Ида Б. Уэллс - Ida B. Wells - Wikipedia

Ида Б. Уэллс
Мэри Гэррити - Ида Б. Уэллс-Барнетт - Google Art Project - restore crop.jpg
Уэллс, c. 1893
Родившийся
Ида Белл Уэллс

(1862-07-16)16 июля 1862 г.
Холли Спрингс, Миссисипи, НАС.
Умер25 марта 1931 г.(1931-03-25) (68 лет)
Чикаго, Иллинойс, НАС.
Место захороненияКладбище Дубового леса
НациональностьАмериканец
Другие именаИда Белл Уэллс-Барнетт
«Иола» (псевдоним)
ОбразованиеКолледж Руст
Университет Фиск
Род занятийГражданские права и права женщин активистка, журналист и редактор газеты, педагог
Политическая партияРеспубликанец;
Независимый.
Супруг (а)Фердинанд Л. Барнетт, м. 1895 г.
Дети6, в т.ч. Альфреда Дастер
Родители)Джеймс Уэллс и Элизабет Белл Уоррентон

Ида Белл Уэллс-Барнетт (16 июля 1862 г. - 25 марта 1931 г.) был американским журналистом-расследователем, педагогом и одним из первых лидеров Движение за гражданские права. Она была одним из основателей Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP).[1] В течение всей жизни, посвященной борьбе с предрассудками и насилием, а также борьбе за Афроамериканец равенство, особенно женщин, Уэллс, возможно, стала самой известной чернокожей женщиной в Америке.[2]

Родился в рабство в Холли Спрингс, Миссисипи, Уэллс был освобожден Прокламация об освобождении вовремя американская гражданская война. В 16 лет она потеряла родителей и младшего брата в Эпидемия желтой лихорадки 1878 г.. Она пошла на работу и сохранила всю семью вместе с помощью бабушки. Позже, переехав с некоторыми из ее братьев и сестер в Мемфис, Теннесси, она нашла более высокую зарплату учителем. Вскоре Уэллс стал совладельцем и написал для Мемфис: свобода слова и фары газета. Ее репортажи касались случаев расовой сегрегации и неравенства.

В 1890-х годах Уэллс задокументировал линчевание в США в статьях и брошюрах под названием Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах, расследуя частые заявления белых о том, что линчевание предназначалось только для черных преступников. Уэллс разоблачил линчевание как варварскую практику белых на Юге, которую использовали для запугивания и угнетения афроамериканцев, которые создавали экономическую и политическую конкуренцию - и последующую угрозу потери власти - для белых. Белая мафия уничтожила ее редакцию газеты и печатные машины, поскольку ее репортажи о расследовании публиковались на национальном уровне в принадлежащих черным газетах.

Подвергаясь постоянным угрозам, Уэллс уехал из Мемфиса в Чикаго. Она замужем Фердинанд Л. Барнетт в 1895 году, у нее была семья, и она продолжала писать, выступать и организовывать гражданские права и женское движение до конца своей жизни. Уэллс открыто заявляла о своих убеждениях как темнокожая активистка и сталкивалась с регулярным общественным неодобрением, иногда в том числе со стороны других лидеров внутри страны. Движение за гражданские права и женское избирательное движение. Она была активна в права женщин и движение за женское избирательное право, учредившее несколько известных женских организаций. Умелый и убедительный оратор Уэллс путешествовал по стране и за рубежом с лекциями.[3]

В 2020 году Уэллс был посмертно удостоен награды Пулитцеровская премия специальная цитата «[е] или ее выдающийся и мужественный репортаж об ужасающем и жестоком насилии над афроамериканцами в эпоху линчевания».[4]

Ранние годы

Ида Белл Уэллс родилась на ферме Боллинг недалеко от Холли Спрингс, Миссисипи,[5] 16 июля 1862 г. Она была старшим ребенком Джеймса Мэдисона Уэллса (1840–1878) и Элизабет «Лиззи» (Уоррентон). Отец Джеймса Уэллса был белым мужчиной, который зачат порабощенную чернокожую женщину по имени Пегги. Перед смертью отец Джеймса привез его, 18 лет, в Холли-Спрингс, чтобы он стал учеником плотника, где он развил навыки и работал «наемным рабом, живущим в городе».[6] Опыт Лиззи как порабощенного человека был совершенно другим. Один из 10 детей, рожденных на плантации в г. Вирджиния Лиззи была продана вдали от своей семьи, братьев и сестер и безуспешно пыталась найти свою семью после Гражданской войны.[6] Перед Прокламация об освобождении был выпущен, родители Уэллса были порабощены Шпили Болинг, архитектор, и семья жила в здании, которое сейчас называется Боллинг – Гейтвуд Хаус, который стал музеем Иды Б. Уэллс-Барнетт.[7]

После эмансипации отец Уэллса, Джеймс Уэллс, стал попечителем колледжа Шоу (ныне Колледж Руст ). Он отказался голосовать за кандидатов от демократов (см. Южные демократы ) в период Реконструкция, стал членом Лояльная лига, и был известен как "человек расы" за его участие в политике и его приверженность Республиканская партия.[6] Он основал успешный столярный бизнес в Холли-Спрингс в 1867 году, а его жена Лиззи стала известна как «знаменитая повар».[8]

Ида Б. Уэллс была одной из восьми детей, и она поступила в исторически черный гуманитарный колледж Колледж Руст в Холли Спрингс (бывший колледж Шоу). В сентябре 1878 года в семье Уэллсов произошла трагедия, когда оба родителя Иды погибли во время желтая лихорадка эпидемия, в которой также погиб брат или сестра.[9] В то время Уэллс посещала ферму своей бабушки недалеко от Холли-Спрингс, и ее пощадили.

После похорон ее родителей и брата друзья и родственники решили, что пятерых оставшихся детей Уэллса следует разлучить и отправить в различные приемные семьи. Уэллс воспротивился этому предложению. Чтобы держать своих младших братьев и сестер вместе как семью, она нашла работу учителем в начальной школе для чернокожих в Холли-Спрингс. Ее бабушка по отцовской линии, Пегги Уэллс (урожденная Пегги Ура; 1814–1887), вместе с другими друзьями и родственниками, оставалась со своими братьями и сестрами и заботилась о них в течение недели, пока Уэллс преподавал.[10]

Примерно через два года после того, как бабушка Уэллса, Пегги, перенесла инсульт, а ее сестра Юджиния умерла, Уэллс, по приглашению тети из Мемфиса, Фанни Батлер. (урожденная Фанни Уэллс; 1837–1908) с двумя младшими сестрами переехали к ней в 1883 году.[11] Мемфис находится примерно в 56 милях (90 км) от Холли-Спрингс.

Ранняя карьера и активность против сегрегации

я
 Я не без удовольствия окунул руки в разоблаченную здесь коррупцию ... Кто-то должен показать, что афро-американская раса больше грешит, чем грешит, и, кажется, мне пришлось сделать это.

- Ида Б. Уэллс (1892)[2]

Вскоре после переезда в Мемфис Уэллс был нанят в Вудстоке. Округ Шелби школьная система. Во время летних каникул она посещала летние занятия в Университет Фиск, а исторически черный колледж в Нашвилл. Она также посетила Колледж Лемойн-Оуэн, исторически черный колледж в Мемфис. Она придерживалась твердых политических взглядов и спровоцировала многих своими взглядами на права женщин. В возрасте 24 лет она написала: «Я не буду начинать в этот поздний день с того, что ненавидит моя душа: подслащивать мужчин, слабых лживых созданий, лести, чтобы удержать их в качестве эскорта или удовлетворить месть».[12]

4 мая 1884 г. проводник поезда с Чесапик и железная дорога Огайо[13][14] приказала Уэллс уступить место в дамской машине первого класса и перейти к дымящейся машине, которая уже была забита другими пассажирами.[10] В прошлом году Верховный суд вынес решение против федерального Закон о гражданских правах 1875 г. (который запретил расовую дискриминацию в общественных местах). Этот вердикт поддержал железнодорожные компании, которые решили разделить своих пассажиров по расовому признаку. Когда Уэллс отказалась уступить место, кондуктор и двое мужчин вытащили ее из машины. Уэллс получила известность в Мемфисе, когда написала газетную статью для Живой путь, еженедельник Черной церкви, о ее лечении в поезде. В Мемфисе она наняла афроамериканского поверенного, чтобы тот подал в суд на железную дорогу. Когда ее адвокат заплатил железной дорогой,[15] она наняла белого поверенного.

