Индийская резервация - Indian reservation

Эта статья о резервациях коренных американцев в Соединенных Штатах. Для аналогичной концепции в Канаде см. Индийский заповедник. Для использования в других целях см. Индийский заповедник (значения).
Не путать с Бронирование в Индии.

Индийские резервации
Также известный как:
Внутренняя зависимая нация
Индийские резервации в континентальной части Соединенных Штатов.png
КатегорияАвтономные административные единицы
Место расположенияСоединенные Штаты
Созданный1658 (Племена Поухатана )
Число326[1] (карта включает 310 по состоянию на май 1996 г.)
Населения123 (несколько) - 173 667 (Навахо )[2]
ОбластиОт 1,32 акра (0,534 га) Племя Пит-Ривер кладбище в Калифорния до 16 миллионов акров (64 750 квадратных километров) Резервация навахо находится в Аризона, Нью-Мексико, и Юта[1]
Политические подразделения Соединенных Штатов
Первый уровень
Второй уровень
Третий уровень
Четвертый уровень
Другие области

An Индийская резервация является юридическим обозначением области земля в управлении признанным на федеральном уровне Индейское племя под Бюро США по делам индейцев а не правительства штатов США в котором они физически расположены. Каждый из 326[1] Индийские резервации в США связан с определенным Коренной американец нация. Не все из 574[3] федерально признанные племена есть резервация - у одних племен более одной резервации, у одних есть резервации, а у других вообще нет резерваций. Кроме того, из-за прошлого земельные наделы, что ведет к продажам некоренных американцев, некоторые резервации сильно фрагментированы, и каждая часть племенной, индивидуальный, а частная земля является отдельной анклав. Этот беспорядок частной и государственной недвижимости создает значительные административные, политические и юридические трудности.[4]

Общая географическая площадь всех резерваций составляет 56 200 000 человек. акры (22,700,000 ха; 87,800 кв миль; 227,000 км2 ),[1] примерно размером с Айдахо. Хотя большинство резерваций небольшие по сравнению со штатами США, в Индии есть 12 резерваций, превышающих штат Род-Айленд. Самая большая резервация, Резервация навахо, по размеру похож на Западная Виргиния. Бронирование неравномерно распределено по стране; большинство из них находится к западу от реки Миссисипи и занимает земли, которые сначала были зарезервированы договор или же "предоставляется "из общественного достояния.[5]

Потому что племена обладают племенной суверенитет Несмотря на то, что они ограничены, законы о племенных землях отличаются от законов в окрестностях.[6] Эти законы могут разрешить юридические казино по резервациям, например, которые привлекают туристы. Совет племени, а не местное правительство или Федеральное правительство США, часто имеет юрисдикцию в отношении оговорок. В разных резервациях действуют разные системы правления, которые могут или не могут повторять формы правления, существующие за пределами резервации. Большинство резерваций коренных американцев были созданы федеральным правительством; ограниченное число, в основном на Востоке, обязаны своим происхождением государственному признанию.[7]

Название «резервация» происходит от представления индейских племен как независимых суверенов во время ратификации Конституции США. Таким образом, первые мирные договоры, в которых индейские племена уступали США большие участки земли, также определяли земельные участки, на которых племена как суверены "зарезервированный "себе, и эти посылки стали называть" резервациями ".[8][9] Термин оставался в употреблении даже после того, как федеральное правительство начало насильственно переселять племена на участки земли, с которыми они не имели исторической связи.

Сегодня большинство коренных американцев и Коренные жители Аляски живут где-то в другом месте, кроме резерваций, часто в больших западный такие города как Феникс и Лос-Анджелес.[10][11] В 2012 году насчитывалось более 2,5 миллионов коренных американцев, из которых около 1 миллиона проживали в резервациях.[12]

История

Колониальная и ранняя история США

С начала Европейская колонизация Америки Европейцы часто изгоняли коренные народы с земель, которые они хотели занять. Средства были разными, включая договоры, заключенные под значительным давлением, насильственное изгнание и насилие, и в некоторых случаях добровольные действия, основанные на взаимном согласии. Удаление вызвало множество проблем, таких как потеря племенами средств к существованию из-за того, что они оказались на определенной территории, у фермеров не было земли, пригодной для ведения сельского хозяйства, и враждебность между племенами.[13]

Первая резервация была создана в южный Нью-Джерси 29 августа 1758 года. Он назывался Браттонская индейская резервация [14] а также Edgepillock [15] или же Edgepelick.[16] Площадь составила 3284 гектара.[15] Сегодня это называется Indian Mills в Городок Шамонг.[15][16]

В 1764 году Торговая палата предложила «План будущего управления делами индейцев».[17] Хотя этот план так и не был принят официально, имперское правительство ожидало, что землю будут покупать только колониальные правительства, а не отдельные лица, и что земля будет покупаться только на публичных собраниях.[17] Кроме того, этот план требовал, чтобы с индейцами должным образом консультировались при установлении и определении границ колониального поселения.[17]

Частные контракты, которые когда-то характеризовали продажу индийских земель различным лицам и группам - от фермеров до городов, - были заменены на договоры между государями.[17] Этот протокол был принят правительством США после американской революции.[17]

11 марта 1824 г. Джон К. Калхун основал Управление по делам индейцев (теперь Бюро по делам индейцев) как подразделение Министерство войны США (теперь Министерство обороны США ), чтобы решить земельную проблему с помощью 38 договоров с племенами американских индейцев.[18]

Письма президентов Соединенных Штатов о резервациях коренных народов (1825–1837 гг.)

Индийские договоры, законы и постановления по делам индейцев (1825 г.) - документ, подписанный президентом. Эндрю Джексон[19] в котором он заявляет, что «мы привели земельные резервы в лучшее состояние на благо общества» с одобрения резерваций коренных народов до 1850 года.[20] Письмо подписано Исаак Шелби и Джексон. В нем обсуждается несколько правил, касающихся коренных народов Америки, а также одобрение сегрегации коренных народов и системы бронирования.

Президент Мартин Ван Бюрен в 1837 году заключил договор с племенем Сагино из Чиппеваса о строительстве маяка. Президент Соединенных Штатов Америки принимал непосредственное участие в создании новых договоры касательно индейских резерваций до 1850 года. Ван Бурен заявил, что резервации коренных народов - это «все их земельные резервы в штате Мичиган по принципу продажи этих резервов в государственных земельных управлениях в их пользу и фактических доходов, выплачиваемых им. ”[21] Соглашение требовало, чтобы коренное племя продавало свою землю, чтобы построить маяк.[21]

Договор, подписанный госсекретарем Джоном Форсайтом от имени Ван Бурена, также определяет, где должны проживать коренные народы с точки зрения системы бронирования в Америке между Люди Онейды в 1838 году. Этот договор разрешает коренным народам пять лет нахождения в особом заповеднике «на западном берегу залива Сагано».[22] Создание резерваций для коренных жителей Америки могло быть всего лишь пятилетним одобрением до 1850 года. В статье 2 договора говорится о «заповедниках на реке Анграйс и на реке Рифл, из которых индейцы должны иметь узуфрукт и проживание на пять лет ». Коренное население было ограничено пятилетним пособием.

Ранняя продажа земли в Вирджинии (1705–1713 гг.)

