Американские увечья японцам, погибшим на войне - American mutilation of Japanese war dead

Изображение отрубленной головы японского солдата 1945 года, повешенное на ветке дерева, предположительно американскими войсками.[1][2]
Знак с черепом на Тараве, декабрь 1943 г.
Знак больницы, предупреждающий о пренебрежении атабрин лечение, Гвинея Вторая мировая война

В течение Вторая Мировая Война, некоторые члены Военные США изуродованный мертвый японский военнослужащий в Тихоокеанский театр. Нанесение увечий японским военнослужащим включало изъятие частей тела в качестве "военных сувениров" и "военные трофеи ". Зубы и черепа были наиболее часто получаемыми «трофеями», хотя собирались и другие части тела.

Феномен «взятия трофеев» был настолько распространен, что его обсуждение широко освещалось в журналах и газетах. Франклин Рузвельт как сообщается, сам был предоставлен представителем США Фрэнсис Э. Уолтер - подарок в виде ножа для писем, сделанного из руки японского солдата (Рузвельт позже приказал вернуть подарок и потребовал его надлежащего захоронения).[3][4] Эта новость также широко освещалась японской публикой, где американцы изображались «невменяемыми, примитивными, расистскими и бесчеловечными». Это усугубляется предыдущим Жизнь Журнальная фотография молодой женщины с трофеем-черепом была перепечатана в японских СМИ и представлена ​​как символ американского варварства, вызвав национальный шок и возмущение.[5][6]

Такое поведение было официально запрещено военными США, которые еще в 1942 году выпустили дополнительные инструкции, осуждающие его.[7] Тем не менее, такое поведение было трудно преследовать в судебном порядке, и оно продолжалось на протяжении всей войны на Тихоокеанском театре военных действий и привело к продолжающимся обнаружениям «трофейных черепов» японских комбатантов, находящихся во владении Америки, а также к усилиям Америки и Японии по возвращаюсь на родину останки погибших японцев.

Трофей

PT-341, Алексисхафен, Новая Гвинея, 30 апреля 1944 г.

Ряд свидетельств из первых рук, в том числе и американских военнослужащих, свидетельствует о взятии «трофеев» с трупов японских императорских войск в Тихоокеанский театр в течение Вторая Мировая Война. Историки связывают это явление с кампанией дегуманизации японцев в американских СМИ, с различными расистскими стереотипами, скрытыми в американском обществе, с развращенностью войны в отчаянных обстоятельствах, с бесчеловечной жестокостью японских имперских войск, жаждой мести или любое сочетание этих факторов.[нужна цитата ] Взятие так называемых «трофеев» было настолько распространенным явлением, что к сентябрю 1942 года главнокомандующий Тихоокеанским флотом приказал, чтобы «никакие части тела противника не использовались в качестве сувенира», и любые американские военнослужащие, нарушающие этот принцип грозит "суровое дисциплинарное взыскание".[8]

Самый известный сувенир - это трофейные черепа. Зубы, уши и другие подобные части тела иногда видоизменялись, например, путем нанесения на них надписей или придания им формы утилит или других артефактов.[9]

Юджин Следж рассказывает о нескольких случаях, когда товарищи-морпехи извлекали золотые зубы у японцев, в том числе у вражеского солдата, который был еще жив.

Но японцы не умерли. Он был тяжело ранен в спину и не мог двигать руками; иначе он сопротивлялся бы до последнего вздоха. Рот японца светился огромными зубами в золотой короне, и их похититель хотел их. Он поставил точку своего кабар по основанию зуба и ударь по рукоятке ладонью. Поскольку японец бил ногами и метался, острие ножа соскользнуло с зуба и глубоко вошло в рот жертвы. Морской пехотинец проклял его и разрезал ему щеки до каждого уха. Он поставил ногу на нижнюю челюсть больного и попытался снова. Изо рта солдата хлынула кровь. Он издал булькающий звук и начал бешено метаться. Я крикнул: «Избавь человека от его страданий». Все, что я получил в ответ, это ругань. Другой морской пехотинец подбежал, всадил пулю в мозг вражескому солдату и положил конец его агонии. Мусорщик проворчал и продолжал спокойно добывать свои призы.[10]

Морской пехотинец США ветеран Дональд Фолл объяснил нанесение увечий трупам врагов ненавистью и жаждой мести:

На второй день Гуадалканала мы запечатлели большой японский бивак со всеми видами пива и припасов ... Но они также нашли множество фотографий морских пехотинцев, которые были изрезаны и изуродованы на острове Уэйк. Следующее, что вы знаете, это морские пехотинцы, которые ходят с японскими ушами, застегнутыми на поясе английскими булавками. Они издали приказ, напомнив морпехам, что нанесение увечий является военно-полевой суд нападение ... Вы входите в неприятное настроение в бою. Вы видите, что с вами сделали. Вы найдете мертвого морского пехотинца, заминированного японцами. Мы нашли мертвых япошек, которые были заминированы. И они изувечили мертвых. Мы начали спускаться к их уровню.[11]

Предупреждающий знак линии фронта с изображением черепа японского солдата на Пелелиу Октябрь 1944 г.

Другой пример нанесения увечий рассказал Оре Марион, морской пехотинец США, который предположил:

Мы узнали о жестокости от японцев ... Но те шестнадцати-девятнадцатилетние дети, которые были у нас на Канале, быстро учились ... На рассвете пара наших детей, бородатые, грязные, худые от голода, слегка ранены в штыки, одежда изношена и разорвана, оторвать три японских головы и прижать их к шестам, обращенным к «японской стороне» реки ... Полковник видит японские головы на шестах и ​​говорит: «Господи, что вы делаете? ? Вы ведете себя как животные ». Грязный, вонючий мальчик говорит: «Верно, полковник, мы животные. Мы живем как животные, мы едим и с нами обращаются как с животными - какого хрена вы ждете?[11]

1 февраля 1943 г. Жизнь журнал опубликовал фотографию, сделанную Ральф Морс вовремя Кампания Гуадалканала показывает отрубленную голову японца, которую морпехи США подложили под орудийную башню танка. Жизнь получали письма протеста от людей, «не верящих, что американские солдаты способны на такую ​​жестокость по отношению к врагу». Редакция ответила, что «война неприятна, жестока и бесчеловечна. И забыть об этом опаснее, чем быть шокированным напоминаниями». Тем не менее, изображение отрубленной головы вызвало меньше половины писем протеста, чем изображение кошки, с которой плохо обращались в том же номере.[12] Спустя годы Морс рассказал, что, когда его взвод наткнулся на танк с установленной на нем головой, сержант предупредил своих людей, чтобы они не приближались к нему, поскольку он мог быть установлен японцами, чтобы заманить их посмотреть. Он опасался, что японцы могут навести на него минометный ствол. Морс так вспоминал эту сцену: «Все держитесь оттуда подальше», - говорит сержант, затем поворачивается ко мне. «Ты, - говорит он, - пойди сфотографируйся, если нужно, а потом быстро уходи. ' Так что я подошел, взял свои фотографии и побежал, как черт, обратно туда, где остановился патруль ».[13]

В октябре 1943 года верховное командование США выразило тревогу в связи с недавними газетными статьями, например, в одной, где солдат делал бусы из японских зубов, а в другой - о солдате с фотографиями, показывающими этапы подготовки черепа, включая приготовление пищи и очистку японские головы.[7]

В 1944 году американский поэт Уинфилд Таунли Скотт работал репортером в Род-Айленд когда моряк показал свой трофей из черепа в редакции газеты. Это привело к стихотворению Американский моряк с японским черепом, в котором описан один метод подготовки черепов (с головы снимается шкура, буксируется в сети за кораблем, чтобы очистить и отполировать ее, и в конце ее очищают каустическая сода ).[14]

Чарльз Линдберг ссылается в своем дневнике на несколько случаев нанесения увечий. Например, в записи от 14 августа 1944 года он отмечает разговор, который у него был с офицером морской пехоты, который утверждал, что видел много японских трупов с отрезанным ухом или носом.[7] Однако в случае черепов большая часть не была собрана у недавно убитых японцев; большинство пришло из уже частично или полностью скелетонизированных японских тел.[7] Линдберг также записал в своем дневнике свои переживания на авиабазе в Новой Гвинее, где, по его словам, солдаты убивали оставшихся японских отставших «в качестве своего рода хобби» и часто использовали их кости ног для вырезания коммунальных услуг.[9]

Мусульманские партизаны-моро на Минданао воевали против Японии во Второй мировой войне. В Моро Муслим Дату Пино отрезал уши японским солдатам и сдал их американскому партизанскому лидеру. Полковник Фертиг по курсу пары ушей на одну пулю и 20 сентаво.[15][16][17]

Степень практики

По словам Вайнгартнера, невозможно определить процент военнослужащих США, которые собирали части японских тел, «но очевидно, что такая практика не была редкостью».[18] По словам Харрисона, лишь небольшая часть американских солдат собирала части японских тел в качестве трофеев, но «их поведение отражало взгляды, которые были широко распространены».[7][18] По словам Дауэра, большинство комбатантов США в Тихом океане не занимались «охотой за сувенирами» за части тела.[19] Однако большинство знали, что такая практика имеет место, и «принимали ее как неизбежную в данных обстоятельствах».[19] Случаи, когда солдаты собирали части японских тел, происходили в «достаточно больших масштабах, чтобы беспокоить военные власти союзников на протяжении всего конфликта, и широко освещались и комментировались в американской и японской прессе военного времени».[20] Степень принятия практики варьировалась от единицы. Удаление зубов было принято рядовые а также офицерами, в то время как принятие других частей тела сильно варьировалось.[7] По опыту одного военнослужащего, ставшего автором, Вайнштейна, владение черепами и зубами было широко распространенной практикой.[21]

В интервью исследователям бывшие военнослужащие рассказали, что практика удаления золотых зубов у мертвых, а иногда и у живых, была широко распространенной.[22]

Между историками существуют разногласия по поводу того, какие более распространенные формы "трофейная охота "предпринято персоналом США. Джон В. Дауэр утверждает, что уши были наиболее распространенной формой трофеев, а черепа и кости собирались реже. В частности, он заявляет, что «черепа не были популярными трофеями», поскольку их было трудно нести, а процесс удаления плоти был оскорбительным.[23] Эту точку зрения поддерживает Саймон Харрисон.[7] В отличие, Найл Фергюсон заявляет, что «отваривание плоти вражеских [японских] черепов для изготовления сувениров не было редкостью. Также собирались уши, кости и зубы».[24]

Сбор японских частей тела начался довольно рано в кампании, что вызвало в сентябре 1942 года приказ о дисциплинарных мерах против такого изъятия сувениров.[7] Харрисон заключает, что, поскольку это была первая реальная возможность взять такие предметы ( Битва при Гуадалканале ): «Очевидно, что сбор частей тела в достаточно большом масштабе, чтобы обеспокоить военные власти, началось, как только были обнаружены первые живые или мертвые японские тела».[7] Когда Чарльз Линдберг проходил таможню на Гавайях в 1944 году, в одной из таможенных деклараций, которые его попросили сделать, было указано, есть ли у него кости. После некоторого потрясения по поводу вопроса ему сказали, что это стало обычным делом.[25] Это произошло из-за большого количества сувенирных костей, обнаруженных на таможне, в том числе «зеленых» (неотлеченных) черепов.[26]

В 1984 году останки японских солдат были репатриированы из Марианские острова. Примерно у 60 процентов отсутствовали черепа.[26] Также сообщалось, что многие японцы остаются на Иводзима отсутствуют их черепа.[26] Не исключено, что сувенирная коллекция останков продолжилась и в ближайшее послевоенное время.[26]

Контекст

По словам Саймона Харрисона, все «трофейные черепа» эпохи Второй мировой войны в судебно-медицинской экспертизе в США, относящиеся к этнической принадлежности, имеют японское происхождение; никто из Европы[9] (Казалось бы, редким исключением из этого правила был случай, когда немецкий солдат снял скальп с американского солдата, ошибочно приписанный Виннебаго племенной обычай[27] фильмы, снятые Специальным кинопроектом 186[28] недалеко от Праги, Чехословакия, 8 мая 1945 года, демонстрируют M4 Sherman с прикрепленным к нему черепом и костями.[29]). Черепа времен Второй мировой войны, а также из война во Вьетнаме, продолжают появляться в США, иногда возвращаются бывшими военнослужащими или их родственниками или обнаруживаются полицией. По словам Харрисона, в отличие от ситуации в обычных обществах охоты за головами, трофеи не подходят для американского общества. В то время изъятие предметов было общественно приемлемым, но после войны, когда со временем японцы снова стали считаться полностью людьми, предметы по большей части стали считаться неприемлемыми и непригодными для демонстрации. Следовательно, со временем они и практика, которая их породила, были в значительной степени забыты.[26]

Австралийские солдаты также временами калечили японские тела, чаще всего с помощью золотых зубов с трупов.[30] Это было официально не одобрено Австралийская армия.[30] Джонстон заявляет, что «можно утверждать, что мотивом такого поведения была жадность, а не ненависть», но «полное презрение к врагу также присутствовало».[30] Известно также, что австралийцы брали золотые зубы с трупов немцев, «но такая практика, очевидно, была более распространена в юго-западной части Тихого океана».[30] «Подавляющее большинство австралийцев явно считали такое поведение отвратительным, но« некоторые солдаты, которые так поступали, не были «тяжелыми случаями».[30] По словам Джонстона, «необычно кровавое поведение» австралийских солдат по отношению к своим японским противникам (например, убийство заключенных) было вызвано «расизмом», непониманием японской военной культуры (которая также считала врага, особенно тех, кто сдался, недостойными сострадания) и, что наиболее важно, желание отомстить за убийство и нанесение увечий австралийских заключенных и коренных жителей Новой Гвинеи во время Битва при Милн Бэй и последующие сражения.[31]

От Бирманская кампания известны случаи, когда войска Содружества удаляли золотые зубы и выставляли японские черепа в качестве трофеев.[32]

Мотивы

Дегуманизация

Пропагандистский плакат правительства США времен Второй мировой войны с изображением японского солдата в виде крысы

В США было широко распространено мнение, что японцы были недочеловеками.[33][34] В США также был распространен гнев на японцев. внезапное нападение на Перл-Харбор, усиливая довоенные расовые предрассудки.[24] СМИ США способствовали распространению этого взгляда на японцев, например, описывая их как «желтых паразитов».[34] В официальном ВМС США В фильме японские войска описывались как «живые рычащие крысы».[35] Смесь нижележащих Американский расизм, который был добавлен Американская пропаганда военного времени, ненависть, вызванная японцами агрессивная война, причем как настоящие, так и сфабрикованные Японские зверства, привело к всеобщему отвращению к японцам.[34] Хотя другие военные юристы возражали против нанесения увечий, «для многих американцев японский противник был не более чем животным, и жестокое обращение с его останками не имело смысла. моральное клеймо ".[36]

В соответствии с Найл Фергюсон: «Для историка, специализирующегося на истории Германии, это один из самых тревожных аспектов Второй мировой войны: тот факт, что войска союзников часто относились к японцам так же, как немцы относились к русским - как Untermenschen."[37] Поскольку японцев считали животными, неудивительно, что с останками японцев обращались так же, как с останками животных.[34]

Саймон Харрисон в своей статье «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти» приходит к выводу, что меньшинство американских сотрудников, которые собирали японские черепа, сделали это потому, что происходили из общества, которое придавало большое значение охоте как символ мужественности в сочетании с дегуманизацией врага.

Военный корреспондент Эрни Пайл, в поездке на Сайпан после вторжение, утверждал, что люди, которые на самом деле воевали с японцами, не подписывались под пропагандой военного времени: «Солдаты и морские пехотинцы десятками рассказывали мне истории о том, насколько сильны японцы, но какие они тупые; какие нелогичные и в то же время невероятно умные раз; как легко победить в неорганизованном состоянии, но как храбро ... Насколько я понимаю, наши люди боятся япошек не больше, чем немцев. Они боятся их, как боятся современные солдаты. его враг, но не потому, что они скользкие или крысоподобные, а просто потому, что у них есть оружие и они стреляют из них, как хорошие, крепкие солдаты ».[38]

Жестокость

Некоторые писатели и ветераны утверждают, что получение трофеев и сувениров с частями тела было побочным эффектом жестокого воздействия жесткой кампании.[39]

Харрисон утверждает, что, хотя жестокость может частично объяснить нанесение увечий, она не объясняет военнослужащих, которые еще до отправки в Тихий океан заявили о своем намерении приобрести такие объекты.[40] По словам Харрисона, это также не объясняет многих случаев, когда военнослужащие забирали предметы в качестве подарков для людей, оставшихся дома.[40] Харрисон заключает, что нет никаких доказательств того, что средний военнослужащий, собирающий такие сувениры, страдал от "боевая усталость... "Они были нормальными мужчинами, которые чувствовали, что их близкие хотели, чтобы они собирали для них именно это.[4] Черепа иногда также собирались в качестве сувениров небоевым персоналом.[39]

Молодой новобранец морской пехоты, прибывший на Сайпан со своим приятелем Алом в 1944 году, после того, как остров стал безопасным, дает свидетельство очевидца. После короткой перестрелки накануне вечером он и небольшая группа других морских пехотинцев находят тело отставшего, который, очевидно, застрелился:

Я бы предположил, что мертвому японцу было всего около четырнадцати лет, и он лежал мертвым. Мои мысли обратились к какой-то матери из Японии, которая узнает, что ее сын погиб в бою. Затем один из морских пехотинцев, который, как я узнал позже, участвовал в других кампаниях, протянул руку и грубо схватил японского солдата за пояс и сорвал с него рубашку. Кто-то сказал: «Что ты ищешь?» И он сказал: «Я ищу пояс для денег. Япошки всегда носят с собой пояс с деньгами ». Что ж, этот японец не знал. Другой ветеран морской пехоты увидел, что у убитого солдата есть золотые зубы, поэтому он взял приклад своей винтовки и ударил его по челюсти, надеясь вырвать золотые зубы. Я не знаю, сделал он это или нет, потому что в этот момент я развернулся и пошел прочь. Я подошел к тому месту, где, как я думал, меня никто не увидит, сел. Хотя мои глаза были сухими, внутри мое сердце мучилось не от того, что я увидел мертвого солдата, а от того, как некоторые из моих товарищей обращались с этим мертвым телом. Это меня очень беспокоило. Очень скоро Ал подошел, сел рядом со мной и обнял меня за плечо. Он знал, что я чувствую. Когда я повернулся, чтобы посмотреть на Ала, по его лицу текли слезы.[41]

Месть

Новости из Батаанский марш смерти вызвало возмущение в США, как показано на этом пропагандистском плакате

Бергеруд пишет, что враждебность американских войск к своим японским противникам в значительной степени возникла из-за инцидентов, в которых японские солдаты совершали военные преступления против американцев, такие как Батаанский марш смерти и другие инциденты, совершенные отдельными солдатами. Например, Бергеруд утверждает, что морские пехотинцы США на Гуадалканале знали, что японцы обезглавили некоторых пехотинцев, захваченных на Остров Уэйк до начала кампании. Однако такие знания не обязательно приводят к увечьям из мести. Один морской пехотинец заявляет, что они ошибочно думали, что японцы не брали пленных на острове Уэйк, и поэтому в качестве мести они убили всех японцев, которые пытались сдаться.[42] (Смотрите также: Военные преступления союзников во время Второй мировой войны.)

По словам одного из морских пехотинцев, самый ранний отчет о том, что военнослужащие США носили уши от японских трупов, произошел на второй день Кампания Гуадалканала в августе 1942 года и произошло после того, как фотографии изуродованных тел морских пехотинцев на острове Уэйк были обнаружены в личных вещах японских инженеров. В сообщении того же морского пехотинца также говорится, что японские войска заминировали некоторых из своих мертвых, а также несколько мертвых морских пехотинцев, а также искалечили трупы; эффект на морских пехотинцев был таким: «Мы начали спускаться до их уровня».[11] По словам Брэдли А. Тайера, ссылаясь на Бергеруда и интервью, проведенное Бергерудом, на поведение американских и австралийских солдат повлиял «сильный страх в сочетании с сильной жаждой мести».[43]

Однако Вайнгартнер пишет, что морские пехотинцы США намеревались взять золотые зубы и изготовление на память японских ушей уже во время их пути на Гуадалканал.[44]

Сувениры и бартер

Факторами, относящимися к сбору частей тела, были их экономическая ценность, желание как «людей, вернувшихся домой», получить сувенир, так и самих военнослужащих получить подарок на память, когда они вернутся домой.

Некоторые из собранных сувенирных костей были изменены: превращены в открывалки для писем и могут быть продолжением окопное искусство.[9]

Фотографии, показывающие, как японцы «готовят и соскребают» головы, могли быть частью большого набора фотографий Гуадалканала, продаваемых морякам и распространявшихся на западном побережье США.[45] По словам Пола Фюсселя, фотографии, показывающие этот вид деятельности, то есть кипение человеческих голов, «были сделаны (и сохранены на всю жизнь), потому что морские пехотинцы гордились своим успехом».[14]

По словам Вайнгартнера, некоторые морские пехотинцы США, которые собирались принять участие в Кампания Гуадалканала находясь в пути, они уже собирались собирать японские золотые зубы для ожерелий и сохранять японские уши в качестве сувениров.[18]

Во многих случаях (и это необъяснимо условиями боя) собранные части тела предназначались не для использования коллекционером, а вместо этого предназначались для подарков семье и друзьям дома.[40] в некоторых случаях по конкретным просьбам из дома.[40] В газетах сообщалось о таких случаях, как мать, просившая разрешения для сына прислать ей ухо, или взятый капеллан, который несовершеннолетний юноша обещал «собрать третью пару ушей».[40] Наиболее известным примером тех военнослужащих, которые вышли в бой, уже планировали отправить домой трофей, является Журнал Life картинка недели, заголовок которой начинается:

Когда два года назад он прощался с 20-летней Натали Никерсон, военным работником из Феникса, штат Аризона, крупный красивый лейтенант ВМФ пообещал ей японца. На прошлой неделе Натали получила человеческий череп с автографом ее лейтенанта и 13 друзей ....[40]

Другой пример такого типа пресса: Янки, которая в начале 1943 года опубликовала карикатуру, изображающую родителей солдата, получивших пару ушей от своего сына.[45] В 1942 г. Алан Ломакс записал блюзовую песню, в которой солдат обещает прислать своему ребенку японский череп и зуб.[40] Харрисон также обращает внимание на конгрессмена, который подарил президенту Рузвельту нож для писем, вырезанный из кости, в качестве примеров социального диапазона этих взглядов.[4]

Тушение черепа-Тихоокеанская война

С предметами иногда происходила торговля, например, «члены военно-морских строительных батальонов, дислоцированных на Гуадалканале, продавали японские черепа морякам-торговцам», как сообщалось в отчете разведки союзников от начала 1944 года.[39] Иногда зубы (особенно менее распространенные золотые зубы) также рассматривались как торгуемый товар.[39]

Реакция США

«Суровые дисциплинарные взыскания» против изъятия человеческих останков на память были приказаны главкомом Тихоокеанского флота еще в сентябре 1942 года.[7] В октябре 1943 г. генерал Джордж К. Маршалл по радио генерал Дуглас Макартур о «его озабоченности по поводу текущих сообщений о зверствах, совершенных американскими солдатами».[46] В январе 1944 г. Объединенный комитет начальников штабов издал директиву против изъятия японских частей тела.[46] Саймон Харрисон пишет, что директивы этого типа могли быть эффективными в некоторых областях, «но они, похоже, выполнялись местными командирами лишь частично и неравномерно».[7]

22 мая 1944 г. Журнал Life Изображение недели: «Военный работник из Аризоны пишет своему парню из ВМФ благодарственное письмо за череп японца, который он ей прислал»

22 мая 1944 г. Журнал Life опубликовал фото[47] американской девушки с японским черепом, посланной ей ее парнем-офицером.[48] Письма Жизнь полученные от читателей в ответ на это фото были "в подавляющем большинстве случаев осуждающими"[49] и армия поручила своему Бюро по связям с общественностью проинформировать американских издателей, что «публикация таких историй может побудить врага к репрессиям против американских погибших и военнопленных».[50] Младший офицер, приславший череп, также был обнаружен и получил официальный выговор.[4] Однако это было сделано неохотно, и наказание не было суровым.[51]

В Жизнь фото также привело к тому, что американские военные предприняли дальнейшие действия против нанесения увечий японским трупам. В меморандуме от 13 июня 1944 г. JAG утверждал, что «такая жестокая и жестокая политика», помимо того, что она отвратительна, также является нарушением законов войны, и рекомендовал распространить среди всех командиров директиву, в которой указывалось, что «жестокое обращение с убитыми в войне противниками было вопиющим нарушением Женевская конвенция 1929 г. о больных и раненых, в котором предусматривалось, что: после каждого боя игрок, находящийся на поле боя, должен принимать меры по поиску раненых и мертвых, а также по защите их от грабежа и жестокого обращения ». Такая практика, кроме того, также нарушала неписаные обычные правила наземной войны и может привести к смертной казни.[52] ВМС ВМС США подтвердили это мнение неделю спустя, а также добавили, что «зверское поведение, в котором были виновны некоторые военнослужащие США, может привести к ответным мерам со стороны Японии, которые будут оправданы в соответствии с международным правом».[52]

13 июня 1944 года пресса сообщила, что президенту Рузвельту подарили нож для открывания писем, сделанный из кости руки японского солдата. Фрэнсис Э. Уолтер, а Демократичный конгрессмен.[4] Якобы, президент прокомментировал: «Вот такие подарки я люблю получать» и «Таких подарков будет еще много».[53] Спустя несколько недель стало известно, что его вернули с объяснением, что президент не желает этого типа объекта и рекомендовал его вместо этого закопать. Поступая таким образом, Рузвельт действовал в ответ на озабоченность, выраженную военными властями и некоторым гражданским населением, включая церковных лидеров.[4]

В октябре 1944 г. правый преп. Генри Сент-Джордж Такер, то Председательствующий епископ Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки, выступила с заявлением, в котором осудила «отдельные акты осквернения тел убитых японских солдат и обратилась к американским солдатам как группе с призывом воспрепятствовать таким действиям со стороны отдельных лиц».[54][55]

Японская реакция

Новости о том, что президент Рузвельт получил от конгрессмена костяк для вскрытия писем, широко распространились в Японии. Американцев изображали «невменяемыми, примитивными, расистскими и бесчеловечными». К этому сообщению добавились предыдущие 22 мая 1944 г. Жизнь Журнальный снимок недельной публикации молодой женщины с трофеем-черепом, который был перепечатан в японских СМИ и представлен как символ американского варварства, вызвав национальный шок и возмущение.[5][56] Эдвин П. Хойт в Война Японии: Великий тихоокеанский конфликт утверждает, что два сообщения в американских СМИ об отправке домой японских черепов и костей были использованы Японская пропаганда очень эффективно, в сочетании с Синтоизм Религия, которая придает гораздо большее эмоциональное значение обращению с человеческими останками, способствовала предпочтению смерти перед капитуляцией и оккупацией, что проявилось, например, в массовых самоубийствах среди гражданского населения на Сайпане и Окинаве после высадки союзников.[5][57] По словам Хойта, «мысль о том, что череп японского солдата превратится в американскую пепельницу, была так же ужасна в Токио, как мысль об американском заключенном, использованном для практики штыка в Нью-Йорке».[58]

Последствия

Ник Терс утверждает, что аналогичная модель дегуманизации Азии сохранялась во время Корейской и Вьетнамской войн, хотя, как и во Второй мировой войне, азиаты были по обе стороны этих войн. Во Вьетнаме предполагаемый "Правило простого гука «позволили солдатам причинять вред или убивать граждан Южного Вьетнама, не опасаясь наказания.[59]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Пропавший без вести в тылу, Национальный форум, осень 1995, Рёдер Джордж Х. младший". Questia. 22 мая 1944 г.. Получено 24 января, 2011.
  2. ^ Льюис А. Эренберг; Сьюзен Э. Хирш (15 мая 1996 г.). Война в американской культуре: общество и сознание во время Второй мировой войны. Издательство Чикагского университета. п. 52. ISBN  978-0-226-21511-2.
  3. ^ Вайнгартнер 1992, п. 65.
  4. ^ а б c d е ж Харрисон 2006, п. 825.
  5. ^ а б c Харрисон 2006, п. 833.
  6. ^ Дики, Колин: Загробная жизнь святых
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Харрисон 2006, п. 827.
  8. ^ Пол Фассел. Военное время: понимание и поведение во время Второй мировой войны. 1990, стр.117
  9. ^ а б c d Харрисон 2006, п. 826.
  10. ^ (Со старой породой: на Пелелиу и на Окинаве. п. 120
  11. ^ а б c Тайер 2004, п. 186.
  12. ^ "Война, журналистика и пропаганда "
  13. ^ Бен Косгроув (19 февраля 2014 г.). "Гуадалканал: редкие и классические фотографии ключевой кампании Второй мировой войны". TIME.com. Получено 17 октября, 2016.
  14. ^ а б Харрисон 2006, п. 822.
  15. ^ Китс 1990, п. 285.
  16. ^ МакКлинток 1992, п. 93.
  17. ^ Туччи 2009, п. 130.
  18. ^ а б c Вайнгартнер 1992, п. 56.
  19. ^ а б Дауэр 1986, п. 66.
  20. ^ Харрисон 2006, п. 818.
  21. ^ Харрисон 2006, с. 822, 823.
  22. ^ Фильм раскрывает зверства союзников в войне на Тихом океане Ужасные кадры, снятые во время боя с японцами, показывают казни раненых и заколачивание трупов штыками. Джейсон Берк, Наблюдатель, воскресенье, 3 июня 2001 г.
  23. ^ Дауэр 1986, п. 65.
  24. ^ а б Фергюсон 2007, п. 546.
  25. ^ Дауэр 1986, п. 71.
  26. ^ а б c d е Харрисон 2006, п. 828.
  27. ^ «Изъятие и демонстрация частей человеческого тела в качестве трофеев индейцами», Чакон и Дай, стр. 625 ISBN  9780387483030
  28. ^ В погоне за Гитлером YouTube
  29. ^ «ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ ЧЕХОСЛОВАКИЯ; РАНЕНЫЕ И МЕРТВЫЕ НЕМЕЦЫ; ПОЛЕННЫЕ». Стивен Спилберг кино и видеоархив. Получено 17 октября, 2016.
  30. ^ а б c d е Джонстон 2000, п. 82.
  31. ^ Джонстон 2000 С. 81–100.
  32. ^ Т. Р. Морман "Джунгли, война между армиями Японии и Британского Содружества, 1941–45", с. 205
  33. ^ Вайнгартнер 1992, п. 67.
  34. ^ а б c d Вайнгартнер 1992, п. 54.
  35. ^ Вайнгартнер 1992, п. 54 Японцы альтернативно описывались и изображались как «бешеные собаки», «желтые паразиты», термиты, обезьяны, обезьяны, насекомые, рептилии, летучие мыши и т. Д.
  36. ^ Вайнгартнер 1992 С. 66, 67.
  37. ^ Фергюсон 2007, п. 182.
  38. ^ Эрни Пайл (26 февраля 1945 г.). "Нелогичные япошки". Новости Скалистых гор. Получено 17 октября, 2016 - через Университет Индианы.
  39. ^ а б c d Харрисон 2006, п. 823.
  40. ^ а б c d е ж грамм Харрисон 2006, п. 824.
  41. ^ Брюс Петти, Сайпан: устные истории Тихоокеанской войны, McFarland & Company, Inc., 2002 г., ISBN  0-7864-0991-6, стр.119
  42. ^ Стэнли Коулман, Джерси "Острова ада: нерассказанная история Гуадалканала", стр. 169, 170
  43. ^ Тайер 2004, п. 185.
  44. ^ Вайнгартнер 1992, п. 556.
  45. ^ а б Вайнгартнер 1992 С. 56, 57.
  46. ^ а б Вайнгартнер 1992, п. 57.
  47. ^ Inc, Time (22 мая 1944 г.). «Картина недели». Жизнь. п. 35. ISSN  0024-3019. Получено 8 августа, 2010.
  48. ^ На изображении изображена молодая блондинка за столом, смотрящая на череп. Подпись гласит: «Когда два года назад он прощался с 20-летней Натали Никерсон, военным работником из Феникса, штат Аризона, крупный, красивый лейтенант ВМФ пообещал ей японца. На прошлой неделе Натали получила человеческий череп с автографом своего лейтенанта. и 13 друзей, и подписали: «Это хороший японец - мертвый, подобранный на пляже Новой Гвинеи». Натали, удивленная подарком, назвала его Tojo. Вооруженные силы категорически не одобряют такого рода вещи.
  49. ^ Вайнгартнер 1992, п. 58.
  50. ^ Вайнгартнер 1992, п. 60.
  51. ^ Вайнгартнер 1992, с. 65, 66.
  52. ^ а б Вайнгартнер 1992, п. 59.
  53. ^ Дрю Пирсон (13 июня 1944 г.). "Силы Джонса-Клейтона за восстанием в Техасе". ВАШИНГТОН ВЕСЕЛЫЙ. Невада Daily Mail.
  54. ^ «Такер выражает сожаление по поводу осквернения врага; нанесение увечий японским телам вопреки духу армии, он говорит об« отдельных »случаях». Нью-Йорк Таймс. 14 октября 1944 г.
  55. ^ «Мораль победы». Время. 23 октября 1944 г.. Получено 11 мая, 2008.
  56. ^ Дики, Колин: Загробная жизнь святых
  57. ^ Хойт (1987), стр. 357–361
  58. ^ Хойт (1987), стр. 358
  59. ^ Терс, Ник (15 января 2013 г.). Убивайте все, что движется: настоящая американская война во Вьетнаме. Макмиллан. С. 50–51, 144, 191, 197, 226. ISBN  9780805086911.

Источники

дальнейшее чтение

  • Пол Фассел "Военное время: понимание и поведение во Второй мировой войне" ISBN  9780195065770
  • Бурк «Интимная история убийства» (страницы 37–43) ISBN  9780465007387
  • Фюссель «Слава Богу за атомную бомбу и другие очерки» (страницы 45–52) ISBN  9780786103959
  • Олдрич "Дальняя война: личные дневники Второй мировой войны в Азиатско-Тихоокеанском регионе" ISBN  9780385606790
  • Хойт, Эдвин П. (1987). Война Японии: Великий тихоокеанский конфликт. Лондон: Arrow Books. ISBN  0-09-963500-3.
  • Чарльз А. Линдберг (1970). Журналы Чарльза А. Линдберга военного времени. Harcourt Brace Jovanovich, Inc. ISBN  0-15-194625-6.

внешняя ссылка