Susette La Flesche - Susette La Flesche

Susette La Flesche
Иншата Теумба
Susette LaFlesche Tibbles.tif
Родившийся1854
Умер1903
Род занятийПисатель, преподаватель, переводчик, художник
ИзвестенАктивизм за права коренных американцев
Родители)Джозеф Лафлеше и Мэри Гейл
Родственники

Susette La Flesche, потом Susette LaFlesche Tibbles а также называется Иншата Теумба, что означает «Яркие глаза» (1854–1903 гг.), был хорошо известным Коренной американец писатель, преподаватель, переводчик и художник Племя Омахи в Небраска. La Flesche был прогрессивный который был представителем прав коренных американцев. Она была из Понка, Айова, Французское и англо-американское происхождение. В 1983 году она была введена в должность Зал славы Небраски. В 1994 году она была введена в должность Национальный женский зал славы.[1]

ранняя жизнь и образование

Susette La Flesche.jpg

Сюзетта, также называемая Иншата Теумба (Яркие глаза),[2] был одним из пяти детей, рожденных от Джозеф Лафлеше и его жена Мэри Гейл. Жозеф был сыном французов торговец мехом Жозеф Ла Флеше, богатый иммигрант из Франции,[3] и его Понка жена, Waoowinchtcha, как сообщается, родственник главы Омахи Большой лось.[4]

Джозеф, также называемый Insta Maza (Железный глаз ), началась с Американская меховая компания в 16 лет после сопровождения отца в его поездках с 10 лет. После того, как его родители разошлись из-за долгих путешествий отца,[3] Младший Ла Флеше жил со своей матерью и ее семьей среди Омахи.[5] Она снова вышла замуж, как и его отец. Сводный брат Джозефа, Франк Лафлеше (Белый лебедь) стал вождем Понка и оказал влияние на жизнь детей Джозефа.[3]

Иосиф женился на Марии Гейл (ум. 1909), также называемой Hinnuaganun (Одна женщина), смешанная раса дочь доктора Джона Гейла, хирурга в Форт Аткинсон (Небраска) и Ni-co-ma, его Айова жена.[5] (После того, как Гейл бросил свою супругу и ребенка в Небраске, Ni-co-ma вышла замуж за торговца мехом Питер Сарпи.[3] )

После нескольких лет торговли в Омахе, работая с Питер Сарпи, младший Ла Флеше был усыновлен старшим Большой лось. Он назвал его преемником своей должности. Ла Флеше (Железные глаза) стал последним традиционным вождем Омаха.[4]

Ла Флеше были «известной, богатой и богатой семьей» в Омахе.[2] Ла Флеше и Мэри подчеркнули важность образования для своих детей: Луи, Сюзет, Розали, Маргерит и Сьюзен,[5] и «благоприятная ассимиляция».[2] Они думали, что это лучшее будущее для их людей. Семья Ла Флеше поддерживала миссионерские школы и белых учителей для своих детей.[5]

Как вождь, у Иосифа была вторая жена Ta-in-ne (Элизабет Исау), женщина из Омахи, и они поженились около 1856 года.[5] В следующем, 1857 году, у них родился сын Фрэнсис Ла Флеше, а затем и другие дети.[5]

После Пресвитерианский Миссионерская школа в резервации закрыта, Сюзетта Ла Флеше посещала школу для девочек в Элизабет, Нью-Джерси, где за ней последовали ее младшие сестры Маргарита и Сьюзен. Ее навыки письма были признаны и поощрялись в школьные годы.

Братья и сестры Сюзет также стали профессионалами: Сьюзан Лафлеше Пикотт стал первым врачом из числа коренных американцев и основал первую частную больницу на Индийская резервация; и Розали ЛаФлеше Игрок стал финансовым менеджером в Омахе, сдавая в аренду пастбища, которые были лишними для индивидуальных нужд домашнего хозяйства. Маргарита Лафлеш Пикотт была учителем на Янктон Сиу резервация, вышедшая замуж за Шарля Пикотта. Их сводный брат Фрэнсис Лафлеше стал этнолог для Смитсоновский институт, писать об Омахе и Осейдж и делать оригинальные записи своих традиционных песен.[6]

Карьера

В молодости Сюзетт Ла Флеше больше интересовалась политикой, вскоре окончила учебу и научилась говорить по-английски. Сначала она работала учителем в резервации Омаха. Она всегда хотела стать учителем, и после окончания школы Элизабетского института юных леди в Нью-Джерси она вернулась домой, и ей сказали, что она не может преподавать в резервации. Затем она написала уполномоченному по Индии, который сказал ей, что она не может преподавать без сертификата. Затем она спросила индийского агента в резервации Омаха, может ли она покинуть резервацию, чтобы сдать экзамен для получения сертификата. Он отказался дать ей разрешение, но она все равно ушла и попросила начальника школы дать ей педагогические тесты. Она получила свой сертификат, представила его уполномоченному по делам Индии, который снова отказал ей, а затем сказал ей, что ей нужен «сертификат о« хороших моральных качествах »» (Starita 2010). Затем она написала учителям в школе Нью-Джерси и получила письма, подтверждающие ее «хорошие моральные качества». Затем она послушно отправила свои письма и свидетельство уполномоченному по Индии. Он не ответил. Она снова написала и пригрозила передать эту историю в газеты, на что он наконец уступил и дал ей здание и 20 долларов в месяц. Она собрала несколько учеников Омахи и стала первым учителем из числа американских индейцев в резервации Омахи. Она также хотела научить их музыке, поэтому скопила и купила орган (перефразировано из Стариты 2010).

Поскольку ее бабушка и дядя по отцовской линии были Понка, она и ее отец отправились в Оклахому, чтобы изучить условия после принудительного удаление от Небраски до индийской территории. (Правительство США передало землю Понка в Небраске Большая резервация сиу.)

Ла Флеше работал с Томас Тибблз, редактор Омахи Мировой вестник, чтобы предать гласности плохие условия, обнаруженные в южной резервации: Понка была перемещена слишком поздно для посадки урожая, правительство опоздало с поставками и обещанием инфраструктуры и улучшений, и малярия был эндемиком в этом районе.[7] Почти треть племени умерла в течение первых двух лет в результате путешествия и условий, среди которых был старший сын вождя. Стоящий медведь. Вождь покинул индийскую территорию с несколькими последователями, чтобы похоронить своего сына на традиционной родине Небраски. Они были арестованы и заключены в Форт Омаха, по распоряжению федерального правительства. Освещение Тибблом заключения вождя сыграло важную роль в достижении Стоящего Медведя. pro bono юридические услуги двумя известными адвокатами, в том числе адвокатом Union Pacific Railroad.[2] Standing Bear подал иск о хабеас корпус против правительства США, оспаривая основания своего ареста.

В 1879 году Ла Флеше выступал в качестве переводчика шефа во время суда над ним. Форт Омаха, Небраска. Она также свидетельствовала об условиях резервации на индийской территории.[5] Стоящий Медведь успешно опротестовал отсутствие оснований для его ареста и заключения, аргументируя это перед Окружной суд США что индейцы были лицами согласно закону и имели все права граждан США. Тибблз присутствовал и сообщил об этом случае, который привлек внимание всей страны.[2] Стоящий Медведь против Крука (1879) был вехой гражданские права судья постановил, что индейцы имеют определенные права как «лица» и граждане в соответствии с конституцией США.

После суда Ла Флеше и ее сводный брат Фрэнсис сопровождали Стэндинга Медведя и других в турне по восточной части Соединенных Штатов, организованном Тибблзом. Сюзетта Ла Флеше не только по очереди переводила для «Стоящего медведя», но и говорила сама. Во время тура Ла Флеше и Тибблс также дали показания в Вашингтоне в 1880 году перед Конгресс комитет по удалению Понка. Ла Флеше выступал за права коренных американцев.[5] Они познакомились с выдающимися американскими писателями, такими как поэт Генри Уодсворт Лонгфелло и писатель Хелен Хант Джексон. В 1881 году Джексон опубликовал книгу об обращении США с коренными американцами под названием Век бесчестия, а в 1884 г. роман Рамона, основанный на индийских проблемах в Южная Калифорния.[2] Сообщается, что Лонгфелло сказал о La Flesche: "Это могло быть Миннехаха ", имея в виду легендарную индийскую героиню в своем стихотворении Песнь о Гайавате.[5]

В 1887 году Ла Флеше и Тибблс, к тому времени поженившиеся, сопровождали Стоящего Медведя в 10-месячном турне по Англии и Англии. Шотландия.[2] Ла Флеше продолжал выполнять функции переводчика шефа. Их слышали многие, кто хотел больше узнать о проблемах американских индейцев в Соединенных Штатах.

После своего возвращения в Небраску Лафлеше и Тибблз заинтересовались растущим Призрачный танец движение и проблемы среди беспокойных Сиу группы. Они пошли в Pine Ridge Agency в 1890 г. и писал о его условиях, а также о Резня раненого колена. Эта работа, вероятно, была пиком журналистской карьеры Лафлеше.[3] Она продолжала публиковать статьи и колонки в газетах Небраски, в том числе в газете ее мужа. популист Независимый.

Брак

Ла Флеше и Томас Тибблс поженились в июле 1881 года, после смерти его жены. В течение следующих 14 лет пара провела некоторое время в Вашингтоне, округ Колумбия (1893–1895), но в основном жила в Небраске. Находясь в Вашингтоне, Ла Флеше писал и читал лекции по проблемам коренных американцев. Например, она дала адрес Ассоциация по улучшению положения женщин, на тему «Положение, занятия и культура индийских женщин».[8]

В Небраске она занималась сельским хозяйством на своем участке земли в качестве члена племени на Омаха Бронирование а также письмо. Ее муж управлял имуществом отца. Они жили там большую часть времени.

Литературные произведения

  • «Недави: индийская история из реальной жизни» опубликована в детском журнале. Святой Николай в 1881 году. «Недави» считается первым рассказом американского индейца, не основанным на легендах.[9]
  • «Легенды Омахи и рассказы о палатках», «Пробуждение» (1883), в Карен Л. Килкап, изд. Письмо индейских женщин c. 1800–1924: Антология
  • Книга была написана в соавторстве с Фанни Рид Гриффин и Bright Eyes. Oo-mah-ha Ta-wa-tha (1898), и проиллюстрировал это.
  • Введение в роман Пахота: история вождя индейцев, рассказанная им самим (1881) Уильям Джастин Харша. Также она иллюстрировала книгу, которую отредактировала.
  • Введение в Ponca Chiefs, пользователя Thomas Tibbles.
  • Ла Флеше писал колонки для Omaha World Herald и ее муж Народник бумага, Независимый.

Наследие и почести

  • В 1903 году, после ее смерти, Лафлеше Тибблс восхваляла Сенат США.
  • В 1983 году, в знак признания ее роли в качестве представителя и писателя о своем народе, Сюзетта («Светлые глаза») Лафлеше Тибблс была введена в должность Зал славы Небраски.[10]
  • 1994 г., введение в Национальный женский зал славы.[11]

Рекомендации

  1. ^ Национальный зал женской славы, Susette La Flesche
  2. ^ а б c d е ж грамм Карен Л. Килкап, изд., Письмо индейских женщин c. 1800–1924: Антология, Малден, Массачусетс и Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishers, 2000, стр. 169. Проверено 27 апреля 2010 г.
  3. ^ а б c d е Эрин Педиго, Одаренная ручка: журналистская карьера Сюзетты «Яркие глаза» Ла Флеше Тибблс, Магистерская работа, Университет Небраски Линкольн, апрель 2011 г. Проверено 23 августа 2011 г.
  4. ^ а б «Джозеф Ла Флеше: Очерк из жизни Главы Омахи», впервые опубликовано в (Бэнкрофт, Небраска) Журнал; перепечатано в Друг, 1889. Проверено 23 августа 2011 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Паринс, Джеймс В. "Susette LaFlesche Tibbles", В Индейские женщины: биографический словарь, изд. Гретхен М. Батай, Гарланд, 1993. Проверено 23 августа 2011 г.
  6. ^ Документы семьи Лафлеше, Государственное историческое общество Небраски. Проверено 22 августа 2011 г.
  7. ^ "Susette" Bright Eyes "LaFlesche Tibbles" В архиве 20 ноября 2001 г. Библиотека Конгресса Интернет-архив, Департамент образования Небраски. Проверено 6 марта 2009 г.
  8. ^ "Susette LaFlesche Tibbles", UXL Newsmakers, 2005. Проверено 23 августа 2011 г.
  9. ^ Пейер 1991, стр. xii
  10. ^ Биография: «Сюзетта (« Светлые глаза ») Лафлеше Тибблс» В архиве 20 ноября 2001 г. Библиотека Конгресса Интернет-архив, Департамент образования Небраски. Проверено 6 марта 2009 г.
  11. ^ Национальный зал женской славы, Susette La Fresche
  • Пейер, Бернд. (1991). Поющий дух, Univ of Arizona Press.

Старита, Джо. (2010). «Я мужчина», грифон святого Мартина.

дальнейшее чтение

  • Кларк, Джерри Э. и Марта Эллен Уэбб, «Сюзетта и Сьюзан Лафлеше: реформатор и миссионер», в Бытие и становление индейцем: биографические исследования границ Северной Америки, изд. Джеймс А. Клифтон, Дорси, 1989, стр. 137–150.
  • Грин, Норма Кидд. Семья Железного Глаза: Дети Жозефа Лафлеше. Линкольн, Небраска.1969.
  • Уилсон, Дороти Кларк. Яркие глаза: история Сюзетт Лафлеше, индейца из омахи. Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1974.
  • Мэрион Марш Браун, Сюзетт Ла Флеше: защитник прав коренных американцев 1992 ISBN  0-516-03277-1
  • Маргарет Крэри, Susette La Flesche: Голос индейцев Омахи, 1973

внешняя ссылка