Научный автор Бак Вудард использовал исполнительные документы губернатора. Уильям Х. Кэбелл в своей статье «Продажа и выделение земель индейцами в довоенной Вирджинии», чтобы обсудить резервации коренных народов в Америке до 1705 года, особенно в Вирджинии.[23] Он утверждает, что «колониальное правительство снова признало земельные права Ноттуэя по договору 1713 года, по завершении Тускарская война.”[23] Коренные народы Америки заключили земельные договоры еще в 1713 году.[23]

Начало системы резервации коренных народов в Америке (1763–1834 гг.)

Система резервации коренных народов Америки началась с Королевская прокламация 1763 г., куда Корона отложил огромный ресурс для индейцев на территории нынешних Соединенных Штатов ».[24] Соединенные Штаты выступили с еще одним актом, когда «Конгресс принял Закон о высылке индейцев в 1830 г. »[25] Третьим доведенным до конца актом было «федеральное правительство переселило» части [] «пяти цивилизованных племен» из юго-восточных штатов в Закон 1834 года о запрете полового акта.”[26] Все три закона привели в действие систему резерваций коренных народов в Соединенных Штатах Америки, что привело к насильственному переселению коренных народов в конкретные земельные резервации.[25]

Договор между Америкой и нацией меномини (1831 г.)

Ученый автор Джеймс Оберли обсуждает « Договор 1831 г. между Menominee Nation и Соединенными Штатами »[27] в своей статье «Решение по Дак-Крик: две резервации Грин-Бей и их границы, 1816–1996 гг.», в которой показан еще один договор, касающийся резерваций коренных народов до 1850 года. Между нацией меноми и Штат Висконсин и «договор 1831 года о Меномее… проходил по границе между землями Онейды, известными в Договоре как« индейцы Нью-Йорка ».[27] Этот договор от 1831 года является причиной конфликтов и оспаривается, потому что земля была хорошими охотничьими угодьями.

Закон 1834 г. о торговле и сношениях (1834 г.)

В Закон о торговле и сношениях 1834 г. гласит: «В Законе об индийской торговле и сношениях 1834 года Соединенные Штаты определили границы округа Индиан».[28] Кроме того, «Для Унрау страна коренных народов находится не столько на территории коренных народов, сколько в месте, где США выселили индейцев с востока от реки Миссисипи и применили уникальные законы».[28] Соединенные Штаты Америки применяют законы о резервациях коренных народов в зависимости от того, где они расположены. Река Миссисипи. Этот акт также произошел, потому что «федеральное правительство начало сжимать земли коренных народов, потому что ему нужно было отправить войска в Техас во время американо-мексиканской войны и защитить американскую иммиграцию, направляющуюся в Орегон и Калифорнию». [29] Федеральное правительство Америки имело свои потребности и желания в отношении резерваций земель коренных народов. По его словам, «разведчики и другие американские официальные лица поняли, что страна коренных народов обладает хорошей землей, богатой дичью и потенциальными минеральными ресурсами».[29] Американское правительство заявило права на земли коренных народов для своих собственных выгод с этими творениями резерваций земель коренных народов.

Система резервации коренных народов в Техасе (1845 г.)

Такие государства как Техас до 1850 г. в отношении резерваций индейцев в Америке у них была своя политика. Научный автор Джордж Д. Хармон обсуждает собственную систему резервирования Техаса, которая «до 1845 г. в Техасе была введена и проводилась собственная политика США в отношении индейцев».[30] Техас был одним из штатов до 1850 года, которые решили создать свою собственную систему бронирования, как видно из статьи Хармона «Политика Соединенных Штатов Америки в отношении индейцев в Техасе, 1845–1860 годы».[31] Штат «Техас в 1840 году предоставил только несколько сотен акров земли для целей колонизации».[30] Однако «В марте 1847 года… [был отправлен] специальный агент [был отправлен] в Техас для управления делами Индии в штате до тех пор, пока Конгресс не примет определенных и окончательных мер».[32] Соединенные Штаты Америки позволили своим штатам заключать свои собственные договоры, такие как этот в Техасе, с целью колонизации.

Повышение политики переселения Индии (1830–1868)

Основная статья: Индийское удаление

Прохождение Закон о высылке индейцев 1830 г. ознаменовался систематизацией политики федерального правительства США по насильственному переселению коренного населения из районов, населенных европейцами.

Одним из примеров был Пять цивилизованных племен, которые были выселены из своих родных земель на юге США и переселены в современные Оклахома, в результате массовой миграции, которая стала известна как Тропа слез. Некоторые из земель, которые эти племена оставили для проживания после переселения, в конечном итоге стали индейскими резервациями.

В 1851 г. Конгресс США прошел Индийский закон об ассигнованиях который разрешил создание индейских резерваций в современном Оклахома. Отношения между поселенцами и туземцами становились все хуже, поскольку поселенцы вторгались на территорию и природные ресурсы на Западе.[33]

Принудительная ассимиляция (1868–1887)

Большинство индийских резерваций, таких как Индийская резервация Лагуна в Нью-Мексико (на фото в 1943 году), находятся на западе США, часто в регионах, подходящих больше для скотоводства, чем для сельского хозяйства.

В 1868 г. президент Улисс С. Грант проводил «Политику мира» как попытку избежать насилия.[34] Политика включала реорганизацию Индейской службы с целью переселения различных племен из их родовых домов на участки земли, созданные специально для их проживания. Политика предусматривала замену правительственных чиновников религиозными людьми, назначенными церквями, для наблюдения за индийскими агентствами в резервациях с целью обучения христианство местным племенам. В Квакеры были особенно активны в этой политике по бронированию.[35]

Политика была противоречивой с самого начала. Оговорки обычно устанавливались распоряжение. Во многих случаях белые поселенцы возражали против размеров земельных участков, которые впоследствии были уменьшены. В отчете, представленном Конгрессу в 1868 году, было обнаружено широко распространенная коррупция среди федеральных агентств коренных американцев и в целом плохие условия среди перемещенных племен.

Многие племена сначала проигнорировали приказы о переселении и были вынуждены переселиться на свои ограниченные земельные участки. Обеспечение соблюдения политики требовало Армия США ограничивать передвижения различных племен. Преследование племен с целью заставить их вернуться в резервации привело к ряду войн с коренными американцами, в том числе резне. Самым известным конфликтом был Война сиу на северном Большие равнины, между 1876 и 1881 гг., включая Битва при Литтл Бигхорн. Другие известные войны в этом отношении включали Nez Perce War.

К концу 1870-х годов политика, установленная президентом Грантом, считалась неудачной, прежде всего потому, что она привела к некоторым из самых кровопролитных войн между коренными американцами и Соединенными Штатами. К 1877 году президент Резерфорд Б. Хейс начал постепенно отказываться от этой политики, и к 1882 году все религиозные организации передали свои полномочия федеральному агентству Индии.

Индивидуальное бронирование (1887–1934)

В 1887 году Конгресс внес существенные изменения в политику резервирования, приняв Закон Дауэса, или Закон об общем распределении (нескольких). Закон положил конец общей политике предоставления земельных участков племенам в целом путем предоставления небольших участков земли отдельным членам племени. В некоторых случаях, например, Индийская резервация Уматилла после того, как отдельные участки были выделены из земель резервации, площадь резервации была сокращена за счет передачи «лишней земли» белым поселенцам. Политика индивидуального распределения продолжалась до 1934 года, когда она была прекращена Закон о реорганизации Индии.

