Исходники - Exodusters

Exoduster движение
Exodusters.jpeg
Беженцы на дамбе, 1879 г.
Дата1879
Место расположения нас
Также известный какИсход 1879 года
ПричинаЛишение избирательных прав после эпохи реконструкции
УчастниковПравительство США
афро-американцы
Исход
  • 98000 подписать эмиграционные бумаги
  • Около 26000 афроамериканцев прибывают в Канзас
Часть серия на
афро-американцы
Африканская америка

Исходники было имя, данное афро-американцы ВОЗ мигрировал из состояния вдоль Река Миссисипи к Канзас в конце девятнадцатого века, как часть Движение Исхода или же Исход 1879 года.[1] Это был первый общая миграция чернокожих, следующих за гражданская война.[2] Движение получило существенную организационную поддержку со стороны известных деятелей, таких как Бенджамин Синглтон Теннесси и Генри Адамса[3] Луизианы. Целых 40 000 Исходников покинули юг поселиться в Канзасе, Оклахома и Колорадо.[4]

Реальность жизни черных на юге после реконструкции

Основной причиной миграции чернокожих с Юга в то время было стремление избежать расового насилия или "уничтожения бульдозерами" со стороны групп сторонников превосходства белой расы, таких как Ку-клукс-клан и Белая лига, а также широко распространенные репрессии в Черные коды, дискриминационные законы, из-за которых чернокожие граждане второго сорта после Реконструкция закончился.[5] Линчеватели действовали практически безнаказанно, и никакая другая проблема не имела большего значения для большинства чернокожих южан, живущих в сельской местности. Учитывая крайний уровень дискриминации и жестокого запугивания, с которыми чернокожие сталкиваются в сельских районах Юга, Исходников можно более точно описать как беженцы.[6]

Хотя черных в Луизиане было намного больше, чем белых, вооруженное сопротивление черных было практически немыслимо. Согласно показаниям Уильяма Мюррелла в Сенате США, «белые люди в Луизиане лучше вооружены и экипированы, чем во время войны».[7] В качестве доказательства пугающего беззакония, которое усилило террористическую деятельность Белой лиги в середине 1870-х годов, Лига «сумела захватить огромный тайник с оружием из арсенала в Новом Орлеане… стоимостью около 67 000 долларов», украденным непосредственно из Соединенных Штатов. правительство.[7]

Исходники бежали не только от экстремистских группировок, таких как KKK. Фактически, на протяжении всей Реконструкции большинство белого населения Юга продолжало возмущаться эмансипацией чернокожих, что привело к угнетающей среде, сохраняющейся во всех слоях белого общества.[8] Большая часть миграции чернокожих, включая Исход 1879 года, была вызвана тяжелыми экономическими перспективами чернокожих рабочих в сельских районах Юга. В депрессия 1870-х служил для обострения расистской политики белых торговцев и плантаторов, которые стремились компенсировать свои сельскохозяйственные потери за счет повышения цен и процентных ставок для черных.[9]

Большинство южных штатов полностью подорвали федеральные усилия по восстановлению, направленные на продвижение землевладения как пропуска чернокожих к экономической свободе и равенству. Например, в 1865 г. Черный код Миссисипи запретили продажу или аренду земли чернокожим.[10] В результате в значительной части штата Миссисипи менее 1 из 100 чернокожих рабочих владеют землей или домом.[11]

После Компромисс 1877 года и травматических политических кампаний 1878 года в Луизиане, бедственное положение организованного сопротивления черных достигло точки безнадежности, что привело к исходу 1879 года. Политическое и экономическое угнетение осуществлялось как законными, так и незаконными средствами, на улицах и по контрактам. как на местном, так и на федеральном уровнях. Массовый политический активизм чернокожих, примером которого является руководство Генри Адамса в Луизиане, действовал только в условиях полной секретности и с большим риском убийства. В конечном итоге такие усилия были вытеснены из сельских общин в Новый Орлеан, где многие организаторы, включая Адамса, оказались в ссылке.[12]