Она выиграла дело 24 декабря 1884 года, когда местный окружной суд присудил ей компенсацию в 500 долларов. Железнодорожная компания обратилась в Верховный суд Теннесси, который отменил решение суда низшей инстанции в 1887 году. Он заключил: «Мы считаем очевидным, что целью обвиняемого, совершившего ошибку, было запугать в связи с этим иском, и что ее настойчивость не была добросовестной, чтобы добиться удобного сиденье для короткой поездки ".[16] Уэллсу было предписано оплатить судебные издержки. Ее реакция на решение суда высшей инстанции выявила ее твердые убеждения в отношении гражданских прав и религиозной веры, поскольку она ответила: «Я была так разочарована, потому что надеялась на такие великие дела, связанные с моим иском для моего народа ... ... справедливость в этой стране для нас? "[17]

Продолжая преподавать в начальной школе, Уэллс становился все более активным журналистом и писателем. Ей предложили должность редактора журнала Вечерняя звезда в Вашингтоне, округ Колумбия, и начала писать еженедельные статьи для Живой путь еженедельная газета под псевдоним «Иола». Под своим псевдонимом она писала статьи, атакующие расистские Джим Кроу политики.[18] В 1889 году она стала редактором и совладелицей Дж. Л. Флеминга. Свобода слова и фары, принадлежащая черным газета, учрежденная преподобным Тейлором Найтингейлом (1844–1922) и базирующаяся в Баптистская церковь на Бил-стрит в Мемфисе.

В 1891 году Уэллс была уволена с преподавательской должности Совет образования Мемфиса из-за ее статей, критикующих условия в черных школах региона. Она была опустошена, но неустрашима, и сосредоточила свои силы на написании статей для Живой путь и Свобода слова и фары.[17]

Кампания по борьбе с линчеванием и журналистские расследования

Основные статьи: Движение против линчевания и Самосуд в США

Самосуд в Кривой в Мемфисе

Основная статья: Народные продуктовые линчевания

В 1889 году афроамериканец Томас Генри Мосс старший (1853–1892) открыл Народная бакалея, совладельцем которой он был. Магазин был расположен в районе Южного Мемфиса по прозвищу «Кривая». Уэллс был близок с Моссом и его семьей, став крестной матерью его первенца, Морин Э. Мосс (1891–1971). Магазин Мосса преуспел и конкурировал с продуктовым магазином Barrett's Grocery, принадлежащим Белым, принадлежащим Уильяму Расселу Барретту (1854–1920).[19]

2 марта 1892 года молодой темнокожий юноша по имени Армор Харрис играл в игру в шарики с молодым белым юношей по имени Корнелиус Херст перед бакалейной лавкой. Два юноши поссорились и поссорились во время игры. Когда черный юноша Харрис начал побеждать в битве, отец Корнелиуса Херста вмешался и начал «избивать» Харриса. Сотрудники People's Grocery Уильям Стюарт и Кэлвин Р. Макдауэлл (1870–1892) увидели драку и выскочили наружу, чтобы защитить юного Харриса от взрослого Херста, когда люди по соседству собрались в группу, которая быстро превратилась в «расово настроенную мафию».[20]

Белый бакалейщик Баррет вернулся на следующий день, 3 марта 1892 года, в бакалейную лавку с заместителем шерифа округа Шелби в поисках Уильяма Стюарта. Но Кэлвин Макдауэлл, приветствовавший Барретта, указал, что Стюарт не присутствовал. Барретт был недоволен ответом и был разочарован тем, что People's Grocery конкурировал с его магазином. Злится на вчерашний день mêlée, Барретт ответил, что «негры были ворами», и ударил Макдауэлла из пистолета. Макдауэлл отбил пистолет и выстрелил в Барретта, но промахнулся. Позже Макдауэлл был арестован, но впоследствии освобожден.[20]

5 марта 1892 года группа из шести белых мужчин, включая заместителя шерифа, отвезла электрические трамваи в Народную бакалейную лавку. Группа белых мужчин была встречена шквалом пуль из продуктовой лавки, был ранен заместитель шерифа округа Шелби Чарли Коул, а также гражданский Боб Гарольд. Сотни белых были почти сразу же назначены заместителями, чтобы выразить мнение местных газет Мемфиса. Коммерческий и Обращение-Лавина как вооруженное восстание чернокожих в Мемфисе.[20]

Томас Мосс, почтальон, помимо того, что он владелец Народной бакалейной лавки, был назван заговорщиком вместе с Макдауэллом и Стюартом. Трое мужчин были арестованы и заключены в тюрьму до суда.[19]

Около 2:30 утра 9 марта 1892 года 75 человек в черных масках вывели Мосса, МакДауэлла и Стюарта из их тюремных камер в тюрьме округа Шелби на железнодорожную станцию ​​Чесапика и Огайо в одной миле к северу от города и застрелили. они мертвы. В Memphis Appeal-Avalanche отчеты:

Дорогая мисс Уэллс!
     Спасибо за вашу верную статью о мерзости линчевания, которая сейчас широко практикуется против цветных людей на Юге. По убедительности не было слова, равного ему. Я сказал, но мое слово слабое по сравнению ... Смелая женщина! ...

– Фредерик Дуглас (25 октября 1892 г.)[21]

Незадолго до того, как его убили, Мосс сказал толпе: «Скажите моим людям, чтобы они шли на запад, здесь нет правосудия».[20]

После линчевания своих друзей Уэллс написала в Свобода слова и фары призывая Блэков вообще покинуть Мемфис:

"Таким образом, остается сделать только одно: сэкономить наши деньги и уехать из города, который не защитит нашу жизнь и имущество и не даст нам справедливый суд в суде, но выводит нас и хладнокровно убивает, когда обвиняются белые ".[22]

Это событие побудило Уэллса начать расследование линчеваний с использованием журналистских методов. Она начала брать интервью у людей, связанных с линчеванием, включая линчевание в Туника, Миссисипи, в 1892 году, где она пришла к выводу, что отец молодой белой женщины умолял толпу линчевателей убить черного мужчину, с которым его дочь имела сексуальные отношения, под притворство «чтобы спасти репутацию дочери».[20]

Кончина Свободная речь под давлением угроз (1892)

Комментарии Уэллса против линчевания в Свободная речь строили, особенно в отношении линчеваний и тюремного заключения чернокожих мужчин, подозреваемых в изнасиловании белых женщин. История произошла 16 января 1892 года в Cleveland Gazette, описывая неправомерное осуждение сексуального романа между замужней белой женщиной, Джулией Андервуд (урожденная Джули Кэролайн Уэллс) и одинокий негр Уильям Оффет (1854–1914) из Элирия, Огайо. Оффет был признан виновным в изнасиловании и отбыл четыре года из 15-летнего заключения, несмотря на то, что он под присягой отрицал изнасилование (слово чернокожего мужчины против слова белой женщины). Ее муж, преподобный Исаак Т. Андервуд - после того, как она призналась ему два года спустя, - усердно работал, чтобы вывести Оффета из пенитенциарного учреждения. После найма влиятельного поверенного Питтсбурга, Томаса Харлана Бэйрда Паттерсона (1844–1907), он победил, и губернатор Огайо помиловал Оффета.[23]

21 мая 1892 года Уэллс опубликовал передовую статью в Свободная речь опровергая то, что она назвала "тем старым изношенный ложь, что негры насилуют белых женщин. Если южные мужчины не будут осторожны, можно будет прийти к выводу, который нанесет серьезный ущерб моральной репутации их женщин ".[24]

Т
 Способ исправления ошибок - это направить на них свет истины.