Индийский новый курс (1934-настоящее время)

В Закон о реорганизации Индии 1934 года, также известный как Закон Ховарда-Уиллера, иногда называли Индийский новый курс и был инициирован Джон Кольер. В нем были изложены новые права коренных американцев, отменена ранее проведенная приватизация их общих владений и поощрялось племенной суверенитет и землепользование племенами. Закон замедлил передачу племенных земель отдельным членам и уменьшил передачу «дополнительных» владений нечленам.

В течение следующих 20 лет правительство США инвестировало в инфраструктуру, здравоохранение и образование в резервациях. Точно так же различным племенам было возвращено более двух миллионов акров (8000 км²) земли. Через десять лет после ухода Коллиера на пенсию позиция правительства начала колебаться в противоположном направлении. Новые индийские уполномоченные Майерс и Эммонс представили идею «программы вывода войск» или «прекращение ", который стремился положить конец ответственности правительства и вмешательству в дела индейцев и принудить их к ассимиляции.

Индейцы потеряли бы свои земли, но должны были получить компенсацию, хотя многие этого не сделали. Несмотря на то, что недовольство и социальное неприятие убили идею до того, как она была полностью реализована, пять племен были уничтожены - Coushatta, Ute, Paiute, Menominee и Кламат - и 114 групп в Калифорнии потеряли федеральное признание как племена. Многие люди также были переселены в города, но одна треть вернулась в свои племенные резервации в последующие десятилетия.

Землевладение и федеральное законодательство Индии

С созданием резерваций территория племен сократилась до доли первоначальных территорий, а традиционные обычаи землевладения коренных народов сохранялись лишь на время, а не во всех случаях. Вместо этого федеральное правительство установило правила, согласно которым племена подчинялись власти сначала вооруженных сил, а затем Бюро (Управления) по делам индейцев.[36] Согласно федеральному закону, правительство запатентовало резервации племен, которые стали юридическими лицами, которые в более позднее время действовали на корпоративной основе. Племенное владение определяет юрисдикцию над планирование землепользования и зонирование, ведение переговоров (при активном участии Бюро по делам индейцев) аренды для заготовки древесины и добычи полезных ископаемых.[37]

Племена обычно имеют власть над другими формами экономического развития, такими как скотоводство, сельское хозяйство, туризм и казино. Племена нанимают как своих членов, так и других индейцев и неиндейцев на различные должности; они могут управлять племенными магазинами, заправочными станциями и развивать музеи (например, есть заправочная станция и универсальный магазин в индейской резервации Форт-Холл, Айдахо, и музей в Фоксвудсе, в резервации индейцев Машантукет-Пекот в Коннектикут ).[37]

Члены племени могут использовать ряд ресурсов, принадлежащих племени, например пастбища и некоторые обрабатываемые земли. Они также могут строить дома на принадлежащих племенам землях. Таким образом, участники общие арендаторы, что можно сравнить с общинным владением. Даже если часть этого образца проистекает из племенных обычаев, существовавших до резервации, обычно племя имеет право изменять общие обычаи арендаторов.

Вагон с кабачком, Индийская резервация Rosebud, ок. 1936 г.

С Общий закон о распределении земель (Дауэс) 1887 г., правительство стремилось индивидуализировать племенные земли, разрешая наделы в индивидуальное владение.[38] Как правило, процесс распределения привел к группировке семейных владений и, в некоторых случаях, к этому устойчивому клану до резервации или другим схемам. До принятия закона Дауэса было несколько программ распределения. Однако значительная фрагментация оговорок произошла с момента принятия этого закона до 1934 года, когда был принят Закон о реорганизации Индии. Тем не менее, Конгресс санкционировал некоторые программы распределения в последующие годы, например, в индейской резервации Палм-Спрингс / Агуа-Калиенте в Калифорнии.[39]

Наделение привело в действие ряд обстоятельств:

  • отдельные лица могли продавать (отчуждать) земельный участок - согласно Закону Дауэса это должно было произойти только через двадцать пять лет.
  • отдельные наделники, которые умрут без завещания, будут обременять землю в соответствии с преобладающими законами о распределении земель, что приводит к сложным схемам наследования. Конгресс попытался смягчить влияние наследства, предоставив племенам возможность приобретать фрагментированные наделы из-за наследования посредством финансовых грантов. Племена также могут включать такие участки в долгосрочное планирование землепользования.
  • Из-за отчуждения к неиндийцам их возросшее присутствие в многочисленных резервациях изменило демографию Страны Индии. Одним из многих следствий этого факта является то, что племена не всегда могут эффективно принять на себя полное управление резервацией, поскольку неиндийские владельцы и пользователи выделенных земель утверждают, что племена не имеют власти над землями, подпадающими под действие налогов и законов и правил. Порядок ведения местного самоуправления.[40]

Демографический фактор в сочетании с данными о землевладении привел, например, к судебному разбирательству между Девилс-Лейк-Сиу и штатом Северная Дакота, где неиндейцы владели большей площадью земель, чем члены племени, несмотря на то, что в резервации проживало больше коренных американцев, чем других. Индейцы. Решение суда частично повлияло на восприятие Индийский характер, утверждая, что племя не обладает юрисдикцией в отношении отчужденных наделов. В ряде случаев - например, в резервации индейцев Якама - племена идентифицировали открыто и закрыто районы в пределах резервации. Можно обнаружить, что большинство неиндийских землевладений и проживания на открытых территориях и, наоборот, на закрытых территориях представляют собой исключительное проживание племен и связанные с ними условия.[41]

Весенний обзор Paiute животноводство начинается в Индийская резервация на озере Пирамид, 1973.

Индийская страна сегодня состоит из трехстороннего правительства - i. е., федеральный, штатный и / или местный и племенной. Там, где органы власти штата и местные органы власти могут оказывать некоторые, но ограниченные полномочия по поддержанию правопорядка, племенной суверенитет уменьшается. Эта ситуация преобладает в отношении индийских азартных игр, потому что федеральное законодательство делает государство стороной любого договорного или установленный законом соглашение.[42]

Наконец, размещение других лиц в резервациях может быть связано с племенным или индивидуальным владением. Есть много церквей в резервациях; большинство из них заняло бы племенные земли с согласия федерального правительства или племени. Офисы агентств BIA, больницы, школы и другие учреждения обычно занимают оставшиеся федеральные участки в пределах резерваций. Многие резервации включают в себя один или несколько участков (около 640 акров) школьных земель, но эти земли обычно остаются частью резервации (например, Закон о разрешении 1910 г., раздел 20[43]). Как правило, такие земли могут бездействовать или использоваться владельцами племенных ранчо.

Споры о земельном суверенитете

Когда европейцы открыли «Новый Свет» в пятнадцатом веке, земля, которая была для них новой, в течение тысяч лет была домом для коренных народов. Американское колониальное правительство создало прецедент установления сухопутного суверенитета Северной Америки посредством договоров между странами. Этот прецедент был поддержан правительством США. В результате большая часть земель коренных американцев была «куплена» правительством Соединенных Штатов, часть которых должна была оставаться под суверенитетом коренных народов. Правительство Соединенных Штатов и коренные народы не всегда договариваются о том, как следует управлять землей, что привело к серии споров по поводу суверенитета.

