Люди ворона - Crow people

Воронье племя Монтаны
Apsáalooke
Полина Смолл.jpg
Полина Смолл верхом. Она несет флаг племени ворон Монтаны. Как официальное лицо племени, она имеет право нести флаг во время Воронья ярмарка парад.
Всего населения
12000 зарегистрированных участников
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Монтана )
Языки
Ворона, Английский, Обсуждение Равнины
Религия
Христианство, Crow Way, Табачное общество
Родственные этнические группы
Хидаца
Индейцы вороны, c. 1878–1883

В Ворона, чей автоним Apsáalooke ([psáːɾòːɡè]), также пишется Абсарока, находятся Коренные американцы проживает преимущественно в южной Монтане. Сегодня у воронов федерально признанное племя, то Воронье племя Монтаны,[1] с Индийская резервация расположен в юго-центральной части штата.[1]

Индейцы вороны - это Равнинное племя, кто говорит Язык ворона, часть ветви долины реки Миссури Сиуанские языки. По оценкам, в 2007 году из 14 000 зарегистрированных членов племени примерно 3 000 говорили на языке вороны.[2]

Во время экспансии на Запад нация ворон объединилась с Соединенными Штатами против своих соседей и соперников, Сиу и Шайенн. В исторические времена Ворона жила в Река Йеллоустон долина, которая простирается от современной Вайоминг, через Монтана и в Северная Дакота, где он присоединяется к Река Миссури.

С XIX века люди вороны были сосредоточены в своей резервации к югу от Биллингс, Монтана. Сегодня они живут в нескольких крупных, в основном западных, городах. Штаб племени находится по адресу Crow Agency, Монтана.[3] Племя управляет Колледж Little Big Horn.[2]

имя

Название племени Абсарока (произносится аб-СОР-ка), что переводится как «дети большой птицы с большим клювом»,[4] был дан им Хидаца, соседнее сиуаноязычное племя. Французские переводчики перевели это название как Gens du Corbeaux («люди [ворон]»), и они стали известны на английском языке как Ворона. Другие племена также называют апсаалуков «ворона» или «ворон» на своих языках.[5]

История

На северных равнинах

Древний дом предков племени Ворон Хидатса находился недалеко Озеро Эри на территории нынешнего Огайо. Изгнанные оттуда более вооруженными и агрессивными соседями, они ненадолго поселились к югу от Озеро Виннипег в Манитоба.[6][страница нужна ] Позже люди переехали в Чертово озеро регион Северная Дакота до того, как Ворона отделилась от Хидаца и двинулся на запад. Вороны были в значительной степени вытеснены на запад из-за вторжения и притока шайенов, а затем и Сиу, также известный как Лакота.

Чтобы получить контроль над своей новой территорией, Ворона выступила против Шошоны группы, такие как Bikkaashe или "People of the Grass Lodges",[7] и погнал их на запад. Ворона объединилась с местными Kiowa и Равнины Апач группы.[8][9][10] Банды кайова и равнинных апачей позже мигрировали на юг, и вороны оставались доминирующими на их территории в 18-19 веках, в эпоху торговля мехом.

Пейзаж на Ворона индейская резервация, Монтана

Их историческая территория простиралась от того, что сейчас Йеллоустонский Национальный Парк и верховья реки Йеллоустоун (E-chee-dick-karsh-ah-shay в Вороне, что переводится как «Река Элк») на запад, север к Река Мидий, затем на северо-восток к устью Йеллоустоуна на Река Миссури, затем на юго-восток до слияния рек Йеллоустоун и Порошок реки (Билап Чаши, или «Река Паудер» или «Река Пепла»), к югу от Южного развилки Паудер-Ривер, ограничены на Ю. Wind River Range. Их племенной ареал включал в себя долины рек Река Джудит (Buluhpa'ashe, или "Сливовая река"), Пороховая река, Река Язык, Река Биг-Хорн и Wind River так же хорошо как Бигхорн горы (Iisiaxpúatachee Isawaxaawúua), Прайор-Маунтинс (Баахпууо Исаваксаавуа), Волчьи горы (Cheetiish, или "Горы Волчьих Зубов") и Хребет Абсарока (также называемые горами Абсалага).[11]

После создания в Долина реки Йеллоустоун[12] и его притоков на Северных равнинах в Монтана и Вайоминг Ворона разделилась на четыре группы: горная ворона, речная ворона, пинали в живот и бобр сушит мех. Бывшие полукочевые охотники и фермеры в северо-восточных лесах, они приспособились к кочевой образ жизни Равнинные индейцы как охотники и собиратели, и охотились зубр. До 1700 года они использовали собака травуа для перевозки грузов.[13][14]

Враги и союзники

Рисунок книги Шайеннского военачальника и воинов (слева), идущих к перемирию с военачальником Вороны и воинами (справа)
Разведчик на лошади, 1908 год, Эдвард С. Кертис.