Милленаризм

Движение Exoduster было охарактеризовано как пример милленаризм, в том, что многие Исходники создали поселения, которые они считали своей новой Землей Обетованной. Путешествие этих беженцев было названо «исходом», это слово взято из Ветхого Завета в отношении Бегство евреев из Египта, указывает на то, что у движения были духовные мотивы. Милленаристский аспект Исхода наиболее ярко проявился в Теннесси, где бурное прозелитическое обращение Бенджамина «Пап» Синглтона в основном нашло восторженных черных последователей и более послушную белую аудиторию.[13]

"Хо для Канзаса!" Копия рекламного плаката

Роль черного лидерства

В то время как роли лидеров сообщества, таких как Синглтон и Адамс, белые фасилитаторы любят Томас В. Конвей Если официальные политики и белые филантропы сыграли решающую роль в Исходе, то миграция в конечном итоге произошла в результате коллективных страданий чернокожих южан и индивидуальных запросов и инициатив, предпринятых в ответ потенциальными мигрантами. Черные политические лидеры того времени, такие как Адамс и Синглтон на местном уровне и Фредерик Дуглас и сенатор от Миссисипи Бланш К. Брюс на национальном уровне были ограничены в их способности влиять на чернокожее население юга. По этой причине в период после Реконструкции у чернокожих не было действительно представительного национального руководства.[6]

Земли обетованные

Канзас против Либерии

Перед исходом 1879 года в Канзас черные южане собирались, чтобы обсудить вариант эмиграции как формально, так и неформально.[14] Делегаты из Луизианы, Миссисипи, Алабамы, Техаса, Арканзаса и Джорджии встретились на конференции в Новом Орлеане в 1875 году и обсудили эмиграцию чернокожих на западные территории и Либерия.[15] Поселение чернокожих за пределами Юга в результате эмиграции было названо «колонизацией», а заседание комитета Нового Орлеана стало полноценной организацией, получившей название «Совет колонизации». Первые публичные заседания Совета состоялись в 1877 году.[16] Заседания совета состояли из выступлений, написания и подписания петиций, при этом около 98 000 мужчин, женщин и детей из Луизианы были внесены в списки эмиграции.[16]

Либерия оказалась нереальным местом для черных беженцев в финансовом и логистическом отношении. Как земля Джон Браун Канзас ожесточенно боролся за свой статус свободного государства и считал справедливое обращение с черными иммигрантами предметом гордости.[17][18] Канзас активно не поощрял Исходящих; скорее, его позиция равных возможностей была более приветливой по сравнению с большей частью страны.

Реальность в Канзасе

Наиболее успешными из Исходников были те, кто переехал в городские центры и нашел работу в качестве домашней прислуги или торговых работников.[19] Почти все Исходники, которые пытались поселиться в сельской местности, поселились на возвышенностях Канзаса, которые представляли самые серьезные препятствия для мелких фермеров.[20] Нагорья были единственными землями, доступными для покупки после того, как скваттеры, железные дороги и спекулянты захватили лучшие сельхозугодья. Учитывая сельскохозяйственную проблему, связанную с возделыванием этих земель, многие Исходящие через год после своего прибытия все еще оставались в нищете.[21]

Ответ на исход

Исход 1879 года состоял в основном из беженцев, покинувших Миссисипи и Луизиану в период с марта по май и Техас позже в том же году.[22] В то время существовала значительная неопределенность в отношении фактического числа Исходящих, прибывших в Сент-Луис. Тем не менее, по оценке Цветной комиссии помощи, в период с 1879 по 1880 год в город прибыло около 20 000 исходящих; в Сент-Луис Глобус-Демократ цитируется 6 206 человек, прибывших только с марта по апрель 1879 года.[23]

Многие капитаны пароходов отказались перевезти мигрантов через реку Миссисипи, и тысячи Исходящих оказались на несколько месяцев в Сент-Луисе.[24] Черные церкви в Сент-Луисе вместе с восточный филантропы создали Совет по оказанию помощи цветным людям и Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса, чтобы помочь тем, кто оказался в Сент-Луисе, добраться до Канзаса.[5] В отличие от успешного сбора средств в Канзасе, «Св. Должностные лица Людовика по возможности отговаривали Исходящих »,[25] и поэтому бремя обеспечения застрявших Исходящих полностью легло на черную общину Сент-Луиса. Другие частные организации по оказанию помощи финансировались квакерами и другими аболиционистами в северных штатах и ​​Англии.[26] Общество помощи вольноотпущенникам Канзаса собрало около 70 000 долларов в поддержку миграции и расселения Исхода, 13 000 из которых поступили из Англии.[21]