- Ида Б. Уэллс, 1892 г.[25]

Четыре дня спустя, 25 мая, Ежедневная реклама опубликовал угрозу: "Тот факт, что Черному негодяю [Иде Б. Уэллс] разрешено жить и произносить такие отвратительные и отвратительные клевета представляет собой сборник свидетельств удивительного терпения белых южан. Но с нас этого достаточно ".[26] Вечерний ятаган (Мемфис ) скопировал рассказ в тот же день, но, в частности, высказал угрозу: «Терпение в таких обстоятельствах не является добродетелью. Если сами негры не применит средство правовой защиты без промедления, то те, на кого он напал, будет обязаны связать негодяй, который клевещет на столб на пересечении улиц Мэйн и Мэдисон, закалывает его горячим утюгом по лбу и делает ему хирургическую операцию с помощью портновских ножниц ».[26]

Белая мафия разграбила Свободная речь офис, уничтожив здание и его содержимое. Джеймс Л. Флеминг, совладелец Уэллса и коммерческий директор, был вынужден бежать из Мемфиса; и, как сообщается, поезда наблюдали за возвращением Уэллса. Кредиторы вступили во владение офисом и продали активы Свободная речь. Уэллс был за городом, отдыхал в Нью-Йорк; но никогда не вернулся в Мемфис.[26] "Комитет" белых бизнесменов, якобы из Хлопковая биржа, обнаружил местонахождение преподобного Найтингейла и, хотя он продал свою долю Уэллсу и Флемингу в 1891 году,[27] напали на него и под дулом пистолета заставили подписать письмо, в котором отозвали редакционную статью от 21 мая.[28][29]

Впоследствии Уэллс устроился на работу с Нью-йоркский век и продолжила свою кампанию против линчевания из Нью-Йорка.[30] В течение следующих трех лет она жила в Гарлем, первоначально в качестве гостя в доме Тимоти Томас Форчун (1856–1928) и жена Кэрри Форчун (урожденная Кэролайн Шарлотта Смайли; 1860–1940).[31]

По словам Кеннета У. Гоингса, доктора философии, копия Мемфис Свободное слово выживает. Мы знаем об этом только по перепечатанным статьям в других газетах.[32]

Южные ужасы (1892)

Обложка Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах

26 октября 1892 года Уэллс начала публиковать свое исследование линчевания в брошюра названный Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах.[33][34] Изучив множество сообщений о линчеваниях из-за якобы "изнасилования белых женщин", она пришла к выводу, что южане выкрикивали изнасилование как предлог, чтобы скрыть свои настоящие причины линчевания: экономический прогресс черных, который угрожал белым южанам конкуренцией, и идеи белых о принуждении Черный второсортный статус в обществе. Экономический прогресс черных был современной проблемой на Юге, и во многих штатах белые работали над подавлением прогресса черных. В этот период на рубеже веков южные штаты, начиная с Миссисипи в 1890 году, приняли законы и / или новые конституции в лишают избирательных прав большинство черных и многих бедных белых посредством использования подушные налоги, тесты на грамотность и другие устройства. Уэллс-Барнетт рекомендовал темнокожим людям использовать оружие для защиты от линчевания.[35]

Уэллс, в Южные ужасы, приняли фразу «бедные слепые афроамериканские сампсоны» для обозначения чернокожих мужчин как жертв «белых Delilahs ". Библейский"Самсон, "на просторечии дня, произошло из Лонгфелло стихотворение 1865 г. "Предупреждение, "содержащая линию", есть бедный слепой Самсон на земле ... "Чтобы объяснить метафора "Сампсон" Джон Эллиот Кэрнс, ирландский политический экономист в статье 1865 г. о Черное избирательное право, написал, что Лонгфелло был пророчество; остроумие: в "долгое время"надвигающийся В борьбе за американцев после Гражданской войны [он, Лонгфелло] видел в неграх лишь орудие мести и причину разорения ».[36] Фраза, орудие мести также упоминается в работе 1831 года, Признания Ната Тернера, опубликовано Томас Раффин Грей, в котором Тернер объясняет, как он увидел божественные знамения - волю Бога искоренить зло рабства - которые (а) подтвердили его как орудие мести и (б) установил его пророческий статус. Однако Кэрнс в статье объяснил, что предсказание Лонгфелло не transpire: "Час мрачный веселиться наконец пришел, и американец Сампсон [sic] поднял руку, но с другой целью, чем та, которой боялся поэт, - не пожать, а не ложись спать то шатающийся храм американских свобод - тот храм, в котором он получил только оскорбление и невыразимое зло ».[36]

Смотрите также: Восстание рабов Нэта Тернера § Нат Тернер

Красный рекорд (1895)

После проведения большего исследования Уэллс опубликовал Красный рекорд, в 1895 году - 100-страничная брошюра с более подробным описанием линчевания в Соединенных Штатах после провозглашения эмансипации 1863 года. Она также освещала борьбу чернокожих людей на Юге после Гражданской войны. Красный рекорд исследовали тревожно высокий уровень линчевания в Соединенных Штатах (пик которого наблюдался с 1880 по 1930 год). Уэллс-Барнетт сказал, что во время Реконструкции большинство американцев за пределами Юга не осознавали растущий уровень насилия против чернокожих на Юге. Она считала, что во время рабства белые люди не совершали столько нападений из-за экономической стоимости рабов. Уэллс отмечал, что со времен рабства «десять тысяч негров были хладнокровно убиты [линчеванием] без формального судебного разбирательства и казни».[37]

Фредерик Дуглас написал статью, в которой отмечал три эпохи «южного варварства» и оправдания, которые заявляли белые в каждый период.

Уэллс-Барнетт подробно исследовал их в своей Красный рекорд.[38]

  • Во времена рабства она отметила, что белые работали, чтобы «подавить и искоренить предполагаемые расовые беспорядки».'"или подозреваемые восстания рабов, которые обычно убивают чернокожих в гораздо большей пропорции, чем любые белые потери. После окончания гражданской войны белые люди боялись чернокожих, которых было большинство во многих районах. Белые люди действовали, чтобы контролировать их и подавлять их, насилие.[37]
  • Вовремя Эра Реконструкции Белые люди линчевали черных в рамках усилий мафии по подавлению политической активности черных и восстановлению Белое превосходство после войны. Они опасались «господства негров» через голосование и вступление в должность. Уэллс-Барнетт призвал чернокожих из районов повышенного риска переехать, чтобы защитить свои семьи.[39]
  • Она отметила, что белые часто утверждали, что чернокожих мужчин «нужно убить, чтобы отомстить за нападения на женщин». Она отметила, что белые люди полагали, что любые отношения между белой женщиной и чернокожим мужчиной были результатом изнасилования. Но, учитывая властные отношения, белые мужчины гораздо чаще использовали сексуальные преимущества бедных чернокожих женщин. Она заявила: «Никто в этой части страны не верит старой заезженной лжи о том, что черные мужчины насилуют белых женщин».[40] Уэллс связал линчевание с сексуальным насилием, показывая, как миф о вожделении черного мужчины к белым женщинам привел к убийству афроамериканцев.

Уэллс-Барнетт привел 14 страниц статистики, относящейся к случаям линчевания, совершенным с 1892 по 1895 год; она также включила страницы графических отчетов с подробным описанием конкретных случаев линчевания. Она отмечает, что ее данные были взяты из статей белых корреспондентов, бюро белой прессы и белых газет.[41] Красный рекорд имел далеко идущие последствия в дебатах о линчевании.