Примерно с 1740 года племена равнин быстро освоили лошадь, что позволило им перебраться на равнины и более эффективно охотиться на буйволов. Однако суровые зимы на Севере держали их стада меньше, чем у равнинных племен на Юге. Ворона, Хидатса, Восточные шошоны и Северные шошоны вскоре стал известен как коневод и торговец лошадьми и развил относительно большие стада лошадей. В то время другие восточные и северные племена также перемещались на равнины в поисках дичи для торговли мехом, бизонов и других лошадей. Вороны подвергались набегам и кражам лошадей со стороны бедных племен, в том числе могущественных Конфедерация черноногих, Gros Ventre, Ассинибойн, Пауни, и Ute.[15][16] Позже им пришлось столкнуться с Лакота и их союзники, Арапахо и Шайенн, которые также украли лошадей у ​​своих врагов. Их величайшими врагами стали племена Конфедерации Черноногих и альянса Лакота-Шайенн-Арапахо.

В 18 веке под давлением Оджибве и Кри народы ( Железная конфедерация ), у которых был более ранний и лучший доступ к оружию через торговля мехом, ворона мигрировала в эту область из области Восточного леса Огайо в современном Огайо, поселившись к югу от Озеро Виннипег. Оттуда они были вытеснены на запад Шайенн. И Crow, и Cheyenne были оттеснены дальше на запад из-за Лакота, который захватил территорию к западу от реки Миссури, пройдя мимо Black Hills Южной Дакоты в Горы Большой Рог Вайоминга и Монтаны. Шайенны в конечном итоге стали союзниками лакота, поскольку они стремились изгнать американцев европейского происхождения из этого района. Ворона оставались заклятыми врагами как сиу, так и шайенов. Вороне удалось сохранить большой резервирование более 9300 км2 несмотря на территориальные потери, отчасти из-за их сотрудничества с федеральным правительством против их традиционных врагов, сиу и черноногих. Многие другие племена были вынуждены переселиться в гораздо более мелкие резервации вдали от своих традиционных земель.

Ворона обычно дружила с племенами северных равнин. Flathead (хотя иногда бывали конфликты); Nez Perce, Кутенай, Шошоны, Kiowa и Равнины Апач. Мощный Железная конфедерация (Нехияу-Пват), союз северных равнинных индейцев, основанный на торговле пушниной, развивался как враги Вороны. Он был назван в честь доминирующего Plains Cree и Ассинибойн народов, а позже включили Стоуни, Saulteaux, Оджибве, и Métis.

Исторические подгруппы

К началу 19 века апсаалуки распались на три независимые группировки, которые объединились только для общей защиты:[17]

  • Ашалахо («Многие ложи», сегодня называемые «Горная ворона»), Awaxaawaxammilaxpáake («Горные люди») или Ашкуале («Центральный лагерь»). Ашалахо или горный ворон, самая большая группа ворон, отделилась от аватикса хидатса и первыми отправились на запад. (McCleary 1997: 2–3)., (Bowers 1992: 21) Их лидер No Intestines получил видение и долго вел свою группу мигрирующий искать священный табак, окончательно обосновавшись на юго-востоке Монтана. Они жили в Скалистых горах и в предгорьях вдоль реки Верхний Йеллоустон, на современной границе Вайоминга и Монтаны, в районе Большого Рога и хребта Абсарока (также горы Абсалага); то Black Hills составляли восточную окраину их территории.
  • Binnéessiippeele («Те, кто живет среди берегов рек»), сегодня называемый Речной Вороной или Ашшипите («Черные ложи») Binnéessiippeele, или Речная Ворона, отделилась от собственно Хидатса, согласно традиции, из-за спора из-за желудка бизона. В результате хидатса назвали ворона Gixáa-iccá - «Те, кто надул чепуху».[18][19] Они жили вдоль рек Йеллоустон и Мидия к югу от реки Миссури и в речных долинах рек Биг-Хорн, Паудер и Винд. Этот район исторически был известен как Страна Паудер-Ривер. Иногда они путешествовали на север до Молочная река.
  • Угорь (Удар по животу) или Ammitaalasshé (Дом вдали от центра, то есть вдали от Ашкуале - «Горная ворона»).[20][21] Они заявили права на район, известный как Низина Бигхорн, от гор Бигхорн на востоке до хребта Абсарока на западе и на юге до хребта Винд-Ривер в северном Вайоминге. Иногда они поселялись в Горы Сова Крик, Бриджерские горы и вдоль Sweetwater River на юге.[22]

Apsaalooke устная история описывает четвертую группу, Bilapiluutche («Бобер сушит мех»), которые, возможно, слились с Kiowa во второй половине 17 века.

Постепенное перемещение с племенных земель

Территория индейцев кроу (области 517, 619 и 635), как описано в договоре Форт-Ларами (1851 г.), нынешние Монтана и Вайоминг

Когда европейские американцы прибыли в большом количестве, Вороны сопротивлялись давлению врагов, которые значительно превосходили их численностью. В 1850-х годах видение Много переворотов, затем мальчик, который позже стал их величайшим вождем, старейшины племени истолковали как означающий, что белые станут доминировать над всей страной, и что Ворона, если они сохранят хоть какую-то часть своей земли, придется остаться в хороших отношениях с белыми.[23]

К 1851 году более многочисленные Лакота и Шайенн были основаны к югу и востоку от территории Кроу в Монтане.[24] Эти вражеские племена стремились к охотничьим угодьям Ворона и воевали против них. От право завоевания, они захватили восточные охотничьи угодья Ворона, включая долины рек Паудер и Язык, и вытеснили менее многочисленную Ворону на запад и северо-запад вверх по реке. Йеллоустон. Примерно после 1860 года племя лакота сиу захватило все бывшие земли воронов. Black Hills Южной Дакоты в Горы Большой Рог Монтаны. Они потребовали, чтобы американцы разобрались с ними по поводу любого вторжения в эти районы.

В Договор Форта Ларами 1851 г. с Соединенными Штатами подтверждено, поскольку Ворона высаживает большую территорию с центром в горах Биг-Хорн: эта территория простиралась от Бассейн Большого Рога на западе к Река Мидий на севере и на востоке до Powder River; в него входила река Язык бассейн.[25] Но на протяжении двух веков Шайенн и многие группы Лакота Сиу постоянно мигрировали на запад через равнины и все еще сильно давили на Воронов.

"Восемь пленных ворона под охраной в агентстве Ворона, Монтана, 1887 г."

Война Красного Облака (1866–1868 гг.) Был вызовом племени лакота сиу военному присутствию Соединенных Штатов на Бозманская тропа, маршрут вдоль восточного края гор Биг-Хорн к золотым приискам Монтаны. Война Красного Облака закончилась победой лакота. В Договор форта Ларами (1868) с Соединенными Штатами подтвердили, что лакота контролирует все высокие равнины от Черных холмов Дакоты к западу через Бассейн Паудер-Ривер на гребень гор Большой Рог.[26] После этого отряды лакота сиу во главе с Сидящий Бык, Бешеная лошадь, Желчь и другие, вместе с их Северный Шайенн союзников, на которых охотились и совершали набеги по всей длине и ширине восточная Монтана и северо-восток Вайоминг, который какое-то время был исконной территорией воронов.

25 июня 1876 года лакота сиу и шайенны одержали крупную победу над армейскими войсками под командованием полковника Джордж А. Кастер на Битва при Маленьком Большом Роге в Ворона индейская резервация,[27] но Великая война сиу (1876–1877) закончился поражением сиу и их союзников-шайенов. Воины-вороны записались в армию США для участия в этой войне. Сиу и союзники были вынуждены покинуть восточную Монтану и Вайоминг: некоторые банды бежали в Канаду, в то время как другие были вынуждены переселить в отдаленные резервации, в основном в современные Монтана и Небраска к западу от реки Миссури.

В 1918 году Ворона организовали собрание, чтобы продемонстрировать свою культуру, и пригласили представителей других племен. В Воронья ярмарка в настоящее время отмечается ежегодно в третьи выходные августа с широким участием представителей других племен.[28]

История вороньего племени: хронологические записи

1600–1699

Группа коренных жителей Кроу отправилась на запад после того, как покинула деревни Хидатса с земельными домиками в районе реки Нож и реки Харт (современная Северная Дакота) около 1675–1700 годов. Они выбрали место для единственного земельного домика в нижнем течении реки Йеллоустон. Большинство семей жили в типи или других скоропортящихся домах на новом месте. Эти индейцы навсегда покинули деревни хидатса и прилегающие кукурузные поля, но им еще предстояло стать «настоящими» бизонами, охотящимися на ворон, следующих за стадами на открытых равнинах.[29] Археологи знают это «прото-воронье» место в нынешней Монтане как городище Хаген.[30]

1700–1799

Незадолго до 1765 года Вороны устроили Танец Солнца, на котором присутствовал бедный арапахо. Ворона с силой подарила ему целебную куклу, и он быстро заработал статус и стал владельцем лошадей, как никто другой. Во время следующего Танца Солнца некоторые Вороны украли фигуру, чтобы сохранить ее в племени. В конце концов арапахо сделали копию. Позже он женился на женщине кайова и принес куклу с собой. Кайова используют его во время Танца Солнца и признают его одним из самых сильных племенных лекарств. Они до сих пор приписывают племя воронов происхождение их священной фигуры Тай-май.[31]

1800–1824

Торговые посты, построенные для торговли с Воронами

Вражда между Вороной и Лакота поддерживалась с самого начала 19 века. Вороны убили как минимум тридцать лакота в 1800–1801 годах, согласно двум лакота. зима имеет значение.[32] В следующем году Лакота и их союзники-шайенны убили всех мужчин в лагере Кроу тридцатью типи.[33]

Летом 1805 года лагерь Ворона торговал в деревнях Хидатса на реке Нож в современной Северной Дакоте. Вожди Красный Теленок и Пятнистый Ворон позволили торговцу пушниной Франсуа-Антуану Лароку присоединиться к ним на его пути через равнины в район Йеллоустоуна. Он отправился с ним в точку к западу от того места, где Биллингс, Монтана, это сегодня. По пути лагерь пересек реки Литл-Миссури и Бигхорн.[34]

В следующем году некоторые вороны обнаружили группу белых с лошадьми на реке Йеллоустон. Незаметно они захватили верховых животных еще до утра. В Экспедиция Льюиса и Кларка не видел ворон.[35]

Первый торговый пост в стране Ворона был построен в 1807 году, известный как оба Форт Раймонд и Форт Лиза (1807–1813 гг.). Как и последующие форты, Форт Бентон (около 1821–1824) и Форт Касс (1832–1838), он был построен недалеко от слияния Йеллоустона и Бигхорна.[36]

Зимний счет Кровавого Черноногого Плохого Голова говорит о ранней и стойкой вражде между Вороной и Черноногим. В 1813 году отряд кровавых воинов отправился в набег на Воронов в районе Бигхорна. В следующем году Вороны у реки Литтл-Бигхорн убили Вершину Черноногих.[37]:6

Лагерь воронов нейтрализовал тридцать шайенов, стремившихся отловить лошадей в 1819 году.[38] Шайены и воины из лагеря лакота уничтожили целую Лагерь ворон на реке Язык в следующем году.[39] Вероятно, это было самое жестокое нападение на лагерь воронов в историческое время.[40][41]

1825–1849

Вороны построили 300 типи возле деревни Мандан на Миссури в 1825 году.[42] Их ждали представители правительства США. Вождь горных ворон, Длинноволосый (красное перо на лбу) и пятнадцать других ворон подписали первый договор о дружбе и торговле между воронами и Соединенными Штатами 4 августа.[43] Подписав документ, Вороны также признали верховенство Соединенных Штатов, если они действительно поняли это слово. Вождь Речной Вороны Арапуиш с отвращением покинул зону действия договора. С помощью громовой птицы ему пришлось послать прощальный дождь на белых и горных воронов.[44]

В 1829 году семь воинов Кроу были нейтрализованы индейцами кровавых черноногих под предводительством Пятнистого Медведя, которые захватили топор во время боя к западу от Чинук, Монтана.[37]:8

Летом 1834 года Вороны (возможно, возглавляемые вождем Арапуишем) попытались закрыть форт Маккензи в Миссури в стране черноногих. Очевидным мотивом было прекращение продажи торгового поста их индийским врагам. Хотя позже описывается как осада форта в течение месяца,[45] это длилось всего два дня.[46] Противники обменялись несколькими выстрелами, и люди в форте выстрелили из пушки, но реального вреда никому не было. Вороны ушли за четыре дня до прибытия группы черноногих. Этот эпизод кажется худшим вооруженным конфликтом между Воронами и группой белых до тех пор, пока Восстание меченосцев в 1887 г.

Смерть вождя Арапуиша была зафиксирована 17 сентября 1834 года. Форт Кларк в селе Мандан Митутанка. Менеджер Ф.А. Шардон написал, что «был убит черными ногами».[47]

Эпидемия оспы 1837 года распространилась по Миссури и, по словам одного источника, «мало повлияла» на это племя.[48] Число речных ворон увеличилось, когда к ним навсегда присоединилась группа хидатса, чтобы спастись от бедствий, охвативших деревни хидатса.[49]

Форт Ван Бюрен был недолгим торговым постом, существовавшим с 1839–1842 гг.[50]:68 Он был построен на берегу Йеллоустона недалеко от устья реки Тонг.[47]:315, примечание 469

Летом 1840 года лагерь воронов в долине Бигхорн встретил иезуитского миссионера Пьера-Жана де Смета.[51]:35

С 1842 по 1852 год[52]:235 Вороны торговали Форт Александр напротив устья Бутона Розы.[50]:68

Речные вороны атаковали движущийся лагерь черноногих недалеко от Джудит Гэп в 1845 г. Отец Де Смет оплакивал разрушительное нападение на группу "petite Robe".[53] Вождь Черноногих Малый Мантии был смертельно ранен, многие убиты. Де Смет подсчитал, что число женщин и детей, взятых в плен, составило 160. Постепенно и с помощью торговца мехом в качестве посредника Вороны согласились позволить 50 женщинам вернуться в свое племя.[54]

1850–1874

Карта де Смета индейских территорий форта Ларами 1851 года (светлая область). Иезуитский миссионер Де Смет нарисовал эту карту с границами племен, согласованными в форте Ларами в 1851 году. Хотя сама карта в некоторых отношениях неверна, на ней территория Ворона к западу от территории сиу, как написано в договоре, и район Бигхорн как сердце страны Ворон.

Форт Сарпи (I) возле реки Роузбад осуществлял торговлю с Воронами после закрытия форта Александр.[50]:67 River Crows несколько раз выходили на большие Fort Union на слиянии Йеллоустона и Миссури. Оба "знаменитых Абсарока" амазонка "Женщина-главный[52]:213 и вождь реки Ворон Твинс Хвост (Тухлый хвост) посетили форт в 1851 году.[52]:211

Вождь индейцев кроу Большая Тень (Большой разбойник), подписавший договор Форт-Ларами (1851 г.). Картина иезуитского миссионера Де Смета.

В 1851 году Ворона, сиу и шесть других индейских народов подписали договор с Форт-Ларами вместе с США. Это должно обеспечить вечный мир между всеми девятью участниками. Далее в договоре описывались территории различных племен. США было разрешено строить дороги и форты.[55]:594–595 Слабым местом договора было отсутствие правил, поддерживающих племенные границы.[50]:87

Ворона и различные отряды сиу снова атаковали друг друга с середины 1850-х годов.[56]:226, 228[57]:9–12[58]:119–124[59]:362[60]:103 Вскоре сиу не обратили внимания на границы 1851 года.[61]:340 и распространился на территорию Ворона к западу от Порошка.[62]:46[63]:407–408[64]:14 Вороны участвовали в «… крупномасштабных битвах с вторгшимися сиу…» около сегодняшнего дня. Вайола, Монтана.[64]:84 Примерно в 1860 году был потерян западный пороховой район.[61]:339[65]

С 1857 по 1860 год многие вороны торговали излишками мантии и кожи на Форт Сарпи (II) у устья реки Бигхорн.[50]:67–68

В середине 1860-х годов сиу негодовали по поводу эмигрантского маршрута Бозман-Трейл через место обитания бизонов Паудер-Ривер, хотя он в основном «пересекал землю, гарантированную воронам».[50]:89[66]:20[67]:170, примечание 13 Когда армия построила форты для защиты тропы, вороны сотрудничали с гарнизонами.[50]:89 и 91[68]:38–39 21 декабря 1866 года сиу, шайенны и арапахо победили капитана Уильям Дж. Феттерман и его люди из Форт Фил Кирни.[50]:89 Очевидно, США не могли добиться соблюдения договорных границ, согласованных 15 лет назад.[50]:87

Речные вороны к северу от Йеллоустоуна подружились со своими бывшими врагами Гро-Вентр в 1860-х годах.[50]:93[60]:105 Совместное масштабное нападение на большой лагерь черноногих в Cypress Hills (Канада) в 1866 г. привел к хаотичному уходу Гро Вентров и Воронов. Черноногие преследовали воинов несколько часов и убили якобы более 300 человек.[60]:106[69]:140

В 1868 году новый договор в форте Ларами между сиу и США превратил 1851 год в районе реки Ворона Паудер в «не уступленную индейскую территорию» сиу.[55]:1002 «Правительство фактически предало Воронов…».[68]:40 7 мая того же года Ворона уступила обширные ареалы США из-за давления белых поселений к северу от Верхней реки Йеллоустоун и потери восточных территорий сиу. Они приняли меньшую резервирование к югу от Йеллоустона.[55]:1008–1011

Сиу и их индийские союзники, формально находившиеся в мире с США, сразу сосредоточились на межплеменных войнах.[70]:175 Набеги против воронов были «частыми как северными шайенами, так и арапахо, а также сиу, и группами, состоящими из всех трех племен».[71]:347 Вождь Crow Plenty Coups вспоминал: «Три злейших врага нашего народа объединились против нас…».[72]:127 и 107, 135, 153

Зимний счет сиу Одинокого пса, 1870 год. Тридцать ворон убиты в бою.

В апреле 1870 года сиу одолели забаррикадированную военную группу из 30 воронов в районе Биг-Драй.[57]:33 Вороны были убиты предпоследним или предпоследним человеком. Позже траурные Вороны с «отрезанными волосами, пальцами и лицами» вернули трупы в лагерь.[73]:153 Рисунок Одинокой собаки из зимнего подсчета сиу показывает ворон в круге (бруствер), в то время как сиу приближаются к ним. Многие линии указывают на летящие пули. Сиу потеряли 14 воинов.[74]:126 Вождь сиу Сидящий Бык принял участие в этой битве.[57]:33[75]:115–119

Летом 1870 года некоторые сиу напали на лагерь резервации воронов в районе Бигхорн / Литл-Бигхорн.[76] Вороны снова сообщили об индейцах сиу в том же районе в 1871 году.[77]:43 В течение следующих лет эта восточная часть резервации Кроу была захвачена сиу в поисках бизонов.[78]:182 В августе 1873 года, посетив Нез Персес и лагерь резервации кроу в Прайор-Крик дальше на запад, они столкнулись с войском воинов сиу в длительном противостоянии.[50]:107 Вождь кроу Блэкфут возразил против этого вторжения и призвал США к решительным военным действиям против индийских нарушителей.[50]:106 Из-за нападений сиу на гражданских лиц и солдат к северу от Йеллоустоуна на недавно созданной территории США (Битва при Пиз-Боттом, Битва при Хонсингер-Блафф ), Комиссар по делам индейцев в своем отчете 1873 года выступал за использование войск, чтобы заставить сиу вернуться в Южную Дакоту.[79]:145 Ничего не произошло.

1875–1899

Армия Круксов перед битвой у Бутона Розы. Разведчики Ворона и Шошонов и Армия переходят Гусиную Реку по пути к Бутону Розы в 1876 году. Всадница может быть либо Вороной. Бердаш Находит-и-убивает-их или Ворона-амазонка-другая-сорока.[80]:228

Два года спустя, в начале июля 1875 г.,[81]:75 Вороний вождь Длинная Лошадь был убит в результате самоубийственного нападения на некоторых сиу,[72]:277–284 который ранее убил трех солдат из лагеря Льюис в верховьях реки Джудит (недалеко от Льюистауна).[82]:114 Джордж Берд Гриннелл был членом исследовательской группы в Йеллоустонский Национальный Парк в том году, и он увидел внесение мертвого вождя. Тело, завернутое в зеленое одеяло, нес мул. Вождя поместили в типи «недалеко от стоянки Воронов, лежа на своей постели, накрытой мантией, с красиво раскрашенным лицом».[82]:116 Женщина-ворона Pretty Shield вспомнила печаль в лагере. «Мы постились, почти голодали в своей скорби из-за потери Длинного Коня».[80]:38

Подверженные нападениям сиу, вороны встали на сторону США во время Великой войны сиу в 1876–1877 годах.[61]:342 10 апреля 1876 года 23 Вороны были зачислены в Армейские разведчики.[78]:163 Они вступили в армию против традиционного индийского врага, «... который теперь находился в старой стране Воронов, угрожая и часто совершая набеги на Ворон в их лагерях резервации».[83]:Икс Чарльз Варнум, лидер скаутов Кастера, понимал, насколько ценным было привлечение скаутов из местного индейского племени. «Эти Вороны были в своей стране и хорошо ее знали».[84]:60

Известные вороны, такие как Ворона медицины[85]:48 и Plenty Coups участвовали в Битве за бутон розы вместе с более чем 160 другими Воронами.[64]:47[72]:154–172[68]:116

Битва при Литтл-Бигхорн проходила в резервации Ворона.[68]:113 Как и большинство сражений между США и сиу в 1860-х и 1870-х годах, «это было столкновение двух расширяющихся империй, причем самые драматические сражения происходили на землях, только недавно отнятых сиу у других племен».[62]:42[63]:408[61]:342 Когда лагерь Ворона с Pretty Shield узнал о поражении Джорджа А. Кастера, он оплакивал предполагаемых мертвых разведчиков Ворона «… и Сына-утренней звезды [Кастера] и его синих солдат…».[80]:243

8 января 1877 года три вороны участвовали в последней битве Великой войны сиу в Волчьих горах.[86]:60

Весной 1878 года 700 типи ворон были разбиты в месте слияния рек Бигхорн и Йеллоустон. Вместе с полковником Нельсон А. Майлз, лидер армии в Великой войне сиу, большой лагерь праздновал победу над сиу.[50][87]:283–285

Культура

Пропитание

Буффало прыжок
Клятва Апсароке от Эдвард С. Кертис изображающий людей-ворон, приносящих символическую клятву с подношением мяса бизона на стреле

Основным источником пищи для вороны была Американский бизон на которую охотились разными способами. До использования лошадей на бизонов охотились пешком, и от охотников требовалось подкрадываться к ним, часто в волчьей шкуре, а затем быстро преследовать животных пешком, прежде чем убивать их стрелами или копьями. Лошадь позволила вороне легче охотиться на бизонов, а также охотиться на большее количество одновременно. Всадники в панике приводили стадо в паническое бегство и стреляли в целевых животных стрелами или пулями с лошади или пронзали их копьем в сердце. Помимо зубров, ворона также охотилась снежный баран, горные козы, олень, лось, медведь и другие игры. Мясо буйвола часто жарили или варили в рагу с степная репа. Крупа, язык, печень, сердце и почки считались деликатесами. Сушеное мясо бизона измельчали ​​с жиром и ягодами, чтобы получилось пеммикан.[88] Помимо мяса собирали и употребляли в пищу дикие продукты, такие как бузина, дикая репа и Ягоды саскатун.

Ворона часто охотилась на бизонов, используя буйвол прыгает. «Где буйволов гонят по скалам на Лонг-Ридже» было излюбленным местом заготовки мяса индейцами вороны на протяжении более века, с 1700 по 1870 год, когда было представлено современное оружие.[89] Ворона ежегодно использовал это место осенью, место с множеством скал вдоль гребня, который в конечном итоге спускался к ручью. Рано утром в день прыжка знахарь стоял на краю верхней скалы лицом вверх по гребню. Он брал пару задних конечностей бизонов и, указывая ступнями на ряды камней, пел свои священные песни и призывал Великого Духа сделать операцию успешной.[89] После этого заклинания знахарь давал двум головорезам мешочек с благовониями.[89] Когда двое возниц и их помощники поднимались по гребню и длинной цепочке камней, они останавливались и сжигали ладан на земле, повторяя этот процесс четыре раза.[89] Ритуал был предназначен для того, чтобы животные подошли к линии возгорания благовоний, а затем устремились обратно в зону хребта.[89]

Жилье и транспорт

Вороний домик из двадцати пяти шкурок буйвола, 1832–33 по Джордж Кэтлин
Вороны торгуют на лошадях
Три человека-вороны на лошадях, Эдвард С. Кертис 1908

Традиционный приют для ворон - это типи или кожанный домик сделано с зубр шкуры натянуты на деревянные столбы. Исторически известно, что вороны строили одни из самых больших типи. Столбы типи были собраны с Ложная сосна который получил свое название от использования в качестве поддержки типи.[90] Внутри типи по краю были расставлены матрасы и сиденья из буйволовой кожи, а в центре - камин. Дым от костра выходил через отверстие или дымовую заслонку в верхней части типи. По крайней мере, одно входное отверстие с откидной створкой позволяло вход в типи. Часто скрытые изображения украшали внешнюю и внутреннюю части типи, придавая изображениям особый смысл. Часто конкретные образцы типи были уникальными для отдельного владельца, семьи или общества, проживавшего в типи. Типи легко поднимаются и складываются, они легкие, что идеально подходит для кочевых людей, таких как Ворона, которые передвигаются часто и быстро. После свертывания шесты типи используются для создания Travois. Травуа - это каркасная конструкция, запряженная лошадьми, которую индейцы равнин используют для переноски и переноски вещей, а также для маленьких детей. Многие семьи Ворон все еще владеют и пользуются типи, особенно во время путешествий. Ежегодная Ярмарка Ворон описывается как самое большое собрание типи в мире.

Самым широко используемым транспортным средством, используемым Воронами, был лошадь. Лошади были приобретены посредством набегов и торговли с другими народами Равнин. Люди северных равнин, такие как Ворона, в основном получали лошадей от людей с южных равнин, таких как команчи и кайова, которые первоначально получали лошадей от испанцев и юго-западных индейцев, таких как различные народы пуэбло. У Ворона были большие стада лошадей, которые были одними из крупнейших, принадлежащих Равнинные индейцы; в 1914 году у них было от 30 до 40 тысяч голов. К 1921 году количество ездовых животных сократилось до тысячи. Как и другие равнинные люди, лошадь занимала центральное место в экономике воронов и была очень ценным предметом торговли, и ее часто крали у других племен, чтобы получить богатство и престиж как воина. Лошадь позволила вороне стать сильным и опытным конным воином, способным выполнять смелые маневры во время битвы, в том числе висеть под скачущей лошадью и стрелять стрелами, держась за гриву. У них также было много собак; один источник насчитал от пяти до шестисот. Собак использовали в качестве охранников и вьючных животных для переноски вещей и вытаскивания травуа. Появление лошадей в обществе воронов позволило им быстрее тащить тяжелые грузы, что значительно уменьшило количество собак, используемых в качестве вьючных животных.

Наряд

Картина Holds The Enemy, ворон-воин в головном уборе из разрезных рогов и вышитых бисером шерстяных леггинсах. Э.А. Бербанк
Хо-ра-то-а, воин-ворона с головным убором, бизонами и волосами, доходящими до земли. Нарисовано Джордж Кэтлин, Fort Union 1832.
Ворона мокасины
Ворона мокасины, c. 1940

Ворона носила одежду, различающуюся по полу. Женщины носили платья из олень и буйвол шкура, украшенная лось зубы или скорлупы. Зимой они покрывали ноги леггинсами, а ноги - мокасины. Женщины-вороны заплетали волосы в две косы. Мужская одежда обычно состояла из рубашки, леггинсов с поясом, длинного набедренная ткань, и мокасины. Зимой часто надевали мантии, сделанные из меховой шкуры бизона. Поножи делались либо из шкуры животных, которую вороны шили для себя, либо из шерсти, которая была очень ценной торговой маркой, сделанной специально для индейцев в Европе. Их волосы были длинными, в некоторых случаях доходя до земли.[91] Вороны известны тем, что часто носят волосы в помпадур который часто окрашивали краской в ​​белый цвет. Люди-вороны были известны тем, что носили по обеим сторонам волос две трубки для волос, сделанные из бусинок. Мужчины часто заплетали волосы в две косы, заплетенные в мех бобра или выдры. Для придания блеска волосам использовалась медвежья смазка. Чучела птиц часто носили в волосах воинов и знахарей. Как и другие равнинные индейцы, вороны носили в волосах перья орлов, ворон, сов и других птиц по символическим причинам. Ворона носила множество головных уборов, в том числе знаменитые головной убор с орлиными перьями, головной убор из скальпа зубра с рогами и ободком из бисера и головной убор с разрезным рогом. Головной убор с разрезным рогом сделан из одного рога бизона, разделенного пополам и отполированного на два почти одинаковых рога, прикрепленных к кожаной шапке и украшенных перьями и вышивкой бисером. Традиционная одежда, которую носит ворон, с разной степенью регулярности носит и сегодня.

Вороньи люди хорошо известны своей промежуточной вышивкой бисером. Они украшали этими бусами практически все аспекты своей жизни, уделяя особое внимание церемониальным и орнаментальным предметам. Их одежда, лошади, колыбели, орнаментальное и церемониальное снаряжение, а также кожаные футляры всех форм, размеров и назначения были украшены бисером.[92] Они с почтением относились к животным, которых ели, используя столько, сколько могли. Кожа для их одежды, мантий и сумок была сделана из кожи буйвола, оленя и лося. Работа выполнялась женщинами племени, некоторые из них считались экспертами, и к ним часто обращались молодые, менее опытные женщины за дизайном и символическим советом.[93] Ворона - люди новаторские, и им приписывают разработку собственного стиля вышивки бусинок. Этот стежок, который теперь называется наложением, все еще известен как «Вороний стежок».[92] В их вышивке бисером в основном использовались геометрические формы, причем наиболее распространенными были треугольники, ромбы и песочные часы. Ворона использовала широкий спектр цветов, но чаще всего использовались синий и различные оттенки розового. Чтобы усилить или выделить определенный цвет или форму, они окружали эту фигуру или цвет белым контуром.[92]

Выбранные цвета использовались не только для эстетического удовлетворения, но и имели более глубокое символическое значение. Розовый цвет представлял различные оттенки восходящего солнца, а желтый был востоком, источником прихода солнца.[92] Блюз символизирует небо; красный символизирует заходящее солнце или Запад; зеленый символизирует мать-землю, черный - убийство врага[93] а белый - облака, дождь или мокрый снег.[92] Хотя большинство цветов имели общий символизм, символическое значение каждого предмета было довольно субъективным для его создателя, особенно в отношении отдельных форм. Треугольник одного человека может символизировать типи, наконечник копья для другого человека или горный хребет для другого. Независимо от индивидуального значения каждого предмета, вороньи почитают землю и небо с символическими отсылками, которые можно найти в различных цветах и ​​формах, которые можно найти на их декоративном снаряжении и даже на одежде.[92]