Неспособность федерального правительства и правительства штатов оказать финансовую поддержку черным мигрантам можно объяснить как бюрократической некомпетентностью (как в случае с мэром Канзаса, которому было отказано во временной помощи от военного министра из-за юрисдикции Конгресса), так и предпочтениями девятнадцатого века в отношении ограниченное правительство.[27] На местном уровне мэр Топики Майкл К. Кейс отказался тратить муниципальные средства на помощь Exodusters, полагая, что деньги лучше потратить на их возвращение на Юг.[21] Более того, большая часть бедного белого населения возмущалась масштабами усилий по оказанию помощи чернокожим иммигрантам.[20]

Политической реакцией белых демократов с юга и некоторых консервативных «репрезентативных» чернокожих было отвращение и непонимание. Они не доверяли намерениям белой филантропии по содействию миграции чернокожих; на самом деле они были убеждены в скрытых мотивах.[28] Они отрицали прямые утверждения об экономических трудностях и политическом угнетении как о факторах, побуждающих к бегству черных. Они приписали чувство недовольства небольшой группе ведущих черных поджигателей сброда и внешнему вмешательству белых. В знак солидарности Демократическая партия в целом «отказалась признать факт южного беззакония, поскольку многие преступления были совершены демократами, как правило, для продвижения своей партии».[29] Напротив, мнение меньшинства в Сенате, представленное в отчете сенатором от Миннесоты Уильямом Виндомом и сенатором от Нью-Гэмпшира Генри У. Блэром, использовало прямые показания видных чернокожих фигур и встало на их сторону.[29] В конечном итоге, однако, демократическое большинство в Конгрессе гарантировало, что никакой закон не будет принят в поддержку Движения Исход.[30] Счета об ассигнованиях на помощь беженцам, внесенные сенатором от штата Канзас Джоном Ингаллсом и представителем штата Огайо Джеймсом А. Гарфилдом, умерли в комиссии.[31]

Сенатские расследования обсуждали вопрос о том, вписывается ли миграция чернокожих в более масштабную политическую схему заговора со стороны республиканцев, которые, как считалось, заполняют колеблющиеся штаты, чтобы увеличить свои шансы на успех в предстоящем 1880 президентские выборы, который республиканцы действительно выиграли. Такие обвинения, выдвинутые, в частности, в адрес губернатора Канзаса Сент-Джона и Томаса Конвея, были серьезно рассмотрены только в конце 1879 года, когда больше внимания стало уделяться черным мигрантам из Северной Каролины, которые, не имея возможности добраться до Канзаса, были перенаправлены. в Индиану.[32]

Не все афроамериканцы хвалили Исход; действительно, республиканский государственный деятель Фредерик Дуглас, бывший раб, сбежавший из плена, был критиком движения.[33] Дуглас в принципе не возражал против Исхода, но считал, что движение было несвоевременным и плохо организованным.[34]

Влияние Исходов

Несмотря на то, что Исход 1879 года привел к большому количеству миграции чернокожих в течение более короткого периода времени, большая часть миграции черных в Канзас происходила стабильно на протяжении всего десятилетия. Черное население Канзаса увеличилось примерно на 26 000 человек в течение 1870-х годов.[35] Историк Нелл Пейнтер далее утверждает, что «устойчивая миграция примерно 9500 чернокожих из Теннесси и Кентукки в Канзас в течение десятилетия намного превзошла широко разрекламированную миграцию 1879 года, в результате которой из Луизианы было не более 4000 человек».[36] В течение 1870-х и последующего десятилетия чернокожие купили более 20000 акров (81 км2).2) земли в Канзасе и нескольких поселений, основанных в это время (например, Никодимус, Канзас, который был основан в 1877 году) существует и сегодня.