Земельный спор Black Hills

Основная статья: Претензия на землю Блэк-Хиллз

Федеральное правительство и Лакота Сиу члены племени участвовали в рассмотрении иска о Black Hills с момента подписания в 1868 году Договора в форте Ларами,[44] которые создали то, что сегодня известно как Великая нация сиу, покрывающая Блэк-Хиллз и почти половину западной части Южной Дакоты.[44] Этот договор признавался и соблюдался до 1874 года, когда генерал Джордж Кастер обнаружил золото.[44] посылая волну поселенцев в этот район и приведшая к осознанию ценности земли президентом США Грантом.[44] Президент Грант использовал тактическую военную силу, чтобы изгнать сиу с земель, и помогал в разработке законопроекта Конгресса об ассигнованиях на услуги индейцев в 1876 году, договора «голодать или продавать», подписанного только 10% из 75% мужчин племени, необходимых на основании спецификации из Договор форта Ларами который отказался от прав сиу на Блэк-Хиллз.[44] После этого договора Конгресс принял Соглашение 1877 года об изгнании сиу из Блэк-Хиллз, заявив, что земля была куплена у сиу, несмотря на недостаточное количество подписей.[44] отсутствие записей о сделках и утверждение племени о том, что земля никогда не продавалась.[45]

Черные холмы священны для сиу как место, занимающее центральное место в их духовности и самобытности.[44] и оспаривание права собственности на землю подвергалось давлению в судах со стороны народа сиу с тех пор, как в 1920 году им была предоставлена ​​законная возможность.[44] Начиная с 1923 года, сиу предъявили законное заявление о том, что их отказ от Блэк-Хиллз был незаконным в соответствии с Пятой поправкой, и никакая сумма денег не может компенсировать потерю их священной земли.[44] Этот иск дошел до Верховного суда. Соединенные Штаты против народа сиу индейцев дело в 1979 году после того, как его возобновил Конгресс, и сиу были награждены более 100 миллионов долларов, поскольку они постановили, что захват Блэк-Хиллз был фактически незаконным. Сиу постоянно отказывались от денег, и с тех пор вознаграждение накапливало проценты на трастовых счетах и ​​составило около 1 миллиарда долларов в 2015 году.[45]

Во время предвыборной кампании президента Барака Обамы он дал понять, что дело с Черными холмами будет решено с помощью новаторских решений и консультаций.[45] но это было поставлено под сомнение, когда советник Белого дома Леонард Гармент отправил записку народу Огала, в которой говорилось: «Дни заключения договоров с американскими индейцами закончились в 1871 году; ... только Конгресс может отменить или изменить каким-либо образом статуты, принятые с 1871 года. . " [44] Альянс репараций Хе Сапа [45] была учреждена после инаугурации Обамы для просвещения народа сиу и внесения в Конгресс законопроекта о выделении племени 1,3 миллиона акров федеральной земли в пределах Блэк-Хиллз. По сей день продолжается спор Black Hills с трастом, оцениваемым почти в 1,3 миллиарда долларов.[46] и источники верят в принципы восстановительного правосудия [44] может быть лучшим решением этого многовекового спора.

Претензии ирокезов на землю в северной части штата Нью-Йорк

Форт Стэнвикс, Нью-Йорк

В то время как Парижский договор 1783 года, положивший конец Американской революции, разрешал споры о земельном суверенитете между Корона и Американские колонии, он пренебрегал урегулированием враждебных действий между коренными народами, особенно теми, кто воевал на стороне Британский, как это сделали четыре члена Хауденосауни - и колонисты.[47] В октябре 1784 года вновь сформированное правительство Соединенных Штатов способствовало переговорам с представителями Шести Наций в Форт-Стэнвиксе, Нью-Йорк.[47] Соглашение, подписанное в 1784 году, привело к тому, что индейцы отказались от своей территории в долине реки Огайо, а США гарантировали Хауденосауни шесть миллионов акров земли - примерно половину территории современного Нью-Йорка - в качестве постоянной родины.[47]

Не испытывая энтузиазма по поводу условий договора, штат Нью-Йорк заключил серию из двадцати шести «договоров аренды», многие из которых длились 999 лет на всех исконных территориях в пределах его границ.[47] Поверив, что они уже потеряли свою землю из-за компании New York Genesee Company, Haudenosaunee согласились на аренду земли, которую губернатор Нью-Йорка Джордж Клинтон представил как средство, с помощью которого коренные жители могли сохранить суверенитет над своей землей.[47] 28 августа 1788 г. Oneidas сдал в аренду государству пять миллионов акров в обмен на 2000 долларов наличными, 2000 долларов на одежду, 1000 долларов на провизию и 600 долларов в год. Два других племени последовали такому же порядку.[47]

В Голландская земельная компания получил контроль над всеми, кроме десяти акров родной земли, сданной в аренду государству 15 сентября 1797 года.[47] Эти 397 квадратных миль впоследствии были разделены и переданы в субаренду белым, что, как утверждается, положило конец праву коренных жителей на землю. Несмотря на протесты ирокезов, федеральные власти практически ничего не сделали, чтобы исправить несправедливость.[47] Уверенные в потере всех своих земель, в 1831 году большинство Онейда попросили обменять то, что осталось от их владений, на 500000 акров, купленных у Menominees в Висконсине.[47] Президент Эндрю Джексон, приверженный Индийское удаление к западу от Миссисипи, согласен.[47]

Соглашение о Баффало-Крик, подписанное 15 января 1838 года, напрямую уступило 102 069 акров Сенека земли компании Ogden за 202 000 долларов, сумму, которая была разделена поровну между правительством - в доверительное управление для индейцев - и лицами неиндийского происхождения, которые хотели купить и улучшить участки.[47] Все, что осталось от холдинга Каюга, Онейда, Онондага и Тускарора, было погашено, и Огдену пришлось заплатить 400 000 долларов.[47]

После жалоб индейцев в 1842 году был подписан второй Договор о Буффало в попытке снизить напряженность.[47] По этому договору Haudenosaunee получили право проживать в Нью-Йорке, а небольшие территории резервации были восстановлены правительством США.[47]

Эти соглашения были в значительной степени неэффективными в защите земель коренных американцев. К 1889 году восемьдесят процентов всей земли резерваций ирокезов в Нью-Йорке было сдано в аренду не-хауденосауни.[47]

Земельный спор навахо и хопи

Смотрите также: Хопи § Земельные споры между хопи и навахо

Современные резервации индейцев навахо и хопи расположены в Северной Аризоне, недалеко от района Четыре угла. Площадь резервации хопи составляет 2531,773 квадратных миль в Аризоне, и она окружена большой резервацией навахо, которая простирается на 27 413 квадратных миль и немного простирается на штаты Нью-Мексико и Юта. Хопи, также известные как народ пуэбло, совершили множество духовно мотивированных миграций по Юго-Западу, прежде чем поселиться в современной Северной Аризоне.[48] Народ навахо также мигрировал по западу Северной Америки, следуя духовным заповедям, прежде чем поселиться в районе Гранд-Каньона. Эти два племени мирно сосуществовали и даже обменивались друг с другом идеями; Однако их образ жизни оказался под угрозой, когда «Новые люди», которых навахо называли белыми поселенцами,[49] начал казнить коренных жителей по всему континенту и требовать их земель в результате Закона Эндрю Джексона о переселении индейцев. Завязалась война между народом навахо, называющим себя дине, и новыми американцами. Конечным результатом стала Длинная прогулка в начале 1860-х годов, во время которой все племя было вынуждено пройти около 400 миль от форта Канби (современный Window Rock, Аризона) до Bosque Redondo в Нью-Мексико. Этот марш похож на хорошо известный чероки «Тропа слез», и, как и он, многие из племени не пережили поход. Примерно 11000 членов племени были заключены здесь, в том, что правительство США считало экспериментальной индейской резервацией, которая потерпела неудачу, потому что стала слишком дорогой, было слишком много людей, которых нужно было кормить, и на них постоянно совершались набеги со стороны других коренных племен.[50] Следовательно, в 1868 году навахо было разрешено вернуться на свою родину после подписания Боске-Редондский договор. Соглашение официально учредило «резервацию индейцев навахо» в Северной Аризоне. Термин «резервация» - это термин, который создает территориальность или притязания на места. Этот договор давал им право на землю и полуавтономное управление ею. С другой стороны, резервация хопи была создана в соответствии с указом президента Артура в 1882 году.

