Движение против линчевания - Anti-lynching movement

Движение против линчевания
Часть Надир американских расовых отношений
1917 Silent Parade, drummers.png
Участники марша в Тихий парад.
Дата1890-е - 1930-е годы (высота)
Место расположения
Соединенные Штаты
ВызванныйСамосуд в США
Цели
  • Криминализировать линчевание
  • Судить линчевателей
  • Конец линчевания как практика
Методы
  • Встречи съездов
  • Лоббирование политиков
Часть серия на
Надир американского
расовые отношения
Le Petit Journal 7 октября 1906 г. (обрезано) .jpg
Атака белой мафии в Резня в Атланте 1906 года.
Реакции

В движение против линчевания был организованным общественным усилием в Соединенные Штаты целью искоренить практику линчевание. Самосуд использовался как инструмент подавления афро-американцы.[1] Движение против линчевания достигло своего апогея между 1890-ми и 1930-ми годами. Первое зарегистрированное линчевание в Соединенных Штатах было в 1835 году в Сент-Луисе, когда обвиняемый в убийстве заместителя шерифа был схвачен во время заключения в тюрьму. Негр по имени Макинтош был прикован цепью к дереву и сожжен заживо. Движение состояло в основном из афроамериканцев, которые пытались убедить политиков положить конец этой практике, но после провала этой стратегии они настаивали на принятии законодательства, запрещающего линчевание. Афроамериканские женщины помогли в формировании движения,[2] большая часть движения состоит из женских организаций.[3]

Первое движение против линчевания характеризовалось собраниями чернокожих, которые организовывались сразу же после отдельных инцидентов. Движение получило более широкую поддержку в стране в 1890-х годах. В этот период движение возглавили две организации - Афро-американская лига (AAL) и Национальный совет по равным правам (NERC).[3]

4 января 1935 г. сенаторы-демократы Эдвард П. Костиган и Роберт Ф. Вагнер вместе разработали новый законопроект, закон Костигана-Вагнера, который гласил: «Обеспечить лицам, находящимся под юрисдикцией каждого государства, равную защиту от преступления линчевания». В законопроекте было много защиты от всех видов линчевания.[4] По состоянию на 2020 год ни этот, ни какой-либо другой закон о борьбе с линчеванием не прошел обе палаты Конгресса.

Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей (NAACP)

В 1909 г. Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) была создана. NAACP сформировала специальный комитет в 1916 году, чтобы продвигать законодательство против линчевания и просвещать общественность о линчевании.[3] Цель этой организации состояла в том, чтобы обеспечить афроамериканцам свои экономические, политические, социальные и образовательные права. NAACP использовала комбинацию таких приемов, как незаконные вызовы, демонстрации и экономический бойкот.

Молодежь NAACP принимала участие во многих митингах. Они присутствовали на многих акциях протеста против линчевания и носили черное в память обо всех убитых. Они также продавали кнопки против линчевания, чтобы собрать деньги для NAACP. Деньги, которые они собрали, предназначались для продолжения борьбы с линчеванием. Они продали огромное количество кнопок с надписью «Хватит линчевать» и заработали около 869,25 доллара. Молодежь также внесла свой вклад, организовав демонстрации, чтобы привлечь внимание к ужасам линчевания. У них были эти демонстрации в семидесяти восьми разных городах по всей территории Соединенных Штатов.[5]

По словам Норали Франкель, движение против линчевания зародилось во времена Реконструкция эпохи, следуя гражданская война. Его нельзя описать только как результат реформы вовремя Прогрессивная эра.[6]

Вклад женщин

Многие женщины внесли свой вклад в движение против линчевания через Дайер Билл, включая Иду Б. Уэллс, Мэри Бернетт Талберт и Анджелину Гримке. Законопроект раскрыл как линчевание, так и его последствия для людей.

Ида Б. Уэллс

Ида Б. Уэллс был важной фигурой в движении против линчевания. После линчевания трех своих друзей она осудила линчевания в газетах. Свободная речь и Фара, оба принадлежат ей. Уэллс написал, чтобы раскрыть жестокость и расовое насилие, через которые пришлось пройти афроамериканцам. Она была видным членом многих организаций гражданских прав, таких как NAACP, The Ниагарское движение, а Афро-американский совет.[7] Уэллс призывал чернокожих женщин работать над принятием законов о борьбе с линчеванием. Она также была членом «Клуба первого избирательного права для чернокожих женщин».[8] Ида Б. Уэллс спросила «Является ли изнасилование« причиной »линчевания?» в их циркуляре под названием «Позор Америки», в котором особо выделялся закон о борьбе с линчеванием Дайера, когда они участвовали в кампаниях против линчевания. Из-за того, что 83 женщины были линчеваны за 30 лет, плюс 3 353 мужчины также были линчеваны.[9] Из-за ее кампании против линчевания ей угрожали смертью расистские бунтовщики.[3] После рождения детей она вышла из организаций, но продолжала протестовать против линчевания. В 1899 году она протестовала против Сэм Хосе линчевать в Грузии.