Южные ужасы и Красный рекорд'Документация о линчеваниях привлекла внимание северян, которые мало знали о линчевании или принимали распространенное объяснение, что чернокожие люди заслужили эту участь.[42]

Согласно Инициатива равного правосудия, 4084 афроамериканца линчевали в юг только между 1877 и 1950 годами,[43] из которых 25 процентов были обвинены в сексуальном насилии и почти 30 процентов - в убийстве.[43] Обычно южные штаты и белые присяжные отказывались обвинять виновных в линчевании,[44] хотя они часто были известны и иногда чаще показывались на фотографиях таких событий.[45][46]

Несмотря на попытку Уэллс-Барнетт заручиться поддержкой белых американцев против линчевания, она считала, что ее кампания не может опровергнуть экономические интересы белых в использовании линчевания в качестве инструмента для поддержания южного порядка и противодействия экономическим предприятиям черных. В конце концов Уэллс-Барнетт пришел к выводу, что обращение к разуму и состраданию не приведет к криминализации линчевания со стороны белых южан.[47]

Уэллс-Барнетт пришел к выводу, что, возможно, вооруженное сопротивление было единственной защитой от линчевания. Тем временем она расширила свои усилия, чтобы заручиться поддержкой таких могущественных белых наций, как Великобритания, чтобы позорить и осудить расистские методы Америки.[47]

Разговорные туры в Британию

Уэллс дважды побывала в Британии в рамках своей кампании против линчевания, первый раз в 1893 году, а второй - в 1894 году. Она и ее сторонники в Америке увидели в этих поездках возможность привлечь более широкую, белую публику своей кампанией против линчевания. она не смогла добиться успеха в Америке. Она нашла сочувствующую публику в Великобритании, уже шокированную сообщениями о линчевании в Америке.[48]Уэллс была приглашена в свой первый тур по английскому языку Кэтрин Импей и Изабелла Файви Мэйо. Импи, квакерский аболиционист, издавший журнал Антикаста,[49] посетил несколько лекций Уэллса во время путешествия по Америке.

Мэйо был известным писателем и поэтом, писавшим под именем Эдвард Гарретт. Обе женщины читали об особенно ужасном линчевании Генри Смит в Техасе и хотел организовать тур с выступлениями, чтобы привлечь внимание к линчеваниям в Америке. Они попросили Фредерика Дугласа совершить поездку, но он отказался, сославшись на свой возраст и здоровье. Затем он предложил Уэллса, который с энтузиазмом принял приглашение.[50][51]В 1894 году, перед отъездом из США во второй визит в Великобританию, Уэллс посетила Уильям Пенн Никсон, редактор Daily Inter Ocean, республиканская газета в Чикаго. Это была единственная крупная Белая книга, настойчиво осуждающая линчевание.[52] После того, как она рассказала Никсону о своем запланированном турне, он попросил ее написать для газеты, находясь в Англии.[52] Она была первой афроамериканкой, которая была оплачиваемым корреспондентом основной белой газеты.[53]

Уэллс гастролировал по Англии, Шотландии и Уэльсу в течение двух месяцев, обращаясь к многотысячной публике.[54] и организация морального крестового похода среди британцев.[55] Она сильно полагалась на свою брошюру Южные ужасы во время своего первого турне и показала шокирующие фотографии настоящих линчеваний в Америке. 17 мая 1894 г. она выступила в Бирмингем в Ассамблее молодых христиан и в Центральный зал, оставаясь в Edgbaston на 66 Gough Road.[56]

В последнюю ночь ее второго турне был учрежден Лондонский комитет по борьбе с линчеванием - как сообщается, первая в мире организация против линчевания.[57] В ее состав вошли многие известные личности, такие как герцог Аргайл, сэр Джон Горст, Архиепископ Кентерберийский, Леди Генри Сомерсет и около двадцати Члены парламента,[58] с активистом Флоренс Балгарни как почетный секретарь.[59]

В результате ее двух лекционных туров в Великобритании она получила широкое освещение в британской и американской прессе. Многие из статей, опубликованных к моменту ее возвращения в Соединенные Штаты, содержали враждебную личную критику, а не сообщения о ее позициях и убеждениях, направленных против линчевания. Нью-Йорк Таймс, например, назвал ее «клеветнической и мерзкой мулатрицей».[60] Несмотря на эти нападки в белой прессе, Уэллс, тем не менее, получила широкое признание и авторитет, а также международную аудиторию белых сторонников ее дела.

Брак и семья

Адвокат Фердинанд Ли Барнетт (около 1900 г.). Уэллс женился на Барнетте в 1895 году.
Ида Б. Уэллс-Барнетт с четырьмя детьми, 1909 год.

27 июня 1895 года в Чикаго, в церкви Bethel AME, Уэллс вышла замуж за адвоката. Фердинанд Л. Барнетт,[61] вдовец с двумя сыновьями, Фердинандом Барнеттом и Альбертом Грэмом Барнеттом (1886–1962). Фердинанд Ли Барнетт, который жил в Чикаго, был известным адвокатом, борцом за гражданские права и журналистом. Как и Уэллс, он широко выступал против линчевания и за гражданские права афроамериканцев. Уэллс и Барнетт встретились в 1893 году, работая вместе над брошюрой, протестовавшей против отсутствия черных представительств на церемонии. Колумбийская выставка в мире в Чикаго в 1893 году. Барнетт основал Чикагский консерватор, первая черная газета в Чикаго, в 1878 году. Уэллс начал писать для газеты в 1893 году, позже приобрел частичную долю владения и, женившись на Барнетте, взял на себя роль редактора.[62]

Брак Уэллса с Барнеттом был юридическим союзом, а также партнерством идей и действий. Оба были журналистами, и оба были признанными активистами с общей приверженностью гражданским правам. В интервью дочь Уэллса Альфреда сказал, что у этих двоих «схожие интересы» и что их журналистские карьеры «переплетены». Такого рода тесные рабочие отношения между женой и мужем были необычными в то время, поскольку женщины часто играли более традиционные домашние роли в браке.[63]

Помимо двух детей Барнетта от предыдущего брака Фердинанда, у пары было еще четверо: Чарльз Акед Барнетт (1896–1957), Герман Кольсаат Барнетт (1897–1975), Ида Белл Уэллс Барнетт-младший (1901–1988) и Альфреда Маргарита Барнетт (замужняя фамилия Дастер; 1904–1983). Второе имя Чарльза Акида Барнетта произошло от имени Чарльза Фредерика Акида (1864–1941), влиятельного британца, ставшего американским прогрессивным протестантским священником, который в 1894 году был пастором баптистской церкви Пембрук в Ливерпуль, Англия, подружился с Уэллсом, поддержал ее кампанию против линчевания и принимал ее во время ее второго турне по Англии в 1894 году.[64]

В главе посмертной автобиографии Уэллса Крестовый поход за справедливость, под названием «Разделенный долг» она описала сложную задачу разделения своего времени между семьей и работой. Она продолжала работать после рождения первого ребенка, путешествуя и взяв с собой младенца Чарльза. Хотя она пыталась сбалансировать свои роли матери и национального активиста, утверждалось, что ей не всегда это удавалось. Сьюзан Б. Энтони сказала, что она казалась "отвлеченной".[65]

Создание ею первого детского сада в Чикаго с приоритетом чернокожих детей, расположенного в лекционной комнате вефильской церкви AME, демонстрирует, как были связаны ее общественная активность и ее личная жизнь; как отмечает ее правнучка Мишель Дастер: «Когда ее старшие дети начали переходить в школьный возраст, она поняла, что у чернокожих детей не было таких же образовательных возможностей, как у некоторых других учеников ... Итак, ее отношение было таким: «Ну, раз уж его не существует, мы создадим его сами».[66]

Афро-американское руководство

Признанный лидер XIX века за гражданские права афроамериканцев, Фредерик Дуглас похвалил работу Уэллс, представив ее, а иногда и финансовую поддержку ее расследований. Когда он умер в 1895 году, Уэллс, возможно, был на пике своей известности, но многие мужчины и женщины были амбивалентны или против того, чтобы женщина играла ведущую роль в защите гражданских прав чернокожих в то время, когда женщин не считали и часто не допускали. , лидеры со стороны общества в целом.[67] Для новых ведущих голосов, Букер Т. Вашингтон, его соперник, В. Э. Б. Дюбуа, и более традиционно мыслящие женщины-активистки, Уэллс часто считали слишком радикальным.[68]

