Ли Д. Бейкер - Lee D. Baker

Ли Д. Бейкер
Родившийся
Ли Д. Бейкер

1966 (53–54 года)
Округ Сан-Диего, Калифорния, НАС.
НациональностьАмериканец
Альма-матер
Научная карьера
ПоляАнтропология, Африканские исследования, Афроамериканские исследования
УчрежденияУниверситет Дьюка
ТезисАнтропология и построение расы, 1896–1954 гг. (1994)

Ли Д. Бейкер американец культурный антрополог, автор и Университет Дьюка член факультета. Он является профессором культурной антропологии, афро-американских исследований и социологии г-жи А. Хемейер. С 2008 по 2016 год он занимал должность декана по академическим вопросам герцога и заместителя проректора.[1] Он преподавал в Колумбийский университет с 1997 по 2000 гг.[2] Бейкер является автором двух книг и более шестидесяти научных статей, обзоров и глав, связанных, в частности, с культурной антропологией.[2]

ранняя жизнь и образование

Бейкер родился в Сан Диего, Калифорния, и вырос в Корваллис, Орегон.[3] В подростковом возрасте Бейкер начал «изучать и узнавать опыт чернокожих», борясь со своим собственным чувством расовой идентичности. Портленд в то время был местом кокаин наркомании и бандитского насилия, особенно распространенных в черное сообщество. Во время программы обмена в Австралия, Бейкер был встревожен, обнаружив аналогичные проблемы, затрагивающие Австралийские аборигены, которые были «совсем не похожи на черных людей, которых [он] знал в Соединенных Штатах».[3][4] Бейкер осознал, что, несмотря на их различия, австралийские аборигены и афроамериканцы имели значительную общность: они были черными в условиях демократии, где доминировали белые. Полный вопросов об обществе и культуре, Бейкер решил изучать антропологию.[3]

Бейкер присутствовал Государственный университет Портленда, где он получил степень бакалавра наук в области антропологии и сертификат в области черных исследований в 1989 году.[2] Он продолжил Темпл университет в Филадельфия для проведения исследований в аспирантуре.[2] В Филадельфии Бейкер оказался в другом сообществе, чем он привык в Портленде. «Было хорошо, - вспоминает он, - быть рядом с множеством по-настоящему трудолюбивых, умных, привлекательных людей, которые хотели что-то изменить. В некотором смысле я не был меньшинством; я просто был среди множества разных людей, пытающихся тоже самое."[4] В Темпле его научным руководителем был Томас С. Паттерсон, который поддержал сосредоточение Бейкера на истории антропологии. Бейкер завершил диссертацию, Антропология и построение расы, 1896–1954 гг., в 1994 году.[2]

Обзор карьеры

Получив докторскую степень, Бейкер стал доцент культурной антропологии в Университет Дьюка между 1995 и 1997 годами.[2] Затем он продолжил преподавать в Колумбийский университет в качестве доцента антропологии и афроамериканских исследований с 1997 по 1999 гг., а с 1999 по 2000 гг. - доцентом Колумбийского университета. В течение следующих десяти лет, с 2000 по 2010 г., Бейкер был адъюнкт-профессором культурной антропологии, социологии и Афро- и афроамериканские исследования в Университете Дьюка. В 2008 году Бейкер стал деканом по академическим вопросам Тринити-колледжа искусств и наук Герцога, о чем он сказал: «Я с нетерпением жду возможности использовать успехи прошлого, чтобы создать новые возможности для будущего».[5] В 2010 году он стал профессор Культурной антропологии и афро- и афроамериканских исследований, а также помощником вице-проректора по бакалавриату.[2]

На протяжении своей карьеры Бейкер получил длинный список грантов и стипендий, в том числе стипендию Эндрю У. Меллона для получения докторской степени от Университет Джона Хопкинса, докторантура в W.E.B. Институт афроамериканских исследований Дюбуа из Гарвардский университет и, совсем недавно, грант на поддержку программы стипендий для студентов Mellon / Mays от Mellon Foundation.[2] Бейкер опубликовал множество публикаций, в том числе три книги (две как автор и одну как редактор), многочисленные статьи, главы книг и более 50 приглашенных лекций. Он был лауреатом таких наград, как Почетная награда Ричарда К. Люблина за выдающиеся успехи в преподавании (2007).[6] из Университета Дьюка и научного сотрудника Бенджамина Н. Дьюка (2003 г.) из [Национального гуманитарного центра]. Бейкер был членом двадцати пяти комитетов, советов и комиссий. С 1999 по 2003 год Бейкер был назначенным членом Комиссии столетия [Американской антропологической ассоциации] (AAA), а с 2005 по 2007 год он был назначен Комиссией AAA по управлению. Бейкер стал председателем комитета по распределению ресурсов Комитета AAA по будущему печатной и электронной публикации.[2] В 2013 году Бейкер был удостоен премии Общества антропологии Северной Америки за выдающиеся достижения в области критического исследования Северной Америки.[7]

Антропологические исследования

Бейкер пытается понять, как страны, в которых все повествуют о равенстве, справедливости и демократии, могут иметь такое неравенство. Он видит слияние между Афроамериканские исследования, Исследования американских индейцев, и другие исследования коренных народов. Большая часть работы Бейкера была сосредоточена на контекстуализации этих концепций в исторических терминах. Не будучи историком, Бейкер часто стремился историзировать антропологические теории и критически анализировать их, особенно в отношении расовых и афроамериканских исследований.[4] В своих более обширных работах, а также во многих статьях, обзорах и эссе Бейкер часто использовал в качестве предмета своих исследований работы как современных, так и прошлых антропологов. В частности, он изучил работы известных мыслителей, таких как Франц Боас.

Критика Боаса

По мнению Бейкера, главный вклад Боаса заключался в его отрицании научного расизма. Боас очертил ранее размытые границы между расой, культурой и лингвистикой и тем самым смог оспорить сравнительный метод, используемый для поддержки теорий расового неравенства.[4] Хотя Бейкер считает Боаса влиятельным лицом, способствующим формированию американских идей расового равенства, Бейкер посвятил большую часть своей работы критике идей Боаса. В интервью бывшему Американская антропологическая ассоциация Президент, Вирджиния Р. Домингес, Бейкер выразил некоторые из своих взглядов на Боасианскую идеологию. «Одна вещь, которая все еще интригует меня [о Боасе], - это встроенные противоречия в его понимании или продвижении идей культуры. Это был парень, который очень четко сформулировал и понимал ценность и роль, которую культура играет в повседневной жизни людей, но как для евреев, так и для афроамериканцев он считал слияние наиболее эффективным подходом к созданию эффективной Америки. Он не был плюралистом или мультикультуралистом, как думают люди ».[3]

Бейкер написал ряд научных статей и эссе об этой критике и другой информации, касающейся Боаса, включая, помимо прочего: «Место Франца Боаса в афроамериканской борьбе» (1994), «Разоблачение боасианского дискурса: расовая принадлежность». Политика «Культуры» в школьной десегрегации »(1998),« Франц Боас из башни из слоновой кости »(2004) и« Франц Боас и его «Заговор» с целью уничтожить белую расу »(2010).[2] В июльском интервью 2000 г. PBS, Бейкер рассказал о работе Боаса в США и о том, как его работа использовалась В. Э. Б. Дюбуа и NAACP.[8]

Опубликованные работы

Труды Бейкера опубликованы в различных научных публикациях, в том числе Атланта Журнал, Преподавание антропологии, Преобразование антропологии, Голос черных исследований, Хроника высшего образования, Американский журнал социологии, Журнал чернокожих в высшем образовании, Новости антропологии, и Журнал прикладной поведенческой науки. Он написал запись о Франце Боасе в Международная энциклопедия социальных наук (2008).[9]

Кроме того, Бейкер писал для новостных изданий, таких как Нью-Йорк Таймс и Raleigh News and Observer.[9] В июле 2006 года Бейкер опубликовал статью в Вестник-Солнце о преступлении на почве ненависти в Мидлсекс, Северная Каролина, в котором во дворе негритянской семьи был сожжен крест.[10]

От дикаря к негру (1998)

Книга Бейкера От дикаря к негру: антропология и построение расы, 1896–1954 гг. был опубликован Калифорнийский университет Press в 1998 году и получил широкое признание. Описание книги издателем, в частности, гласит:

Ли Д. Бейкер исследует, что расовые категории значат для американской общественности и как эти значения подкрепляются антропологией, популярной культурой и законом. Сосредоточившись на периоде между двумя знаковыми решениями Верховного суда -Плесси против Фергюсона (так называемая доктрина «отдельных, но равных», утвержденная в 1896 году) и Браун против Совета по образованию (решение о десегрегации в государственных школах 1954 г.) - Бейкер показывает, как расовые категории меняются с течением времени).[11]

Основная тема книги - исторический контекст представлений о расовом неравенстве в Соединенных Штатах в начале 20 века. Бейкер также исследует ключевых лиц и события, которые сформировали социальные и антропологические взгляды на расу за десятилетия до этого периода. Как и многие другие его работы, От дикаря к негру подчеркивает важность таких фигур, как Франц Боас, В. Э. Б. Дюбуа, и Букер Т. Вашингтон, исследуя, как их работа была связана и как они были неотъемлемой частью изменения представлений о расе в США. Бейкер также анализирует важные судебные дела вместе с влиятельными организациями, такими как Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP).[11]

В своем обзоре От дикаря к негруДжерард Фергерсон писал: «Исследование Бейкера создает новую интеллектуальную и политическую почву» и «позволяет нам критиковать историческую связь между расой и прикладной социальной наукой».[12]

Вернон Дж. Уильямс-младший из Университет Пердью, называется От дикаря к негру «превосходная» книга, которая «демонстрирует влияние антропологии на американскую популярную культуру на таких примерах, как мировые ярмарки, популярные ежемесячные издания и движение« Новые негры », посвященное политическим тенденциям».[13]

Леонард Либерман, пишет в Социальные силы, сказал, что От дикаря к негру "входит в список чтения курсов по социологии науки, истории антропологической теории, социологической теории и продвинутых курсов по расовым и этническим отношениям. Это должно быть обязательное чтение для преподавателей этих курсов и обогатило бы всех преподавателей вводных курсов. . "[14]

Антропология и расовая политика культуры (2010)

Бейкера Антропология и расовая политика культуры был опубликован в 2010 г. Издательство Duke University Press. Во введении к книге Бейкер пишет: «Я надеюсь, что эти истории помогут установить границы, понять противоречия и предложить лучшее понимание условий расы и культуры, которые используются в рамках явно политических проектов, которые вплетаться в ткань североамериканской культуры и стать частью американской истории ».[15]

Повествования, которые разворачиваются в книге, включают рассказы о конкретных антропологах и социокультурных явлениях, таких как Гарлемское движение Возрождения, и 1893 г. Колумбийская выставка в мире. Книга Бейкера исследует сложные связи между этими людьми и событиями, а также влияние, которое они оказали на формирование американских представлений о расе и культуре. Он обращается к различным способам, которыми такие люди, как Франц Боас, Фредерик В. Патнэм, Элис М. Бэкон и Дэниел Дж. Бринтон либо приняли, либо отвергли антропологические представления о расе и культуре.[16] Важно отметить, что работа Бейкера в Антропология и расовая политика культуры не был исключительным анализом африканской и афроамериканской культуры. В книге сделан сильный акцент на истории расовое неравенство касательно Коренной американец культура тоже.

Как и первая книга его Бейкера, Антропология и расовая политика культуры был широко рассмотрен. Бретт Уильямс, профессор Американский университет, написал: «Книга богата замечательными историями, снова отмечая характерный привлекательный стиль Бейкера и делая ее отличной для чтения».[17]

В обзоре, опубликованном в Американские исследования Вернон Дж. Уильямс-младший писал: «Написанный с ироническим чувством юмора, Бейкер преуспел в поиске малоизвестного материала, а также углубил и расширил наше понимание истории антропологии, а также отношения этой дисциплины к прошлым и нынешним политическим событиям. токи ".[16]

Рекомендации

  1. ^ "Ли Д. Бейкер". Университет Дьюка. Получено 15 апреля, 2013.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j "Биографическая справка: Ли Д. Бейкер" (PDF). Американская антропологическая ассоциация. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 26 июня 2013 г.. Получено 24 апреля, 2012.
  3. ^ а б c d Ли Д. Бейкер (17 декабря 2010 г.). "Интервью Вирджинии Р. Домингес". Американская антропологическая ассоциация. Получено 24 апреля, 2013.
  4. ^ а б c d Бейкер, Ли Д. (22 апреля 2013 г.). "Интервью с Ли Ди Бейкером" (PDF). Университет Иллинойса (Опрос). Беседовал Джеффри Брюер.
  5. ^ «Ли Бейкер назначен деканом по академическим вопросам Тринити-колледжа». Герцог сегодня. 9 июня 2008 г.. Получено 30 октября, 2012.
  6. ^ "Тринити видит изменения в высшем руководстве". Хроники у герцога. 12 июня 2008 г.. Получено 30 октября, 2012.
  7. ^ Дикинсон, Мэгги. «Ли Бейкер награжден премией SANA за выдающиеся достижения в области критического исследования Северной Америки». Общество антропологии Северной Америки (SANA). Архивировано из оригинал 5 июня 2014 г.. Получено 2 июня, 2014.
  8. ^ "Интервью с Ли Д. Бейкером". PBS: Первый измеренный век. 19 июля 2000 г.. Получено 30 октября, 2012.
  9. ^ а б "Публикации Ли Д. Бейкера". Университет Дьюка. Получено 30 октября, 2012.
  10. ^ "Преступление на почве ненависти, ясное и простое". Вестник Солнца. Дарем. 19 июня 2006 г.. Получено 30 октября, 2012.
  11. ^ а б "От дикаря к негру - Ли Ди Бейкер". Калифорнийский университет Press. Получено 30 октября, 2012.
  12. ^ "Изгиб цветовой линии" (PDF). Нация. 15 февраля 1999 г. С. 31–34.. Получено 30 октября, 2012.
  13. ^ Уильямс-младший, Вернон Дж. (Март 2000 г.). "Отзывы о книге" (PDF). Журнал американской истории. С. 1834–1835.. Получено 30 октября, 2012.
  14. ^ Либерман, Леонард (декабрь 1999). "Отзывы о книге" (PDF). Социальные силы. 78 (2): 818–819. Получено 30 октября, 2012.
  15. ^ Бейкер, Ли Д. (2010). Антропология и расовая политика культуры. Дарем: издательство Duke University Press. п. р. ISBN  978-0-8223-4698-2.
  16. ^ а б Уильямс-младший, Вернон Дж. (2010). "Антропология и расовая политика культуры (рассмотрение)". Американские исследования. 51 (1): 163–164. Дои:10.1353 / ams.2010.0063.
  17. ^ Уильямс, Бретт (2010). "Антропология и расовая политика культуры (рассмотрение)". Американский антрополог. 112 (2): 277. Дои:10.1111 / j.1548-1433.2012.01439_1.x.

внешняя ссылка