Фрэнсис Ла Флеше - Francis La Flesche

Фрэнсис Ла Флеше
Фрэнсис laflesche.jpg
Фрэнсис Ла Флеше
Родившийся(1857-12-25)25 декабря 1857 г.
Омаха Бронирование
Умер5 сентября 1932 г.(1932-09-05) (74 года)
Округ Терстон, Небраска
Род занятийантрополог, этнолог, музыковед
ИзвестенПервый коренной американец антрополог, известный своими исследованиями коренных американцев Омаха и Осейдж культура и музыка. Работал над Смитсоновский институт.
Родители)
Родственники

Фрэнсис Ла Флеше (Омаха, 1857–1932 гг.) Был первым профессиональным индейцем этнолог; он работал с Смитсоновский институт. Он специализировался на Омаха и Осейдж культур. Тесно работая как переводчик и исследователь с антрополог Элис К. Флетчер Ла Флеше написал несколько статей и книгу об омахе, а также более многочисленные работы об осейджах. Он сделал ценные оригинальные записи их традиционных песен и песнопений. С 1908 года сотрудничал с американским композитором. Чарльз Уэйкфилд Кэдман развить оперу, Да О Ма (1912), основанный на его рассказах о жизни в Омахе, но он так и не был выпущен. Сборник рассказов Ла Флеше был опубликован посмертно в 1998 году.

Омахи, Понка, и Французский происхождения, Ла Флеше был сыном вождя Омахи Джозеф Лафлеше (также известный как Iron Eye) и его вторая жена Ta-in-ne (Омаха). Он вырос на Омаха Бронирование во время важных перемен для племени. До создания программ по антропологии Ла Флеше получил степень бакалавра и магистра в Юридический факультет Университета Джорджа Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия. Он сделал свою профессиональную жизнь среди американцев европейского происхождения.

ранняя жизнь и образование

Франсис Ла Флеше родился в 1857 году в резервации Омаха, был первым ребенком своего отца. Джозеф Лафлеше вторая жена Ta-in-ne, женщина из Омахи. Он был сводным братом первым пятерым детям своего отца.[1] Их матерью была Мэри Гейл, дочь смешанной расы американского хирурга и его дочери. Айова жена. После смерти Марии вдовец Иосиф (также известный как Железный Око) снова женился. Франциск учился в пресвитерианской миссионерской школе в Бельвю, Небраска. Позже он учился в колледже и юридической школе в Вашингтоне, округ Колумбия.

К 1853 году Железный Око был главой Омахи; он помог вести переговоры по договору 1854 года, по которому племя продавало большую часть своей земли в Небраске. Он возглавил племя в качестве главного вождя вскоре после их переселения в резервацию и во время основного перехода к более оседлому образу жизни. Жозеф Ла Флеше (Железный глаз) был Métis, из Понка и Французский происхождения и вырос в основном с людьми из Омахи. Работая сначала как торговец мехом, будучи взрослым, он был усыновлен как сын начальник Большой лось. Он обучил его культуре и назначил Железный Око своим преемником.

Джозеф делал упор на образование для всех своих детей; некоторые ходили в школы и колледжи на Востоке. Им было предложено внести свой вклад в Омаху. Сводные братья и сестры Фрэнсиса стали опытными взрослыми: Susette LaFlesche был активист и широко известный оратор по вопросам прав и реформ индейцев; Розали Лафлеше Фарли была активисткой и вела финансовые дела племен Омаха; и Сьюзан Ла Флеше была первой индейской женщиной, получившей образование врача в европейско-американском стиле; она лечила Омаху годами.

Карьера

В 1879 г. судья Элмер Данди окружного суда США сделал знаковый гражданские права решение, подтверждающее права американских индейцев как граждан согласно Конституции. В Стоящий Медведь против Крука, Данди постановил, что «индеец - это человек» согласно Четырнадцатой поправке. Сюзетт «Яркие глаза» Ла Флеше была привлечена в качестве переводчика для вождя Стоящий медведь и свидетель-эксперт по индийским вопросам. Она пригласила Фрэнсиса сопровождать ее со Стоящим Медведем в поездке с лекциями по восточной части Соединенных Штатов в 1879–1880 годах. Они по очереди выполняли функции переводчиков начальника.

В 1881 году Сюзетта и журналист Томас Тибблз в сопровождении Элис К. Флетчер, антрополог, в ее беспрецедентном путешествии, чтобы жить и учиться Сиу женщины на Индийская резервация Rosebud.[2] Сюзетта была ее переводчиком. Фрэнсис Ла Флеше также встретился и помогал Флетчеру в это время, и они начали профессиональное сотрудничество на всю жизнь.

Флетчер был почти на 20 лет старше его и поощрял свое образование, чтобы стать профессиональным антропологом. Он начал работать с ней в Вашингтоне, округ Колумбия, около 1881 года, где он также работал переводчиком в сенатском комитете США по делам индейцев.[3]

Ла Флеше получил должность в Бюро этнологии в Смитсоновский институт, с которым Флетчер сотрудничала в своем исследовании. Он работал переписчиком, переводчиком и переводчиком. Вначале он помогал классифицировать Омаху и Осейдж артефакты. Он продвинулся к проведению исследований на профессиональном уровне с Флетчер, а также выступил в качестве ее переводчика. Окончил Юридический факультет Национального университета (ныне юридический факультет Университета Джорджа Вашингтона) в 1892 году и получил там степень магистра в 1893 году.[3] В 1891 году Флетчер неофициально удочерил 34-летнего Ла Флеше.[3]

В своей совместной книге и статьях об омахе Ла Флеше следовала антропологическому подходу к подробному описанию ритуалов и практик. Во время своих регулярных посещений Омахи и Осейджей и изучения их ритуалов Ла Флеше также делал записи на восковых цилиндрах (теперь бесценных) их песен и песнопений, а также документировал их в письменной форме. Молодой композитор Чарльз Уэйкфилд Кэдман интересовался музыкой американских индейцев и находился под влиянием творчества Ла Флеше.[4] Кадман провел время в резервации Омахи, чтобы выучить много песен и научиться играть на традиционных инструментах.

В 1908 году Ла Флеше предложил сотрудничество с Кадманом и Нелле Ричмонд Эберхарт, чтобы создать оперу по его рассказам об Омахе. Эберхарт написал тексты песен для Cadman's Четыре песни американских индейцев, а также другие его песни. Команда работала четыре года над Да О Ма, который был изменен на персонажей сиу. Каждый подходил к сотрудничеству с разных точек зрения, и опера никогда не публиковалась и не исполнялась.[4][5] Лафлеше также внес свой вклад в работу Кадмана ''Женщина Робин (Шаньюис) (1918), но композитор завершил проект с Цианина Красное Перо Блэкстоун, а Ручей певица, написавшая либретто.[5]

Начиная с 1910 года, Ла Флеше получил профессиональную позицию в качестве антрополог в Смитсоновском Бюро американской этнологии, прослуживший там до 1929 года. Это была вторая часть его карьеры. Он много писал и читал лекции по своим исследованиям, опубликовав за это время большую часть своих работ. Его внимание изменилось с его независимым исследованием музыки и религии Осейдж, которые тесно связаны с Омахой.

Его основной целью было объяснить идеи, убеждения и концепции осейджей. Он хотел, чтобы его читатели увидели мир осейджей таким, каким он был на самом деле - не миром простых «детей природы», а очень сложным миром, отражающим интеллектуальную традицию, столь же сложную и творческую, как и у любого народа Старого Света.[6]

Записи воскового цилиндра

La Flesche записан на восковых цилиндрах. Его записи хранятся в Библиотека Конгресса, а оцифрованные версии более 60 доступны в Интернете.[7] Члены современного племени осейджей сравнили эффект прослушивания записей своих традиционных ритуалов с эффектом от чтения недавно обнаруженных западными учеными. Свитки Мертвого моря.[8]

Брак и семья

Ла Флеше женился на Алисе Митчелл в июне 1877 года, но в следующем году она умерла.[9] В 1879 году он женился на Розе Бурасса, молодой женщине из Омахи, примерно во время своего тура в 1879-1880 годах со своей сестрой и Стоящим Медведем. Они расстались незадолго до того, как он начал работать в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1881 году и развелись в 1884 году.[6][9]

Большую часть своих лет в Вашингтоне Ла Флеше жил в доме на Капитолийском холме с Элис Флетчер, с которой он тесно сотрудничал, и Джейн Гей.[9] Флетчер и Ла Флеше хранили в секрете характер своих отношений. Она завещала ему деньги после своей смерти.[6]

Смерть

Фрэнсис Ла Флеше умер 5 сентября 1932 года в округе Терстон, штат Небраска. Он был похоронен на кладбище Бэнкрофт, Бэнкрофт, Небраска, возле могил его отца и сводных сестер Сюзетт и Розали Ла Флеше.

Наследие и почести

  • 1922 г. Ла Флеше был избран членом Национальная Академия Наук
  • 1922-23, он был избран президентом Антропологического общества Вашингтона.
  • 1926 г., награжден почетным доктором литературы Университет Небраски[3]
  • Благодаря тесным рабочим отношениям между Флетчером и Ла Флеше Смитсоновский институт собрал их документы в совместный архив.[3]

Работает

  • 1900, Средняя пятерка: индийские мальчики в школе (мемуары)
  • 1911, Племя Омаха, с Элис Каннингем Флетчер
  • 1912, Да О Ма (не опубликовано)[10]
  • 1914/-1915/1921, Племя осейджей: Ритуал вождей[10]
  • 1917-1918/1925, Племя осейджей: Бдение[10]
  • 1925-1926/1928, Племя осейджей: две версии обряда именования детей[10]
  • 1927-1928/1930, Племя осейджей: Обряд Ваксобе[10]
  • 1932, Словарь осейджского языка (лингвистика)
  • 1939, Военная церемония и мирная церемония индейцев осейджи, опубликовано посмертно[3]
  • 1999, Осейджи и невидимый мир, под редакцией Гаррика А. Бейли[11]
  • 1998 Ке-ма-ха: Истории Омахи Фрэнсиса Ла Флеше под редакцией Дэниела Литтлфилда и Джеймса Паринса, Nebraska University Press, ранее неопубликованная работа[10]

Рекомендации

  1. ^ Документы семьи Лафлеше, Историческое общество штата Небраска, по состоянию на 22 августа 2011 г.
  2. ^ Кемпинг с сиу: полевой дневник Элис Каннингем Флетчер В архиве 2011-08-06 на Wayback Machine, Национальный музей естественной истории, архив Смитсоновского института, по состоянию на 26 августа 2011 г.
  3. ^ а б c d е ж «Зарегистрируйтесь в бумагах Алисы Каннингем Флетчер и Фрэнсиса Ла Флеше» В архиве 2009-07-18 на Wayback Machine, Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт
  4. ^ а б Введение, Фрэнсис Ла Флеше, Ке-ма-ха: Истории Фрэнсиса Ла Флеше из Омахи, Lincoln: Nebraska, University of Nebraska Press, 1998, по состоянию на 26 августа 2011 г.
  5. ^ а б Памела Карантонис, Дилан Робинсон. Opera Indigene: переосмысление / представление культур коренных народов и исконных народов, Рутледж, 2016, стр. 178
  6. ^ а б c Вступление, Осейджи и невидимый мир, отредактированный Гарриком А. Бейли, University of Oklahoma Press, 1999, 26 августа 2011 г.
  7. ^ "Библиотека Конгресса; Автор: La Flesche, Francis". loc.gov. Библиотека Конгресса США. Получено 13 октября 2015.
  8. ^ Книги времени жизни. (1993). Дикий Запад, Книги Тайм Лайф, стр. 318
  9. ^ а б c Джоан Т. Марк, Незнакомец на своей родине: Алиса Флетчер и американские индейцы, University of Nebraska Press, 1988, стр. 308
  10. ^ а б c d е ж "Фрэнсис Ла Флеше, Кембриджский компаньон по литературе коренных американцев, отредактированный Джой Портер, Кеннет М. Ремер, Cambridge University Press, 2005 г., по состоянию на 26 августа 2011 г.
  11. ^ Осейджи и невидимый мир, отредактированный Гарриком А. Бейли, University of Oklahoma Press, 1999, 26 августа 2011 г.

дальнейшее чтение

  • Грин, Норма Кидд, Семья Железного Глаза: Дети Жозефа Лафлеше, Линкольн, Небраска: Университет Небраски, 1969.
  • Свобода, Марго, «Индейские« информаторы »: вклад Фрэнсиса Ла Флеше», в Американская антропология: первые годы, изд. Джон В. Мурра, 1974 Труды Американского этнологического общества. Сент-Пол: West Publishing Co., 1976, стр. 99–110.
  • Свобода, Марго, «Фрэнсис Ла Флеше, Омаха, 1857–1932», в Интеллектуалы американских индейцев, изд. Марго Либерти, Труды Американского этнологического общества, 1976 г. Сент-Пол: West Publishing Co., 1978, стр. 45–60.
  • Марк, Джоан (1982). "Фрэнсис Ла Флеше: Американский индеец как антрополог", в Исида 73(269)495—510.

внешняя ссылка