Следует отметить, однако, что миграция афроамериканцев на запад не ограничивалась периодом Исхода и такими местами, как Квиндаро, Канзас, процветали в течение некоторого периода до, во время и после движения Exoduster.[нужна цитата ] Точно так же в начале 20-го века миграция чернокожих на запад и юго-запад Америки продолжится, и будет основано несколько дополнительных черных городов, особенно в Индийская территория, который стал бы состоянием Оклахома.[нужна цитата ]

Воздействие миграции Исхода на последующее отношение белых к афроамериканцам было неоднозначным. С одной стороны, исход мало что сделал для ослабления национальной склонности к насилию по отношению к черным. С 1880-х по 1930-е годы количество линчеваний афроамериканцев увеличилось, и за этот период по всей стране было совершено около 3000 линчеваний.[26] С другой стороны, миграция Исхода, похоже, оказала некоторое влияние на трудовые отношения между чернокожими сельскохозяйственными рабочими с юга и их белыми работодателями. Временные льготы, предоставляемые округам с наибольшим дефицитом рабочей силы для чернокожих, включали более выгодные условия по лизинговым контрактам и сокращение обязательств по долгосрочным контрактам.[37]

Исходники в художественной литературе

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ван Дойзен, Джон Г. (1936). «Исход 1879 года». Журнал негритянской истории. Ассоциация изучения жизни и истории афроамериканцев. 21 (2): 111. Дои:10.2307/2714567. JSTOR  2714567.
  2. ^ Джонсон, Дэниел М .; Кэмпбелл, Рекс Р. (1981). Черная миграция в Америке: социально-демографическая история. Дарем, Северная Каролина: Издательство Duke University Press. п.51. ISBN  0-8223-0449-X. OCLC  6421175.
  3. ^ Ван, Табита (24 июня 2008 г.). «Генри Адамс [Луизиана] (1843-?) •».
  4. ^ «Энциклопедия рабства в Америке». Получено 2007-10-19.
  5. ^ а б Гейтс, Генри Луи (1999). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Основные книги Civitas. стр.722. ISBN  0-465-00071-1.
  6. ^ а б Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 27.
  7. ^ а б Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 23.
  8. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 17.
  9. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 62.
  10. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 7.
  11. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 68.
  12. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 133.
  13. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. С. 110–111.
  14. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 89.
  15. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 83.
  16. ^ а б Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 87.
  17. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 159.
  18. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 231.
  19. ^ "Исходники". www.fofweb.com. Факты о базе данных истории файлов.
  20. ^ а б Хики, Джозеф В. (Зима 1991 г.). ""Пап "Колония Синглтона в Данлэпе: агентства по оказанию помощи и провал черного поселения в Восточном Канзасе". Great Plains Quarterly. Университет Небраски-Линкольн: Центр исследований Великих равнин. 11 (1).
  21. ^ а б c Куинтард, Тейлор (1998). В поисках расовой границы: афроамериканцы на американском Западе, 1528–1990. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: У. В. Нортон.
  22. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 185.
  23. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 184.
  24. ^ Белый, Ричард (1991). «Это твое несчастье, а не мое»: история американского Запада. Норман, ОК: Университет Оклахомы Press. п. 198.
  25. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 232.
  26. ^ а б Уоррен, Ким. «В поисках земли обетованной: миграция афроамериканцев в Канзас». Гражданская война на западной границе: конфликт Миссури и Канзаса, 1854-1865 гг.. Публичная библиотека Канзас-Сити.
  27. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 233.
  28. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 253.
  29. ^ а б Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 254.
  30. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 255.
  31. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 250.
  32. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 252.
  33. ^ Ромеро, Патрисия В., изд. (1978). Я тоже Америка: документы с 1619 года по настоящее время. Агентство издателей. п.150. ISBN  0-87781-206-3. OCLC  4662987.
  34. ^ Сернетт, Милтон С. (1997). На пути к земле обетованной: афроамериканская религия и великая миграция. Издательство Duke University Press. п. 14. ISBN  0-8223-1993-4.
  35. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 146.
  36. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 147.
  37. ^ Художник, Нелл Ирвин (1976). Исходники. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п. 210.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка