Пропаганда в Японии во время Второй китайско-японской войны и Второй мировой войны - Propaganda in Japan during the Second Sino-Japanese War and World War II

Плакат Маньчжоу-Го содействие гармонии между Японский, Китайский, и Маньчжурский. Подпись к фотографии гласит: «С помощью Японии, Китая и Маньчжоу-Го мир может быть в мире». Показанные флаги слева направо: флаг Маньчжоу-Го; то флаг Японии; "Пять рас в одном союзе "флаг, флаг Китая в то время.

Пропаганда в императорской Японии, в период непосредственно перед и во время Вторая Мировая Война, был разработан, чтобы помочь правящему правительству Японии в то время. Многие из его элементов были продолжены довоенными элементами Этатизм шува, включая принципы кокутай, Хакко Ичиу, и бусидо. Новые формы пропаганда были разработаны, чтобы убедить оккупированные страны преимуществ Сфера совместного процветания Большой Азии, чтобы подорвать боевой дух американских войск, противодействовать заявлениям Японские зверства, и представить войну японскому народу победоносной. Это началось с Вторая китайско-японская война, который слился во Вторую мировую войну. Для отправки сообщений он использовал самые разные средства массовой информации.

Фильмы

Закон о фильмах 1939 года постановил «здоровое развитие индустрии», который отменил сексуально несерьезные фильмы и социальные вопросы.[1] Напротив, фильмы должны были возвышать национальное самосознание, надлежащим образом представлять национальную и международную ситуацию и иным образом способствовать «общественному благосостоянию».[2]

Использование пропаганды во время Второй мировой войны было обширным и далеко идущим, но, возможно, наиболее эффективной формой пропаганды, использованной японским правительством, был фильм.[3] Японские фильмы производились для гораздо более широкого круга зрителей, чем американские фильмы того же периода.[4] С 1920-х годов японские киностудии производили фильмы, узаконивающие колониальный проект, действие которых происходило в ее колониях - Тайване, Корее и на материковой части Китая.[5] К 1945 году японское производство пропагандистских фильмов распространилось на большую часть их империи, включая Маньчжурию, Шанхай, Корею, Тайвань, Сингапур, Малайзию, Филиппины и Индонезию.[5]

В Китае использование Японии пропагандистские фильмы был обширным. После вторжения Японии в Китай кинотеатры были одними из первых вновь открывшихся заведений.[3] Большинство представленных материалов были фильмы о войне, Японские фильмы или пропагандистские короткометражки в сочетании с традиционными китайскими фильмами.[3] Фильмы также использовались в других завоеванных азиатских странах, как правило, с темой Японии как спасителя Азии от западных тиранов или рассказывали об истории дружеских отношений между странами в таких фильмах, как, Япония, которую вы не знаете.[6][7]

Богатая история Китая и экзотические места сделали его излюбленной темой японских кинематографистов на протяжении более десяти лет до начала второй китайско-японской войны (1937-1945).[5][6] Особо следует отметить популярное трио «континентальных фильмов доброй воли» (大陸 親善 映 画), действие которых разворачивается на всем китайском континенте, с Хасэгавой Кадзуо в главной роли японского романтического героя с Ри Кораном (Ёсико Ямагути ) как его китайский любовный интерес.[5] Среди этих фильмов Песня Белой Орхидеи (1939, 白蘭 の 歌), Китайские ночи (1940, 支那 の 夜), и Клятва в пустыне (1940, 熱 砂 の 誓 い) смешал романтическую мелодраму с пропагандой, чтобы представить на экране образное и буквальное слияние двух культур.[8]

«Фильмы о национальной политике» или пропагандистские изображения, использованные во время Второй мировой войны, включали фильмы о боевых действиях, такие как Грязь и солдаты (1939, 土 と 兵 隊) и Пять разведчиков (1938, 五 人 の 斥候 兵), шпионские фильмы, такие как Шпион не мертв (1942, 間諜 未 だ 死 せ ず) и Они после тебя (1942, あ な た は 狙 わ れ て い る) и роскошные старинные картины, такие как Король обезьян (1940, 孫悟空) и Чингисхан (1943, 成 吉斯 汗).[5] На ранних этапах войны с Китаем так называемые «гуманистические военные фильмы», такие как Пять Скаутов пытался изобразить войну без национализма. Но с Перл Харбор Министерство внутренних дел требовало больше патриотизма и «темы национального государственного устройства» - или темы войны.[9] Японские режиссеры фильмов о войне, действие которых происходит в Китае, также должны были воздерживаться от прямого представления китайцев по идеологическим причинам. Риск отчуждения тех же культур, которые японцы якобы «освобождали» от ига западного колониального гнета, также был мощным сдерживающим фактором в дополнение к давлению правительства.[5] Тем не менее, когда для Японии обострилась война в Китае, такие боевики, как Малайский тигр (1943, マ ラ イ の 虎) и шпионские драмы вроде Человек из Чунцина (1943, 重慶 か ら 来 た 男) более открыто криминализировал китайцев как врагов Империи.[5] В отличие от представлений Китая как устаревшего и негибкого, западные страны часто изображались чрезмерно снисходительными и упадническими.[10] Такие негативные стереотипы пришлось скорректировать, когда японских кинематографистов попросили сотрудничать с нацистскими съемочными группами в ряде совместных проектов Axis, последовавших за заключением Трехстороннего пакта.[11]

Как и американские пропагандисты, японские кинематографисты широко использовали предрассудки и ксенофобию в фильмах, снятых после того, как война была официально объявлена ​​союзным странам. В Огонь по этому флагу! (1944, あ の の旗 て！) трусость бегущих американских вооруженных сил сочетается с моральным превосходством японской императорской армии во время оккупации Филиппин. Первый в Японии полнометражный анимационный фильм Момотаро: Божественные солдаты моря (1945, 桃 太郎 海 の 神兵) аналогичным образом изображает американцев и британцев в Сингапуре как морально упадочных и физически слабых «дьяволов».[5] Подкатегория костюма - фильм о самураях.[6] Темы, использованные в этих фильмах, включают самопожертвование и честь императора.[10] Японские фильмы часто не уклонялись от использования страдания, часто изображая свои войска как проигравших. В результате Япония выглядела так, как будто она была жертвой, вызывая большее сочувствие у аудитории.[4] Пропагандистские материалы также часто изображали японцев чистыми и добродетельными, изображая их превосходящими как в расовом, так и в моральном отношении.[10] Война изображается как непрерывная и обычно не получает адекватного объяснения.[10]

Журналы и газеты

Журналы поддерживали войну с самого начала, как Вторая китайско-японская война, рассказами о героизме, рассказами о вдовах на войне и советами о том, как справиться.[12]

Государственные цензоры на работе

После нападение на Перл-Харбор, контроль ужесточены, чему способствует патриотизм многих репортеров.[13] Журналам сказали, что причиной войны было эгоистическое желание врага править миром, и приказали под видом просьб пропагандировать антиамериканские и антибританские настроения.[14] Когда Дзюнъитиро Танизаки начал сериализовать свой роман Сасамеюки, ностальгический рассказ о довоенной семейной жизни, редакция Chūkron были предупреждены, что это не способствует необходимому духу войны.[15] Несмотря на то, что Танидзаки рассматривал вестернизацию и модернизацию как развращающие, «сентиментальный» рассказ о «буржуазной семейной жизни» был неприемлем.[16] Боясь потерять запасы бумаги, он отключил сериализацию.[15] Год спустя Chūkron и Кайдзо были вынуждены «добровольно» распуститься после того, как милиция выбила признательные показания из «коммунистических» сотрудников.[16]

Газеты добавляли обозревателей, чтобы разжечь боевой пыл.[17] Журналам приказали печатать милитаристские лозунги.[18] В статье «Американизм как враг» говорилось, что японцы должны изучать американский динамизм, вытекающий из его социальной структуры, что было воспринято как похвала, несмотря на то, что редактор добавил в заголовок «как враг», что привело к снятию выпуска. .[19]

Мультфильмы

Японская пропаганда в Сценарий Jawi найдено в городе Кучинг, Саравак после взятия города австралийскими войсками.

Карикатуристы сформировали патриотическую ассоциацию, чтобы поощрять боевой дух, разжигать ненависть к врагу и побуждать людей к экономии.[20] Ярким примером был Норакуро манга, которая началась до войны как юмористические эпизоды антропоморфный собак в армии, но со временем превратились в пропагандистские рассказы о военных подвигах против «армии свиней» на «континенте» - слегка завуалированная ссылка на Вторая китайско-японская война.

Мультфильмы также использовались для создания информационных бюллетеней, для инструктирования оккупированного населения, а также солдат о странах, которые они оккупировали.[5][21]

Камисибай

Уникальная для Японии форма пропаганды была посвящена войне. Камисибай "бумажные игры". В Камисибай уличный артист использует Эмакимоно «свитки с картинками», чтобы передать сюжет пьесы. Аудитория обычно включала детей, которые покупали конфеты у уличного артиста, обеспечивающего его источник дохода. В отличие от американской пропаганды, которая часто фокусировалась на противнике, японская «национальная политика» военного времени Камисибай обычно фокусировалась на темах самопожертвования за нацию, героизме мучеников или инструктивных сообщениях, например, как реагировать на предупреждение о воздушном налете.[22]

Книги

В Шинмин но Мичи или Путь предметов описал то, чем должны стремиться японцы, и описал западную культуру как коррумпированную.[23]

Буклет Прочтите это, и война выиграна, напечатанный для распространения в армии, обсуждал не только тропические условия боевых действий, но и то, почему армия сражалась.[23] Колониализм был представлен как крошечная группа колонистов, живущих в роскоши, возлагая бремя на азиатов; поскольку кровные узы связали их с японцами, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония была местом, чтобы «снова сделать из них людей».[24]

Учебники

Министерство образования во главе с генералом разослало пропагандистские учебники.[25] Военный надзор за образованием был интенсивным: офицеры приезжали в любое время, чтобы проверить классы и иногда упрекали инструктора перед классом.[26]

Точно так же в оккупированном Китае были пересмотрены учебники, чтобы обучать китайских детей героическим японским образам.[27]

Образование

Еще до войны военное образование рассматривало науку как способ показать, что японцы являются морально превосходящей расой, а историю - как преподавательскую гордость за Японию, причем Япония была не только самой великолепной нацией, но и единственной великолепной страной.[28]

После нападения на Перл-Харбор начальные школы были переименованы в «Национальные школы», и им было поручено производить «детей Императора», которые жертвовали собой ради нации.[29] Детей водили в школу, где половина их времени тратилась на воспитание верности императору, а также бережливости, послушания, честности и усердия.[30] Учителя были проинструктированы преподавать «японскую науку» на основе «Имперского пути», что препятствовало эволюции ввиду их претензий на божественное происхождение.[31] Студентам было предложено больше физического воспитания и они должны были выполнять общественные работы.[32] Композиции, рисунки, каллиграфия и театрализованные представления были основаны на военной тематике.[33] Те, кто бросил школу после шести лет обучения, должны были посещать вечернюю школу японской истории и этики, военной подготовки для мальчиков и домоводства для девочек.[32]

По мере того как война продолжалась, учителя уделяли больше внимания судьбе детей как воинов; Когда один ребенок заболел на качелях, учитель сказал ему, что он не будет хорошим летчиком-истребителем.[34] Школьникам показали карикатуры американцев и британцев, чтобы рассказать им о своем враге.[34]

Девочки заканчивают Окинава услышали речь своего директора о том, как им нужно усердно работать, чтобы не опозорить школу, прежде чем они были приняты в студенческий корпус, чтобы они работали медсестрами.[35]

Радио

Интервью корреспондентов "Tokyo Rose" Ива Тогури, Японец американского происхождения, сентябрь 1945 г.

Новостные репортажи должны были быть официальными государственными объявлениями, читаться в точности, и по мере того, как война в Китае продолжалась, даже развлекательные программы касались условий военного времени.[36]

Объявление войны было сделано по радио, вскоре после этого последовало обращение Тодзё, который сообщил людям, что для уничтожения врага и обеспечения стабильной Азии необходимо ожидать долгой войны.[37]

Чтобы воспользоваться возможностью адаптации радио к событиям, дважды в месяц для школ выпускались «Утренние адреса».[26]

Коротковолновое радио использовалось для трансляции антиевропейской пропаганды в Юго-Восточную Азию еще до войны.[38] Япония, опасаясь иностранной пропаганды, запретила такие приемники для японцев, но построила радиовещательные компании для всех оккупированных стран, чтобы превозносить преимущества японского правления и нападать на европейцев.[39] На «Поющих башнях» или «поющих деревьях» были громкоговорители, чтобы транслировать передачи.[40]

Радиопередачи в Индии призывали к восстанию.[41]

Токио Роуз Русские передачи были нацелены на американские войска.[41]

Негритянские пропагандистские операции

Стремясь обострить расовую напряженность в Соединенных Штатах, японцы приняли то, что было озаглавлено «Операции по пропаганде негров».[42] Этот план, созданный Ясуичи Хикида, руководителем японской пропаганды для чернокожих американцев, состоял из трех областей.[42] Во-первых, это сбор информации о чернокожих американцах и их борьбе в Америке, во-вторых, об использовании черных военнопленных в пропаганде, и в-третьих, об использовании коротковолновых радиопередач.[42] Посредством коротковолновых радиопередач японцы использовали своих дикторов радио и афроамериканских военнопленных для распространения пропаганды в Соединенных Штатах. Радиопередачи были сосредоточены на новостях США, связанных с расовой напряженностью, таких как беспорядки и линчевания в Детройте.[43][44] Например, в одном из радиопередач отмечается, что «пресловутые линчевания - редкость даже среди самых жестоких представителей человеческого рода».[42] Чтобы привлечь больше слушателей, военнопленным будет разрешено обращаться к членам семьи дома.[43] Японцы считали, что пропаганда будет наиболее эффективной, если они будут использовать афроамериканских военнопленных для общения с афроамериканцами у себя дома. Используя программы под названием «Разговоры о реальных переживаниях чернокожих военнопленных» и «Призывы человечества», военнопленные рассказывали об условиях войны и обращении с ними в армии. Военнопленных с артистическими способностями использовали в пьесах и / или песнях, которые транслировались домой.[42]Успех этой пропаганды вызывает много споров, так как только у небольшого меньшинства людей в Америке есть коротковолновые радиоприемники.[43] Тем не менее, некоторые ученые полагают, что пропагандистские операции негров «вызвали различные отклики в черном сообществе, и в совокупности эти реакции вынудили правительство Америки улучшить условия для черных в армии и обществе».[42] Даже NAACP (Национальная ассоциация по улучшению положения цветных) рассматривала пропаганду как «... инструмент СМИ в борьбе с расовой дискриминацией».[42] Несмотря на эти дебаты, обе стороны соглашаются, что эти программы были особенно опасными, потому что они основывались на истине.[42][43][44]

Листовки

Японский пропагандистский листок, распространенный во время битвы на Филиппинах

В листовках в Китае спрашивается, почему они не защищены лучше после всех потраченных денег.[45]

Листовки были сброшены с самолетов на Филиппины, Малайю и Индонезию, призывая их сдаться, поскольку японцы будут лучше европейцев.[46] Они также были сброшены в Индии, чтобы поощрить восстание против британского правления теперь, когда Великобритания была отвлечена.[41]

Слоганы

Лозунги использовались по всей Японии в пропагандистских целях.[47] Их использовали как патриотическое изгнание - «Национальное единство», «Сто миллионов в одном духе» - и как призыв к бережливости - «Долой легкомысленные развлечения!».[48]

Темы

Кокутай

Кокутай, что означает уникальность японского народа в том, что у него есть лидер с духовным происхождением, был официально обнародован правительством, включая учебник, разосланный Министерством образования.[25] Цель этой инструкции заключалась в том, чтобы каждый ребенок считал себя, прежде всего, японцем и был благодарен за «семейную политическую» структуру правительства, вершиной которой был император.[49] Действительно, в ходе войны было приложено мало усилий, чтобы объяснить японскому народу, за что она велась; вместо этого это было представлено как шанс сплотиться вокруг императора.[50]

Прыгающая патриотическая осень: пропаганда патриотизма

В 1937 г. вышла брошюра Кокутай-но Хунги было написано, чтобы объяснить принцип.[51] В нем четко изложена его цель: преодолеть социальные волнения и построить новую Японию.[52] Из этой брошюры учеников учили ставить нацию выше себя, и что они были частью государства, а не отделены от него.[53] Министерство образования распространило его по всей школьной системе.[51]

В 1939 г. Тайсэй Ёкусанкай (Ассоциация содействия имперскому правлению) была основана премьер-министром, чтобы «восстановить дух и добродетели старой Японии».[54] Когда количество патриотических ассоциаций во время войны обеспокоило правительство, они были объединены в ИРАА, которая использовала их для мобилизации нации и содействия единству.[55]

В 1941 г. Шинмин но Мичи было написано, чтобы указать японцам, к чему стремиться.[56] Древние тексты излагали основные заповеди верности и сыновнего почтения, которые отбросили бы эгоизм и позволили бы им выполнить свою «священную задачу».[57] Он призвал их стать «сотней миллионов сердец, бьющихся как одно целое» - призыв, который снова появится в американской антияпонской пропаганде, хотя Шинмин но Мичи прямо сказано, что многие японцы «не смогли» поступить таким образом.[58] Послушание должно было быть слепым и абсолютным.[59] Война станет очищающим опытом, вернувшим их к «чистому и безоблачному сердцу» присущего им характера, от которого они отошли.[60] Их естественная расовая чистота должна отражаться в их единстве.[61] В песнях о Отечественной войне врага упоминается редко, да и то в общих чертах; тон был элегическим, а тема - чистотой и трансцендентностью, которую часто сравнивают с цветением сакуры.[62]

Последние буквы камикадзе пилоты выразили, прежде всего, что их мотивацией была благодарность Японии и ее Императору как воплощению кокутай.[63] В одном письме, восхваляющем историю Японии и образ жизни, который их предки передали им, и императорская семья как кристаллизовавшееся великолепие Японии, заключалось: «Для меня большая честь отдать свою жизнь в защиту этих прекрасных и возвышенные вещи ".[64]

Баннер «Роскошь - наш враг» Национального движения духовной мобилизации.

Интеллектуалы на конференции "Преодолевая современность" провозгласили, что до Реставрация Мэйдзи Япония была бесклассовым обществом при доброжелательном императоре, но восстановление погрузило нацию в западный материализм (аргумент, который игнорировал коммерциализм и грубую культуру в эпоху Токугавы), который заставил людей забыть свою природу, что война дать им возможность восстановить.[65]

В правительственной пропаганде были выделены бейсбол, джаз и другие расточительные методы Запада, от которых следует отказаться в пользу чистого духа самопожертвования.[65]

Эта Ямато дух позволил бы им преодолеть огромную диспропорцию в боевой технике.[66]Эта вера была настолько хорошо развита, что, несмотря на то, что победы союзников подавляли способность японского правительства скрывать их ложью, многие японцы отказывались верить в то, что «страна Бога» может быть побеждена.[67] Военное правительство также боролось, надеясь, что списки потерь подорвут волю союзников к борьбе.[68] Генерал Усиджами, обращаясь к своим войскам на Окинаве, сказал им, что их самая большая сила заключается в моральном превосходстве.[69] Даже когда американские войска шли от победы к победе, японская пропаганда заявляла о военном превосходстве.[70] В нападение на Иводзиму был объявлен в передаче "Дом и Империя" с необычной похвалой американского командования, но также с уверенным заявлением, что они не должны покидать остров живыми.[71] Предсмертные слова президента Рузвельта были изменены на «Я совершил ужасную ошибку», а некоторые передовые статьи провозгласили это наказанием Небес.[72] Американские следователи заключенных обнаружили, что они непоколебимы в своей убежденности в священной миссии Японии.[73] После войны один японский врач объяснил американским следователям, что жители Японии по глупости полагали, что боги действительно помогут им выбраться из затруднительного положения.[74]

Это также принесло им чувство расового превосходства над азиатскими народами, которые они, по их утверждениям, освободили, что во многом подорвало японскую пропаганду расового единства.[75] Их «светлые и сильные» души сделали их высшей расой, и поэтому их надлежащее место было в руководстве Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии.[76] Любой, кто не японец, был врагом - дьявольским, животным, включая другие азиатские народы, такие как китайцы.[77] Строгая расовая сегрегация сохранялась в завоеванных регионах, и их поощряли думать о себе как о «самых выдающихся людях мира».[78]

Эта гонка действительно нуждалась в дальнейшем улучшении с помощью программ физической подготовки и социального обеспечения, а также политики в области народонаселения для увеличения их числа.[79] Кампания по содействию рождаемости и производству будущих граждан продолжалась до 1942 года, и по этой причине не было предпринято никаких усилий по привлечению женщин к работе на войне.[64] В кампаниях использовался слоган «Плодитесь и размножайтесь».[80]

Сельская жизнь

Несмотря на то, что его военная мощь зависела от индустриализации, режим прославлял сельскую жизнь.[81]Традиционная сельская и сельскохозяйственная жизнь противопоставлялась современному городу; Были сделаны предложения по борьбе с эффектом распыления городов путем размещения школ и заводов в сельской местности, чтобы поддерживать сельское население.[79] Аграрная риторика превозносила деревенскую гармонию, даже когда арендаторы и помещики сталкивались друг с другом из-за военных нужд.[82]

Духовная мобилизация

В Национальное духовное мобилизационное движение была сформирована из 74 организаций, чтобы сплотить нацию для всеобщей войны. Он выполнял такие задачи, как инструктаж школьников о «Священной войне в Китае» и заставлял женщин скатывать повязки для военных действий.[83]

Производство

Электроэнергия - это военная сила!

Еще до войны организация Санпо существовало, чтобы объяснить необходимость соблюдения производственных квот, даже если требовались жертвы; он делал это с помощью митингов, лекций и групповых дискуссий, а также создавал программы, помогающие рабочим жизням привлекать членов.[16]

Среди первых побед была одна, обеспечившая добычу нефти, впервые предоставив Японии собственный источник; пропаганда ликовала, что Япония больше не является страной-неимущим.[84]

В 1943 году, когда американский промышленный гигант обеспечил материальное превосходство американским силам, со стороны населения прозвучали призывы к более воинственной позиции, в частности, призывы к увеличению военных материалов.[85] Упор на обучение солдат, а не на их вооружение привел к тому, что вооруженные силы оказались в опасной недостаточности после тяжелого истощения.[86] На утренних собраниях на фабриках офицеры обращались к рабочим и приказывали им выполнять свои квоты.[87] Уровень производства сохранялся, хотя и ценой огромных жертв.[88]

Привилегия

Правительство призвало японцев отказаться от предметов первой необходимости (лишение.) Например, журналы давали советы экономить на еде и одежде, как только разразилась война с Китаем.[12]

После начала войны с Соединенными Штатами ранние предположения о том, что люди слишком сильно наслаждаются победами и не готовы к предстоящей долгой войне, не были приняты, и поэтому ранняя пропаганда не содержала предупреждений.[89]

В 1944 году пропаганда пыталась предупредить японский народ о грядущих бедствиях и вселить в него дух, как на Сайпане, принять новые лишения ради войны.[90] Были написаны статьи, в которых утверждалось, что американцы не могут совершать воздушные налеты из Сайпана, хотя, поскольку они могли из Китая, они явно могли из Сайпана; цель состояла в том, чтобы тонко предупредить о грядущих опасностях.[91] В фактические бомбардировки придал новый смысл лозунгу «Мы все равны».[92] Ранние песни, в которых говорилось, что города имеют железную оборону и защищать родину - честь, быстро утратили свой блеск.[93] Тем не менее, продолжающиеся призывы к самопожертвованию были соблюдены; Помогала местная ассоциация, поскольку никто не хотел, чтобы его бросили первым.[94]

Сообщения о самоотверженных лишениях были обычным явлением в прессе: учитель, одетый в лохмотья, отказался надеть новую рубашку, потому что все его друзья тоже изодраны, а также офицеры и правительственные чиновники, которые обходились без всякого обогрева.[95] Это фактически отражало лишения общества, где одежда была на высоком уровне, а рабочая неделя длилась семь дней, а обучение в школе было сокращено до минимума, чтобы дети могли работать.[96]

Hakk ichiu

Довоенная японская марка 10 сен, иллюстрирующая Hakk ichiu и 2600-летие Империи.

подобно нацистская Германия требования к Lebensraum, Японская пропаганда жаловалась на то, что их держат в ловушке в собственных водах.[25] Hakk ichiu «объединить восемь уголков мира под одной крышей», - добавила теме религиозный оттенок.[25] Он был основан на истории императора. Джимму, который основал Японию, и обнаружив в ней пять рас, сделал их всех «братьями одной семьи».[97] В 1940 г. Japan Times и почта рассказал историю Джимму о 2600-летнем юбилее.[97]

Новости Гитлеровский Успех в Европе, за которым последовало присоединение Муссолини к конфликту, породили слоган «Не пропустите автобус!» поскольку европейская война дала им возможность завоевать Юго-Восточную Азию за ее ресурсы.[98]

В начале войны Тодзё заявил, что пока в этой политике сохраняется дух лояльности и патриотизма, бояться нечего.[99]

Исследование глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра явно призвал к такому расширению; хотя это секретный документ для использования политиками, в нем четко изложено то, на что в другом месте намекают.[100] В нем прямо указывалось, что превосходящее положение Японии в Сфере совместного процветания Большой Азии, показывая подчинение других стран, не было вызвано войной, а было частью явной политики.[101]

Это было также оправдано тем, что бедные ресурсами японцы не могли рассчитывать на какие-либо источники сырья, которые они не контролировали сами.[102] Пропаганда заявляла, что Японию душат "ABCD" - Америка, Великобритания, Китай и Голландская Ост-Индия - торговыми эмбарго и бойкотами.[103] Даже при подготовке к войне газеты писали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры самообороны.[104]

Бусидо

Кодекс самураев бусидо был вынужден служить для воспитания в милитаризме.[105] Это использовалось, чтобы представить войну как очищение, а смерть - как долг.[106] Это помогло предотвратить сдачу, как тех, кто придерживался его, так и тех, кто боялся позора, если они не умрут.[106] Это было представлено как возрождение традиционных ценностей и «выход за рамки современного».[107] Война преподносилась как очищающий опыт, хотя и только для японцев.[108] Бусидо обеспечит духовный щит, позволяющий солдатам сражаться до конца.[109] Ожидалось, что все солдаты будут его придерживаться, хотя исторически это было обязанностью более высоких рангов. самурай а не простые солдаты.[110]

Подводники, погибшие при нападении на Перл-Харбор

Как учили, это произвело безрассудное безразличие к технологической стороне войны. Производство в Японии было незначительной по сравнению с производством в Америке, что затрудняло производство оборудования.[111] Офицеры заявили, что равнодушны к радарам, потому что у них были прекрасные глаза.[112] Голубоглазые американцы обязательно будут уступать темноглазым японцам при ночных атаках.[113] В Импхале командующий объявил своим войскам, что это была битва между их духовной силой и материальной мощью британцев, командование, получившее известность как символ японского духа.[114]

Солдатам сказали, что штык - их главное оружие, и многие всегда держали его прикрепленным.[115] Оружие считалось символом воинственного духа и верности, поэтому любая небрежность в отношении него строго наказывалась.[116]

Еще в Шанхайский инцидент, принципы победы или смерти уже были реализованы, и многое было сделано из захваченного японского солдата, который вернулся на место своего захвата, чтобы совершить сэппуку.[117] Трое солдат, взорвавшихся на участке колючей проволоки, были названы «тремя человеческими бомбами» и показаны не менее чем в шести фильмах, хотя они, возможно, погибли только потому, что их запалы были слишком короткими.[118] Сам Тодзё в буклете 1940 года призывал солдат дух самопожертвования не думать о смерти.[119] Это, несомненно, способствовало жестокому обращению с военнопленными, совершившими позорный акт капитуляции.[120] Другим следствием было то, что ничего не было сделано для подготовки солдат к плену, в результате чего американцы обнаружили, что от японских военнопленных гораздо легче получить информацию, чем от японцев, найденных американскими пленными.[121]

В 1932 г. Акико Ёсано Поэзия призывает японских солдат перенести страдания в Китае и сравнивает погибших солдат с Цветение вишни, традиционное изображение, которое будет широко использоваться на протяжении всей войны.[12]

Упор на эту традицию и отсутствие сопоставимых военных традиций в Соединенных Штатах привели к недооценке американского боевого духа, что удивило японские войска. Мидуэй, Батаан, и другие сражения Тихоокеанской войны.[122] Он также подчеркивал атаку за счет защиты.[123] Бусидо выступал за смелые шаги против здравого смысла, который требовал от войск.[124]

Храм Ясукуни, для мертвых

К мертвым относились как к «богам войны», начиная с девяти подводников, погибших в Перл-Харборе (с десятым, взятым в плен, никогда не упоминается в японской прессе).[125] Захоронения и мемориалы «богам-героям», павшим в битве, предоставили японской публике новости о битве, которые иным образом не были опубликованы, например, когда нападение подводной лодки на Сидней было обнаружено через захоронение четырех погибших; эта пропаганда часто вступала в противоречие с пропагандой победы.[126] Еще за годы до войны детей учили в школе, что смерть за императора превращает человека в божество.[127] Когда война развернулась, дух бусидо был призван убедить, что все зависит от твердой и единой души нации.[128] СМИ были наполнены историями о самураях, старых и новых.[129] Газеты напечатаны биданкрасивые истории о погибших солдатах с их фотографиями и о том, что о них говорит член семьи; перед Перл-Харбором и сокрушительными жертвами Тихоокеанской войны они пытались получить такую ​​историю для каждого павшего солдата.[130] Во время боев в Китае потери были достаточно низкими, так что отдельные случаи прославились.[118] К 1944 году письма «павших героев» стали основным продуктом японских газет.[131]

Поражения трактовались главным образом как сопротивление смерти. В Время Журнальная статья о Сайпане и массовых самоубийствах среди гражданского населения широко освещалась, а «полные трепета» вражеские отчеты рассматривались как свидетельство славы жертвенности и гордости японских женщин.[132] Когда Битва при Атту было потеряно, были предприняты попытки превратить более двух тысяч японских смертей в эпопею, вдохновляющую боевой дух нации.[133] Суицидальные попытки прославились как проявление японского духа.[134] Аргументы в пользу того, что в планах Битва при заливе Лейте с участием всех японских кораблей, подвергнет Японию серьезной опасности, если они потерпят неудачу, на них возразили призывом разрешить флоту «расцвести, как цветы смерти».[135] Последнее сообщение сил на Пелелиу был "Сакура "Сакура" - цветущая сакура.[136]

Первые предложения об организованных атаках террористов-смертников встретили сопротивление, потому что бусидо призывал воина всегда осознавать смерть, он не должен был рассматривать ее как единственную цель.[137] Японский императорский флот не отдавал приказов о нападениях, выжить было невозможно; Даже в случае нападения на Пёрл-Харбор сверхмалых подводных лодок были разработаны планы присоединения к базовому кораблю, если это возможно.[138] Отчаянное положение привело к принятию.[137] Пропагандисты сразу же взялись за облагораживание таких смертей.[139] Такие атаки были признаны истинным духом бусидо.[140] и стал неотъемлемой частью стратегии с Окинавой.[141]

Цветущие сакуры перед Фудзи: символы героической смерти

Вице-адмирал Такидзиро Ониши обратился к первому камикадзе (атака самоубийц), говоря им, что их благородство духа удержит родину от гибели даже в случае поражения.[142] Имена четырех подразделений внутри Камикадзе Специальные ударные силы были Единица Сикишима, Юнит Ямато, Блок Асахи, и Юнит Ямазакура.[143] Эти имена взяты из патриотического стихотворения (Waka или танка), Сикишима-но Ямато-гокоро во хито таваба, асахи ни ниу ямазакура бана японским классиком, Мотоори Норинага.[144]

Если кто-то спросит о Ямато дух [Дух старой / истинной Японии] Шикишима [поэтическое название Японии] - это цветы Ямазакура [гора вишня в цвету ], благоухающие в Асахи [восходящее солнце].

Это также связано с популярным в Японии символом падения цветущей сакуры как символа смертности.[145] Этих и других террористах-камикадзе признали национальными героями.[146] Водолазы, подготовленные к такой работе в случае вторжения в Японию, получили отдельные прапорщики, чтобы указать, что они могут заменить весь корабль, и тщательно разделены, чтобы они умерли от своих рук, а не от чужих.[147]

Пропаганда, призывающая к такой смерти и сопротивлению смерти, была выпущена в надежде, что ожесточенное сопротивление заставит американцев предложить условия.[148] Когда Того подошел к Советскому Союзу, это было истолковано как просьба о мире, которую газеты немедленно отвергли - они не будут стремиться к миру, а выиграют войну. кемпейтай, арестованных за любой намек на «пораженчество».[149] Армейский устав по защите родины призывал убивать любого японца, который препятствует обороне.[150]

Японская пропаганда «борьбы до конца» и «столетней войны» действительно привела многих американцев, не считая вопросов ненависти и расизма, к выводу, что война на уничтожение может быть единственной возможностью победы, причем вопрос в том, что сдадутся ли японцы до того, как такое истребление будет завершено.[151]

Даже после атомных атак и настойчивого требования Императора сдаться, Инаба Масао выступил с заявлением, в котором призвал армию сражаться до победного конца; Когда другие полковники сообщили ему о прокламации, намекающей на перспективу капитуляции перед населением, они поспешили обеспечить трансляцию передачи Инабы, создав противоречивые сообщения.[152] Это вызвало ужас в правительстве из-за опасений американской реакции, и, чтобы предотвратить задержку, капитуляция была разослана в виде новостей на английском языке и азбуке Морзе, чтобы военные цензоры не остановили ее.[153]

Интеллект

На начальном этапе обучения разведчиков пытались наполнить службу традиционной тайной шпионажа в Японии, ссылаясь на дух ниндзя.[154]

В Китае

В оккупированном Китае учебники были пересмотрены, чтобы опустить рассказы о зверствах японцев и вместо этого сосредоточиться на героических японских фигурах, включая одного офицера, который развелся со своей женой перед поездкой в ​​Китай, чтобы он мог сосредоточиться на войне, а она была освобождена от бремени. сыновней почтительности к своим родителям, так как он непременно умрет.[27]

Против заявлений о зверствах

Жесткая государственная цензура не позволяла японскому населению слышать о зверствах в Китае.[155]

Когда новости о зверства достигнув западных стран, Япония развернула пропаганду для борьбы с ней, как отрицая это, так и опрашивая заключенных, чтобы противостоять этому.[156] Было заявлено, что с ними хорошо обращаются в силу бусидо щедрость.[157] Интервью также описывались как не пропагандистские, а из-за сочувствия врагу, такого сочувствия, как только бусидо мог вдохновить.[158] Воздействие на американцев было смягчено тонкими сообщениями, вложенными заключенными, включая такие комментарии, как заявление, что им разрешили продолжать носить одежду, в которой они были захвачены.[158]

Еще в Батаанский марш смерти у японцев The Manila Times утверждают, что с пленными обращались гуманно и что их смертность объяснялась непримиримостью американских командиров, которые не сдавались до тех пор, пока их люди не оказались на грани смерти.[159] После пыток и казни нескольких Дулиттл Рейдеры, то Nippon Times провозгласил гуманное обращение с американскими и британскими военнопленными, чтобы заявить, что британские войска бесчеловечно обращаются с немецкими военнопленными.[160]

Антизападный

Соединенные Штаты и Великобритания подверглись нападению за несколько лет до войны, и любая западная идея, противоречащая японской практике, была названа «опасными мыслями».[38] Их атаковали как материалистов и бездушных, как в Японии, так и в коротковолновых передачах в Юго-Восточную Азию.[38] Такие мысли не только подвергались цензуре посредством строгого контроля над публикациями, но и правительство использовало различные популярные организации для разжигания враждебности к ним.[161] На Великобританию напали с особым рвением из-за ее многочисленных колоний, и ее обвиняли в сохранении тупика в Китае.[162] Чан Кай-ши была объявлена ​​марионеткой Запада,[163] поставляется через британскую и американскую эксплуатацию колоний Юго-Восточной Азии.[164] Милитаристы, ненавидящие договоры о контроле над вооружениями, которые позволяли Японии только 3 корабля против британских и 5 американских, использовали «5-5-3» как националистический лозунг.[165] Более того, они хотели избежать международной капиталистической системы, в которой доминируют британские и американские интересы.[166]

Антибританский плакат

В дни, предшествовавшие Перл-Харбору, газеты не раз зловеще повторяли непримиримость со стороны Соединенных Штатов.[167]

Новости из нападение на Перл-Харбор в результате газеты организовали «митинг против США и Великобритании».[168] Когда правительство сочло песни о войне слишком абстрактными и элегическими, оно устроило общенациональный конкурс на песню на марш под названием «Долой Британию и Америку».[169]

После таких зверств, как Батаанский марш смерти Жестокое обращение с военнопленными было оправдано тем, что они пожертвовали жизнями других людей, но сдались, чтобы спасти свои собственные, и действовали с крайним эгоизмом на протяжении всей своей кампании.[120]

Брошюра Психология американского человека, адресованный солдатам, сообщил им, что американцы не думали о славе своих предков, своих потомках или своей фамилии, они были смельчаками в поисках известности, они боялись смерти и не заботились о том, что происходит после нее, они лжецы и легко поддавались лести и пропаганде, будучи материалистами, они полагались в битве на материальное превосходство, а не на духовный стимул.[170]

Похвала врага рассматривалась как измена, и ни одна газета не могла напечатать ничего, что благоприятно упомянуло бы врага, независимо от того, насколько японские войска считали боевой дух и эффективность врага достойными похвалы.[171]

С особым рвением интеллектуалы пропагандировали антизападные взгляды.[172] Конференция по «преодолению современности» провозгласила «всемирно-историческое значение» войны сопротивлением западным культурным идеям, навязанным Японии.[172] В Реставрация Мэйдзи погрузили нацию в западный материализм (аргумент, игнорирующий коммерциализм и грубую культуру в эпоху Токугавы), что заставило людей забыть, что они были бесклассовым обществом при доброжелательном императоре, но война отбросила эти представления.[65] Правительство также призывало отказаться от западных обычаев, таких как бейсбол и джаз, в пользу чистого духа самопожертвования.[65]

Официально это не должно было быть представлено как расовая война из-за союза с Италией и Германией и для некоторых политиков, потому что такое заявление несовместимо с высокими моральными целями Японии, но поскольку альянс был одновременно безопасным и исключительно целесообразным. было распространено много антибелой риторики.[173] Пропагандистский отчет о немцах на Яве изображает их благодарными за то, что теперь они находятся под защитой Японии.[174] В Соединенных Штатах, Элмер Дэвис из Управление военной информации утверждал, что с этой пропагандой можно бороться путем противодействия этому, но не смог получить поддержки.[175]

Слабое место

На союзников также нападали как на слабых и изможденных, неспособных выдержать долгую войну, и это мнение поначалу подкреплялось чередой побед.[176] Отсутствие воинских традиций, таких как бусидо укрепил эту веру.[177] Вооруженным силам сказали, что американские войска не пойдут сражаться с ними, что американцы не могут сражаться в джунглях и действительно не могут терпеть войну.[178] В сообщениях о военнопленных американцы изображены трусливыми и готовыми на все, чтобы добиться благосклонности.[179] Подчиненных активно поощряли презрительно относиться к заключенным, чтобы воспитать чувство превосходства над ними.[180]

И американцы, и британцы были представлены в виде забавных фигур, что приводило к серьезной слабости, когда самоуспокоенность, вызванная пропагандой, встречалась с реальной силой врага.[181]

Незадолго до Рейд Дулитла, Радио Токио издевался над иностранным отчетом о бомбардировке на том основании, что это было невозможно.[182] Сам рейд Дулитла был сведен к минимуму, сообщая о небольшом ущербе и правильно сделав вывод, что он был проведен для морали американцев.[183]

Многие японские летчики считали, что их сила и американская мягкость приведут к их победе.[184] Свирепые и самоотверженные атаки американских летчиков на Битва за Мидуэй подорвали пропаганду, как и бои на Битва при Батаане и другие поля сражений Тихого океана.[122]

Условия капитуляции, предложенные Соединенными Штатами, были отвергнуты газетами как смехотворные, поскольку они призывали правительство хранить молчание о них, что, собственно, и сделало правительство, - традиционный японский метод обращения с неприемлемым.[185]

Против американского морального духа

За что ты сражаешься?: Сдерживая безумие голодной смерти на Коррехидоре

Большинство пропагандистских атак на американские войска были направлены на моральный дух.[56] Токио Роуз давал сентиментальные передачи, призванные вызвать тоску по дому.[41] Она также насмехалась над солдатами как с лохами, ожидая, что их жены и возлюбленные встретятся с новыми мужчинами, пока они сражаются.[186] Также по радио транслировались выступления военнопленных, чтобы убедиться, что с ними хорошо обращаются; они были зажаты между новостными репортажами разной длины, так что нужно было слушать всю передачу, чтобы быть уверенным, что услышит заключенный.[187]

Листовка, предупреждающая десантных американских солдат об их скорой смерти.

Эти программы не были хорошо составлены, поскольку предполагали, что американцы не хотят воевать, недооценивая психологический эффект Перл Харбор и эта враждебность к внутренней политике Рузвельта переросла во враждебность к его внешней политике.[188] Более того, они считали, что нападение на Перл-Харбор будет рассматриваться как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой».[188] Американские силы были менее привязаны к понятию «решающее сражение», чем японцы, и поэтому первая серия побед оказала на них меньшее влияние, чем ожидалось.[189]

Кроме того, заключенные, которые говорили, часто включали тонкие сообщения, которые подрывали пропаганду противодействия злодеяниям, заявляя, что им «разрешили» одежду, которую они носили при задержании, чтобы дать понять, что им не давали новую одежду.[158]

Брошюра о войсках Окинава заявил, что смерть президента Рузвельта была вызвана обширным ущербом, нанесенным японцами американским кораблям, который будет продолжаться до тех пор, пока все корабли не будут потоплены, а американские войска, таким образом, осиротели.[190] Один солдат, читая его, когда корабли обстреливали берег, спросил, откуда, по их мнению, идет стрельба.[190]

Антикоммунист

Коммунизм был причислен к опасным западным идеям. Однако во время вторжения в Китай японская пропаганда в США сыграла на американской антикоммунизм заручиться поддержкой.[191] Это[требуется разъяснение ] также был предложен японскому народу как способ создать оплот против коммунизма.[163]

Зверства союзников

Рисунок людоеда с ожерельем из черепов, снимающего маску с лицом Рузвельта, октябрь 1944 г.

Шинмин но Мичи, Путь субъекта, обсуждали исторические зверства Америки.[56] и представил западную историю как жестокие войны, эксплуатацию и разрушительные ценности.[23] это колониализм был основан на его разрушительном индивидуализме, материализме, утилитаризме и либерализме, которые позволяли сильным охотиться на слабых.[192]

Минимизируя эффект Рейд Дулитла, пропаганда также изображала налетчиков как бесчеловечных демонов, нападающих на мирных жителей.[193] Вскоре после того, как захваченных налетчиков пытали, а некоторых казнили, Nippon Times осудил отношение Великобритании к немецким военнопленным, заявив, что с американскими и британскими военнопленными, удерживаемыми Японией, обращаются в соответствии с международным правом.[160]

Цели войны союзников были представлены как уничтожение.[194] Японским мирным жителям сказали, что американцы совершат изнасилование, пытки и убийства, и поэтому они должны были убить себя, а не сдаваться; на Сайпане и Окинаве большая часть гражданского населения покончила жизнь самоубийством или убила друг друга до победы Америки.[195] Те, кто был захвачен на Сайпане, часто боялись своих похитителей, особенно черных солдат, хотя это было не только из-за пропаганды, но и потому, что многие никогда раньше не видели черных.[196] Требование безоговорочной капитуляции сильно эксплуатировалось.[197] Опрошенные заключенные сообщали, что этой пропаганде широко верят и поэтому люди будут сопротивляться до смерти.[34]

Несмотря на точность, рассказывались также сведения об убийствах американских солдат немецких военнопленных.[198]

Много играли американские солдаты осквернение тел мертвых, не говоря уже о том, что такие действия осуждались как военными властями, так и с американских кафедр.[199] Сообщалось, что президенту Рузвельту преподнесли подарок из предплечья японского солдата, но не то, что он отказался от него и выступил за достойные похороны.[200]

В Американская пропаганда много было сделано из японских призывов к преданности смерти.[201] Некоторые солдаты нападали на мирных жителей на том основании, что они не сдадутся, что, в свою очередь, послужило основой японской пропаганды американских зверств.[202]

Еще до появления американских брошюр, предупреждающих о великой силе атомных взрывов, газеты, комментирующие атомные атаки, писали, что к бомбам нельзя относиться легкомысленно; The Nippon Times сообщали, что это явно было направлено на убийство многих невинных людей, чтобы быстро положить конец войне, а другие объявляли это моральным возмущением.[203]

В оккупированные страны

Японская пропагандистская листовка с изображением лидеров союзников, таких как Рузвельт и Черчилль попытка подтолкнуть или втянуть индейца в борьбу с японцами, 1943 г.

В Китае широко использовались плакаты, чтобы попытаться убедить китайцев в том, что европейцы - враги, особенно американцы и британцы.[204] Многое было сделано из торговли опиумом.[204]

Точно так же на Филиппинах пропагандировали «американскую эксплуатацию», «американский империализм» и «американскую тиранию», и обвиняли Соединенные Штаты в развязывании войны.[56] Их заверили, что они не враги Японии и что американские войска не вернутся.[5][56] Эффект от этого был значительно подорван действиями японской армии, и вскоре филиппинцы захотели, чтобы американцы вернулись, чтобы освободить их от японцев.[56] Черная пропаганда выдавались американскими инструкциями по предотвращению венерических заболеваний путем полового акта с женами или другими респектабельными филиппинскими женщинами, а не с проститутками.[56]

После падения Сингапура американцев и британцев отправили в плен в Корею, чтобы искоренить корейское восхищение ими.[205] Ободранных военнопленных, привезенных в Корею на принудительные работы, также проводили по улицам, чтобы показать, как пали европейские войска.[206]

В оккупированных странах коротковолновые радиоприемники атаковали европейцев, особенно «Белую Австралию», которая, как утверждали радиопередачи, могла бы поддерживать 100 миллионов вместо нынешних 7 миллионов, если бы трудолюбивым азиатам было позволено заставить ее процветать.[39]

Радиопередачи и листовки призывали Индию восстать против британского правления теперь, когда Великобритания отвлеклась.[41] Другие листовки и плакаты, нацеленные на союзные войска разных национальностей, пытались вбить клин между ними, нападая на другие союзные страны.[56]

Антисемитский

Эта западная гегемония иногда представлялась как управляемая евреями.[60] Особенно в первые годы войны разразилась волна антиеврейской пропаганды, которая, судя по всему, является следствием нацистского союза.[207]

Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии

Во время войны лозунг «Азия для азиатов» был широко распространен, хотя и был подорван жестоким обращением японцев в оккупированных странах.[208] Это было на службе Сфера совместного процветания Большой Восточной Азии, где новая Японская империя была представлена ​​как азиатский эквивалент Доктрина Монро.[5][209] Утверждалось, что регионы Азии так же важны для Японии, как Латинская Америка для Соединенных Штатов.[210]

Первоначально это было правдоподобно, но очень популярно среди оккупированных стран.[5][211] В поддержку этой цели сначала приветствовали победы японцев.[212] Многие японцы оставались убежденными на протяжении всей войны, что Сфера была идеалистической, предлагая лозунги в газетном конкурсе, восхваляя сферу за конструктивные усилия и мир.[213]

Карта сферы совместного процветания Большой Восточной Азии

Во время войны с Китаем премьер-министр объявил по радио, что они ищут только новый порядок для обеспечения стабильности в Восточной Азии, что, к сожалению, помешало, потому что Чан Кай-ши была западной марионеткой.[163] Неспособность выиграть Вторая китайско-японская война обвиняли в эксплуатации британцами и американцами колоний в Юго-Восточной Азии для снабжения китайцев, хотя китайцы получали гораздо больше помощи от Советского Союза.[164]

Позже на Филиппины, в Малайю и Индонезию с самолетов были сброшены брошюры, призывающие их присоединиться к этому движению.[46] Во всех завоеванных странах были основаны взаимные культурные общества, чтобы снискать расположение коренного населения и попытаться вытеснить английский с японским в качестве обычно используемого языка.[214] Многоязычные брошюры изображали многих азиатов, марширующих или работающих вместе в счастливом единстве, с флагами всех наций и картой, изображающей намеченную сферу.[215] Другие заявили, что они предоставили независимые правительства оккупированным ими странам, что было подорвано отсутствием власти у этих марионеточных правительств.[56] В Таиланде, чтобы продемонстрировать это, построили улицу, которая была заполнена современными зданиями и магазинами, но девять десятых ее составляли ложные фасады.[216]

В Конференция по Большой Восточной Азии получил широкую огласку.[217] Тодзё приветствовал их речью, восхваляющей «духовную сущность» Азии, в отличие от «материалистической цивилизации» Запада.[218] На него Ба Мо заявил, что его азиатская кровь всегда взывала к другим азиатам, и что пришло время думать не разумом, а кровью, и многие другие азиатские лидеры поддержали Японию в контексте кровавого конфликта Востока и Запада.[217] Угнетение японцев и расовые притязания постепенно разрушали эту мечту.[219]

Буклет Прочтите это, и война выиграна предназначался для японской армии.[23] Он представлял колониализм как крошечную группу колонистов, живущих в роскоши, обременяющих азиатов; Поскольку узы крови связывают их с японцами, а азиаты были ослаблены колониализмом, Япония была местом, где «снова сделать из них людей».[24]

Китай

В Китае были сброшены листовки, в которых утверждалось, что «небесный мандат» явно утерян, и власть перешла к новым лидерам.[56] Пропаганда также говорила о преимуществах «царского пути» (王道 Ван Тао или на японском одо) как решение как национализма, так и радикализма.[220]

Филиппины

Филиппины были их первой целью после Перл-Харбора, и инструкции для пропагандистов призывали пробудить «дух Дальнего Востока» и вдохновить их милитаризмом на борьбу на стороне японцев.[56] «Карты сдачи» были сброшены, чтобы солдаты могли безопасно сдаться, передав карту.[56] Хорхе Б. Варгас Председатель Исполнительного комитета Временного Государственного совета Филиппин подписал брошюру, призывающую к капитуляции.[56]

Корея

Корея была колонией уже около тридцати лет. Генерал-губернатор Японии объявил, что доволен их экономическим прогрессом, и заверил их, что это произошло всего за тридцать лет из-за того, как их генерал-губернаторы посвятили себя благу этого колонизированного полуострова.[221]
Японцы пытались кооптировать корейцев, убеждая их рассматривать себя как часть одной «имперской расы» с Японией, и даже представляли себя спасающими страну, слишком долго находившуюся под тенью Китая.[222]
Однако коренные корейцы потеряли свое состояние, общество и положение, что способствовало сопротивлению.[223]

Индия

Смотрите также: Пропаганда и Индия во Второй мировой войне

В Битва при Импхале боролись, отчасти, чтобы показать Индийская национальная армия к индейцам, в надежде спровоцировать восстание против раджа.[224]

Самозащита

Пропаганда объявила, что война была им навязана в целях самообороны. Еще в Маньчжурский инцидент СМИ некритически распространили сообщение о том, что китайцы устроили взрыв, нанося удар по правам и интересам Японии, и поэтому японцы должны защищать свои права, даже ценой больших жертв.[225] Этот аргумент был выдвинут даже Лига Наций: они только пытались предотвратить антияпонские действия со стороны Гоминьдан.[226]

До нападения на Перл-Харбор газеты писали, что, если переговоры не улучшатся, Япония будет вынуждена принять меры самообороны.[104] Действительно, после нападения пропаганда американских войск исходила из предположения, что американцы будут рассматривать Перл-Харбор как оборонительный акт, навязанный им «Рузвельтом и его кликой».[188]

Побед

В пропагандистских целях поражения дома преподносились как большие победы.[50] Из 2600-летней истории Японии многое было сделано без поражений.[227] Войны 1895 и 1904 были представлены историками как подавляющие победы, а не узко завоеванные.[228] В течение долгого времени вооруженные силы верили, что череда побед деморализует американцев в достаточной степени для достижения мира путем переговоров.[229]

Английский язык Japan Times и рекламодатель изображает дядю Сэма и Уинстона Черчилля, устанавливающих надгробные указатели для кораблей, которые Императорский флот Японии заявил о затоплении.

Это началось с заявлений о войне в Китае.[230] Он продолжился ликованием газет по поводу нападение на Перл-Харбор.[231] и продолжил череду первых успехов Японии.[232] Это вызвало в людях изобилие, которое не подготовило их к долгой войне, но предложения о том, чтобы ее сдержать, не принимались.[89] Даже на ранних стадиях делались преувеличенные заявления, например, что Гавайям грозила голодная смерть, хотя японские подводные лодки не совершали набегов на торговлю, что было необходимо для этого.[233] В захват Сингапура был торжественно объявлен решающим в общем положении войны.[234] В Рейд Дулитла вызвали значительный шок, и были предприняты попытки противостоять удару.[235] Армия после некоторых побед явно стала верить собственной пропаганде.[236] Очень мало заявлений даже намекало на то, что до победы нужно больше.[237]

В длительное сопротивление в Батаане Отчасти это стало возможным благодаря приказам, которые требовали впечатляющей победы для пропагандистских пунктов, в результате чего японские войска взяли Манилу, а американские войска укрепились.[238] Преследуемый американское сопротивление на Коррегидора в результате время от времени заявлялось, что его поражение близко, после чего следовали недели молчания.[239] В Битва за Коралловое море был представлен как победа, а не как безрезультатный, преувеличивая потери Америки и занижая потери Японии.[240] Более того, это было представлено как грандиозный триумф, а не как маргинальную тактическую победу, о которой можно было бы разумно заявить.[241] Было заявлено, что сражение вызвало у американцев панику, хотя на самом деле они также объявили его победой.[242]

Атака на Мидуэй стала решающей из-за рейда Дулиттла, который в тот момент прокрался через оборонительный периметр и, не причинив серьезного ущерба, вызвал унижение и трудности с пропагандой.[243] Явное поражение на Битва за Мидуэй продолжил этот образец.[50] В газетах сообщалось только об ущербе, нанесенном американцами, а о потерях Японии полностью не сообщалось.[244] Выжившие с потерянных кораблей поклялись хранить молчание и отправились на дальние фронты, чтобы не допустить раскрытия правды.[245] Даже Тодзё узнал правду только через месяц после битвы.[246]

Слово «отступление» никогда не употреблялось даже в войсках.[247] В 1943 году в армии изобрели новый глагол теншин, чтобы маршировать в другом месте, чтобы не называть свои силы отступающими.[50] Японцев, использовавших термин «стратегическое отступление», предостерегали от этого.[248] Одна из причин казни захваченного американского летного экипажа заключалась в том, чтобы скрыть свое присутствие, что свидетельствовало о том, что японские войска отступали.[249]

К моменту Кампания Гуадалканала газеты больше не освещали свои первые страницы победами, а добавляли рассказы о сражениях в Европе и Сфере процветания, но некоторые сражения приходилось представлять как победы.[250] Репортеры писали статьи так, как будто они побеждали.[251] Японские власти опубликовали отчеты о потерях, понесенных перед уходом.[252] В Битва на восточных соломонах сообщалось, что американцы не только преувеличивали ущерб, но и утверждали, что авианосец Шершень был потоплен, тем самым отомстив за свое участие в рейде Дулитла, хотя на самом деле Шершень не участвовал в бою.[253] В Битва на островах Санта-Крус в то время как японская тактическая победа, выиграла время для американцев на Гуадалканале и нанесла тяжелые потери японской авиации; он считался настолько важным, что получил высокую оценку в императорском рескрипте.[254]

Давайте выиграем войну в Великой Восточной Азии

Однако к 1943 году японское население осознавало резкую разницу между грубой пропагандой и фактами.[255] Смерть Исороку Ямамото нанесен сильный удар.[133] За этим последовало поражение на Битва при Атту, которую пропаганда не могла сделать вдохновляющей.[133]

Счета боя на Сайпан сконцентрировался на боевом духе и тяжелых потерях американцев, но знакомство с географией продемонстрирует, что сражения медленно продвигались на север по мере продвижения американских войск, и отчеты прекращались с финальным сражением, о котором не сообщалось.[256] Сообщения об «уничтожении» не помешали американским войскам продолжить сражение.[257] Кроме того, газетам разрешалось размышлять о будущем войны, если они не предсказывали поражение или иным образом не проявляли нелояльность; истину можно было понять из их предположений.[258]

После того, как Сайпан привел к отставке Тодзё с поста премьер-министра, армия и флот опубликовали точный отчет о падении Сайпана, включая почти полную потерю всех японских солдат и мирных жителей на острове, а также использование «человеческого пули », в результате чего многие пришли к выводу, что война проиграна.[259] Это были первые военные новости без цензуры, которые они опубликовали с 1938 года, во время войны с Китаем.[83] Одновременное и катастрофическое Битва за Филиппинское море все еще было запутано старым способом.[259] Битва у Формозы была объявлена ​​победой и объявлен праздником, хотя на самом деле американцы нанесли тяжелый урон и отвели самолеты, необходимые для защиты Филиппин.[260] Неопытные пилоты сообщали о нанесении вреда кораблям Третий флот США незадолго до Битва при Лейте, которые были приняты за чистую монету, когда пилоты фактически не потопили ни одного корабля.[261] Первые нападения террористов-смертников также были представлены как успешные с нанесением ущерба, что противоречит фактам.[262]

Был показан сбитый В-29 и хвастаться, что это был один из сотен.[91]

Мир

Когда было сделано предложение сдаться, Коити Кидо показал Императору, что американские брошюры рассказывают об этом предложении, и заявило, что несведущие солдаты могут начать восстание, если оно попадет в их руки.[263] Кабинет министров согласился с тем, что воззвание должно исходить от самого императора, хотя, исходя из его положения, было решено сделать его запись, а не прямую трансляцию.[264] В Кюдзё Инцидент, попытка предотвратить трансляцию не удалась.[265]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 441 с. ISBN  0-393-04156-5
  2. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 442 с. ISBN  0-393-04156-5
  3. ^ а б c Уорд, Роберт Спенсер (1945). Азия для азиатов?: Методы японской оккупации. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  4. ^ а б [1], Наварро, Энтони В. «Критическое сравнение японской и американской пропаганды во время Второй мировой войны». Проверено 4 февраля 2011.
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л Баскетт, Майкл (2008). Привлекательная империя: транснациональная кинокультура в императорской Японии. Гонолулу: Гавайский университет Press.
  6. ^ а б c Дессер, Д. (1995). «От опиумной войны до Тихоокеанской войны: японские пропагандистские фильмы Второй мировой войны». История кино 7(1), 32-48.
  7. ^ Кушнер, Барак (2006). Война мыслей: японская имперская пропаганда. Гонолулу: Гавайский университет Press.
  8. ^ Баскетт, Майкл (2005). «Открывая заново и вспоминая Маньчжоу-Го в японском« Goodwill Films »в Перекрещенные истории: Маньчжурия в эпоху Империи изд., Марико Таманой. Гонолулу: Гавайский университет Press, 120–134.
  9. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p250 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  10. ^ а б c d Брчак Н. и Павия Дж. Р. (1994). «Расизм в японской и американской пропаганде военного времени». Историк 56(4), 671.
  11. ^ Баскетт, Майкл (2009). "Все красивые фашисты? Кинокультура Оси в императорской Японии" в Культура японского фашизмаизд. Алан Тансман. Издательство Duke University Press.
  12. ^ а б c Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 427 стр. ISBN  0-393-04156-5
  13. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история с 490-1 ISBN  0-393-04156-5
  14. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p66 ISBN  1-56584-014-3
  15. ^ а б Мариус Б. Янсен, Создание современной Японии 643 стр. ISBN  0-674-00334-9
  16. ^ а б c Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 491 с. ISBN  0-393-04156-5
  17. ^ Мариус Б. Янсен, Создание современной Японии 644 с. ISBN  0-674-00334-9
  18. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история стр67 ISBN  1-56584-014-3
  19. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история стр.68 ISBN  1-56584-014-3
  20. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p95 ISBN  1-56584-014-3
  21. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p96 ISBN  1-56584-014-3
  22. ^ «Умри за Японию: военная пропаганда Камисибай (пьесы; 国策 紙 芝 居)». Дым Сэнсэй.
  23. ^ а б c d Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 24 ISBN  0-394-50030-X
  24. ^ а б Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 24-5 ISBN  0-394-50030-X
  25. ^ а б c d Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 246, 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  26. ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p246, 248 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  27. ^ а б Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 156 ISBN  0-07-030612-5
  28. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 173 стр. ISBN  0-394-56935-0
  29. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p172 ISBN  1-56584-014-3
  30. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 257-8 стр. ISBN  0-394-56935-0
  31. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, p635 ISBN  0-375-40881-9
  32. ^ а б Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 466 с. ISBN  0-393-04156-5
  33. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p343 ISBN  1-56584-014-3
  34. ^ а б c Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр. 41 ISBN  978-0-307-26351-3
  35. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p355 ISBN  1-56584-014-3
  36. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 467 с. ISBN  0-393-04156-5
  37. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 228 Random House Нью-Йорк 1970
  38. ^ а б c Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 249, 1976 г., Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  39. ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p255 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  40. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p255-6 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  41. ^ а б c d е Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p256 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  42. ^ а б c d е ж г час Масахару, Сато и Барак Кушнер (1999). «« Негритянские пропагандистские операции »: коротковолновые радиопередачи Японии для чернокожих американцев времен Второй мировой войны». Исторический журнал кино, радио и телевидения 19(1), 5-26.
  43. ^ а б c d Менефи, Селден С. (1943) "Психологическая война Японии". Социальные силы 21(4), 425-436.
  44. ^ а б Падовер, Саул К. (1943) «Японская расовая пропаганда». The Public Opinion Quarterly 7(2), 191-204.
  45. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 239 с. ISBN  0-394-56935-0
  46. ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p253 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  47. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p174 ISBN  1-56584-014-3
  48. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, p633 ISBN  0-375-40881-9
  49. ^ Мариус Б. Янсен, Создание современной Японии с 600-1 ISBN  0-674-00334-9
  50. ^ а б c d Ричард Овери, Почему победили союзники, стр 299 ISBN  0-393-03925-0
  51. ^ а б Эндрю Гордон, Современная история Японии: от Токугавы до наших дней, p199, ISBN  0-19-511060-9, OCLC  49704795
  52. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 465-6 с. ISBN  0-393-04156-5
  53. ^ У. Г. Бизли, Расцвет современной Японии, стр.187 ISBN  0-312-04077-6
  54. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 189 ISBN  0-07-030612-5
  55. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 493 с. ISBN  0-393-04156-5
  56. ^ а б c d е ж г час я j k л м "ЯПОНСКИЙ ПСИОП В ВОВ "
  57. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 27 ISBN  0-394-50030-X
  58. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр.30-1 ISBN  0-394-50030-X
  59. ^ "Дзен и искусство подводного бомбометания "
  60. ^ а б Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p225 ISBN  0-394-50030-Х
  61. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, п439-40 ISBN  0-375-40881-9
  62. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p213-4 ISBN  0-394-50030-X
  63. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p309 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  64. ^ а б Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история стр. 505 ISBN  0-393-04156-5
  65. ^ а б c d Эндрю Гордон, Современная история Японии: от Токугавы до наших дней, p219-20, ISBN  0-19-511060-9, OCLC  49704795
  66. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр. 34 ISBN  978-0-307-26351-3
  67. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 262 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  68. ^ "Япония во Второй мировой войне В архиве 2010-12-04 в Wayback Machine "
  69. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p285 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  70. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 368 с. ISBN  0-07-030612-5
  71. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 655 Random House Нью-Йорк 1970
  72. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 701 Random House Нью-Йорк 1970
  73. ^ Мариус Б. Янсен, Создание современной Японии 655 с. ISBN  0-674-00334-9
  74. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, стр 302 ISBN  0-393-03925-0
  75. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 46 ISBN  0-394-50030-X
  76. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p211 ISBN  0-394-50030-X
  77. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр.32 ISBN  978-0-307-26351-3
  78. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр.37 ISBN  978-0-307-26351-3
  79. ^ а б Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p271 ISBN  0-394-50030-X
  80. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p173 ISBN  1-56584-014-3
  81. ^ Майкл Берли, Моральный бой: добро и зло во Второй мировой войне, стр.13 ISBN  978-0-06-058097-1
  82. ^ Эндрю Гордон, Современная история Японии: от Токугавы до наших дней, p215, ISBN  0-19-511060-9, OCLC  49704795
  83. ^ а б Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 257 стр. ISBN  0-394-56935-0
  84. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 247 ISBN  0-07-030612-5
  85. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр. 332 ISBN  0-07-030612-5
  86. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, стр 222-3 ISBN  0-393-03925-0
  87. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p190 ISBN  1-56584-014-3
  88. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 523 Random House Нью-Йорк 1970
  89. ^ а б Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 258 Random House Нью-Йорк 1970
  90. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр. 362 ISBN  0-07-030612-5
  91. ^ а б Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 363 ISBN  0-07-030612-5
  92. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. с. 670 Random House Нью-Йорк 1970
  93. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.745 Random House Нью-Йорк 1970
  94. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история стр. 509 ISBN  0-393-04156-5
  95. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 371-2 ISBN  0-07-030612-5
  96. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 523-4 Random House Нью-Йорк 1970
  97. ^ а б Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p223 ISBN  0-394-50030-Х
  98. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: Упадок и падение Японской империи 1936-1945 стр. 60 Random House Нью-Йорк 1970
  99. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 231 ISBN  0-07-030612-5
  100. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p262-3 ISBN  0-394-50030-X
  101. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p263-4 ISBN  0-394-50030-X
  102. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, p438 ISBN  0-375-40881-9
  103. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 215 ISBN  0-07-030612-5
  104. ^ а б Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 219 ISBN  0-07-030612-5
  105. ^ "Не сдаваться: предыстория "
  106. ^ а б Дэвид Пауэрс "Япония: во время Второй мировой войны не сдаваться "
  107. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p1 ISBN  0-394-50030-X
  108. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p216 ISBN  0-394-50030-X
  109. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники стр. 6 ISBN  0-393-03925-0
  110. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p264 ISBN  1-56584-014-3
  111. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 p35 ISBN  978-0-307-26351-3
  112. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр. 47 ISBN  978-0-307-26351-3
  113. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии p25 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  114. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 413 ISBN  0-394-56935-0
  115. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 350 с. ISBN  0-394-56935-0
  116. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии С. 350-1 ISBN  0-394-56935-0
  117. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 100-1 ISBN  0-07-030612-5
  118. ^ а б Майкл Берли, Моральный бой: добро и зло во Второй мировой войне, стр.16 ISBN  978-0-06-058097-1
  119. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 198 ISBN  0-07-030612-5
  120. ^ а б Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.301 Random House Нью-Йорк 1970
  121. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 382 стр. ISBN  0-394-56935-0
  122. ^ а б Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр 125, 127 ISBN  0-02-923678-9
  123. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 386 ISBN  0-394-56935-0
  124. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 428 с. ISBN  0-394-56935-0
  125. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p307 ISBN  1-56584-014-3
  126. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 317 ISBN  0-07-030612-5
  127. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 258 с. ISBN  0-394-56935-0
  128. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 334 с. ISBN  0-07-030612-5
  129. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 334-5 с. ISBN  0-07-030612-5
  130. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p214 ISBN  1-56584-014-3
  131. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, с. 369-70 ISBN  0-07-030612-5
  132. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p339 ISBN  1-56584-014-3
  133. ^ а б c Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 444 Random House Нью-Йорк 1970
  134. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p263-4 ISBN  1-56584-014-3
  135. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 539 Random House Нью-Йорк 1970
  136. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 424 с. ISBN  0-394-56935-0
  137. ^ а б Эдвин П. Хойт, Японская война, 356 с. ISBN  0-07-030612-5
  138. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии p161-2 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  139. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 p167 ISBN  978-0-307-26351-3
  140. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 360 ISBN  0-07-030612-5
  141. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.713 Random House Нью-Йорк 1970
  142. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p284 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  143. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p289 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  144. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p289-90 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  145. ^ Иван Моррис, Благородство неудач: трагические герои в истории Японии, p290 Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975
  146. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 p172 ISBN  978-0-307-26351-3
  147. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 389 ISBN  0-394-56935-0
  148. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 396 ISBN  0-07-030612-5
  149. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 397 ISBN  0-07-030612-5
  150. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 p439 ISBN  978-0-307-26351-3
  151. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 57 ISBN  0-394-50030-X
  152. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 815-6 Random House Нью-Йорк 1970
  153. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 816 Random House Нью-Йорк 1970
  154. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 378 с. ISBN  0-394-56935-0
  155. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 449 с. ISBN  0-393-04156-5
  156. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 256-7 ISBN  0-07-030612-5
  157. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 256 ISBN  0-07-030612-5
  158. ^ а б c Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 257 ISBN  0-07-030612-5
  159. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 300 Random House Нью-Йорк 1970
  160. ^ а б Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 598 Random House Нью-Йорк 1970
  161. ^ Бисли, Уильям Г.,Расцвет современной Японии, стр 185 ISBN  0-312-04077-6
  162. ^ Пирс Брендон, Темная долина: панорама 1930-х годов, p639 ISBN  0-375-40881-9
  163. ^ а б c Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 451 с. ISBN  0-393-04156-5
  164. ^ а б Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 471 стр. ISBN  0-393-04156-5
  165. ^ Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр 52 ISBN  0-02-923678-9
  166. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история стр. 460 ISBN  0-393-04156-5
  167. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 с. 189-90 Random House Нью-Йорк 1970
  168. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 243-4 ISBN  0-07-030612-5
  169. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p214 ISBN  0-394-50030-X
  170. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 651 Random House Нью-Йорк 1970
  171. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии p125 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  172. ^ а б Эндрю Гордон, Современная история Японии: от Токугавы до наших дней, p219, ISBN  0-19-511060-9, OCLC  49704795
  173. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p206-7 ISBN  0-394-50030-X
  174. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 259 ISBN  0-07-030612-5
  175. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.453 Random House Нью-Йорк 1970
  176. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр36 ISBN  0-394-50030-X
  177. ^ Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр 125-6 ISBN  0-02-923678-9
  178. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, стр 317 ISBN  0-393-03925-0
  179. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 258 ISBN  0-07-030612-5
  180. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 476 с. ISBN  0-394-56935-0
  181. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 418 ISBN  0-394-56935-0
  182. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.305 Random House Нью-Йорк 1970
  183. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 273-4 ISBN  0-07-030612-5
  184. ^ Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр 125 ISBN  0-02-923678-9
  185. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 p471-2 ISBN  978-0-307-26351-3
  186. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр.12 ISBN  978-0-307-26351-3
  187. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p256-7 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  188. ^ а б c Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p257 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  189. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 394 ISBN  0-394-56935-0
  190. ^ а б Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 702 Random House Нью-Йорк 1970
  191. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 165 ISBN  0-07-030612-5
  192. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр. 26-7 ISBN  0-394-50030-X
  193. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр 310 Random House Нью-Йорк 1970
  194. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, с 309-310 ISBN  0-393-03925-0
  195. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр.45 ISBN  0-394-50030-X
  196. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 515-6, 563 Random House Нью-Йорк 1970
  197. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 438 Random House Нью-Йорк 1970
  198. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, с. 358-9 ISBN  0-07-030612-5
  199. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 357 с. ISBN  0-07-030612-5
  200. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, с. 357-8 ISBN  0-07-030612-5
  201. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане стр52-3 ISBN  0-394-50030-X
  202. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 391 ISBN  0-07-030612-5
  203. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр.799 Random House Нью-Йорк 1970
  204. ^ а б Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, стр. 244 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  205. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии стр. 309 ISBN  0-394-56935-0
  206. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 255 ISBN  0-07-030612-5
  207. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p258 ISBN  0-394-50030-X
  208. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p248 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  209. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p252-3 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  210. ^ Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр 53 ISBN  0-02-923678-9
  211. ^ Эндрю Гордон, Современная история Японии: от Токугавы до наших дней, p211, ISBN  0-19-511060-9, OCLC  49704795
  212. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 245 ISBN  0-07-030612-5
  213. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 449 Random House Нью-Йорк 1970
  214. ^ Энтони Роудс, Пропаганда: искусство убеждения: Вторая мировая война, p254 1976, Chelsea House Publishers, Нью-Йорк.
  215. ^ "Японский пропагандистский буклет времен Второй мировой войны "
  216. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 326 ISBN  0-07-030612-5
  217. ^ а б Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p6 ISBN  0-394-50030-X
  218. ^ У. Г. Бизли, Расцвет современной Японии, стр 204 ISBN  0-312-04077-6
  219. ^ Джон В. Дауэр, Война без пощады: раса и сила в войне на Тихом океане p7 ISBN  0-394-50030-X
  220. ^ Мариус Б. Янсен, Создание современной Японии с. 588-9 ISBN  0-674-00334-9
  221. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 463 с. ISBN  0-393-04156-5
  222. ^ Б. Р. Майерс, Самая чистая раса: как северокорейцы видят себя и почему это важно, стр 26-7 ISBN  978-1-933633-91-6
  223. ^ Корейская национальная комиссия по делам ЮНЕСКО, «История Кореи: открытие ее характеристик и развитие», ISBN  978-1-56591-177-2
  224. ^ Макс Гастингс, Возмездие: Битва за Японию 1944-45 стр.67 ISBN  978-0-307-26351-3
  225. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история стр. 410 ISBN  0-393-04156-5
  226. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: современная история 450 с. ISBN  0-393-04156-5
  227. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, с 299-300 ISBN  0-393-03925-0
  228. ^ Мицуо Фучида и Масатаке Окумия, Midway: Битва, обреченная на Японию, история японского флота, стр.17 Военно-морской институт США 1955 г.
  229. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии с70 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  230. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история стр. 46 ISBN  1-56584-014-3
  231. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 243 ISBN  0-07-030612-5
  232. ^ Эдвин П. Хойт, Война в Японии, стр. 247-8. ISBN  0-07-030612-5
  233. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 249 ISBN  0-07-030612-5
  234. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 277 Random House Нью-Йорк 1970
  235. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии с 396-7 ISBN  0-394-56935-0
  236. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 265 ISBN  0-07-030612-5
  237. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр. 266 ISBN  0-07-030612-5
  238. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 314 с. ISBN  0-394-56935-0
  239. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, с. 268-9 ISBN  0-07-030612-5
  240. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 283-4 ISBN  0-07-030612-5
  241. ^ Мицуо Фучида и Масатаке Окумия, Midway: Битва, обреченная на Японию, История японского флота), p105 Военно-морской институт США 1955 г.
  242. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 324 Random House Нью-Йорк 1970
  243. ^ Уильям Л. О'Нил, Демократия на войне: борьба Америки дома и за рубежом во Второй мировой войне, стр.119 ISBN  0-02-923678-9
  244. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии с68 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  245. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 301 ISBN  0-07-030612-5
  246. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 303 ISBN  0-07-030612-5
  247. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 403 стр. ISBN  0-394-56935-0
  248. ^ Масанори Ито, Конец Императорского флота Японии p83 Нью-Йорк W.W. Norton & Company 1956 г.
  249. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p111 ISBN  1-56584-014-3
  250. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 314-5 ISBN  0-07-030612-5
  251. ^ Харуко Тая Кук и Теодор Ф. Кук, Япония в войне: устная история p210 ISBN  1-56584-014-3
  252. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 327 ISBN  0-07-030612-5
  253. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 370 Random House Нью-Йорк 1970
  254. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. с. 410 Random House Нью-Йорк 1970
  255. ^ Ричард Овери, Почему победили союзники, стр 301 ISBN  0-393-03925-0
  256. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 348-9 ISBN  0-07-030612-5
  257. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 318 ISBN  0-07-030612-5
  258. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 338 с. ISBN  0-07-030612-5
  259. ^ а б Эдвин П. Хойт, Японская война, 352 с. ISBN  0-07-030612-5
  260. ^ Мейрион и Сьюзи Харрис, Солдаты Солнца: Взлет и падение японской императорской армии 433-4 с. ISBN  0-394-56935-0
  261. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. p 538 Random House Нью-Йорк 1970
  262. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, 355 с. ISBN  0-07-030612-5
  263. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 829 Random House Нью-Йорк 1970
  264. ^ Джон Толанд, Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг. стр. 833 Random House Нью-Йорк 1970
  265. ^ Эдвин П. Хойт, Японская война, стр 411 ISBN  0-07-030612-5

внешние ссылки