Индийское удаление - Indian removal

Индийское удаление
Следы слез ru.png
Маршруты южных переездов
Место расположенияСоединенные Штаты
Дата1830–1847
ЦельКоренные американцы на востоке США
Тип атаки
Перенос населения, этническая чистка
Летальные исходы8000+ (самая низкая оценка)
ПреступникиСоединенные Штаты
МотивЭкспансионизм
Часть серия на
Геноцид
коренных народов
вопросы
Документированные экземпляры
похожие темы

Индийское удаление был вынужденная миграция в 19 ​​веке, когда Коренные американцы были вынуждены правительством Соединенных Штатов покинуть свои исконные земли в восточная часть США приземлиться к западу от Река Миссисипи, в частности, назначенному Индийская территория (грубо говоря, современный Оклахома ).[1][2][3] В Закон о высылке индейцев, ключевой закон, заставивший выселить индейцев, был подписан Эндрю Джексон в 1830 г. Джексон занял жесткую позицию в отношении переселения индейцев, но закон был введен в действие в основном в соответствии с Мартин ван Бюрен администрация.[4][5]

Изгнание индейцев было следствием действий сначала европейских поселенцев в Северной Америке в колониальный период, а затем правительства Соединенных Штатов и их граждан до середины 20 века.[6][7] Эта политика берет свое прямое происхождение от администрации Джеймс Монро, хотя он касался конфликтов между европейскими американцами и коренными американцами, которые происходили с 17 века и нарастали в начале 19 века, поскольку белые поселенцы постоянно продвигались на запад.

Революционный фон

Американские лидеры революционной и ранней национальной эпохи обсуждали, следует ли официально рассматривать американских индейцев как отдельных лиц или как отдельную нацию.[8] Некоторые из этих взглядов кратко изложены ниже.

Бенджамин Франклин

В проекте «Предлагаемые статьи Конфедерации», представленном в Континентальный Конгресс 10 мая 1775 г., Бенджамин Франклин призвали к "вечному союзу" с индейцами для нации, которая вот-вот должна родиться, особенно с Шесть Наций Конфедерации ирокезов:[9][10]

Статья XI. Вечный наступательный и оборонительный Альянс должен быть заключен как можно скорее с Шесть Наций; их Пределы должны быть установлены и закреплены за ними; их Земля не должна подвергаться посягательствам, ни какие-либо частные покупки или покупки Колонии, совершенные с их помощью в будущем, остаются в собственности; ни какой-либо контракт на землю, который должен быть заключен, кроме как между Великим Советом индейцев в Онондаге и Генеральным Конгрессом. Границы и земли всех других индейцев также должны быть установлены и закреплены за ними таким же образом; и Лица, назначенные для проживания среди них в соответствующих округах, которые будут заботиться о предотвращении несправедливости в торговле с ними, и будут иметь возможность за наши общие расходы путем случайных небольших поставок, чтобы удовлетворять свои личные желания и бедствия. И все закупки у них будут осуществляться Конгрессом на благо Соединенных Колоний.

Томас Джеферсон

В его Заметки о штате Вирджиния (1785), Томас Джеферсон защищали культуру американских индейцев и восхищались тем, как племена Вирджинии «никогда не подчинялись никаким законам, какой-либо силе принуждения, никакой тени правительства» из-за своего «морального чувства правильного и неправильного».[11][12] Позже он напишет маркизу де Шастеллюкс в 1785 году: «Я считаю, что индеец тогда был бы телом и умом равным белому человеку».[13] Его желание в интерпретации Фрэнсис Поль Пруча, был для коренных американцев, чтобы смешаться с европейскими американцами и стать одним народом.[14][15] Для достижения этой цели Джефферсон как президент предлагал гражданство США некоторым индийским странам и предлагал им кредиты для облегчения их торговли.[16][17]

Джордж Вашингтон

Президент Джордж Вашингтон в своем обращении к Нация сенека в 1790 году, описывая трудности продажи земли до принятия конституции Индии как «зло», утверждал, что теперь дело полностью изменилось, и публично пообещал защищать их «справедливые права».[18][19] В марте и апреле 1792 года Вашингтон встретился с 50 вождями племен в Филадельфии, включая ирокезов, чтобы обсудить более тесную дружбу между ними и Соединенными Штатами.[20] Позже в том же году в своем четвертом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон подчеркнул необходимость построения мира, доверия и торговли с индийскими соседями Америки:[21]

Я не могу оставить тему индийских дел, не порекомендовав еще раз на ваше рассмотрение целесообразность более адекватного положения для придания силы законам по всей нашей внутренней границе и для сдерживания посягательств на индейцев; без которого все мирные планы должны оказаться несостоятельными. Обеспечение за счет компетентного вознаграждения возможности трудоустройства квалифицированных и надежных людей, проживающих среди них в качестве агентов, также будет способствовать сохранению мира и добрососедства. Если, в дополнение к этим приемам, можно было бы разработать подходящий план для развития цивилизации среди дружественных племен и ведения торговли с ними в масштабах, равных их потребностям, и в соответствии с правилами, рассчитанными на защиту их от навязывания и вымогательства, его влияние на скрепление их интересов с нашими не могло не быть значительным.[22]

В 1795 году в своем седьмом ежегодном послании Конгрессу Вашингтон дал понять, что, если правительство США хочет мира с индейцами, оно должно дать им мир, и что если США хотят прекратить набеги индейцев, то набеги со стороны американской "границы" жители "тоже должны остановиться.[23][24]

Ранние акты Конгресса

Конгресс Конфедерации принял Северо-западный ордонанс 1787 года, что в целом послужит прецедентом для того, как территориальная экспансия Соединенных Штатов будет происходить на долгие годы, призывая к защите «собственности, прав и свобод индейцев»:[25] Конституция США 1787 года (статья I, раздел 8) возлагает на Конгресс ответственность за регулирование торговли с индейскими племенами. В 1790 году новый Конгресс США принял Индийский Закон о неразглашении (обновлено и изменено в 1793, 1796, 1799, 1802 и 1834 годах) для защиты и кодификации земельных прав признанных племен.[26]

Политика Джефферсона

Основная статья: Томас Джефферсон и коренные американцы

Как президент, Томас Джеферсон разработал далеко идущую политику Индии, преследовавшую две главные цели. Во-первых, безопасность новых Соединенных Штатов имела первостепенное значение, поэтому Джефферсон хотел заверить, что коренные народы были тесно связаны с Соединенными Штатами, а не с другими иностранными государствами.[27] Во-вторых, он хотел «приучить» их к сельскохозяйственному образу жизни, а не к образу жизни охотников-собирателей.[14] Эти цели будут достигнуты за счет развития торговли и подписания договоров.[28]

Джефферсон изначально продвигал американскую политику, которая поощряла коренных американцев становиться ассимилированный, или же "цивилизованный ".[29] На посту президента Джефферсон прилагал постоянные усилия, чтобы завоевать дружбу и сотрудничество многих индейских племен, неоднократно заявляя о своем стремлении к единой нации как белых, так и индейцев.[30] как в письме к духовному лидеру Сенеки, Красивое озеро от 3 ноября 1802 г .:

Итак, продолжай, брат, великое преобразование, которое ты предпринял ... Во всех своих начинаниях на благо своего народа ты можешь с уверенностью рассчитывать на помощь и защиту Соединенных Штатов, а также на искренность и рвение что я сам вдохновляюсь продвижением этой гуманной работы. Вы наши братья на той же земле; мы желаем вам процветания, как положено братьям. Прощальный привет.[31]

Когда делегация из Верхних городов нации чероки лоббировала Джефферсона в отношении полного и равного гражданства, которое Джордж Вашингтон обещал индейцам, живущим на территории Америки, его ответ показал, что он готов предоставить гражданство тем индийским народам, которые этого добиваются.[32] В своем восьмом ежегодном послании Конгрессу от 8 ноября 1808 года он представил нации видение единства белых и индейцев:

С нашими индийскими соседями неуклонно поддерживается общественный мир ... И, как правило, из убеждения, что мы рассматриваем их как часть самих себя и искренне дорожим их правами и интересами, привязанность индейских племен становится все сильнее с каждым днем. ... и будет в полной мере вознаграждать нас за справедливость и дружбу, практикуемые по отношению к ним ... [Одно из двух великих подразделений нации чероки сейчас находится на рассмотрении с целью ходатайствовать о предоставлении гражданства Соединенных Штатов и быть идентифицированным. с нами в законах и правительстве, таким прогрессивным образом, как мы сочтем нужным.[33]

Однако, как показывают некоторые другие труды Джефферсона, он неоднозначно относился к индейской ассимиляции, даже дошел до того, что использовал слова «истреблять» и «истреблять» в отношении племен, которые сопротивлялись американской экспансии и были готовы сражаться, чтобы защитить свои земли.[34] Джефферсон намеревался изменить образ жизни индейцев с охота и собирательство к сельскому хозяйству, в основном за счет «сокращения дичи, из-за которой они не выживали за счет охоты».[35] Он ожидал, что переход к сельскому хозяйству сделает их зависимыми от белых американцев в торговле товарами и, следовательно, с большей вероятностью они откажутся от своей земли в обмен или будут переселены в земли к западу от Миссисипи.[36][37] В частном письме 1803 г. Уильям Генри Харрисон Джефферсон написал:[38]

Если какое-либо племя окажется достаточно безрассудным, чтобы взяться за топор в любой момент, захват всей страны этого племени и изгнание их через Миссисипи, как единственное условие мира, было бы примером для других и дальнейшим развитием наших окончательное уплотнение.[39]

В другом месте того же письма Джефферсон говорил о защите индейцев от несправедливости, совершаемой белыми:

Наша система состоит в том, чтобы жить в постоянном мире с индейцами, культивировать в них нежную привязанность, используя все справедливые и либеральные меры, которые мы можем сделать для них в пределах ... разума, и давая им эффективную защиту от зла ​​со стороны нашего собственного народа.[40]

По условиям договора от 27 февраля 1819 года правительство США снова предлагало гражданство чероки, жившим к востоку от реки Миссисипи, вместе с 640 акрами земли на семью.[41][42][43] Земля коренных американцев иногда покупалась либо по договору, либо по принуждение. Идея обмена землей, то есть, что коренные американцы откажутся от своей земли к востоку от Миссисипи в обмен на такое же количество территории к западу от реки, была впервые предложена Джефферсоном в 1803 году и впервые была включена в договоры в 1817 году. спустя годы после президентства Джефферсона. В Закон о высылке индейцев 1830 г. включил это понятие.[37]

План Калхуна

При президенте Джеймс Монро, Военный секретарь Джон К. Калхун разработал первые планы по удалению индейцев. К концу 1824 года Монро одобрил планы Кэлхуна и в специальном послании Сенату 27 января 1825 года просил создать Территория Арканзоу и Индийская территория. Индейцы к востоку от Миссисипи должны были добровольно обменять свои земли на земли к западу от реки. Сенат принял просьбу Монро и попросил Калхуна подготовить законопроект, который был убит в Палате представителей делегацией Джорджии. Президент Джон Куинси Адамс принял политику Калхуна-Монро и был полон решимости изгнать индейцев ненасильственными средствами,[44][45] но Джорджия отказалась подчиниться запросу Адамса, вынудив Адамса заключить договор с чероки о предоставлении Джорджии земель чероки.[46] 26 июля 1827 года нация чероки приняла писаную конституцию, созданную по образцу конституции Соединенных Штатов, которая провозгласила, что они являются независимым государством с юрисдикцией над своими землями. Грузия утверждала, что не будет поддерживать суверенное государство на своей территории, и продолжила утверждать свою власть над территорией чероки.[47] Когда Эндрю Джексон стал президентом как кандидат от вновь созданных демократическая партия, он согласился с тем, что индейцев следует заставить обменять свои восточные земли на западные и переселиться на них, и энергично проводил политику переселения индейцев.[48][46]

Оппозиция выдворению у граждан США

Хотя многие люди в Соединенных Штатах поддержали удаление, также было противодействие этому процессу. Это возражение проистекает из того факта, что это не было законным или моральным. Это также противоречило формальному дипломатическому способу взаимодействия между федеральным правительством США и различными коренными народами. Например, Ральф Уолдо Эмерсон написал широко опубликованное письмо: «Протест против изгнания индейцев чероки из штата Джорджия» в 1838 году, незадолго до того, как произошло изгнание индейцев чероки. Он критикует правительство и политику выселения, заявляя, что заключенный договор о высылке незаконен, что это «фиктивный договор», который правительство США не должно поддерживать.[49] Он описывает Удаление как «такое пренебрежение всей верой и добродетелями, такое отрицание справедливости… в отношениях нации со своими союзниками и защитниками с тех пор, как земля была сделана… всеобщим выражением уныния, неверия, что любая добрая воля возникло в результате протеста по поводу мошенничества и ограбления, появившегося у тех людей, к которым мы, естественно, обращаемся за помощью и советом ».[50] В заключение он заявляет, что это не должно быть политическим вопросом, и призывает президента Мартина ван Бурена остановить принудительное выселение чероки. Эмерсон, в дополнение к другим людям по всей стране и общественным организациям, выступал против удаления.[51]

Реакция коренных американцев на высылку

Местные группы изменили свои правительства, создали конституции и правовые кодексы и отправили делегатов в Вашингтон для обсуждения различных политик и договоров, чтобы поддержать их автономию и обеспечить защиту от белых штатов, которые федеральное правительство обещало им. [52] Они думали, что выполнение всего этого и аккультуризация, как того требовали США, остановят политику удаления и улучшат отношения с правительством США и соседними штатами. У коренных американцев были разные взгляды на удаление. В то время как большинство из них хотели остаться на своих родных землях и делать все возможное, чтобы это стало реальностью, другие считали, что сохранят свою автономию, и их культурное перемещение в район, не окруженный белыми гражданами США, было единственным вариантом.[53] США использовали это разделение для написания договоров о высылке с группами меньшинств, которые, как правило, убедились, что высылка - лучший вариант для их людей.[54] Эти договоры часто не признавались большинством людей коренных народов. После того, как Конгресс ратифицирует договор о высылке, правительство США может использовать силу через солдат для изгнания коренных народов, если они ушли или начали движение к сроку, предусмотренному в договоре о высылке.

Закон о высылке индейцев

Основная статья: Закон о высылке индейцев
Смотрите также: Президентство Эндрю Джексона § Удаление индейцев
Галерея пяти цивилизованных племен. Портреты были нарисованы / написаны между 1775 и 1850 годами.
Часть серии по
Коренные американцы
Родная Америка

Когда Эндрю Джексон вступил в должность президента США в 1829 году, его правительство заняло жесткую позицию в отношении политики переселения индейцев.[55] Джексон отказался от политики своих предшественников, относившейся к различным индийским группам как к отдельным народам. Вместо этого он агрессивно преследовал планы против всех индейских племен, которые заявляли о конституционном суверенитете и независимости от законов штата и которые базировались к востоку от реки Миссисипи. Они должны были быть перемещены в резервации на территории Индии к западу от Миссисипи (ныне Оклахома), где их законы могли быть суверенными без какого-либо государственного вмешательства. По просьбе Джексона Конгресс США открыл дебаты по законопроекту о высылке индейцев. После ожесточенных разногласий Сенат принял меру 28–19, палата 102–97. Джексон подписал закон 30 мая 1830 года.[56]

В 1830 г. большинство "Пять цивилизованных племен "- Чикасо, Чокто, Ручей, Семинол, и Чероки … Жили к востоку от Миссисипи. В Закон о высылке индейцев 1830 г. реализовал политику федерального правительства в отношении индейского населения, которая призвала переселить индейские племена, жившие к востоку от реки Миссисипи, на земли к западу от реки. Хотя он не санкционировал принудительное переселение коренных племен, он уполномочил президента заключать договоры об обмене землей с племенами, проживающими на землях Соединенных Штатов.[57]

Чокто

27 сентября 1830 г. Чокто подписал Договор о Танцующем кроличьем ручье и, уступив место, стал первым исконным племенем американских индейцев. Соглашение представляло собой одну из крупнейших передач земли, которая была подписана между правительством США и коренными американцами без подстрекательства к войне. Согласно договору, чокто отказались от своих оставшихся традиционных земель, открыв их для европейско-американских поселений на территории Миссисипи. Когда чокто достигли Литл-Рока, вождь чокто назвал этот поход «тропой слез и смерти».[58]

В 1831 г. Алексис де Токвиль, французский историк и политический мыслитель, стал свидетелем истощенной группы мужчин, женщин и детей чокто, вышедших из леса во время исключительно холодной зимы недалеко от Мемфис, Теннесси,[59] по пути в Миссисипи для погрузки в пароход, и написал:

Во всей сцене царила атмосфера разрушения и разрушения, что-то, что выдавало окончательное и бесповоротное прощание; нельзя было смотреть, не чувствуя боли в сердце. Индейцы были спокойными, но мрачными и неразговорчивыми. Был один, кто говорил по-английски, и я спросил его, почему Чакта покидают свою страну. «Быть ​​свободным», - ответил он, - никогда не добиться от него другой причины. Мы ... наблюдаем изгнание ... одного из самых знаменитых и древних народов Америки.[60]

Чероки

Основная статья: Удаление чероки

Хотя Закон о переселении индейцев сделал переселение племен добровольным, правительственные чиновники часто злоупотребляли им. Самый известный пример - это Договор Новой Эхоты, который был согласован и подписан небольшой фракцией из двадцати Чероки члены племени, а не руководство племени, 29 декабря 1835 года.[61] Большинство чероки позже обвинили их и договор в насильственном переселении племени в 1838 году.[62] Приблизительно 4000 чероки погибли во время марша, ныне известного как Тропа слез.[63] Миссионерский организатор Иеремия Эвартс призвал Нация Чероки довести их дело до Верховный суд США.[64]

В Маршалловский суд слушал дело в Нация чероки против Джорджии (1831), но отказался выносить решение по существу, вместо этого заявив, что индейские племена не являются суверенными нациями и не имеют статуса, чтобы «поддерживать иск» в судах Соединенных Штатов.[65][66] В Вустер против Джорджии (1832 г.), суд постановил, в заключении, написанном главным судьей Маршаллом, что отдельные штаты не имеют власти в делах американских индейцев.[67][68]

Однако штат Джорджия проигнорировал решение Верховного суда.[67] и желание белых поселенцев и спекулянтов землей индейцев не ослабевает.[69] Некоторые белые утверждали, что индийское присутствие представляет угрозу миру и безопасности; Законодательный орган Джорджии принял закон, который после 31 марта 1831 г. запрещал белым проживать на территории Индии без лицензии штата, чтобы исключить белых миссионеров, выступавших против переселения индейцев.[70][71]

Семинол

В 1835 году семинолы отказались покинуть свои земли во Флориде, что привело к Вторая война семинолов. Osceola был военным лидером семинолов в их борьбе против переселения. На основе Эверглейдс из Флориды Оцеола и его группа использовали внезапные атаки, чтобы победить армию США во многих сражениях. В 1837 году Оцеола был схвачен обманом по приказу генерала США. Томас Джесуп когда Оцеола перешла под флаг перемирия, чтобы договориться о мире недалеко от Форт Пейтон.[72] Оцеола умер в тюрьме от болезни. Война приведет к гибели более 1500 американцев и обойдется правительству в 20 миллионов долларов.[73] Некоторые семинолы ушли глубже в Эверглейдс, а другие двинулись на запад. Удаление продолжалось на запад, и последовали многочисленные войны за сушу.

Маскоги (Крик)

После Договор Форт Джексон и Вашингтонский договор Muscogee были ограничены небольшой полосой земли в современной восточной части центральной Алабамы. После принятия Закона о переселении индейцев в 1832 году Национальный совет Крик подписал Кассетский договор, уступив свои оставшиеся земли к востоку от Миссисипи в США и согласившись на переезд в Индийская территория. Большинство Muscogee были переселены на территорию Индии во время Тропа слез в 1834 году, хотя некоторые остались. В 1836 году вторая война за ручей привела к прекращению попыток правительства убедить население ручья уехать добровольно. Однако крики, которые не участвовали в войне, не были вынуждены на запад с прицелом, как многие другие. Население ручья было размещено в лагерях и им сказали, что их скоро переселят. Многие лидеры Крик были удивлены быстрым уходом, но мало что могли сделать, чтобы оспорить его. 16000 криков были организованы в 5 отрядов, которые должны были быть отправлены на запад, в Форт Гибсон. Лидеры Крик приложили все усилия, чтобы договориться об улучшении условий, и им удалось получить важные предметы, такие как фургоны и лекарства. Готовясь к переселению, Крики начали разрушать свою духовную жизнь. Они сжигали груды светлого дерева над могилами предков, чтобы почтить их память. Они также подготовили и отполировали священные тарелки, которые будут путешествовать впереди каждой группы. Они также готовились финансово, продавая то, что не могли взять. Многие из них были использованы местными купцами и выманили из них их ценное имущество, например землю, и военным пришлось вмешаться. Отряды начали движение на запад в сентябре 1836 года. Двигаясь на запад, они столкнулись с тяжелыми условиями. Несмотря на проведенную подготовку, отряды столкнулись с плохими дорогами, ужасной погодой и нехваткой питьевой воды. Когда все пять отрядов достигли места назначения, они записали число погибших. В первом отряде было 2318 криков, 78 погибших. Во втором отряде было 3095 криков, 37 человек погибли. В третьем отряде насчитывалось 2818 криков, 12 погибших. В четвертом отряде насчитывалось 2330 криков, 36 погибших. В пятом отряде было 2087 криков, 25 человек погибли.[74]

Друзья и братья - С разрешения Великого Духа выше и голоса людей я стал президентом Соединенных Штатов, и теперь говорю с вами как с вашим Отцом и другом и прошу вас выслушать. Ваши воины знают меня давно. Вы знаете, что я люблю своих белых и рыжих детей и всегда говорю прямым, а не раздвоенным языком; что я всегда говорил тебе правду ... Где ты сейчас, ты и мои белые дети слишком близко друг к другу, чтобы жить в гармонии и мире. Ваша игра разрушена, и многие из ваших людей не будут работать и обрабатывать землю. За великой рекой Миссисипи, куда ушла часть вашего народа, ваш Отец предоставил страну, достаточно большую для всех вас, и он советует вам переехать в нее. Там твои белые братья не побеспокоят тебя; они не будут иметь никаких прав на землю, и вы можете жить на ней, вы и все ваши дети, пока растет трава или течет вода, в мире и изобилии. Он будет твоим навсегда. За улучшения в стране, в которой вы сейчас живете, и за весь запас, который вы не можете взять с собой, ваш Отец заплатит вам справедливую цену ...

— Президент Эндрю Джексон обращается к ручью, 1829 г.[56]

Чикасо

В отличие от других племен, которые обменивались земельными грантами, чикасо должны были получить в основном финансовую компенсацию в размере 3 миллионов долларов от Соединенных Штатов за свои земли к востоку от реки Миссисипи.[75][76] В 1836 году чикасо достигли соглашения о покупке земли у ранее удаленных чокто после ожесточенных пятилетних дебатов, заплатив им 530 000 долларов за самую западную часть земель чокто.[77][78] Большая часть Чикасо переехала в 1837–1838 гг.[79] 3 миллиона долларов, которые США задолжали Чикасо, не выплачивались почти 30 лет.[80]

Последствия

В результате пять цивилизованных племен были переселены на новую территорию Индии в современной Оклахоме.[81] Чероки занимали северо-восточный угол территории, а также полосу земли шириной семьдесят миль в Канзасе на границе между ними.[82] Некоторые коренные народы сильнее сопротивлялись принудительной миграции.[83][84] Те немногие, что остались, в конечном итоге сформировали племенные группы,[85] включая Восточную группу чероки, базирующуюся в Северной Каролине,[86][87][88] в Группа индейцев чокто из Миссисипи,[89][90] племя семинолов Флориды,[91][92][93] и ручьи в Алабаме,[94] включая Poarch Band.[95][96][97]

Подробности об удалении

Север

Племена в Старый Северо-Запад были намного меньше и более раздроблены, чем Пять цивилизованных племен, поэтому договор и эмиграционный процесс были более частичными.[98] Группы Shawnee,[99] Оттава, Potawatomi,[100] Саук, и Мескваки (Фокс) подписал договоры и переехал на территорию Индии.[101] В 1832 году лидер сауков по имени Черный ястреб привел отряд сауков и фоксов обратно в свои земли в Иллинойсе; в последующем Война Черного Ястреба, армия США и ополчение Иллинойса победили Черного Ястреба и его воинов, в результате чего Сауки и Фоксы были перемещены в то, что станет сегодняшним днем. Айова.[102]

Племена восточнее, например, уже перемещенные Ленапе (или племя делавэров), а также Кикапу и Shawnee, мы удален из Индианы, Мичигана и Огайо в 1820-е гг.[103] В Potawatomi мы вытесняется в конце 1838 г. и переселился в Канзас Территория. Много Майами были переселены на индийскую территорию в 1840-х годах.[104] Сообщества в современном Огайо были вынуждены переехать в Луизиану, которая тогда находилась под контролем Испании.[105]

По условиям Второй договор Буффало-Крик (1838 г.) Сенека передали всю свою землю в Нью-Йорке, за исключением одной небольшой резервации, в обмен на 200 000 акров земли на территории Индии. Федеральное правительство США будет нести ответственность за устранение тех сенека, которые предпочли отправиться на запад, а компания Ogden Land приобретет их земли в Нью-Йорке. Однако земли были проданы правительственными чиновниками, а деньги депонированы в Казначействе США. Сенека утверждали, что их обманули, и подали иск о возмещении ущерба в Претензионный суд США. Дело не было разрешено до 1898 года, когда Соединенные Штаты присудили 1 998 714,46 долларов в качестве компенсации «индейцам Нью-Йорка».[106] В 1842 и 1857 годах США подписали договоры с сенеками и Тонаванда Сенекас, соответственно. По договору 1857 года Тонаванды отказались от всех претензий на земли к западу от Миссисипи в обмен на право выкупить земли резервации Тонаванда у Огден Лэнд Компани.[107] Более века спустя сенека приобрели участок площадью девять акров (часть их первоначальной резервации) в центре города. Буффало построить "Казино Сенека Баффало Крик ".[108]

Юг

Ниже приводится подборка статистических данных, многие из которых содержат округленные цифры, в отношении перемещений с юга.

НацияНаселение к востоку от Миссисипи до договора о выселенииДоговор об удалении
& год подписан		Годы большой эмиграцииОбщее количество эмигрировавших или насильственно удаленныхНомер остался на юго-востокеСмерти при удаленииСмерти от войны
Чокто19,554[109] + белые граждане нации чокто + 500 черных рабовТанцующий кроличий ручей (1830)1831–183612,5007,000[110]2,000–4,000+ (Холера )никто
Ручей22700 + 900 черных рабов[111]Кассета (1832 г.)1834–183719,600[112]100 с3500 (болезнь после удаления)[113]? (Вторая война ручья )
Чикасо4914 + 1156 черных рабовПонтоток Крик (1832 г.)1837–1847более 4000100 с500–800никто
Чероки21,500
+ 2000 черных рабов		Новая эхота (1835)1836–183820000 + 2000 рабов1,0002,000–8,000никто
Семинол5000 + беглых рабовПриземление Пейна (1832)1832–18422,833[114]250[114]
500[115]		700 (Вторая война семинолов )

Изменение точки зрения на политику

С тех пор исторические взгляды на переселение индейцев были пересмотрены. Широкое признание во время политики, отчасти из-за принятия концепции Явное направление со стороны населения, с тех пор уступили место несколько более резким взглядам. Такие описания, как "патернализм ",[116][117] этническая чистка,[118] и даже геноцид[4] историки прошлого и настоящего приписывают мотивацию переселения.

Репутация Джексона

Репутация Эндрю Джексона сильно пострадала из-за его обращения с индейцами. Историки, восхищающиеся сильным президентским руководством Джексона, такие как Артур Шлезингер-младший., пропустил бы индийский вопрос с помощью сноски. Написав в 1969 году, Фрэнсис Поль Пруча утверждал, что удаление Джексоном пяти цивилизованных племен из очень враждебной белой среды Старого Юга в Оклахому, вероятно, спасло само их существование.[119] Однако в 1970-х Джексон подвергся резкой атаке со стороны писателей, таких как Майкл Пол Рогин и Говард Зинн, в основном по этому вопросу. Зинн называл его «истребителем индейцев»;[120][121] Пол Р. Бартроп и Стивен Леонард Джейкобс утверждают, что политика Джексона не соответствовала критериям геноцида или культурного геноцида.[117]

Смотрите также

Цитаты и примечания

  1. ^ Это было названо этническая чистка. В Национальный музей американских индейцев относится к политике как геноцид.
  2. ^ Гэри Клейтон Андерсон (2014). Этническая чистка и индейцы: преступление, которое должно преследовать Америку. Университет Оклахомы Пресс. п. 7. ISBN  978-0-8061-4508-2. Несмотря на то, что термин «этническая чистка» применялся в основном к истории других наций, кроме Соединенных Штатов, ни один термин лучше не подходит для политики Соединенных Штатов «изгнания индейцев».
  3. ^ «Индийская проблема» (Видео). 10: 51–11: 17: Национальный музей американских индейцев. 3 марта 2015 года. Событие происходит в 12:21.. Получено 18 апреля, 2018. Когда вы перемещаете людей с одного места на другое, когда вы перемещаете людей, когда вы вытаскиваете людей с их родных мест ... разве это не геноцид? Мы не утверждаем, что был геноцид. Мы знаем, что было. Но вот мы здесь.CS1 maint: location (связь)
  4. ^ а б Льюи, Гюнтер (1 сентября 2004 г.). «Были ли американские индейцы жертвами геноцида?». Комментарий. Получено 8 марта, 2017. Также имеется в перепечатке с History News Network.
  5. ^ Джон Докер (2008). «Являются ли колонии поселенцев геноцидом? Перечитаем Лемкина». В А. Дирк Моисей (ред.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории. Книги Бергана. п. 95. ISBN  978-1-78238-214-0.
  6. ^ Раджив Молхотра (2009). «Вызов европоцентризма». В Rajani Kannepalli Kanth (ed.). Вызов европоцентризма: глобальные перспективы, политика и перспективы. Palgrave Macmillan США. С. 180, 184, 189, 199. ISBN  978-0-230-61227-3.
  7. ^ Пол Финкельман; Уильям В. Фрилинг; Тим Алан Гаррисон (2008). Пол Финкельман; Дональд Р. Кеннон (ред.). Конгресс и появление секционализма: от компромисса в Миссури до эпохи Джексона. Издательство Университета Огайо. С. 15, 141, 254. ISBN  978-0-8214-1783-6.
  8. ^ Шэрон О'Брайен, «Племена и индейцы: с кем Соединенные Штаты поддерживают отношения». Нотр-Дам Л. Преп. 66 (1990): 1461+
  9. ^ Франклин, Бенджамин (2008) [1775]. "Журналы Континентального Конгресса - Статьи Конфедерации Франклина; 21 июля 1775 г.". Проект Авалон: Документы в области права, истории и дипломатии. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет, Юридическая библиотека Лилиан Голдман. Получено 7 марта, 2017. Процитировано цифровая версия Журналы Континентального конгресса 1774–1779 гг., Vol. II, pp. 195–199, как отредактировано из оригинальных записей в Библиотеке Конгресса США. Уортингтон Чонси Форд. Основной источник.
  10. ^ Фрэнк Поммерсхайм (2009). Изломанный пейзаж: индейцы, индейские племена и конституция. Издательство Оксфордского университета. п. 39. ISBN  978-0-19-988828-3.
  11. ^ Джефферсон, Томас (1782). «Заметки о штате Вирджиния». Революционная война и не только. Революционная война и не только. Получено 2014-07-14. Основной источник.
  12. ^ Питер С. Онуф (2000). Империя Джефферсона: язык американской нации. Университет Вирджинии Пресс. п.24. ISBN  978-0-8139-2204-1.
  13. ^ Уинтроп Д. Джордан (1974). Бремя белого человека: исторические истоки расизма в Соединенных Штатах. Издательство Оксфордского университета. п.178. ISBN  978-0-19-501743-4.
  14. ^ а б Фрэнсис Поль Пруча (1985). Индейцы в американском обществе: от войны за независимость до наших дней. Калифорнийский университет Press. п.6. ISBN  978-0-520-90884-0.
  15. ^ Фрэнсис Поль Пруча (1997). Договоры с американскими индейцами: история политической аномалии. Калифорнийский университет Press. п. 136. ISBN  978-0-520-91916-7.
  16. ^ Джеймс В. Фрейзер (2016). Между церковью и государством: религия и государственное образование в мультикультурной Америке. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 89. ISBN  978-1-4214-2059-2.
  17. ^ Джефферсон, Томас (1782). "Письмо губернатору Уильяму Х. Харрисону". Произведения Томаса Джефферсона. Библиотеки государственного университета Пенсильвании. п. 370. Получено 14 июля, 2014. Основной источник.
  18. ^ Приложение New York, State Reporter. 146. Сент-Пол: Вест Паблишинг Компани. 1909. с. 191.
  19. ^ "Обращение Вашингтона к Сенекам, 1790 г.". uoregon.edu. Получено 8 марта 2017.
  20. ^ Шарон Малиновски; Джордж Х. Дж. Абрамс (1995). Известные коренные американцы. Гейл Исследования. п. 356. ISBN  978-0-8103-9638-8.
  21. ^ Мэтью Манвеллер (2012). Хронология президентства США. ABC-CLIO. п. 14. ISBN  978-1-59884-645-4.
  22. ^ "Четвертое ежегодное послание Конгрессу (6 ноября 1792 г.)". millercenter.org. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинал 13 февраля 2016 г.. Получено 15 июля 2017.
  23. ^ «Седьмое ежегодное послание Конгрессу (8 декабря 1795 г.)». millercenter.org. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. Архивировано из оригинал 28 декабря 2016 г.. Получено 15 июля 2017.
  24. ^ Уэйн Мокин; Чарльз Линкольн Ван Дорен (1973). Великие документы в истории американских индейцев. Praeger. п. 105.
  25. ^ Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинс (2008). Кембриджская история права в Америке. Кембридж UP. п. 56. ISBN  978-0-521-80305-2.
  26. ^ Джеймс Д. Сент-Клер и Уильям Ф. Ли. «Защита претензий Закона о неразглашении сношений: требование существования племени». Обзор закона штата Мэн 31. No. 1 (1979): 91+
  27. ^ «Президент Джефферсон и индейские нации». Монтичелло. Получено 2020-07-13.
  28. ^ Колин Г. Кэллоуэй (1998). Новые миры для всех: индейцы, европейцы и переделка ранней Америки. JHU Press. п. 179. ISBN  978-0-8018-5959-5.
  29. ^ Роберт У. Такер; Дэвид К. Хендриксон (1992). Империя свободы: искусство Томаса Джефферсона. Издательство Оксфордского университета. С. 305–306. ISBN  978-0-19-802276-3.
  30. ^ Кэтрин А. Гермес (2008). Майкл Гроссберг; Кристофер Томлинс (ред.). Кембриджская история права в Америке. I, Ранняя Америка (1580–1815). Издательство Кембриджского университета. п. 56. ISBN  978-0-521-80305-2.
  31. ^ Томас Джефферсон (29 июня 2017 г.). "От Томаса Джефферсона до Красивого озера, 3 ноября 1802 г.". Основатели онлайн. Национальное управление архивов и документации. Получено 16 июля 2017. Первоисточник: The Papers of Thomas Jefferson, vol. 38, 1 июля - 12 ноября 1802 г., изд. Барбара Б. Оберг. Princeton: Princeton University Press, 2011, стр. 628–631].
  32. ^ Уильям Джеральд Маклафлин (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Издательство Принстонского университета. С. XV, 132. ISBN  978-0-691-00627-7.
  33. ^ "Восьмое ежегодное послание (8 ноября 1808 г.) Томасу Джефферсону". millercenter.org. Университет Вирджинии. 28 декабря 2016 г. Архивировано с оригинал 13 февраля 2016 г.. Получено 16 июля 2017.
  34. ^ Роберт Дж. Миллер (2006). Родная Америка, открытая и завоеванная: Томас Джефферсон, Льюис и Кларк и Manifest Destiny. Издательская группа «Гринвуд». С. 92–93. ISBN  978-0-275-99011-4.
  35. ^ Джейсон Эдвард Блэк (2015). Американские индейцы и риторика изгнания и распределения. Univ. Пресса Миссисипи. п. 50. ISBN  978-1-62674-485-1.
  36. ^ Джей Х. Бакли (2008). Уильям Кларк: индийский дипломат. Университет Оклахомы Пресс. п. 193. ISBN  978-0-8061-3911-1. Нет сомнений в том, что Джефферсон хотел втянуть индейцев в долги, чтобы лишить их владений путем уступки земли.
  37. ^ а б Пол Р. Бартроп; Стивен Леонард Джейкобс (2014). Современный геноцид: окончательный ресурс и собрание документов [4 тома]: окончательный ресурс и собрание документов. ABC-CLIO. п. 2070. ISBN  978-1-61069-364-6.
  38. ^ Фрэнсис Поль Пруча (2000). Документы политики США в отношении индейцев. U of Nebraska Press. п. 22. ISBN  978-0-8032-8762-4.
  39. ^ Джефферсон, Томас (1803). «Президент Томас Джефферсон - Уильяму Генри Харрисону, губернатору территории Индиана». Получено 2009-03-12. When they withdraw themselves to the culture of a small piece of land, they will perceive how useless to them are their extensive forests, and will be willing to pare them off from time to time in exchange for necessaries for their farms and families. To promote this disposition to exchange lands, which they have to spare and we want, for necessaries, which we have to spare and they want, we shall push our trading uses, and be glad to see the good and influential individuals among them run in debt, because we observe that when these debts get beyond what the individuals can pay, they become willing to lop them off by a cession of lands. At our trading houses, too, we mean to sell so low as merely to repay us cost and charges, so as neither to lessen or enlarge our capital. This is what private traders cannot do, for they must gain; they will consequently retire from the competition, and we shall thus get clear of this pest without giving offence or umbrage to the Indians. In this way our settlements will gradually circumscribe and approach the Indians, and they will in time either incorporate with us as citizens of the United States, or remove beyond the Mississippi. The former is certainly the termination of their history most happy for themselves; but, in the whole course of this, it is essential to cultivate their love. As to their fear, we presume that our strength and their weakness is now so visible that they must see we have only to shut our hand to crush them, and that all our liberalities to them proceed from motives of pure humanity only. Should any tribe be foolhardy enough to take up the hatchet at any time, the seizing the whole country of that tribe, and driving them across the Mississippi, as the only condition of peace, would be an example to others, and a furtherance of our final consolidation. Основной источник.
  40. ^ Texts by or to Thomas Jefferson (2005). "Excerpt from President Jefferson's Private Letter to William Henry Harrison, Governor of the Indiana Territory February 27, 1803". adl.org. Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинал (Modern English Collection, Electronic Text Center, University of Virginia Library) 1 июня 2016 г.. Получено 16 июля 2017.
  41. ^ William Gerald McLoughlin (1992). Возрождение чероки в Новой Республике. Издательство Принстонского университета. п. 256. ISBN  978-0-691-00627-7.
  42. ^ Charles Joseph Kappler, ed. (1903). Дела индейцев: законы и договоры. 2. Типография правительства США. п. 124.
  43. ^ William G. McLoughlin (Spring 1981). "Experiment in Cherokee Citizenship, 1817–1829". American Quarterly. 33 (1): 3–25. Дои:10.2307/2712531. JSTOR  2712531.
  44. ^ John K. Mahon (1991). History of the Second Seminole War, 1835–1842. Университетские прессы Флориды. п. 57. ISBN  978-0-8130-1097-7.
  45. ^ Paul E. Teed (2006). John Quincy Adams: Yankee Nationalist. Nova Publishers. п. 104. ISBN  978-1-59454-797-3.
  46. ^ а б Kathy Warnes (2016). "Cherokee Nation vs, Georgia, Forced Removal of Indian Tribes (1831)". In Steven Chermak; Frankie Y. Bailey (eds.). Crimes of the Centuries: Notorious Crimes, Criminals, and Criminal Trials in American History [3 volumes] Notorious Crimes, Criminals, and Criminal Trials in American History. ABC-CLIO. п. 155. ISBN  978-1-61069-594-7.
  47. ^ Francis Paul Prucha (1995). The Great Father: The United States Government and the American Indians. U of Nebraska Press. п. 189. ISBN  978-0-8032-8734-1.
  48. ^ John K. Mahon (1991). History of the Second Seminole War, 1835–1842. Университетские прессы Флориды. п. 72. ISBN  978-0-8130-1097-7.
  49. ^ Sturgis, Amy (2007). След слез и индейское удаление. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 135. ISBN  031333658X.
  50. ^ Sturgis, Amy (2007). След слез и индейское удаление. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. pp. 136–137. ISBN  031333658X.
  51. ^ Satz, Ronald N. (1975). American Indian Policy in the Jacksonian Era. Университет Оклахомы Пресс. п. 42. ISBN  0-8061-3432-1. Более чем один из | страницы = и | page = указано (помощь)
  52. ^ Perdue, Theda (2016). Удаление чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Бедфорд / Сент-Мартинс. п. 12. ISBN  978-1-319-04902-7. Более чем один из | страницы = и | page = указано (помощь)
  53. ^ Faiman-Silva, Sandra (1997). Choctaws at the Crossroads. University of Nebraska Press. п. 18. ISBN  0-8032-2001-4.
  54. ^ Perdue, Theda (2016). Удаление чероки: краткая история с документами (3-е изд.). Бостон: Бедфорд / Сент-Мартинс. п. 150. ISBN  978-1-319-04902-7.
  55. ^ Ronald N. Satz; Laura Apfelbeck (1996). Chippewa Treaty Rights: The Reserved Rights of Wisconsin's Chippewa Indians in Historical Perspective. Univ of Wisconsin Press. п. 10. ISBN  978-0-299-93022-6.
  56. ^ а б Kane, Sharyn & Keeton, Richard (1994). "As Long as Grass Grows [Ch. 11]". Fort Benning: The Land and the People. Fort Benning, GA and Tallahassee, FL: U.S. Army Infantry Center, Directorate of Public Works, Environmental Management Division, and National Park Service, Southeast Archaeological Center. С. 95–104. ISBN  978-0-8061-1172-8. OCLC  39804148. Archived from the original on August 17, 2007. Получено 7 марта, 2017.CS1 maint: использует параметр авторов (связь) CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) The work is also available from the U.S. Army, as a Benning History/Fort Benning the Land and the People.pdf PDF.
  57. ^ Chris J. Magoc (2015). Imperialism and Expansionism in American History: A Social, Political, and Cultural Encyclopedia and Document Collection [4 volumes]: A Social, Political, and Cultural Encyclopedia and Document Collection. ABC-CLIO. п. 400. ISBN  978-1-61069-430-8.
  58. ^ Faiman-Silva, Sandra (1997). Choctaws at the Crossroads. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. п.19. ISBN  978-0-8032-6902-6. Получено 8 марта, 2017.
  59. ^ Thomas Ruys Smith (2007). River of Dreams: Imagining the Mississippi Before Mark Twain. Издательство государственного университета Луизианы. п.77. ISBN  978-0-8071-4307-0.
  60. ^ George Wilson Pierson (1938). Tocqueville in America. Пресса Джона Хопкинса. п. 598. ISBN  978-0-8018-5506-1.
  61. ^ Laurence French (2007). Legislating Indian Country: Significant Milestones in Transforming Tribalism. Питер Лэнг. п.50. ISBN  978-0-8204-8844-8.
  62. ^ Amy H. Sturgis (2007). След слез и индейское удаление. Издательская группа «Гринвуд». С. 119–. ISBN  978-0-313-33658-4.
  63. ^ Russell Thornton (1992). The Cherokees: A Population History. U of Nebraska Press. п. 74. ISBN  978-0-8032-9410-3.
  64. ^ John A. Andrew, III (2007). From Revivals to Removal: Jeremiah Evarts, the Cherokee Nation, and the Search for the Soul of America. Пресса Университета Джорджии. п. 234. ISBN  978-0-8203-3121-8.
  65. ^ Frederick E. Hoxie (1984). A Final Promise: The Campaign to Assimilate the Indians, 1880–1920. U of Nebraska Press. п. 214. ISBN  978-0-8032-7327-6. The court has bestowed its best attention on this question, and, after mature deliberation, the majority is of the opinion that an Indian tribe or nation within the United States is not a foreign state in the sense of the constitution, and cannot maintain an action in the courts of the United States.
  66. ^ Charles F. Hobson (2012). The Papers of John Marshall: Vol XII: Correspondence, Papers, and Selected Judicial Opinions, January 1831 – July 1835, with Addendum, June 1783 – January 1829. Книги UNC Press. п. 60. ISBN  978-0-8078-3885-3.
  67. ^ а б Henry Thompson Malone (2010). Cherokees of the Old South: A People in Transition. Пресса Университета Джорджии. п. 178. ISBN  978-0-8203-3542-1.
  68. ^ Robert V. Remini (2013). Эндрю Джексон: курс на американскую свободу, 1822-1832 гг.. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 276–277. ISBN  978-1-4214-1329-7.
  69. ^ "America's Indian Removal Policies: Tales & Trails of Betrayal Indian Policy During Andrew Jackson's Presidency (1829–1837)" (PDF). civics.sites.unc.edu. Университет Северной Каролины. Май 2012. с. 15. Получено 14 июля 2017.
  70. ^ Ronald N. Satz (1974). American Indian Policy in the Jacksonian Era. Университет Оклахомы Пресс. п. 47. ISBN  978-0-8061-3432-1.
  71. ^ Brian Black; Donna L. Lybecker (2008). Великие дебаты в американской истории окружающей среды. Гринвуд Пресс. п. 56. ISBN  978-0-313-33931-8.
  72. ^ Patricia Riles Wickman (2006). Наследие Оцеолы. Университет Алабамы Press. п. 85. ISBN  978-0-8173-5332-2.
  73. ^ Спенсер Такер; James R. Arnold; Roberta Wiener (2011). Энциклопедия войн между индейцами Северной Америки, 1607–1890: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. п. 719. ISBN  978-1-85109-697-8.
  74. ^ Haveman, Christopher D. Rivers of sand : Creek Indian emigration, relocation, and ethnic cleansing in the American South. Removal of the Creek Indians from the Southeast,: University of Nebraska. pp. 200–233. ISBN  978-0-8032-7392-4.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь)
  75. ^ Jesse Clifton Burt; Robert B. Ferguson (1973). Индейцы Юго-Востока: тогда и сейчас. Abingdon Press. стр.170 –173. ISBN  978-0-687-18793-5.
  76. ^ Thomas Dionysius Clark (1996). Старый юго-запад, 1795-1830 годы: границы в конфликте. Университет Оклахомы Пресс. п. 250. ISBN  978-0-8061-2836-8.
  77. ^ James P. Pate (2009). "Chickasaw The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture". okhistory.org. Историческое общество Оклахомы. Архивировано из оригинал 22 июля 2016 г.. Получено 18 июля 2017.
  78. ^ Arrell M. Gibson (21 November 2012). The Chickasaws. Университет Оклахомы Пресс. п. 217. ISBN  978-0-8061-8864-5.
  79. ^ Blue Clark (2012). Индейские племена Оклахомы: Путеводитель. Университет Оклахомы Пресс. п. 99. ISBN  978-0-8061-8461-6.
  80. ^ James Minahan (2013). Этнические группы Америки: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 95. ISBN  978-1-61069-163-5.
  81. ^ Arrell Morgan Gibson (1984). The History of Oklahoma. Университет Оклахомы Пресс. п. 31. ISBN  978-0-8061-1883-3.
  82. ^ Rusty Williams (20 May 2016). The Red River Bridge War: A Texas-Oklahoma Border Battle. Издательство Техасского университета A&M. п. 13. ISBN  978-1-62349-406-3.
  83. ^ Christopher Arris Oakley (1 January 2005). Keeping the Circle: American Indian Identity in Eastern North Carolina, 1885-2004. U of Nebraska Press. п. 9. ISBN  978-0-8032-5069-7.
  84. ^ Gary Clayton Anderson (10 March 2014). Ethnic Cleansing and the Indian: The Crime That Should Haunt America. Университет Оклахомы Пресс. п. 161. ISBN  978-0-8061-4508-2.
  85. ^ Mikaela M. Adams (15 September 2016). Who Belongs?: Race, Resources, and Tribal Citizenship in the Native South. Издательство Оксфордского университета. п. 4. ISBN  978-0-19-061947-3.
  86. ^ John R. Finger (1984). The Eastern Band of Cherokees, 1819-1900. Univ. Теннесси Пресс. п. xii. ISBN  978-0-87049-410-9.
  87. ^ Jessica Joyce Christie (2009). Пейзажи происхождения в Северной и Южной Америке: рассказы о сотворении, связывающие древние места и нынешние сообщества. Университет Алабамы Press. п. 14. ISBN  978-0-8173-5560-9.
  88. ^ Benjamin A. Steere (2017). "Collaborative Archaeology as a Tool For Preserving Sacred Sites in the Cherokee Heartland". In Fausto Sarmiento; Sarah Hitchner (eds.). Indigeneity and the Sacred: Indigenous Revival and the Conservation of Sacred Natural Sites in the Americas. Книги Бергана. п. 165. ISBN  978-1-78533-397-2.
  89. ^ Samuel J. Wells (2010). "Вступление". In Samuel J. Wells; Roseanna Tubby (eds.). After Removal: The Choctaw in Mississippi. Univ. Пресса Миссисипи. п. ix. ISBN  978-1-61703-084-0.
  90. ^ Daniel F. Littlefield, Jr.; James W. Parins, eds. (2011). "Alabama and Indian Removal". Encyclopedia of American Indian Removal. 1. ABC-CLIO. п. 7. ISBN  978-0-313-36041-1.
  91. ^ Brent Richards Weisman (1989). Like Beads on a String: A Culture History of the Seminole Indians in North Peninsular Florida. Университет Алабамы Press. п.38. ISBN  978-0-8173-0411-9.
  92. ^ Дэвид Хайдлер; Жанна Хайдлер (1 февраля 2003 г.). Война старого Гикори: Эндрю Джексон и поиски Империи. LSU Press. п. 33. ISBN  978-0-8071-2867-1.
  93. ^ Уильям С. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Государственная типография. п. 128. ISBN  978-0-16-080388-8.
  94. ^ James F. Barnett (4 April 2012). Mississippi's American Indians. Univ. Пресса Миссисипи. п. 264. ISBN  978-1-61703-246-2.
  95. ^ Уильям С. Стертевант (2008). Справочник североамериканских индейцев. Государственная типография. п. 123. ISBN  978-0-16-080388-8.
  96. ^ Daniel F. Littlefield, Jr.; James W. Parins (2011). Encyclopedia of American Indian Removal. ABC-CLIO. С. 8–9. ISBN  978-0-313-36041-1.
  97. ^ Keith S. Hébert (January 18, 2017). "Poarch Band of Creek Indians". Энциклопедия Алабамы. Обернский университет. Архивировано из оригинал 15 июня 2017 г.. Получено 20 июля 2017.
  98. ^ Linda S. Parker (1996). Native American Estate: The Struggle Over Indian and Hawaiian Lands. Гавайский университет Press. С. 36–37. ISBN  978-0-8248-1807-4.
  99. ^ Edward S. Curtis (1930). The North American Indian. Volume 19 – The Indians of Oklahoma. The Wichita. The southern Cheyenne. The Oto. The Comanche. The Peyote cult. Edward S. Curtis. п. 21. ISBN  978-0-7426-9819-2.
  100. ^ R. David Edmunds (1978). Potawatomis: Хранители огня. Университет Оклахомы Пресс. п.270. ISBN  978-0-8061-2069-0.
  101. ^ Michael D. Green (2008). ""We Dance in Opposite Directions": Mesquakie (Fox) Separatism from the Sac and Fox Tribe*". In Marvin Bergman (ed.). Iowa History Reader. Университет Айовы Пресс. п. 28. ISBN  978-1-60938-011-3.
  102. ^ Lewis, James (2000). "The Black Hawk War of 1832". DeKalb, IL: Abraham Lincoln Digitization Project, Northern Illinois University. п. 2D. Архивировано из оригинал 19 июня 2009 г.. Получено 8 марта, 2017.
  103. ^ Jay P. Kinney (1975). A Continent Lost, a Civilization Won: Indian Land Tenure in America. Книги восьмиугольника. п. 73. ISBN  978-0-374-94576-3.
  104. ^ Kathleen Tigerman (2006). Wisconsin Indian Literature: Anthology of Native Voices. Univ of Wisconsin Press. п. 160. ISBN  978-0-299-22064-8.
  105. ^ John P. Bowes (2014). "American Indian Removal beyond the Removal Act". Wicazo Sa Обзор. 1 (1): 65. Дои:10.5749/natiindistudj.1.1.0065. ISSN  0749-6427.
  106. ^ Laurence M. Hauptman (2014). In the Shadow of Kinzua: The Seneca Nation of Indians since World War II. Издательство Сиракузского университета. п. 192. ISBN  978-0-8156-5238-0.
  107. ^ John P. Bowes (2011). "Ogden Land Company". In Daniel F. Littlefield, Jr. (ed.). Encyclopedia of American Indian Removal. James W. Parins. ABC-CLIO. п. 158. ISBN  978-0-313-36041-1.
  108. ^ Margaret Wooster (2009). Living Waters: Reading the Rivers of the Lower Great Lakes. SUNY Нажмите. п. 58. ISBN  978-0-7914-7712-0.
  109. ^ Grant Foreman (1972). Изгнание индейцев: эмиграция пяти цивилизованных племен индейцев. Университет Оклахомы Пресс. pp. 47, note 10 (1830 census). ISBN  978-0-8061-1172-8.
  110. ^ Several thousand more emigrated West from 1844 to 1849; Foreman, pp. 103–4.
  111. ^ Foreman, p. 111 (1832 census).
  112. ^ Remini 2001, p. 272.
  113. ^ Russell Thornton (1992). "The Demography of the Trail of Tears Period: A New Estimate of Cherokee Population Losses". In William L. Anderson (ed.). Удаление чероки: до и после. Пресса Университета Джорджии. п. 85. ISBN  978-0-8203-1482-2.
  114. ^ а б Francis Paul Prucha (1 January 1995). The Great Father: The United States Government and the American Indians. U of Nebraska Press. п. 233. ISBN  978-0-8032-8734-1.
  115. ^ Anthony Wallace; Eric Foner (July 1993). The Long, Bitter Trail: Andrew Jackson and the Indians. Фаррар, Штраус и Жиру. С. 100–101. ISBN  978-0-8090-1552-8.
  116. ^ Виленц, Шон (2006). Расцвет американской демократии: от Джефферсона до Линкольна. Нью-Йорк: W.W. Нортон. п. 324. Получено 8 марта, 2017.
  117. ^ а б Bartrop Paul R. & Jacobs, Steven Leonard (2014). Modern Genocide: The Definitive Resource and Document Collection. ABC-CLIO. п. 2070. ISBN  978-1-61069-364-6.
  118. ^ Howard Zinn (2012). Howard Zinn Speaks: Collected Speeches 1963–2009. Книги Хеймаркет. п. 178. ISBN  978-1-60846-228-5.
  119. ^ Prucha, Francis Paul (1969). "Andrew Jackson's Indian Policy: A Reassessment". Журнал американской истории. 56 (3): 527–539. Дои:10.2307/1904204. JSTOR  1904204.
  120. ^ Howard Zinn (12 August 2015). Народная история Соединенных Штатов: с 1492 г. по настоящее время. Рутледж. п. 130. ISBN  978-1-317-32530-7.
  121. ^ Barbara Alice Mann (2009). The Tainted Gift: The Disease Method of Frontier Expansion. ABC-CLIO. п. 20. ISBN  978-0-313-35338-3.

дальнейшее чтение

  • Saunt, Claudio (2020). Unworthy republic: the dispossession of Native Americans and the road to Indian territory (Первое изд.). Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN  978-0-393-60985-1.
  • Strickland, William M. (1982). Южный речевой коммуникационный журнал 47(3): 292–309. [1]

внешняя ссылка