американцев в период с 1824 по 1829 год. оспа, корь, и неизвестный недуг, описанный в то время как «лихорадка», уносящий десятки тысяч человек.[17] Один наблюдатель считает, что 80% коренного населения умерло за одно лето, деревни обезлюдели, а голые остатки одних племенных групп были поглощены другими.[18]

11 декабря 1838 г. Сенатор США Льюис Ф. Линн из Миссури внес законопроект об оккупации Страна Орегон регион к северу от 42 градуса широты и к западу от скалистые горы.[19] Форт должен был быть основан на Река Колумбия и новое образование должно было подчиняться военным силам Соединенных Штатов и их налоговому законодательству.[19] Таким образом, была подготовлена ​​почва для конфликта между американским правительством в Вашингтоне, округ Колумбия, и группами коренных народов, которые исторически населяли этот район, о котором так заявляли.

Миссионеры во главе с методист Джейсон Ли были авангардом европейско-американской колонизации с большой «индийской церковью», основанной в Даллес в 1839 г., пытаясь обратить членов Klickitat племя христианство.[20] Ли также намеревался построить новое поселение в устье реки. Река Ампкуа, родовые основания Umpqua племя.[21] Ли и его группа путешествовали по региону среди толерантного коренного населения, которое, как заметил один ранний историк, было обнаружено миссионерами как «легко впечатляющее и способное подражать формам преданности».[22]

С момента первого прибытия европейских звероловов и торговцев коренные народы бассейна Колумбии были охвачены эпидемиями вновь завезенных болезней, уничтожившими значительный процент населения.[23] Группа Ли обнаружила, что население в регионе, который он посетил, сократилось до менее чем 375 человек, и полагали, что продолжительность жизни даже этих выживших была ограниченной.[23] Поэтому от планов новой миссии в долине реки Ампкуа отказались.[23]

Методисты продолжали вынашивать грандиозные планы на новой территории. Принадлежащий миссии лесопилка была создана «школа ручного труда», призванная обучать коренное население способам домашнего труда.[24] После собрания территориального методистского общества в мае 1841 года неподалеку от сегодняшнего дома было построено здание стоимостью 10 000 долларов. город Салем на равнине Чемекета.[24] Группа основала здесь школу для коренного населения, которая проработала девять месяцев, после чего была заброшена весной 1843 года из-за отсутствия успеха.[24]

В этот период стали прибывать дополнительные иммигранты европейско-американского происхождения, причем рост был сосредоточен в Орегон-Сити, который к весне 1843 года вырос с 3 или 4 зданий до 30.[25] По указанию Джейсона Ли федеральное правительство назначило индийского агента для управления его делами в стране Орегон.[26] Элайджа Уайт был назначен на эту должность в начале 1842 г. администрацией президента Джон Тайлер, который тогда отказался назвать губернатора области.[27] Уайту также было дано устное разрешение использовать государственные средства для покрытия необходимых расходов, связанных с его офисом.[28]

Вскоре после его прибытия в Форт Ванкувер, де-факто глава американского присутствия в стране Орегон оказался испытан ухудшением отношений между белыми поселенцами и различными коренными народами. Члены Cayuse племя сжег мельницу, расположенную на Вайлатпу религиозная миссия рядом с сегодняшним днем Walla Walla, а дальше на восток Nez Perce считались находившимися на грани насилия против колонистов в Lapwai, место, которое сегодня является частью Айдахо Панхэндл.[29] По местным поселенцам прокатились слухи о том, что индейские племена объединяются, чтобы начать скоординированную атаку, направленную на уничтожение белого сообщества.[29] Хорошо вооруженная группа из восьми человек в сопровождении двух переводчиков отправилась в экспедицию, чтобы положить конец предполагаемой угрозе.[29]

По пути к американцам присоединился представитель британских торговых операций в регионе, чтобы выступить единым фронтом.[30] Индийский агент Уайт в одностороннем порядке представил на встрече с нез персе свод законов, решающих проблемы белых поселенцев, и вынудил их выбрать главного вождя и его заместителей.[31] Эти должностные лица должны нести коллективную ответственность за хорошее поведение своих людей, заявил Уайт.[32] Позднее аналогичные термины были применены к Каюс.