Уэллс сталкивался с другими и иногда сотрудничал с ними, но у них также было много разногласий, а также они боролись за внимание к своим идеям и программам. Например, существуют разные объяснения того, почему имя Уэллса было исключено из первоначального списка учредителей NAACP. В его автобиографии Закат рассвета Дюбуа намекал, что Уэллс предпочел не включаться.[69] Однако в своей автобиографии Уэллс заявила, что Дюбуа намеренно исключил ее из списка.[70]

Организация в Чикаго

Поселившись в Чикаго, Уэллс продолжила свою работу по борьбе с линчеванием, уделяя больше внимания гражданским правам афроамериканцев. Она работала с национальными лидерами за гражданские права, чтобы протестовать против крупной выставки, она была активным участником движения национальных женских клубов и в конечном итоге баллотировалась в Сенат штата Иллинойс. Она также была увлечена правами женщин и избирательным правом. Она была представительницей и сторонником того, чтобы женщины были успешными на рабочем месте, имели равные возможности и создавали себе имя.[нужна цитата ]

Уэллс был активным членом Национальная лига равных прав (NERL), основанная в 1864 году, и была их представителем на посту президента Вудро Вильсон положить конец дискриминации на государственных должностях.[71][72] В 1914 году она занимала пост президента чикагского бюро NERL.[73]

Колумбийская выставка в мире

В 1893 г. Колумбийская выставка в мире проходил в Чикаго. Вместе с Фредериком Дугласом и другими лидерами чернокожих Уэллс организовал бойкот ярмарки чернокожим, исключив афроамериканцев из выставок.[74] Уэллс, Дуглас, Ирвин Гарланд Пенн, и будущий муж Уэллса, Фердинанд Л. Барнетт, написал разделы брошюры Причина: цветного американца нет на всемирной колумбийской выставке, в котором подробно описан прогресс чернокожих с момента их прибытия в Америку, а также раскрыта основа линчевания на юге.[75] Позже Уэллс сообщил Альбион В. Турже что экземпляры брошюры были розданы на ярмарке более чем 20 000 человек.[76] В том году она начала работать с Чикагский консерватор, старейшая афро-американская газета города.[77]

Женские клубы

Живя в Чикаго в конце XIX века, Уэллс был очень активен в национальном Женское клубное движение. В 1893 г. она организовала Женская эра Клуб, первый в своем роде общественный клуб афроамериканок в Чикаго. Позже он был переименован в Клуб Иды Б. Уэллс в ее честь. В 1896 году Уэллс принял участие во встрече в Вашингтоне, округ Колумбия, на которой был основан Национальная ассоциация клубов цветных женщин.[78] После ее смерти Клуб Иды Б. Уэллс продолжал заниматься многими вещами. Клуб выступал за создание жилищного проекта в Чикаго, названного в честь основателя Иды Б. Уэллс, и преуспел, войдя в историю в 1939 году как первый жилищный проект, названный в честь цветной женщины.[79] Уэллс также помог организовать Национальный афро-американский совет, служащий первым секретарем организации.[80]

Уэллс получила большую поддержку со стороны других общественных активистов и ее товарищей по клубу. Фредерик Дуглас похвалил ее работу: «Вы оказали своим людям и мне услугу ... Каким откровением для меня стало ваше письмо».[26]

Несмотря на похвалу Дугласа, Уэллс становилась неоднозначной фигурой среди местных и национальных женских клубов. Это стало очевидно, когда в 1899 году Национальная ассоциация клубов цветных женщин намеревалась провести встречу в Чикаго. Обращаясь к президенту ассоциации, Мэри Террелл, Чикагские организаторы мероприятия заявили, что не будут сотрудничать во встрече, если в ней участвует Уэллс. Когда Уэллс узнал, что Террелл согласился исключить Уэллса, она назвала это «ошеломляющим ударом».[81]

Смотрите также: Ида Б. Уэллс § Клуб альфа-избирательного права

Школьная сегрегация

В 1900 году Уэллс был возмущен, когда Чикаго Трибьюн опубликовал серию статей, предлагающих принять систему расовая сегрегация в государственных школах. Учитывая ее опыт работы школьным учителем в сегрегированных системах на Юге, она написала издателю о неудачах сегрегированных школьных систем и успехах интегрированных государственных школ. Затем она пошла в его офис и лоббировала его. Неудовлетворенная, она обратилась к социальному реформатору. Джейн Аддамс в ее деле. Wells and the pressure group she put together with Addams are credited with stopping the adoption of an officially segregated school system.[82][83]

Избирательное право

Willard controversy

Ida B. Wells circa 1895

Wells' role in the U.S. suffrage movement was inextricably linked to her lifelong crusade against racism, violence and discrimination towards African Americans. Her view of women's предоставление избирательных прав was pragmatic and political.[84] Like all suffragists she believed in women's right to vote, but she also saw enfranchisement as a way for Black women to become politically involved in their communities and to use their votes to elect African Americans, regardless of gender, to influential political offices.[85]

As a prominent Black suffragist, Wells held strong positions against racism, violence and lynching that brought her into conflict with leaders of largely White suffrage organizations. Perhaps the most notable example of this conflict was her very public disagreement with Фрэнсис Уиллард, the first President of the Женский христианский союз воздержания (WCTU).[86]

The WCTU was a predominantly White women's organization, with branches in every state and a growing membership. With roots in the call for temperance and sobriety, the organization later became a powerful advocate of suffrage in the U.S.

In 1893 Wells and Willard travelled separately to Britain on lecture tours. Willard was promoting temperance as well as suffrage for women, and Wells was calling attention to lynching in the U.S. The basis of their dispute was Wells' public statements that Willard was silent on the issue of lynching.[17] She referred to an interview Willard had conducted during her tour of the American South, in which she had blamed African Americans' behavior for the defeat of temperance legislation. "The colored race multiplies like the locusts of Egypt," she had said, and "the grog shop is its center of power. The safety of women, of childhood, of the home is menaced in a thousand localities, so that men dare not go beyond the sight of their own roof tree."[87][88][89]

Although Willard and her prominent supporter Lady Somerset were critical of Wells' comments, Wells was able to turn that into her favor, portraying their criticisms as attempts by powerful White leaders to "crush an insignificant colored woman."[90]

Wells also dedicated a chapter in Красный рекорд to juxtapose the different positions that she and Willard held. The chapter titled "Miss Willard's Attitude" condemned Willard for using rhetoric that promoted violence and other crimes against African Americans in America.[91]

Negro Fellowship League

Wells, her husband, and some members of their Bible study group, in 1908, founded the Negro Fellowship League (NFL), the first Black settlement house в Чикаго.[92] The organization, in rented space, served as a reading room, library, activity center, and shelter for young Black men in the local community at a time when the local Христианская ассоциация молодых мужчин (YMCA) did not allow Black men as members. The NFL also assisted with job leads and entrepreneurial opportunities for new arrivals in Chicago from Southern States, notably those of the Великая миграция.[93] During her involvement, the NFL advocated for women's suffrage and supported the Republican Party in Illinois.[94]

Alpha Suffrage Club

In the years following her dispute with Willard, Wells continued her anti-lynching campaign and organizing in Chicago. She focused her work on Black women's suffrage in the city following the enactment of a new state law enabling partial women's suffrage. The Illinois Presidential and Municipal Suffrage Bill of 1913 (видеть Women's suffrage in Illinois ) gave women in the state the right to vote for presidential electors, mayor, aldermen and most other local offices; but not for governor, state representatives or members of Congress.[95][96][а] Illinois was the first state east of the Mississippi to give women these voting rights.[97]

The prospect of passing the act, even one of partial enfranchisement, was the impetus for Wells and her White colleague Белль Сквайр организовать Alpha Suffrage Club in Chicago on January 30, 1913.[98][99][страница нужна ] One of the most important Black suffrage organizations in Chicago, the Alpha Suffrage Club was founded as a way to further voting rights for all women, to teach Black women how to engage in civic matters, and to work to elect African Americans to city offices. Two years after its founding, the club played a significant role in electing Оскар Де Прист as the first African-American олдермен в Чикаго.[100]

As Wells and Squire were organizing the Alpha Club, the Национальная американская ассоциация избирательного права женщин (NAWSA) was organizing a suffrage parade in Washington D.C. Marching the day before the inauguration of Woodrow Wilson in 1913, suffragists from across the country gathered to demand universal suffrage.[101] Wells, together with a delegation of members from Chicago, attended. On the day of the march, the head of the Illinois delegation told the Wells delegates that the NAWSA wanted "to keep the delegation entirely White",[102] and all African-American suffragists, including Wells, were to walk at the end of the parade in a "colored delegation".[103]

Instead of going to the back with other African Americans, however, Wells waited with spectators as the parade was underway, and stepped into the White Illinois delegation as they passed by. She visibly linked arms with her White suffragist colleagues, Squire and Вирджиния Брукс for the rest of the parade, demonstrating, according to Защитник Чикаго, the universality of the women's civil rights movement.[104]

From "race agitator" to political candidate

В течение Первая Мировая Война, the U.S. government placed Wells under surveillance, labeling her a dangerous "race agitator".[8] She defied this threat by continuing civil rights work during this period with such figures as Маркус Гарви, Monroe Trotter, и Мадам К. Дж. Уокер.[8] In 1917, Wells wrote a series of investigative reports for the Защитник Чикаго на East St. Louis Race Riots.[105] After almost thirty years away, Wells made her first trip back to the South in 1921 to investigate and publish a report on the Резня Элейн in Arkansas (published 1922).[105]

In the 1920s, she participated in the struggle for African-American workers' rights, urging Black women's organizations to support the Братство носильщиков спящих вагонов, as it tried to gain legitimacy.[8] However, she lost the presidency of the Национальная ассоциация цветных женщин in 1924 to the more diplomatic Мэри Бетьюн.[106] To challenge what she viewed as problems for African Americans in Chicago, Wells started a political organization named Third Ward Women's Political Club in 1927. In 1928, she tried to become a delegate to the Republican National Convention but lost to Oscar De Priest. Her feelings toward the Republican Party became more mixed due to the Пылесос Administration's stance on civil rights and attempts to promote a "Lily-White " policy in Southern Republican organizations. In 1930, Wells unsuccessfully sought elective office, running as an Independent for a seat in the Сенат Иллинойса, against the Republican Party candidate, Adelbert Roberts.[105][8]

Influence on Black feminist activism

Wells-Barnett explained that the defense of White women's honor allowed Southern White men to get away with murder by projecting their own history of sexual violence onto Black men. Her call for all races and genders to be accountable for their actions showed African-American women that they can speak out and fight for their rights. By portraying the horrors of lynching, she worked to show that racial and gender discrimination are linked, furthering the Black feminist cause.[107]

Autobiography and death

Wells began writing her autobiography, Крестовый поход за справедливость (1928), but never finished the book; it would be posthumously published, edited by her daughter Alfreda Barnett Duster, in 1970, as Крестовый поход за справедливость: автобиография Иды Б. Уэллс.[9][108]

Wells died of уремия (kidney failure) in Chicago on March 25, 1931, at the age of 68. She was buried in Кладбище Дубового леса на южной стороне Чикаго.[109]

Наследие и почести

Лорд-мэр Бирмингема Ивонн Москито, с Edgbaston синий налет, February 12, 2019

Since Wells' death, with the rise of mid-20th-century civil rights activism, and the 1971 posthumous publication of her autobiography, interest in her life and legacy has grown. Awards have been established in her name by the Национальная ассоциация чернокожих журналистов,[110] то Школа журналистики Медилла в Северо-Западный университет,[111] the Coordinating Council for Women in History,[112] то Type Investigations (formerly the Investigative Fund),[113] то Университет Луисвилля,[114] и New York County Lawyers' Association (awarded annually since 2003),[115] среди многих других. The Ida B. Wells Memorial Foundation and the Ida B. Wells Museum have also been established to protect, preserve and promote Wells' legacy.[116] In her hometown of Holly Springs, Mississippi, there is an Ida B. Wells-Barnett Museum in her honor that acts as a cultural center of African-American history.[117]

В 1941 г. Администрация общественных работ (PWA) built a Жилищное управление Чикаго общественный жилищный проект в Bronzeville neighborhood on the Южная сторона из Чикаго; it was named the Ида Б. Уэллс Дома в ее честь. The buildings were demolished in August 2011 due to changing demographics and ideas about such housing.[118]

В 1988 году она была введена в должность Национальный женский зал славы.[119] In August that year, she was also inducted into the Chicago Women's Hall of Fame.[120] Molefi Kete Asante included Wells on his list of 100 Greatest African Americans в 2002.[121] In 2011, Wells was inducted into the Chicago Literary Hall of Fame for her writings.[122]

Ida B. Wells display at the Национальный музей истории и культуры афроамериканцев

On February 1, 1990, at the start of Месяц черной истории in the U.S., the Почтовая служба США dedicated a 25¢ печать commemorating Wells in a ceremony at the Музей науки и промышленности в Чикаго. The stamp, designed by Thomas Blackshear II, features a portrait of Wells illustrated from a composite of photographs of her taken during the mid-1890s. Wells is the 25th African-American entry – and fourth woman African American – on a U.S. postage stamp. She is the 13th in the Postal Service's Black Heritage series.[123][124][125]

В 2006 г. Гарвардская школа Кеннеди commissioned a portrait of Wells.[126] In 2007 the Ida B. Wells Association, was founded by Мемфисский университет philosophy graduate students to promote discussion of philosophical issues arising from the African-American experience and to provide a context in which to mentor undergraduates. The Philosophy Department at the University of Memphis has sponsored the Ida B. Wells conference every year since 2007.[127]

On February 12, 2012, Мэри Э. Флауэрс, член Палата представителей штата Иллинойс, introduced House Resolution 770 during the 97th General Assembly, honoring Ida B. Wells by declaring March 25, 2012 – the eighty-ninth anniversary of her death – as Ida B. Wells Day in the State of Illinois.[128]

In August 2014, Wells was the subject of an episode of the BBC Radio 4 программа Великие жизни, in which her work was championed by Baroness Уна Кинг.[129]

On July 16, 2015, which would have been her 153rd birthday, Wells was honored with a Google Doodle.[130][131][132][133]

In 2016 the Ida B. Wells Society for Investigative Reporting was launched in Memphis, Tennessee, with the purpose of promoting investigative journalism.[134] Following in the footsteps of Wells, this society encourages minority journalists to expose injustices perpetuated by the government and defend people who are susceptible to being taken advantage of.[134] This organization was created with much support from the Фонды открытого общества, Фонд Форда, и CUNY Высшая школа журналистики.[134]

В 2018 г. National Memorial for Peace and Justice открыт; it includes a reflection space dedicated to Wells, a selection of quotes by her, and a stone inscribed with her name.[135][136]

On March 8, 2018, Нью-Йорк Таймс published a belated obituary for her,[2] in a series marking Международный женский день and entitled "Overlooked" that set out to acknowledge that, since 1851, its obituary pages had been dominated by White men, while notable women – including Wells – had been ignored.[137][138]

In July 2018, Chicago's City Council officially renamed Congress Parkway as Ида Б. Уэллс Драйв;[139] it is the first downtown Chicago street named for a woman of color.[140]

Дом Иды Б. Уэллс-Барнетт это Достопримечательность Чикаго и Национальный исторический памятник.

On February 12, 2019, a синий налет, предоставленный Нубийский фонд джакского сообщества, was unveiled at the Edgbaston Community Centre, Бирмингем, England, commemorating Wells' stay in a house on the exact site of 66 Gough Road where she stayed in 1893 during her speaking tour of the British Isles.[141][57]

Historical marker honoring Ida B. Wells

On July 13, 2019, a marker for her was dedicated in Mississippi, on the northeast corner of Holly Springs' Courthouse Square.[142]The marker was donated by the Американское еврейское общество сохранения исторического наследия.

Дополнительная миля – Points of Light Volunteer Pathway, a memorial adjacent to the белый дом in Washington, D.C., selected Wells as one of its 37 honorees. The Extra Mile pays homage to Americans such as Wells who set aside their own self-interest in order to help others and who successfully brought positive social change to the United States.

In 2019, a new middle school in Washington, D.C., was named in her honor.[143]

On November 7, 2019, a Mississippi Writers Trail historical marker was installed at Rust College in Holly Springs commemorating the legacy of Ida B. Wells.[144]

On May 4, 2020, she was posthumously awarded a Пулитцеровская премия special citation, "[f]or her outstanding and courageous reporting on the horrific and vicious violence against African Americans during the era of lynching."[4][145] The Pulitzer Prize board announced that it would donate at least $50,000 in support of Wells' mission to recipients who would be announced at a later date.[4]

В июне 2020 г. Джордж Флойд протестует в Теннесси, protesters занят the area outside the Капитолий штата Теннесси, re-dubbing it "Ida B. Wells Plaza".[146] The Memphis Memorial Committee, alongside the Neshoba Community Center, will be seeking to honor Ida B. Wells' as a prominent figure in Memphis's history by installing a statue in her memory.[147]

Representation in stage and film

В PBS документальный сериал Американский опыт aired on October 24, 1989 – season 2, episode 4 (one-hour) – "Ida B. Wells: A Passion for Justice", written and directed by Уильям Гривз. The documentary featured excerpts of Wells' memoirs read by Тони Моррисон.[148] (видимый через YouTube )

In 1995, the play In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells, written by Wendy D. Jones (born 1953) and starring Janice Jenkins,[149] был произведен. It draws on historical incidents and speeches from Wells' autobiography, and features fictional letters to a friend. It won four awards from the AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), an organization that honors Black theatre.[150]

In 1999, a staged чтение пьесы Iola's Letter, written by Michon Boston (урожденная Michon Alana Boston; born 1962), was performed at Университет Говарда in Washington, D.C., under the direction of Vera J. Katz,[b][151] including then-student Чедвик Боузман (Черная пантера ) among the cast. The play is inspired by the real-life events that compelled a 29-year-old Ida B. Wells to launch an anti-lynching crusade from Memphis in 1892 using her newspaper, Свободная речь.[152]

Wells' life is the subject of Constant Star (2002), a widely performed musical drama by Тэзвелл Томпсон,[153] who was inspired to write it by the 1989 documentary Ida B. Wells: A Passion for Justice.[58] Thompson's play explores Wells as "a seminal figure in Post-Реконструкция America."[153]

Wells was played by Adilah Barnes in the 2004 film Iron Jawed Angels. The film dramatizes a moment during the Woman Suffrage Parade of 1913 when Wells ignored instructions to march with the segregated parade units and crossed the lines to march with the other members of her Illinois chapter.[154]

Избранные публикации

  • Mob Rule in New Orleans: Robert Charles and His Fight to Death, the Story of His Life, Burning Human Beings Alive, Other Lynching Statistics. 1900.
  • The Red Record: Tabulated Statistics and Alleged Causes of Lynching in the United States. 1895.
  • Южные ужасы: Закон Линча во всех его фазах. Нью-Йорк: New York Age Print. 1892 – via Шомбургский центр исследований черной культуры, Manuscripts, Archives and Rare Books Division, Публичная библиотека Нью-Йорка.

Смотрите также

Библиография

Аннотации

  1. ^ 48-я Генеральная Ассамблея Иллинойса, Regular Биеннале Session:
    1. May 7, 1913: Senate Bill 63 – State Senator Hugh Stewart Magill, Jr. (1868–1958), from Принстон, sponsored a limited women's suffrage bill. В Сенат Иллинойса (the Upper House) passed it May 7, 1913, by a vote of 29 to 15 – three more than the required majority.
    2. June 11, 1913: The House posed a stiffer challenge, right up to the day of the vote. В Палата представителей штата Иллинойс (the Lower House) passed it June 11, 1913, by a vote of 83 to 58.
    3. June 26, 1913: Governor Edward F. Dunne signed the bill June 26, 1913, in Springfield. The signing ceremony was filmed for the movies.
  2. ^ Vera J. Katz (урожденная Vera Joy Weintraub; born 1936) is Professor Emerita из Университет Говарда, Department of Theatre Arts, where she taught acting and directing for 32 years – from 1969 to about 2001. [Like many of the writers cited in this article], Katz has devoted much of her career to fighting bigotry. (Hentoff )

Примечания

  1. ^ Гиддингс, Энциклопедия 2013.
  2. ^ а б c Дикерсон.
  3. ^ Wells Papers, Univ. Чикаго.
  4. ^ а б c Pulitzer 2020.
  5. ^ Маккинни.
  6. ^ а б c Макмерри.
  7. ^ Matthews, Dasha.
  8. ^ а б c d е Гиддингс, Меч среди львов, 2008 С. 5–10.
  9. ^ а б Black, Patti Carr.
  10. ^ а б Митчелл, п. D13.
  11. ^ Heather-Lea, pp. 4 & 7 (section A).
  12. ^ залив, п. 67.
  13. ^ Yaeger, October 21, 2015.
  14. ^ Франклин, pp. 61, 63–65.
  15. ^ Fradin & Fradin, п. 21.
  16. ^ Chesapeake, O. & S. R. Co. v. Wells, 1887, п. 5.
  17. ^ а б c Wells–Duster, 1970, п. xviii.
  18. ^ Кардон.
  19. ^ а б Пиви и Смит С. 46–49.
  20. ^ а б c d е Гиддингс, Меч среди львов, 2008, п. 178–180, 183, 207.
  21. ^ Douglass, Frederick 1892, п. 25.
  22. ^ Wells–Duster, 1970, п. 52.
  23. ^ "Horrible but True," January 16, 1892, п. 1.
  24. ^ Wormser.
  25. ^ гнаться, п. 3.
  26. ^ а б c d Уэллс, Южные ужасы 1892, п. 3–5.
  27. ^ Schechter, п. 70.
  28. ^ "A Bright Woman", п. 1 (section 2).
  29. ^ Шериф, п. 63 (footnote 46).
  30. ^ Schechter, п. 79.
  31. ^ Шериф С. 63–64.
  32. ^ Goings.
  33. ^ Бейкер.
  34. ^ Уэллс, Южные ужасы 1892.
  35. ^ Уэллс, Южные ужасы 1892, п. 23.
  36. ^ а б Cairnes, п. 343.
  37. ^ а б Уэллс, Red Record, п. 8.
  38. ^ Уэллс, Red Record.
  39. ^ Уэллс, Red Record, п. 9.
  40. ^ Уэллс, Red Record, п. 12.
  41. ^ Уэллс, Red Record, п. 71.
  42. ^ Уэллс, Red Record, п. 82.
  43. ^ а б "Key Findings", п. 4.
  44. ^ Johnston & Oliver, п. 24.
  45. ^ Томпсон, п. 238.
  46. ^ Allen-Littlefield.
  47. ^ а б Карри.
  48. ^ Zackodnik, п. 264.
  49. ^ Квакеры.
  50. ^ залив, п. 4.
  51. ^ Duster, Michelle, п. 13.
  52. ^ а б Wells–Duster, 1970, п. 125.
  53. ^ Эллиотт, п. 242.
  54. ^ Басби, п. 150.
  55. ^ Макбрайд.
  56. ^ Enright.
  57. ^ а б Washington, Linn.
  58. ^ а б Myrick-Harris.
  59. ^ Paisana, п. 197.
  60. ^ Смит, Дэвид.
  61. ^ "Miss Wells," June 13, 1895.
  62. ^ Ричи, п. 165.
  63. ^ Schechter, п. 176.
  64. ^ Jordan, Brucella Wiggins С. 195–196.
  65. ^ Тичи, п. 340 (note 16).
  66. ^ Nettles, Arionne Alyssa.
  67. ^ Сеймур, pp. 333.
  68. ^ Палмер С. 106–107.
  69. ^ Du Bois 1940, п. 224.
  70. ^ Wells–Duster, 1970, п. 322.
  71. ^ Biography 2020.
  72. ^ Rooney & Lemerand, п. 650.
  73. ^ Doenecke, п. 358–359.
  74. ^ Schechter С. 94–95.
  75. ^ Wells, Douglass, Penn, Barnett, 1893.
  76. ^ Portwood.
  77. ^ Bonfiglio, п. C2.
  78. ^ Национальная ассоциация клубов цветных женщин.
  79. ^ Honoring Ida B. Wells.
  80. ^ Национальный афро-американский совет.
  81. ^ Wells–Duster, 1970, п. 258.
  82. ^ Pinar 2009.
  83. ^ Gyimah, п. 977.
  84. ^ Schechter, п. 14.
  85. ^ Schechter, п. 199.
  86. ^ Вагнер.
  87. ^ Pinar 2001.
  88. ^ Уиллард.
  89. ^ Truth-Telling.
  90. ^ Schechter, п. 102.
  91. ^ Уэллс, Red Record, п. 84.
  92. ^ Манн, п. 12.
  93. ^ Wells 1911.
  94. ^ Schechter, п. 194.
  95. ^ Illinois Senate Journal 1914.
  96. ^ Illinois House Journal 1914.
  97. ^ Гроссман.
  98. ^ Alpha Suffrage Record, 1914, п. 1.
  99. ^ залив.
  100. ^ Schechter, п. 205.
  101. ^ Boissoneault.
  102. ^ залив, п. 290.
  103. ^ Flexner & Fitzpatrick, п. 318.
  104. ^ Stillion Southard, п. 85.
  105. ^ а б c ДеКоста-Уиллис.
  106. ^ Маккласки, п. 8.
  107. ^ Stansell, п. 127.
  108. ^ Дастер, Альфреда.
  109. ^ Роджерс.
  110. ^ NABJ.
  111. ^ Северо-Западный университет.
  112. ^ CCWH Student Fellowship.
  113. ^ Type Investigations.
  114. ^ Университет Луисвилля.
  115. ^ Ассоциация юристов округа Нью-Йорк.
  116. ^ Wells-Barnett Museum.
  117. ^ Wells-Barnett Museum (home page).
  118. ^ Викимапия.
  119. ^ Национальный женский зал славы.
  120. ^ Берли, п. 2; section 6.
  121. ^ Asante.
  122. ^ Зал литературной славы Чикаго.
  123. ^ USPS: Women stamps, п. 3.
  124. ^ USPS: African American stamps, п. 2.
  125. ^ Сама, п. 11 (section 14).
  126. ^ Портрет.
  127. ^ Мемфисский университет.
  128. ^ Цветы.
  129. ^ King, Oona.
  130. ^ Cruickshank.
  131. ^ Джалаби.
  132. ^ Беренсон.
  133. ^ Cavna.
  134. ^ а б c "Our Creation Story".
  135. ^ Brown, DeNeen L.
  136. ^ Слевин.
  137. ^ Даниэль.
  138. ^ Linton & Dickerson.
  139. ^ Павитра.
  140. ^ Pratt & Byrne.
  141. ^ I Am Birmingham.
  142. ^ Клингер.
  143. ^ Collins, Sam P.K., п. 24.
  144. ^ Mississippi Writers Trail.
  145. ^ Грин.
  146. ^ Hineman.
  147. ^ Берджесс.
  148. ^ Броды.
  149. ^ Джонс.
  150. ^ Viagas.
  151. ^ Hentoff, п. A10.
  152. ^ Perkins & Stephens.
  153. ^ а б Gates, Anita.
  154. ^ Stetz.

References to linked inline notes

Books, journals, magazines, academic papers, online blogs

    Распечатать:
    1. Book (1st ed.) (July 31, 1999); OCLC  936079991
    2. Book (10th ed.) (February 1, 2000): OCLC  994750311, 751138477; ISBN  0-944092-69-1; ISBN  978-0-944092-69-9
    3. Book (11th ed.) (2011): OCLC  1075938297

    Exhibitions, film, digital:

    1. Roth Horowitz Gallery, 160A East 70th Street, Манхэттен (January 14, 2000 – February 12, 2000); Andrew Roth and Glenn Horowitz, gallery co-owners, Witness: Photographs of Lynchings from the Collection of James Allen and John Littlefield, organized by Andrew Roth
    2. New York Historical Society (March 14, 2000 – October 1, 2000); OCLC  809988821, Without Sanctuary: Lynching Photography in America, curated by James Allen and Julia Hotton
    3. Музей Энди Уорхола (September 22, 2001 – February 21, 2002), The Without Sanctuary Project, curated by James Allen; co-directed by Jessica Arcand and Margery King
    4. Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего (May 1, 2002 – December 31, 2002), Without Sanctuary: Lynching Photography in America; OCLC  782970109, curated by Joseph F. Jordan, PhD (нет Joseph Ferdinand Jordan, Jr.; born 1951); Douglas H. Quin, PhD (born 1956) exhibition designer; Служба национальных парков MLK site team: Frank Catroppa, Saudia Muwwakkil, and Melissa English-Rias
    5. The 2002 short film, Without Sanctuary, directed by Matt Dibble (нет Matthew Phillips Dibble; born 1959) and produced by Joseph F. Jordan, PhD (нет Joseph Ferdinand Jordan, Jr.; born 1951), accompanied the 2002–2003 exhibition by the same name, Without Sanctuary, на Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего (co-sponsored by Университет Эмори )
    6. Digital format (2008): OCLC  1179211921, 439904269 (Overview, Movie, Photos, Forum)
    7. Официальный веб-сайт; part of collection at the Библиотека Роберта В. Вудраффа в Университет Эмори
    1. "Мишон Бостон" (1962–  ), стр. 366–367.
    2. Письмо Иолы (1994), стр. 368–408.

СМИ

    1. Перепечатано Нью-Йоркский звонок (23 июля 1911 г.). «Негр в поисках работы». LCCN  sn83-30226. OCLC  9448923 (все редакции).
    2. Переписано и опубликовано Черный рабочий (1900-1919). Vol. 5. Фонер, Филип Шелдон (1910–1994); Льюис, Рональд Л. (ред.). Часть I: «Экономическое положение чернокожих рабочих на рубеже двадцатого века». Temple University Press. С. 38–39 - через JSTOR  j.ctvn1tcpp.5. OCLC  1129353605 (все редакции).

Государственные и генеалогические архивы

Общие ссылки (без ссылок на примечания)

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Ида Б. Уэллс
Ида Б. Уэллс
    1. "Ида Б. Уэллс, 1862–1931 гг."
      1. "Сочинения Иды Б. Уэллс "
        1. Красный рекорд: табулированная статистика и предполагаемые причины линчевания в США, 1892–1893–1894
      2. "Об Иде Б. Уэллс и ее произведениях". Шехтер, Патрисия Энн, доктор философии. Государственный университет Портленда.
        1. "Биография Иды Би Уэллс"
        2. "Брошюры Иды Б. Уэллс против линчевания, 1892–1920 гг."
      3. «Видео» - В видеороликах Шехтер рассказывает об опыте и наследии Уэллса - ссылка на архив через Wayback Machine. Архивировано 19 июля 2008 года (14 файлов в архиве RealMedia формат). Проверено 28 марта 2008 года.
Изначально эта работа была размещена в блоге, который был частью проекта UNC Long Civil Rights Movement Project - LCRM Project (JSTOR  3660172 ). Он был профинансирован Фонд Эндрю В. Меллона и UNC в течение пяти лет, с 2008 по 2012 год, и его опубликованные работы были результатом сотрудничества (i) Библиотека специальных коллекций UNC, (ii) Университет Северной Каролины Press, и (iii) Программа южной устной истории в UNC Центр изучения американского Юга. Четвертым партнером в течение первых трех лет проекта был Центр гражданских прав им. Юридическая школа UNC.

внешняя ссылка