Через несколько лет после создания двух резерваций был принят Закон Дауэса о земельных участках, согласно которому общинные племенные земли были разделены и распределены между каждым домохозяйством в попытке обеспечить соблюдение европейско-американских стилей ведения сельского хозяйства, при которых каждая семья владеет и обрабатывает свой собственный участок . Это был очередной акт огораживания со стороны правительства США. Каждая семья получила 640 акров или меньше, а оставшаяся земля считалась «лишней», потому что ее было больше, чем нужно племенам. Затем эти «лишние» земли стали доступны для покупки американскими гражданами.

Земля, предназначенная для резервации навахо и хопи, первоначально считалась бесплодной и непродуктивной для белых поселенцев до 1921 года, когда старатели прочесали землю в поисках нефти. Горнодобывающие компании оказали давление на правительство США с целью создания в резервациях советов коренных американцев, чтобы они могли соглашаться на контракты, в частности на аренду, от имени племени.[51]

Во время Второй мировой войны уран добывали в резервациях Дине и Хопи. Опасности радиационного облучения не были должным образом объяснены местным жителям, которые составляли почти всю рабочую силу этих шахт и жили в непосредственной близости от них. В результате некоторые жители, которые жили рядом с урановыми проектами, использовали добытую в шахтах породу для строительства своих домов, эти материалы были радиоактивными и оказали пагубное воздействие на здоровье жителей, в том числе увеличили уровень почечной недостаточности и рака. Во время добычи некоторые местные дети играли в больших бассейнах с водой, сильно загрязненных ураном, образовавшимся в результате горных работ.[52] Компании также не смогли должным образом утилизировать радиоактивные отходы, которые загрязняли и будут продолжать загрязнять окружающую среду, в том числе источники воды местных жителей. Много лет спустя эти же люди, работавшие на шахтах, умерли от рака легких, и их семьи не получили никакой финансовой компенсации.

В 1979 г. Разлив уранового завода в Черч-Рок был крупнейшим выбросом радиоактивных отходов в истории США. Разлив загрязнил реку Пуэрко 1000 тонн твердых радиоактивных отходов и 93 миллиона галлонов кислого радиоактивного раствора хвостов, которые текли вниз по течению в навахо. Навахо использовали воду из этой реки для орошения и своего скота, но не были сразу проинформированы о загрязнении и его опасности.[53]

После окончания войны население Америки резко выросло, а потребность в энергии резко возросла. Коммунальным компаниям был нужен новый источник энергии, поэтому они начали строительство угольных электростанций. Они разместили эти электростанции в районе четырех углов. В 1960-х годах Джон Бойден, поверенный, работавший как на Пибоди Коул, так и на племя хопи, крупнейшего производителя угля в стране, сумел получить права на землю хопи, включая Черную Мезу, священное место для обоих племен, частично входивших в состав Объединенного Используйте Области обоих племен.

Этот случай является примером экологический расизм и несправедливость, в соответствии с принципами, установленными участниками Первого национального саммита экологических лидеров для цветных людей,[54] поскольку народы навахо и хопи, представляющие собой цветные сообщества с низким доходом и политическим отчуждением, непропорционально сильно пострадали от близости и связанного с этим загрязнения этих электростанций, которые игнорируют их право на чистый воздух, их земля была деградирована, и потому что соответствующая государственная политика не основана на взаимном уважении всех людей.

Однако горнодобывающие компании хотели больше земли, но совместное владение землей затрудняло переговоры. В то же время племена хопи и навахо ссорились из-за прав на землю, в то время как домашний скот навахо постоянно пасся на земле хопи. Бойден воспользовался этой ситуацией, представив ее Подкомитету Палаты представителей по делам индейцев, заявив, что, если правительство не вмешается и не сделает что-нибудь, между племенами начнется кровопролитная война. Конгрессмены согласились принять Закон о заселении земель навахо-хопи 1974 года, который вынудил всех людей хопи и навахо, живущих на чужой земле, переселиться. Это сказывалось 6000 Навахо людей и в конечном итоге выиграли угольные компании самых, которые теперь могут более легко получить доступ к спорной земле. Вместо того чтобы использовать военное насилие для борьбы с теми, кто отказался переехать, правительство приняло то, что стало известно как Фриз Беннета, чтобы побудить людей уехать. Беннетт Фриз запретил строительство на 1,5 миллиона акров земли навахо любого типа, включая мощение дорог и даже ремонт крыш. Это должно было стать временным стимулом для продвижения переговоров между племенами, но длилось более сорока лет до 2009 года, когда президент Обама снял мораторий.[55] Тем не менее наследие замораживания Беннета нависает над регионом, о чем свидетельствуют условия почти третьего мира в резервации - семьдесят пять процентов людей не имеют доступа к электричеству, а жилищная ситуация находится в плохом состоянии.

Восточная Оклахома

Смотрите также: МакГирт против Оклахомы
Оговорки Пять цивилизованных племен которые были предметом МакГирт против Оклахомы

Многие из того, что сейчас является Оклахомой, считалось Индийская территория с 1830-х гг. Племена в этом районе пытались присоединиться к союзу как местные жители. Штат Секвойя в 1905 году в качестве средства сохранения контроля над своими землями, но это было безуспешно, и земли были объединены в Оклахому с Закон о разрешении 1906 г. Этот акт был принят, чтобы снять оговорку, чтобы продолжить создание государства. В июле 2020 г. Верховный суд правил в МакГирт против Оклахомы что восточная область - около половины территории современного государства - никогда не теряла статуса исконной резервации. Это включает в себя город Талса. Область включает земли чикасо, чокто, чероки, мускоги и семинолов. Помимо прочего, это решение потенциально отменяет обвинительные приговоры по более чем тысяче дел в этом районе с участием членов племени, осужденных в соответствии с законами штата.[56] Решение основано на договоре 1832 года, который, как постановил суд, все еще оставался в силе, добавив, что «поскольку Конгресс не сказал иначе, мы держим правительство за свое слово».[57]

Жизнь и культура

Смотрите также: Современная социальная статистика коренных американцев
Часть серии по
Коренные американцы
Родная Америка
Индийская резервация Red Cliff в Висконсине во время ежегодного пау вау

Многие коренные американцы, проживающие в резервациях, взаимодействуют с федеральным правительством через два агентства: Бюро по делам индейцев и Индийская служба здравоохранения.

Уровень жизни в некоторых резервациях сопоставим с уровнем жизни в Развивающийся мир, по вопросам детской смертности,[58] низкая продолжительность жизни, плохое питание, бедность и злоупотребление алкоголем и наркотиками. Два самых бедных округа США: Округ Буффало, Южная Дакота, дом Индийская резервация Нижний Брюле, и Округ Оглала Лакота, Южная Дакота, дом Индийская резервация Пайн-Ридж по данным переписи 2000 г.[59] Такое неравенство в уровне жизни отчасти можно объяснить трудностями, с которыми сталкиваются правительства резерваций при попытке получить доступ к федеральным программам помощи.[60]

Принято считать, что энвайронментализм и связь с природой укоренились в культуре коренных американцев. В последние годы историки культуры решили реконструировать это представление как то, что они называют культурно неточным романтизмом.[61] Другие признают различия между взглядами и взглядами, которые возникают при сравнении западноевропейской философии и Традиционные экологические знания (ТЭК) коренных народов, особенно при рассмотрении конфликтов из-за природных ресурсов и стратегий управления с участием нескольких сторон.[62]

Играть в азартные игры

Основная статья: Индейские игры

В 1979 году племя семинолов в Флорида открыл высокие ставки бинго операция по его резервации во Флориде. В правительство штата Флорида пытался закрыть операцию, но был остановлен в суде. В 1980-х гг. Калифорния против Кабазона Группа индейцев-миссионеров установили право резерваций на другие формы игорных операций. В 1988 году Конгресс принял Закон о регулировании азартных игр в Индии, который признал право индейских племен создавать азартные игры и игровые заведения в своих резервациях при условии, что в штатах, в которых они находятся, есть какая-либо форма легализованных азартных игр.

Сегодня многие казино коренных американцев используются как турист достопримечательности, в том числе в качестве основы для отелей и конференц-залов, для привлечения посетителей и доходов от бронирования. Успешные игровые операции в некоторых резервациях значительно увеличили экономическое благосостояние некоторых племен, позволив их инвестициям улучшить инфраструктуру, образование и здоровье их людей.

Правоохранительные органы и преступность

Серьезные преступления в индейских резервациях исторически требовались (к 1885 г. Закон о тяжких преступлениях, 18 U.S.C. §§1153, 3242 и судебные решения) для расследования федеральным правительством, обычно Федеральное Бюро Расследований, и преследуется Адвокаты США из Федеральный судебный округ США в котором лежит оговорка.[63]

Суды племен были ограничены приговорами сроком на один год или меньше,[64] до 29 июля 2010 г. Закон о племенном праве и порядке был принят закон, который в некоторой степени реформирует систему, позволяющую судам племен выносить приговоры на срок до трех лет при условии регистрации судебных разбирательств и предоставления обвиняемым дополнительных прав.[65][66] 11 января 2010 года Министерство юстиции инициировало Инициативу правоохранительных органов страны Индии, которая признает проблемы с правоохранительными органами в резервациях Индии и уделяет первоочередное внимание решению существующих проблем.

Министерство юстиции признает уникальные правовые отношения Соединенных Штатов с племенами, признанными на федеральном уровне. В качестве одного из аспектов этих отношений на большей части территории Индии только Министерство юстиции имеет право добиваться вынесения обвинительного приговора, влекущего за собой соответствующий потенциальный приговор, в случае совершения серьезного преступления. Наша роль главного обвинителя по тяжким преступлениям делает нашу ответственность перед гражданами Индии уникальной и обязательной. Соответственно, общественная безопасность в племенных общинах является высшим приоритетом для Министерства юстиции.

Особое внимание уделялось совершенствованию судебного преследования за преступления, связанные с насилием в семье и сексуальным посягательством.[67]

Принятый в 1953 году Государственный закон 280 (PL 280) предоставил юрисдикцию в отношении уголовных преступлений с участием индейцев, проживающих в стране Индии, определенным штатам и позволил другим штатам принимать на себя юрисдикцию. Последующее законодательство позволило государствам отменить юрисдикцию, что имело место в некоторых областях. Некоторые резервации PL 280 столкнулись с юрисдикционной неразберихой, недовольством племен и судебными тяжбами, усугубленными отсутствием данных об уровне преступности и реакции правоохранительных органов.[68]

По состоянию на 2012 год высокий уровень заболеваемости изнасилование продолжал влиять на индейских женщин.[69]

Насилие и злоупотребление психоактивными веществами

Дальнейшая информация: Алкоголь и коренные американцы и Метамфетамин и коренные американцы

Обзор свидетельств о смерти за четырехлетний период показал, что смертность среди индейцев из-за алкоголя примерно в четыре раза чаще, чем среди населения США в целом, и часто из-за дорожные столкновения и болезнь печени с убийство, самоубийство, и падает также вносит свой вклад. Смерть от алкоголя среди американских индейцев чаще встречается у мужчин и среди индейцев северных равнин. У коренных жителей Аляски меньше всего смертей.[70] Согласно федеральному закону, продажа алкоголя запрещена в индейских резервациях, если советы племен не разрешат это.[71]

Групповое насилие стало серьезной социальной проблемой.[72] A 13 декабря 2009 г., Нью-Йорк Таймс статья о выращивании банда насилие на Индийская резервация Пайн-Ридж По оценкам, только в одной резервации насчитывалось 39 банд, насчитывающих 5000 членов.[73] В отличие от традиционных списков «самых разыскиваемых» коренных американцев часто помещают в региональные Преступники списки, предлагающие вознаграждение за их местонахождение.[74]

Управление

Индейские племена недавно стали считаться признанными на федеральном уровне племенами, способными осуществлять право на самоуправление. Эти упражнения включают, но не ограничиваются, умение принимать законы, регулировать власть и энергию, заключать договоры и проводить слушания в племенных судах.[75] Во многих отношениях племенные правительства считаются очень похожими на правительства штатов или федеральных властей, но в племенной системе они считаются суверенными правительствами и практически не имеют никакого отношения к правительству штата и федеральному правительству.[76]

Смотрите также

Международный:

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Часто задаваемые вопросы, Бюро по делам индейцев». Министерство внутренних дел. Получено 8 августа 2015.
  2. ^ "Профиль населения навахо, перепись США 2010 г." (PDF). Получено 7 октября 2018.
  3. ^ "Часто задаваемые вопросы". Бюро по делам индейцев. Получено 13 октября 2020.
  4. ^ Саттон, 199.
  5. ^ Кинни, 1937; Саттон, 1975 год.
  6. ^ Дэвис и Клоу; Саттон 1991.
  7. ^ Общие данные см. В Tiller (1996).
  8. ^ Франц, Клаус (1999). Индийские резервации в США: территория, суверенитет и социально-экономические изменения. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 45. ISBN  0-226-26089-5. Получено 30 сентября 2020.
  9. ^ См., Например, Соединенные Штаты против Диона, 476 НАС. 734 (1986); Фрэнсис против Фрэнсиса, 203 НАС. 233 (1906).
  10. ^ «Расовая и этническая сегрегация по месту жительства в Соединенных Штатах: 1980–2000». Census.gov. Получено 5 июн 2012.
  11. ^ Относительно Лос-Анджелеса см. Allen, J. P. and E. Turner, 2002. Текст и карта пригорода показывают широкое распространение в городах Калифорнии и других коренных американцев.
  12. ^ "США должны вернуть украденные земли индейским племенам, считает ООН ". Хранитель. 4 мая 2012 г.
  13. ^ "Фон резервации коренных американцев". Получено 13 сентября 2016.
  14. ^ «Этот день в географической истории: первая индейская резервация». Национальное географическое общество. Национальное географическое общество. 18 июля 2014 г.. Получено 12 июля 2018.
  15. ^ а б c Томас, JD (29 августа 2013 г.). "Первая в колониях и единственная индейская резервация в Нью-Джерси". Доступные архивы Inc. Получено 12 июля 2018.
  16. ^ а б Кефхарт, Билл и Мэри. "Кепхарты: Кохавин, Раккун-Крик, Нарратикон - все имена, оставленные Ленни-Ленапе в графстве Глостер". NJ.com. Получено 12 июля 2018. В 1758 году Колониальный законодательный орган купил землю в округе Берлингтон для резервации. Это была первая индейская резервация в Америке, которая называлась Эджпелик. Губернатор Бернард назвал его Браттон. Сегодня этот район известен как Indian Mills. В 1801 году был принят закон о продаже Brotherton, на вырученные деньги отправили оставшуюся часть Lenni-Lenape в резервацию Стокбридж возле Онейды, штат Нью-Йорк. Там они основали поселение под названием Стейтсбург. 7 ноября 2010 г.
  17. ^ а б c d е Замечания к плану регулирования индийской торговли, сентябрь 1766 - октябрь 1766, Основатели онлайн
  18. ^ Белко, Уильям С. (2004). «Джон К. Калхун и создание бюро по делам индейцев: эссе о политическом соперничестве, идеологии и разработке политики в ранней республике». Исторический журнал Южной Каролины. 105 (3): 170–197. JSTOR  27570693.
  19. ^ Эндрю Джексон, «Письмо Эндрю Джексона, президента Соединенных Штатов Америки, Индийские договоры, законы и постановления, касающиеся дел индейцев: к которому добавлено, приложение. Уэй и Гидеон, Печатники », 1826 г.
  20. ^ Эндрю Джексон, «Письмо Эндрю Джексона, президента Соединенных Штатов Америки, Индийские договоры, законы и постановления, касающиеся дел индейцев: к которому добавлено, приложение. Уэй и Гидеон, Печатники », 1826, 580.
  21. ^ а б Мартин Ван Бюрен, президент Соединенных Штатов Америки, «Договоры между Соединенными Штатами и племенем Сагино Чиппевас», 1837 год.
  22. ^ Джон Форсайт, государственный секретарь От имени президента Бюрена, Мартин Ван, Соединенные Штаты. Мартин Ван Бурен, «Договор между Соединенными Штатами Америки и первыми христианскими партиями индейцев онейда и садоводческими садами»,” 1838.
  23. ^ а б c Бак Вудард, «Продажа и надел земли индейцами в довоенной Вирджинии: попечители, племенное агентство и резервация Ноттуэй», Американская история девятнадцатого века 17. нет. 2 (2016): номер страницы. 161-180.
  24. ^ Джеймс Э. Тогерсон "Индейцы против иммигрантов: старые соперники, новые правила: краткий обзор и сравнение законов индейцев в смежных Соединенных Штатах, Аляске и Канаде". Обзор законодательства американских индейцев 14, вып. 1 (1988), 58.
  25. ^ а б Джеймс Э. Тогерсон "Индейцы против иммигрантов: старые соперники, новые правила: краткий обзор и сравнение законов индейцев в смежных Соединенных Штатах, Аляске и Канаде". Обзор законодательства американских индейцев 14, вып. 1 (1988), 57–103.
  26. ^ Джеймс Э. Тогерсон "Индейцы против иммигрантов: старые соперники, новые правила: краткий обзор и сравнение законов индейцев в смежных Соединенных Штатах, Аляске и Канаде". Обзор законодательства американских индейцев 14, вып. 1 (1988), 59.
  27. ^ а б Джеймс Оберли, «Решение по Дак-Крик: две резервации Грин-Бей и их границы, 1816–1996», Журнал "Культура и исследования американских индейцев" 24, вып. 3 (2000): 39–76.
  28. ^ а б Уильям Дж. Бауэр, «Взлет и падение индийской страны, 1825–1855», История: обзоры новых книг 36, нет. 2 (зима 2008 г.): 50.
  29. ^ а б Уильям Дж. Бауэр, «Взлет и падение индийской страны, 1825–1855», История: обзоры новых книг 36, нет. 2 (зима 2008 г.): 51.
  30. ^ а б Джордж Д Хармон, "Политика США в отношении индейцев в Техасе, 1845–1860 гг." Исторический обзор долины Миссисипи 17, нет. 3 (1930): 379.
  31. ^ Джордж Д Хармон, "Политика США в отношении индейцев в Техасе, 1845–1860 гг." Исторический обзор долины Миссисипи 17, нет. 3 (1930)
  32. ^ Джордж Д Хармон, "Политика США в отношении индейцев в Техасе, 1845–1860 гг." Исторический обзор долины Миссисипи 17, нет. 3 (1930): 380.
  33. ^ Беннетт, Элмер (2008). Федеральный закон Индии. Обмен юридической книги. С. 201–203. ISBN  9781584777762.
  34. ^ «Президент Грант продвигает« политику мира »с племенами». Национальная медицинская библиотека США. Получено 15 ноября 2014.
  35. ^ Миллер-центр, Университет Вирджинии В архиве 8 апреля 2014 г. Wayback Machine, Проверено 7 апреля 2014.
  36. ^ Кинни 1937
  37. ^ а б Культиватор (1996)
  38. ^ Getches et al, стр. 140–190.
  39. ^ Закон о равноправии 1959 года.
  40. ^ Саттон, изд., 1991.
  41. ^ Уишарт и Фрёлинг
  42. ^ Закон о регулировании азартных игр в Индии, 1988 г.
  43. ^ «Закон о разрешении 1910 года» (PDF). Получено 8 февраля 2013.
  44. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ленане, Рита (2015). «Это не кажется очень справедливым, потому что мы были здесь первыми: разрешение земельного спора нации сиу в Блэк-Хиллз и возможность восстановления правосудия для облегчения переговоров между правительствами» (PDF). Кардозо Журнал разрешения конфликтов. 16 (2): 651–683.
  45. ^ а б c d «Сказать« нет »1 миллиарду долларов: почему обедневшая нация сиу не возьмет федер ... Начни поиски!». eds.a.ebscohost.com. Получено 17 марта 2017.
  46. ^ "Почему сиу отказываются от 1,3 миллиарда долларов". PBS NewsHour. Получено 22 марта 2017.
  47. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Договор и земельная сделка 1784 г., Служба национальных парков
  48. ^ Донгоске, Курт Э. (1 января 1996 г.). «Закон об охране могил коренных американцев и репатриации: новое начало, а не конец для остеологического анализа - взгляд хопи». Ежеквартальный журнал американских индейцев. 20 (2): 287–296. Дои:10.2307/1185706. JSTOR  1185706.
  49. ^ ДеАнгелис, Т. (2004). Навахо: ткачи юго-запада. Манкато, Миннесота: Blue Earth Books.
  50. ^ Ридхед, С. (2001). Дикий Запад.
  51. ^ Мадд В. (директор). (1985). Сломанная радуга [DVD]. США: Earthworks Films.
  52. ^ Уэлч, Мария; загрязнение, исследователь навахо, изучающий воздействие урана. "Для народа навахо, смертельное наследие добычи урана сохраняется". NPR.org. Получено 17 июн 2020.
  53. ^ Пастернак, Дж. (2010). Желтая грязь: американская история об отравленной земле и преданном людях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.
  54. ^ Мохай, Пол; Пеллоу, Дэвид; Робертс, Дж. Тиммонс (15 октября 2009 г.). «Экологическая справедливость». Ежегодный обзор окружающей среды и ресурсов. 34: 405–430. Дои:10.1146 / annurev-environment-082508-094348.
  55. ^ "Congress.gov | Библиотека Конгресса". congress.gov. Получено 6 апреля 2017.
  56. ^ https://www.bbc.co.uk/news/world-us-canada-53358330
  57. ^ https://www.supremecourt.gov/opinions/19pdf/18-9526_9okb.pdf
  58. ^ «FastStats». www.cdc.gov. Получено 24 апреля 2017.
  59. ^ Йохансен, Брюс Э. и Барри Прицкер. 2008 г. Энциклопедия истории американских индейцев. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 156. ISBN  9781851098170.
  60. ^ "Как работают правительства племен?". Юго-восточный государственный университет Оклахомы. Получено 3 декабря 2018.
  61. ^ Ли., Швенингер (1 января 2008 г.). Прислушиваясь к земле: литературные отклики коренных американцев на пейзаж. Пресса Университета Джорджии. ISBN  9780820330587. OCLC  812757112.
  62. ^ Гуд, Рон В. «Традиционные экологические знания племен». Новости из родной Калифорнии, т. 28, вып. 3, Весна 2015, стр. 23. EBSCOхозяин, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=f5h&AN=102474325&site=eds-live.
  63. ^ «Коренные американцы в Южной Дакоте: подрыв доверия к системе правосудия». Usccr.gov. Получено 5 июн 2012.
  64. ^ "Земли беззакония" В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine, серия из четырех частей в The Denver Post последнее обновление 21 ноября 2007 г.
  65. ^ «Расширение полномочий племенных судов принимает Сенат» В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine статья Майкла Райли в The Denver Post Размещено: 25 июня 2010 г., 01:00:00, MDT Обновлено: 25 июня 2010 г., 02:13:47 MDT, доступ осуществлен 25 июня 2010 г.
  66. ^ «Президент Обама подписывает изменения в системе племенного правосудия» В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine статья Майкла Райли в The Denver Post Размещено: 30 июля 2010 г., 01:00:00, MDT, обновлено: 30 июля 2010 г., 06:00:20, MDT, по состоянию на 30 июля 2010 г.
  67. ^ «МЕМОРАНДУМ ДЛЯ АДВОКАТОВ США С ОКРУГАМИ, ВХОДЯЩИМИ В ИНДИЙСКУЮ СТРАНУ» Меморандум Дэвида В. Огдена, заместителя генерального прокурора, понедельник, 11 января 2010 г., по состоянию на 12 августа 2010 г.
  68. ^ «Публичное право 280 и правоохранительные органы в Индии - приоритеты исследований, декабрь 2005 г.», по состоянию на 12 августа 2010 г.
  69. ^ Тимонти Уильямс (22 мая 2012 г.). "Для женщин коренных американцев, бич изнасилования, редкое правосудие". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 мая 2012.
  70. ^ «Исследование: 12 процентов смертей в Индии из-за алкоголя» Ассошиэйтед Пресс статья Мэри Клэр Джалоник Вашингтон, округ Колумбия (AP) 9-08 Новости из индийской страны по состоянию на 7 октября 2009 г.
  71. ^ "Резервация коренных американцев отменяет запрет на алкоголь". Получено 24 апреля 2017.
  72. ^ "Рост бандитизма в резервациях Индии ". NPR: Национальное общественное радио. 25 августа 2009 г.
  73. ^ "Индийские банды растут, принося страх и насилие в резервацию ". Нью-Йорк Таймс. 13 декабря 2009 г.
  74. ^ «Самый разыскиваемый - город Грейт-Фолс, штат Монтана». greatfallsmt.net.
  75. ^ www.browsermedia.com, BrowserMedia -. "Племенное управление | NCAI". www.ncai.org. Получено 3 декабря 2018.
  76. ^ "Как работают правительства племен?". Юго-восточный государственный университет Оклахомы. Получено 3 декабря 2018.