Расизм и насилие

Когда поселенцы начали наводнение в Страну Орегон с востока, они принесли с собой расист отношение к коренным народам региона. К концу 1840-х годов территорию Орегона оккупировали более 9000 американских и иностранных национальных поселенцев, не считая «аборигенов страны, полукровок и гавайцев».[33] Некоторые из наиболее агрессивных представителей этого белого населения периодически совершали акты насилия, пытаясь вытеснить и уничтожить местные общины коренных американцев. В 1849 г. один или несколько жителей г. Линн Сити запустил ночное время поджог Нападение на деревню коренных американцев, уничтожение зимних запасов отряда.[34]

Преступление против собственности не было масштабом ущерба, нанесенного индейскому населению. Один современный поселенец, натурализованный английский экспатриант Джон Бисон, ушел. Иллинойс для Орегона в марте 1853 г., прибыв в долину реки Роуг в конце сентября.[35] Он оставался в Орегоне в течение трех лет, прежде чем уехать, оттолкнувшись от увиденного, и вернулся на Восток, чтобы написать книгу о злоупотреблениях, которым подверглось местное население со стороны белых поселенцев. Бисон написал

"Из-за нехватки воды в течение нескольких месяцев в году у горняков нет работы. Между тем их пища состоит в основном из хорошего хлеба и говядины; и они обычно употребляют много табака и виски. Таким образом, качество еды и яды в сочетании с возбуждающей атмосферой возбуждают их низменные страсти; и, в отсутствие моральной сдержанности и гражданского права, они ищут снисхождения, оскорбляя личности беззащитных индейцев. Я воздерживаюсь от изложения ужасов. Любой американский отец или мать может легко представить себе, какова была бы судьба их дочерей, если бы они оказались без защиты и изолированы в долинах и ущельях, в окружении сонмов представителей этого класса и при описанных выше обстоятельствах. Сказать, что женщины являются добровольными жертвами, не будет облегчением; поскольку известно, что их отцов и братьев часто стреляют, чтобы завладеть им силой. Мы должны осознать масштабы этой несправедливости, если мы рассмотрим, какое проклятие и наказание мы причиняем другой Расе за такие нарушения, совершенные нами ».[36]

Некоторые белые поселенцы успешно побудили коренное население торговать женщинами для получения продовольствия и оружия.[36] В немалой степени именно торговля мясом на огнестрельное оружие обеспечила племенам Южного Орегона достаточными средствами для поддержки сопротивления во время так называемой Войны на реке Бродяги 1855–1856 годов.[37]

Геноцидные настроения были обычным явлением, в том числе выраженное мнение о том, что каждый "индеец" должен быть уничтожен от Тихоокеанского побережья до Скалистых гор, и злобный остроумие, что, если белый человек столкнется с индейцем-оленем и оленем одновременно, они следует застрелить человека и оставить оленя бежать.[37]

Война на реке Изгоев (1855–1856 гг.)

Карта, показывающая расположение долины реки Роуг в границах штата Орегон после 1859 года.
Основная статья: Rogue River Wars

Коренные народы Южный Орегон были переполнены тревогой и ужасом по поводу жестокости, с которой они столкнулись со стороны белых шахтеров и поселенцев.[38] Обращения к белым властям о защите остались без внимания.[38] Насилие, наконец, стало встречаться насилием.

Летом 1855 года в журнале «Шахтер» появилось анонимное письмо, подписанное просто «Шахтер». Государственный деятель штата Орегон.[39] В этом письме предсказывалось разгул кровавых расправ, устроенных «Красными скинами» против белого населения Орегона.[39] Это заявление было подхвачено субиндийским агентом Южного Орегона, который созвал массовый митинг в городке Уилламетт-Вэлли и официально призвал 3 000 солдат из числа граждан, чтобы сражаться с угрозой.[39] Безумие войны охватило территорию Орегона, с газетными сообщениями вдоль побережья, от Вашингтон Территория к Северная Калифорния, практически единодушны в войне.[39]

Губернатор Джордж Лоу Карри обязал народный спрос и выпустил провозглашение войны, призывая к немедленному выходу на поле боя добровольцев.[39] Последовало безумие крайнего насилия - коренное население было изгнано из своих деревень, изгнано через сельскую местность и убито.[40] Периодически взамен доставлялся успешный ответный поджог белой усадьбы; сторонники скоординированного массового насилия указали на то, что существует «война», что привело к дальнейшему рационализации кампании.[40]

Позже Джон Бисон писал о так называемой Войне изгоев, свидетелем которой он был:

"В течение 1855-1818 годов индейцами было совершено до двадцати убийств; некоторые из них были привлечены к ответственности и повешены в соответствии с законом. Но об убитых индейцах не велось; и тем не менее это был предмет обычных разговоров. , что в них стреляли всякий раз, когда это могло быть безопасно для стрелка ".[37]

Молодая пресса Орегона обеспечивала пропаганду, которая рационализировала одностороннюю кампанию истребления. В одной из газет 10 ноября 1855 г.

"Индейцы невежественны, унижены и унижены по своей природе, чьи умы так же неспособны к обучению, как их тела трудны ... Они не имеют ничего общего с человечеством, кроме формы; и Бог послал нас, чтобы уничтожить их, как он поступил с израильтянами в древности и подобными коленами ».[41]

Владение и система бронирования

Смотрите также: Список индейских резерваций в Орегоне и Закон о пожертвовании земли

С 1850 по 1855 год Закон Орегона о пожертвовании земли давал белым поселенцам-мужчинам, прибывающим в современный Орегон, по 320 акров земли каждому, а также узаконивал земельные претензии тех, кто уже прибыл и претендовал на землю. Закон также распространялся на «американских индейцев-полукровок», претендовавших на землю. Закон о дарении земли вступил в силу до того, как с коренными народами штата Орегон были заключены договоры или уступки земли, что позволило белым поселенцам претендовать на земли, уже занятые индейскими племенами. В конце концов, было заявлено более 2,5 миллионов акров земли, и с притоком поселенцев возникли конфликты и так называемые «расовые войны» между ними и коренными народами Орегона, такие как Войны за реку Бродяги (как обсуждалось ранее).[42]

Однако под соглашения с Англией в отношении товарооборота Территория Орегона США, Соединенные Штаты согласились уважать земельные права коренных народов, проживающих на территории. Таким образом, США юридически не могли разрешить поселение в этом районе без заключения договоров о передаче земли с племенными группами.[43] Чтобы обойти эту проблему, Конгресс США принял Закон об индейских договорах в том же году, когда вступил в силу Закон о дарении земли в штате Орегон, который позволил назначать комиссаров, которые будут вести переговоры по договорам уступки земли, а также отменить , Индейские племена.[44]

Десятилетие после принятия обоих актов ознаменовалось подписанием договоров с коренными народами на всей территории Орегона, включая племена Уорм-Спрингс и Васко (1855 г.), Силетцы (1855 г.), Банда Коу-Крик (1853 г.), Уматилла (1855 г.) ) и Калапуйя (1855 г.). Несколько племен, живших в долине Уилламетт, изначально успешно сохранили свои права на земли, которые они населяли в то время; однако эти договорные соглашения никогда не были ратифицированы Соединенными Штатами, и последующие переговоры суперинтендантом Джоэл Палмер привело к объединению племен долины Уилламетт и их переселению в резервацию.[45]

Многие племена были насильственно переселены в резервации, в том числе Бронирование Warm Springs, то Бронирование Уматилла, а Побережье индейской резервации.[46] Последний был быстро изменен вскоре после его создания; резервация потеряла значительную часть своей первоначальной земли и была разделена на Grand Ronde и Силец Бронирование.[45]

Прекращение

Смотрите также: Политика прерывания в Индии

В Эра прекращения В середине 20-го века статус федерального признания закончился для более чем 100 коренных племен, в основном в западных Соединенных Штатах.[47] В 1950-х годах племена Орегона быстро утратили свои права на юридическую юрисдикцию и федеральное признание, поскольку правительство Соединенных Штатов положило конец их обязательствам перед коренными народами, которые ранее гарантировались договорными соглашениями.

Публичное право 280

Основная статья: Публичное право 280

В 1953 году несколько коренных народов в Орегоне и четырех других штатах утратили единоличную юридическую юрисдикцию над своими территориями из-за Публичное право 280, принятый Конгрессом США. В соответствии с этим законом правоохранительные органы штата взяли на себя право преследовать в судебном порядке определенные гражданские и уголовные правонарушения с участием членов племени, а также преступления, совершенные на территории племени, от правительств племен.[48] Племя Бернс Пайют, Конфедеративные племена Теплых Источников и Конфедеративные племена резервации Уматилла не подпадают под действие этого закона.[49]

Закон об увольнении Кламат

Основная статья: Закон об увольнении Кламат

Публичный закон № 587, принятый в 1954 году, прекратил доверительные отношения между Кламат племя Модок племя Yahooskin Band of Snake Indians и правительство Соединенных Штатов, а также инициировали процесс передачи надзора за землями коренных народов от федерального правительства в частные руки.[48][50]

Племена Кламат были уничтожены отчасти потому, что федеральное правительство сочло их готовыми к самоуправлению и ассимиляции. В то время бурно развивающаяся лесная промышленность на землях Кламатов обогатила местную экономику, сделав кламат одним из самых богатых коренных народов.[51] Федеральное правительство считало, что продажа лесных угодий Кламатов и распределение выплат между зачисленными членами Кламатов поможет создать личное богатство, тем самым способствуя цели ассимиляции и независимости от федерального надзора.[52]

Кроме того, на слушании по предложенному акту о прекращении действия контракта Орм Льюис, тогдашний помощник министра внутренних дел, отметил, что:

«... Племя Кламат и отдельные его члены в целом достигли достаточных навыков и способностей, чтобы управлять своими собственными делами без особой федеральной помощи. Благодаря смешанным бракам с неиндийцами, совместной работе и сотрудничеству со своими неиндийскими соседями. эти люди были в значительной степени интегрированы во все этапы экономической и социальной жизни этого района. Уровень жизни индейцев Кламат выгодно отличается от уровня жизни их неиндийских соседей. Их одежда современна, и в них почти не осталось религиозных следов. или другие традиционные индийские обычаи. Большинство из них живут в современных домах ... Фермы механизированы современным оборудованием ... Племя Кламат считается одной из самых передовых индейских групп в Соединенных Штатах, и этому вопросу уделялось много внимания. возможность прекращения федерального надзора ... »[53]

Когда земли резервации были разделены и проданы, более трех четвертей зарегистрированных членов племени Кламат предпочли получить стоимость своей доли наличными, в то время как остальные предпочли оставить свою долю земли в доверительном управлении. В конце концов, однако, земля, находившаяся в доверительном управлении, также была продана, и все члены племени получили выплаты за свои доли.[48][50] Однако в законе оговаривалось, что кламаты сохранят свои права на воду и рыбную ловлю в соответствии с договором; позже эти права были поддержаны в федеральном суде.[51]

Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона

Основная статья: Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона

Публичный закон 588, также известный как Закон о расторжении договора с индейцами Западного Орегона, был принят Конгрессом США в том же году, что и Закон о прекращении действия Кламат.[54] Закон положил конец официальному признанию федеральным правительством шестидесяти племенных групп к западу от горного хребта Каскад, отрицая существующие доверительные отношения через предыдущие договорные соглашения и прекратив услуги, предоставляемые племенным нациям федеральным правительством.[48] Получив различные варианты того, что делать со своими общими землями, оба племени решили продать часть или все свои племенные земельные владения. Следуя этому решению, Конфедеративные племена силецких индейцев и Конфедеративные племена сообщества Grand Ronde были обязаны регистрировать списки членов в федеральном правительстве, которые использовались для выплаты средств от продаж поровну между членами племени.[55] Члены конфедерации Силетц получили 542,50 доллара на человека, а члены конфедерации Grand Ronde получили по 35 долларов каждый.[55]

Реставрация

После прекращения доверительных отношений с федеральным правительством шесть коренных племен успешно участвовали в десятилетиях лоббирования и слушаний в Конгрессе, пытаясь вернуть себе свои земли и снова добиться признания своего суверенитета.[56][57]

ПлемяДата прекращения действия[58]Дата восстановления[59]
Конфедеративные племена силецких индейцев19551977
Группа Cow Creek из племени индейцев Umpqua19541982
Конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон19541983
Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпва и сиуслав19561984
Племена Кламатов19541986
Племя Coquille19541989

1977: Объединенные племена индейцев силец

С 1975 по 1976 год люди Силета давали показания и отправляли лоббистов в Конгресс США в поддержку Закона о реставрации Силец.[60] При поддержке сенатора Орегона Марк Хэтфилд Закон восстановит статус федерального признания силетов и предоставит им «все федеральные услуги и льготы», применимые к признанным племенам. Однако Закон не восстановил земли резерваций или права на охоту, рыбалку или отлов рыбы.[61] Закон был утвержден в 1977 году как Публичный закон 95-195, и Силетцы существуют сегодня как Конфедеративные племена силецких индейцев.[62] Три года спустя в соответствии с публичным законом 96-340 семья Силетов официально получила права на 3063 акра земель резервации.[60] В 2016 году вступил в силу Публичный закон № 114-262; Закон восстановил дополнительные земли, которые первоначально были предоставлены силетцам как часть прибрежной индейской резервации в 1855 году, которые будут переданы им в доверительное управление федеральным правительством.[63]

1982: Группа Cow Creek из племени индейцев Umpqua

В Группа Cow Creek из племени индейцев Umpqua в 1982 г. в соответствии с публичным законом 97-391 должны были быть восстановлены. Группа Cow Creek Band получила федеральное признание и услуги, но не было восстановлено или созданы земли резервации.[64] В 2018 году Закон о племенной справедливости Западного Орегона вернул банку Cow Creek Band более 17 тысяч акров земли, которые теперь находятся в доверительном управлении федерального правительства США.[65]

1983: Конфедеративные племена сообщества Grand Ronde

В 1983 г. Конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон объединились и восстановили федеральный статус в соответствии с Законом о восстановлении Гранд Ронд, после участия в лоббировании, сборе средств и свидетельских показаниях в Конгрессе США.[66] Закон о резервации Гранд Ронде вступил в силу в 1988 году и возвратил общине Гранд Ронде 9811 акров земли, которые первоначально были предоставлены им в пределах первоначальной Бронирование Grand Ronde.[66] В 2016 году тот же закон, который восстановил первоначальные земли резервации Силетов, также позволил Министерству внутренних дел США более легко принимать земельные участки, переданные племенам в доверительное управление - другими словами, облегчая общине Гранд Ронде восстановление их договорные земли.[67]

1984: Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпкуа и сиуслав

В Конфедеративные племена индейцев куу, нижний умпва и сиуслав были восстановлены до федерального признания и предоставлены земли резервации в 1984 году после принятия Закона о реставрации Coos, Lower Umpqua и Siuslaw.[68] Согласно Закону, штат Орегон сохранил гражданскую и уголовную юрисдикцию над членами племени. Закон о племенной справедливости Западного Орегона, который также восстановил земли племени Коу-Крик в 2018 году, передал более 14000 акров земли в доверительное управление племенам Ку, Лоуэр Ампкуа и Сиуслоу.

1986: Племена Кламатов

В Племена Кламатов, конфедерация Кламат, Модок, и Yahooskin народы, были восстановлены до статуса федерального признания в 1986 году в соответствии с Законом о восстановлении индейского племени Кламат. В то время как их договорные права были восстановлены, Кламаты не вернули ни одной из своих прежних земель резервации.[69]

Коренные американцы в современном Орегоне

Федерально признанные племена в Орегоне

Сегодня коренные народы Орегона объединились в девять признанных на федеральном уровне племенных групп:[70]

Кроме того, некоторые земли в штате Невада Форт МакДермитт Пайют и племя шошонов расположены на территории современного Орегона. [49]

Представительство в правительстве штата

По состоянию на 2020 год в законодательном собрании штата Орегон было два представителя коренных народов:

Межправительственные отношения

Созданная в 1975 году Законодательная комиссия штата Орегон по услугам индейцев (LCIS) представляет интересы коренных народов, проживающих в штате Орегон, перед правительством штата.[76] Комиссия состоит из 13 членов, которые назначаются местными племенами и избираются законодательным органом, и призвана служить средством связи между правительствами штатов и племен для информирования их соответствующих процессов принятия решений. Орегон был первым штатом, учредившим такую ​​комиссию при законодательном собрании штата.[77][78]

В 2001 году законопроект 770 Сената Орегона установил отношения «правительство к правительству» между племенными нациями и правительством штата Орегон.[79] Этот законопроект создал ORS 182.162-168,[80] который далее кодифицировал правовые отношения между штатом Орегон и девятью признанными на федеральном уровне племенами, расположенными в пределах штата. «Орегонский подход» был первым подобным законопроектом, принятым в Соединенных Штатах, который создал основу для более сложных межправительственных отношений, а также признал неотъемлемый суверенитет племен.[78][81] Как отметила в 2013 году Карен Куигли, тогдашний исполнительный директор LCIS:

«Племенные суверенные правительства - как и другие правительства - означают как минимум, что каждое из девяти признанных на федеральном уровне племенных правительств штата Орегон имеет особый правовой и политический статус, отдельный от других суверенов, включая правительства других племен. Как и другие правительства, каждый племенной суверен имеет неотъемлемые полномочия на управлять своим народом и следить за его здоровьем, безопасностью и благополучием, определять требования к гражданству, принимать законы и постановления, взимать налоги и тратить, создавать инфраструктуру и предоставлять правительственные услуги своим гражданам-членам. Племенным правительствам не предоставляется «суверенитет». . . . [Они] - самая старая форма суверенов в Орегоне на тысячи лет ".[78]

Учебная программа в государственных школах

Закон штата Орегон о племенной истории / общей истории был создан в 2017 году на основании закона 13 Сената. В соответствии с этим законом Департамент образования штата Орегон а девять признанных на федеральном уровне племен штата Орегон будут работать вместе над разработкой учебной программы, которая расширяет уроки английского языка, математики, социальных наук, естественных наук и здоровья, преподаваемые в государственных школах штата Орегон, с целью включения истории и культуры коренных народов штата.[82][83] Учебная программа также будет «ориентированной на общину», что означает, что учащимся государственных школ одного из девяти племен будут даваться уроки, связанные с историей и культурой этого конкретного племени.[84][85]

численность населения

Ниже приведены цифры для граждан США, относящих себя к признанным племенным группам, согласно переписи населения США 2010 года.[86]

Смотрите также

Племенная группировкаТолько американские индейцы и коренные жители АляскиАмериканские индейцы и коренные жители Аляски в сочетании с одной или несколькими расамиПлеменная группа американских индейцев и коренных жителей Аляски по отдельности или в любом сочетании
Сообщила одна племенная группировкаСообщается о более чем одной племенной группировкеСообщила одна племенная группировкаСообщается о более чем одной племенной группировке
Общий11,3596,2806,2801,35622,275
Бернс Пайют Племя1060280134
Yahooskin1227131
Coquille48361964689
Tolowa5234332024910
Верхняя Ампква657625110924
Неопределенный Орегон Атабаскский712110825225
Класоп26314124122
Wasco01236
Неопределенный Чинук766741,0971442,081
Walla Walla1341208247383
Уматилла1,780216567472,610
Тенино816942,657
Alsea142015
Люди сиуслава323026088
Coos люди2023514011396
Люди Нижнего Ампква2053111719396
Шаста526108621221,277
Силец2,757211,107963,981
Тилламук1929241890
Калапуйя44137116180
Кламат2,52825191,0872794,413
Модок4644814062891,640
Молала173105181
Cayuse1041172131273
Такелма537116

Сноски

  1. ^ а б c Кэри, стр. 47.
  2. ^ Кокс, стр. 67.
  3. ^ Кокс, стр. 67–68.
  4. ^ Кокс, стр. 69.
  5. ^ Кокс, стр. 71.
  6. ^ Кокс также охарактеризовал людей чинуков как «самых несдержанных», что явно теряет что-то в переводе спустя почти два столетия. См .: Кокс, Приключения на реке Колумбия, п. 146.
  7. ^ Кокс, стр. 146.
  8. ^ Кокс, стр. 74.
  9. ^ Кокс, стр. 76.
  10. ^ Кокс, стр. 77.
  11. ^ а б c Кокс, стр. 78.
  12. ^ Кокс, стр. 111.
  13. ^ Кокс, стр. 111–112.
  14. ^ Кокс, стр. 78–79.
  15. ^ а б Кокс, стр. 83.
  16. ^ Schwantes, стр. 78–79.
  17. ^ Кэри, стр. 47–48.
  18. ^ Кэри, стр. 48.
  19. ^ а б Бэнкрофт, стр. 176.
  20. ^ Бэнкрофт, стр. 180–181.
  21. ^ Бэнкрофт, стр. 193.
  22. ^ Бэнкрофт, стр. 195.
  23. ^ а б c Бэнкрофт, стр. 196.
  24. ^ а б c Бэнкрофт, стр. 201.
  25. ^ Бэнкрофт, стр. 265.
  26. ^ Бэнкрофт, стр. 253.
  27. ^ Бэнкрофт, стр. 254–255.
  28. ^ Бэнкрофт, стр. 255.
  29. ^ а б c Бэнкрофт, стр. 268.
  30. ^ Бэнкрофт, стр. 269.
  31. ^ Бэнкрофт, стр. 270–271.
  32. ^ Бэнкрофт, стр. 271–272.
  33. ^ Даунинг, стр. 19.
  34. ^ Даунинг, стр. 29.
  35. ^ Бисон, стр.10, 21.
  36. ^ а б Бисон, стр. 24.
  37. ^ а б c Бисон, стр. 25.
  38. ^ а б Бисон, стр. 27.
  39. ^ а б c d е Бисон, стр. 28.
  40. ^ а б Бисон, стр. 29.
  41. ^ Цитируется в Beeson, Призыв к индейцам, п. 32.
  42. ^ Роббинс, Уильям (13 августа 2020 г.). "Закон штата Орегон о дарении земли". www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-11-28.
  43. ^ Эдвардс, Дж. Томас; Швантес, Карлос А. (1986). Опыт в земле обетованной: очерки истории тихоокеанского северо-запада. Вашингтонский университет Press. п. 55. ISBN  978-0-295-96328-0.
  44. ^ Закон, разрешающий заключение договоров с индейскими племенами на территории Орегона, для погашения их претензий на земли, расположенные к западу от Каскадных гор, и для других целей. Глава 16, 31-й Конгресс, Устав США в целом 9 (1850): 437. https://www.loc.gov/law/help/statutes-at-large/31st-congress/session-1/c31s1ch16.pdf
  45. ^ а б Льюис, Дэвид (06.02.2020). «Побережье индейской резервации». www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-11-30.
  46. ^ Роббинс, Уильям (2014). «Договоры и оговорки». www.oregonhistoryproject.org. Получено 2020-11-30.
  47. ^ "1953-1969: Политика прекращения и переселения". Гериатрия. 2014-03-05. Получено 2020-11-19.
  48. ^ а б c d «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)». www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-10-19.
  49. ^ а б «Штат Орегон: Синяя книга - Знакомство с индейскими племенами Орегона». sos.oregon.gov. Получено 2020-11-22.
  50. ^ а б «Прекращение действия». www.oregonhistoryproject.org. Получено 2020-10-22.
  51. ^ а б "Племена Кламатов: Кламат, Модок и Яхускин". Хилоквин. Получено 2020-11-23.
  52. ^ «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)». www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-10-19.
  53. ^ Комитет Сената Конгресса США по внутренним и островным делам (1954 год). Прекращение федерального надзора за некоторыми племенами индейцев: совместные слушания, восемьдесят третий Конгресс, вторая сессия. Типография правительства США. С. 203–204.CS1 maint: дата и год (связь)
  54. ^ АКТ. Предусмотреть прекращение федерального надзора за собственностью определенных племен и групп индейцев, расположенных в западном Орегоне, и их отдельных членов, а также для других целей. Публичное право 588. Устав США в целом 68 (1954): 724-728. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-68/pdf/STATUTE-68-Pg724.pdf
  55. ^ а б "Группы индейцев Гранд Ронд и Силец в Западном Орегоне призваны готовить племенные булочки | по делам индейцев". www.bia.gov. Получено 2020-10-19.
  56. ^ «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)». www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-10-19.
  57. ^ «Прекращение действия». www.oregonhistoryproject.org. Получено 2020-10-22.
  58. ^ «Приложение O к пересмотру плана Западного Орегона - Индейские племена, признанные на федеральном уровне и имеющие интересы в зоне планирования». Бюро землеустройства. Проверено 21 октября 2020.
  59. ^ «Основные сведения о коренных американцах в Орегоне». Департамент образования Орегона. Проверено 19 октября 2020.
  60. ^ а б «Прекращение действия и восстановление в Орегоне (эссе)». www.oregonencyclopedia.org. Получено 2020-10-19.
  61. ^ Закон о восстановлении Конфедеративных племен силецких индейцев штата Орегон в качестве признанного на федеральном уровне суверенного индейского племени, чтобы вернуть Конфедеративным племенам силецких индейцев штата Орегон и его членам те федеральные услуги и льготы, которые предоставляются признанным на федеральном уровне племенам американских индейцев и их членам и для других целей. Публичный закон 95-195, Устав США в целом 91 (1977): 1415-1419. https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-91/pdf/STATUTE-91-Pg1415.pdf
  62. ^ "Закон о восстановлении племени силецких индейцев (1977 - С. 1560)". GovTrack.us. Получено 2020-11-19.
  63. ^ Уайден, Рон (14 декабря 2016 г.). «S.817 - 114-й Конгресс (2015-2016): законопроект, предусматривающий добавление определенной недвижимости к резервации племени Силец в штате Орегон». www.congress.gov. Получено 2020-11-22.
  64. ^ Закон о восстановлении племени коровьего ручья индейцев племени умпва. Публичное право 97-391, Устав США в целом 96 (1982), 1960-61. https://www.govtrack.us/congress/bills/97/hr6588/text/enr
  65. ^ «Штаты: Орегон-Вашингтон: Приоритеты директора штата: Служение Америке: реализация Закона о справедливости племен в Западном Орегоне | Бюро землепользования». www.blm.gov. Получено 2020-11-22.
  66. ^ а б "Наша история". Конфедеративные племена Grand Ronde. Получено 2020-11-22.
  67. ^ Уайден, Рон (14 декабря 2016 г.). «S.818 - 114-й Конгресс (2015-2016): законопроект о внесении поправок в Закон о бронировании Гранд Ронде для внесения технических исправлений и для других целей». www.congress.gov. Получено 2020-11-22.
  68. ^ «Текст HR 5540 (98-е): Закон о восстановлении Куоса, Нижней Ампквы и Сиуслава (Принятая Конгрессом версия)». GovTrack.us. Получено 2020-11-23.
  69. ^ «Текст H.R. 3554 (99-е): Закон о восстановлении индейского племени Кламат (версия, принятая Конгрессом)». GovTrack.us. Получено 2020-11-23.
  70. ^ «Штат Орегон: племенные дела - обзор девяти племен». www.oregon.gov. Получено 2020-10-21.
  71. ^ "Тауна Санчес". Баллотпедия. Получено 2020-10-19.
  72. ^ "Тауна Санчес для Oregon HD43". Тауна Санчес для Oregon HD43. Получено 2020-11-19.
  73. ^ "О племени Карризо / Комекрудо из Техаса". www.carrizocomecrudonation.com. Получено 2020-11-19.
  74. ^ "HP Records Manager WebDrawer - Руководство для законодателей и сотрудников правительства штата 1991 г.". records.sos.state.or.us. Получено 2020-10-19.
  75. ^ «Некрологи: Жаклин« Джеки »Тейлор». Асторианец. Получено 2020-10-19.
  76. ^ «Комиссия по повесткам дня и протоколу услуг для Индии». www.oregonlegislature.gov. Получено 2020-10-19.
  77. ^ Фрост, Даниэль. «Законодательная комиссия по индийским услугам зажгла новую искру». Дымовые сигналы. Получено 2020-10-19.
  78. ^ а б c Куигли, Карен (2013). «Подход штата Орегон к отношениям между государством и племенем» (PDF). Законодательное собрание штата Орегон. Проверено 3 октября 2020.
  79. ^ Пигсли, Делорес, Крис Мерсье, Тауна Санчес и Тим Симмонс. «Племенные отношения в Орегоне». Ассоциация студентов-юристов Латинского университета Уилламетт. Дата обращения 4 октября 2020.
  80. ^ Отношения государственных учреждений с индейскими племенами, Или же. Rev. Stat. § 182.162-168 (2001). Проверено 19 октября 2020.
  81. ^ «Департамент сохранения и развития земель: племенные отношения: о DLCD: штат Орегон». www.oregon.gov. Получено 2020-10-20.
  82. ^ «Департамент образования штата Орегон: планы уроков по истории племен для 4-х классов: образование американских индейцев / коренных жителей Аляски: штат Орегон». www.oregon.gov. Получено 2020-10-20.
  83. ^ «Департамент образования штата Орегон: законопроект сената 13: история племен / общая история: индейцы Америки / образование коренных жителей Аляски: штат Орегон». www.oregon.gov. Получено 2020-10-20.
  84. ^ Законопроект Сената 13. 79-е заседание Законодательного собрания штата Орегон, 2017. Дата обращения 19 октября 2020.
  85. ^ Миллер, Элизабет (09.09.2019). «Школы штата Орегон медленно вводят учебную программу по изучению коренных народов». Общественное вещание Орегона. Получено 2020-10-20.
  86. ^ [1] Американские индейцы и коренные племена Аляски в США и Пуэрто-Рико, 2010 г. (данные получены 4 ноября 2019 г.)

Процитированные работы

дальнейшее чтение