Мэри Бернетт Тальберт

Мэри Б. Талберт был борцом за гражданские права и против линчевания, защитником природы, международным защитником прав человека и педагогом. Она родилась и выросла в Оберлине, штат Огайо. Она была президентом Национальной ассоциации цветных женщин с 1916 по 1920 год. В 1923 году она стала вице-президентом NAACP, и ее последним вкладом было руководство Крестоносцами против линчевания во время движения против линчевания.[10] В 1922 году Талберт и все негритянские женщины, входящие в крестоносцы против линчевания, собрали 10 000 долларов для NAACP.[11]

Анджелина Велд Гримке

Анджелина Велд Гримке, племянница белого Анджелина Гримке, был Новый негр поэт и часто писал о последствиях линчевания. В одной из ее самых известных пьес Рэйчел, она обратилась как к проблеме линчевания, так и к психологическому влиянию, которое это оказало на афроамериканцев.[12] Этот спектакль против линчевания был впервые показан перед комитетом по драме NAACP. Одна из главных целей Гримке заключалась в том, чтобы заставить белых женщин сопереживать темнокожим женщинам, которые были свидетелями линчевания своих мужей и детей.[13]

Хуанита Джексон Митчелл

Хуанита Джексон была нанята NAACP в качестве национального молодежного директора. Митчелл делала все возможное, чтобы вовлечь молодых людей в NAACP и протестовать против линчевания. Она заставила молодежь проводить кампанию за принятие закона о борьбе с линчеванием. Ей также пришлось послать послания против линчевания через радиопередачу: в 1937 году Хуанита Джексон убедила Национальная телерадиокомпания для пятнадцатиминутной передачи о необходимости принятия законов о борьбе с линчеванием.[14]

Крестоносцы против линчевания

Крестоносцы против линчевания были группой сильных, черных, могущественных женщин, посвятивших себя прекращению линчевания афроамериканских мужчин и женщин. До основания Крестоносцев против линчевания вся эта группа крестоносцев была связана с церквями, которые помогали им научиться руководить гендерными проблемами и властью.[9] Организация находилась под руководством NAACP и была основана в 1922 году. Женская организация крестоносцев начинала с шестнадцати членов, но за три месяца выросла до девятисот членов.[9] Эта организация специально сосредоточилась на сборе денег для прохождения Дайер Билл и прекращение убийств ни в чем не повинных людей.[15] Мэри Талберт была лидером группы; Ее целью было объединить 700 государственных служащих, в частности женщин, но без различия цвета кожи или расы. Талберт был активным сборщиком средств для крестоносцев и подтвердил желание организации «собрать не менее одного миллиона долларов ... чтобы помочь нам принять закон о борьбе с линчеванием Дайера».[9] К весне 1923 года они собрали более 10 800 долларов.[9]

Рекомендации

  1. ^ Седрик Дж. Робинсон (20 февраля 1997 г.). Черные движения в Америке. Психология Press. п. 105. ISBN  978-0-415-91222-8. Получено 12 апреля 2012.
  2. ^ Линн Э. Форд (2008). Энциклопедия женщин и американской политики. Публикация информационной базы. п. 37. ISBN  978-1-4381-1032-5. Получено 12 апреля 2012.
  3. ^ а б c d Пол Финкельман (ноябрь 2007 г.). Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 г. по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века. Издательство Оксфордского университета. С. 78–82. ISBN  978-0-19-516779-5. Получено 12 апреля 2012.
  4. ^ Уолтер, Дэвид О. (июнь – июль 1935 г.). «Предыдущие попытки принять федеральный закон о борьбе с линчеванием». Дайджест Конгресса. 14 (6/7): 169–171 - через EBSCOhost.[постоянная мертвая ссылка ]
  5. ^ Байнум, Томас (2013). Молодежь NAACP и борьба за свободу чернокожих, 1936–1965 гг.. Университет Теннесси Пресс. п. 8. ISBN  978-1-57233-982-8.
  6. ^ Норали Франкель (22 декабря 1994 г.). Гендер, класс, раса и реформы в эпоху прогресса. Университетское издательство Кентукки. п. 148. ISBN  978-0-8131-0841-4. Получено 12 апреля 2012.
  7. ^ Пол Финкельман (ноябрь 2007 г.). Энциклопедия афроамериканской истории с 1896 г. по настоящее время: от эпохи сегрегации до XXI века. Издательство Оксфордского университета. С. 78–82. ISBN  978-0-19-516779-5. Получено 12 апреля 2012.
  8. ^ "Крестовые походы женщин-журналистов против линчевания". Библиотека Конгресса. 10 декабря 1998 г.. Получено 24 мая, 2017.
  9. ^ а б c d е Закодник, Тереза ​​(2011). Пресса, платформа, кафедра: черные феминистские общества в эпоху реформ. Соединенные Штаты Америки: Университет Теннесси Пресс / Ноксвилл. п. 4.
  10. ^ Уильямс, Лилиан (1999). Незнакомцы в райской стране: создание афроамериканского сообщества, Буффало, Нью-Йорк. Цветение В: Издательство Индианского университета. п. 241. ISBN  978-0253335524.
  11. ^ Морган, Франческа (2005). Женщины и патриотизм в Джиме Кроу, Америка. п. 148.
  12. ^ Ракер и Аптон, Уолтер и Джеймс (30 ноября 2006 г.). Энциклопедия американских расовых беспорядков, том 1. Гринвуд. п. 64. ISBN  978-0313333019.
  13. ^ Браун-Гиллори, Элизабет (1996). Цветные женщины: отношения матери и дочери в литературе ХХ века. Техасский университет Press. стр.191. ISBN  978-0-292-70847-1.
  14. ^ Байнум, Томас (2012). Молодежь NAACP и борьба за свободу чернокожих, 1936–1965 гг.. Университет Теннесси Пресс. С. 6–8. ISBN  978-1-57233-982-8.
  15. ^ Ракер, Уокер (2007). ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АМЕРИКАНСКИХ РАСОВЫХ БУНТОВ. Гринвуд Пресс. п. 64.