дальнейшее чтение

  • Дж. П. Аллен и Э. Тернер, Меняющиеся лица, меняющиеся места: картирование южных калифорнийцев (Нортридж, Калифорния: Центр географических исследований, Калифорнийский государственный университет, Нортридж, 2002 г.).
  • Джордж Пьер Касл и Роберт Л. Би, ред., Штат и резервация: новые перспективы федеральной политики Индии (Тусон: Университет Аризоны Press, 1992)
  • Ричмонд Л. Клоу и Имре Саттон, ред., Опека в изменениях: к племенной автономии в управлении ресурсами (Боулдер: Университетское издательство Колорадо, 2001).
  • Уэйд Дэвис и Ричмонд Л. Клоу, Суверенитет и закон американских индейцев: аннотированная библиография (Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2009).
  • Т. Дж. Фергюсон и Э. Ричард Харт, Атлас зуни (Норман: Университет Оклахомы, 1985)
  • Дэвид Х. Гетчес, Чарльз Ф. Уилкинсон и Роберт А. Уильямс, Дела и материалы по федеральному закону об Индии, 4-е изд. (Сент-Пол: West Group, 1998).
  • Клаус Франц, «Индейские резервации в Соединенных Штатах», статья 241 исследования географии (Чикаго: University of Chicago Press, 1999).
  • Джеймс М. Гудман, Атлас навахо: окружающая среда, ресурсы, люди и история Дине Бикейя (Норман: Университет Оклахомы, 1982).
  • Дж. П. Кинни, Затерянный континент: завоеванная цивилизация: индейское землевладение в Америке (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1937)
  • Фрэнсис Поль Пруча, Атлас по делам американских индейцев (Норман: Университет Небраски, 1990).
  • C. C. Royce, comp., Индийские земельные владения в Соединенных Штатах, 18-й годовой отчет, 1896–97, pt. 2 (Вашингтон, округ Колумбия: Бюро американской этнологии; GPO 1899)
  • Имре Саттон, "Картографический обзор землевладения и территориальности в Индии: схематический подход", Журнал исследований и культуры американских индейцев, 26:2 (2002): 63–113..
  • Имре Саттон, Индийское землевладение: библиографические очерки и справочник по литературе (Нью-Йорк: Clearwater Publ. 1975).
  • Имре Саттон, изд., "Политическая география индийской страны", Журнал о культуре и ресурсах американских индейцев, 15()2):1–169 (1991).
  • Имре Саттон, «Суверенные государства и меняющееся определение индейской резервации», Географический обзор, 66:3 (1976): 281–295.
  • Вероника Э. Веларде Тиллер, изд., Путеводитель Тиллера по стране индейцев: экономические характеристики резерваций американских индейцев (Альбукерке: BowArrow Pub., 1996/2005)
  • Дэвид Дж. Уишарт и Оливер Фроэлинг, «Землевладение, население и юрисдикция: дело« Племя племени сиу Девилс Лейк против Комиссии по государственной службе Северной Дакоты »», Журнал исследований и культуры американских индейцев, 20(2): 33–58 (1996).
  • Лаура Вудворд-Ней, Картирование идентичности: индейская резервация Кер д'Ален, 1803–1902 гг. (Боулдер: Университетское издательство Колорадо, 2004 г.)

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Индийские резервации в Wikimedia Commons