Некоторые из одежды, которую Вороны украшали бусами, включали мантии, жилеты, брюки, рубашки, мокасины и различные формы праздничного и церемониального снаряжения. Помимо создания связи с землей, частью которой они являются, различные формы и цвета отражали положение и достижения. Например, если воин должен был убить, ранить или обезоружить врага, он вернулся бы с почерневшим лицом.[93] Затем черный цвет будет включен в одежду этого человека, скорее всего, в его военную одежду. Халат из бисера, который часто дарили невесте, мог занимать больше года, и обычно его шила свекровь невесты или другая родственница невесты. Эти одежды часто характеризовались серией параллельных горизонтальных линий, обычно состоящих из голубых. Линии представляли новую роль молодой женщины как жены и матери; также новой невесте было предложено надеть мантию на следующем торжественном собрании, чтобы символизировать ее прибавление и приветствие в новой семье.[92] В наше время ворона все еще часто украшает свою одежду замысловатым орнаментом из бусинок для пау-вау и повседневной одежды.

Система пола и родства

У ворона был по материнской линии система. После замужества пара была матрилокальный (муж переехал в дом матери жены после женитьбы). Женщины играли важную роль в племени.

Воронье родство это система, используемая для описания и определения членов семьи. Опознано Льюис Генри Морган в его работе 1871 года Системы кровного родства и родства человеческой семьи, система Ворона является одним из шести основных типов, которые он описал: Эскимосский, Гавайский, ирокез, Ворона, Омаха, и Суданский.[нужна цитата ]

Ворона исторически имела статус мужчины с телом. духи, названный батэ/баде,[94] такие как Ош-Тищ.[95][96]

21-го века

География

В Ворона индейская резервация в южно-центральной части Монтаны находится большая резервация, занимающая примерно 2300000 акров (9300 км2) земельного участка, пятый по величине Индийская резервация В Соединенных Штатах. Бронирование в первую очередь в Большой рог и Йеллоустон округов с уступленными землями в Бутон розы, Углерод, и Сокровище графства. Восточная граница резервации индейцев вороны - это 107-й меридиан линии, за исключением линии границы Индейская резервация Северный Шайенн.

Южная граница проходит от 107-го меридиана к западу до восточного берега реки. Река Биг-Хорн. Линия идет вниз по течению к Национальная зона отдыха Бигхорн-Каньон и на запад к Прайор-Маунтинс и северо-восточнее Биллингса. Северная граница проходит на восток и через Хардин, Монтана, до 107-й линии меридиана. В Перепись 2000 года сообщили, что общая численность населения на землях резерваций составляет 6894 человека. Его крупнейшее сообщество - Crow Agency.

Правительство

Флаг племени ворон Монтаны
Флаг вороны видно с межгосударственного 90 на Ворона индейская резервация, Округ Биг-Хорн, Монтана

До принятия Конституции 2001 года племя ворон Монтаны управлялось своей конституцией 1948 года. Прежняя конституция организовывала племя как общий совет (племенной совет ). Генеральный совет обладал исполнительными, законодательными и судебными полномочиями правительства и включал всех зачисленных взрослых членов Племени Ворона при условии, что женщины были 18 лет и старше, а мужчины - 21 лет и старше. Генеральный совет был прямая демократия, сравнимо с этим Конфедерация Хауденосауни.

Племя Кроу штата Монтана на заседании совета 2001 года учредило трехветвленное правительство и приняло конституцию 2001 года. Общий совет остается руководящим органом племени; однако полномочия были распределены между тремя отдельными ветвями в правительстве. Теоретически генеральный совет по-прежнему является руководящим органом Племени Ворон, но на самом деле генеральный совет не собирался с момента принятия конституции 2001 года.

Исполнительная власть состоит из четырех человек. Эти должностные лица известны как председатель, заместитель председателя, Секретарь, и заместитель секретаря. Должностные лица исполнительной власти также являются должностными лицами Генерального совета племени ворон, который не собирался с 15 июля 2001 года.

Нынешняя администрация исполнительной власти племени ворон выглядит следующим образом:

  • Председатель: Элвин Не Боязнь младший.
  • Заместитель председателя: Карлсон идет вперед
  • Секретарь: Р. Кнут Старый Ворон
  • Вице-секретарь: Шон Бэкбоун.[97]

Законодательная власть состоит из трех членов от каждого округа резервации индейцев кроу. Резервация индейцев кроу разделена на шесть районов, известных как Долина Вождей, Рино, Блэк Лодж, Майти Фью, Биг-Хорн и Районы Прайор. Район Долины вождей - самый большой по численности населения район.

Судебная власть состоит из всех судов, созданных в соответствии с Кодексом правопорядка Ворона и в соответствии с Конституцией 2001 года. Судебная власть обладает юрисдикцией по всем вопросам, определенным в Кодексе законов и порядка Ворона. Судебная власть пытается быть отдельной и отличной ветвью правительства от законодательной и исполнительной ветвей правительства племени Кроу. Судебная власть состоит из избираемого главного судьи и двух младших судей. Апелляционный суд Кроу, как и Апелляционный суд штата, принимает все апелляции из нижестоящих судов. Главный судья Племени Ворон - Джули Ярлотт.

Противоречие Конституции

По данным 1948 г. Конституция, Резолюция 63-01 (обратите внимание; в письме от Филео Нэша, в то время Уполномоченного по делам индейцев, директору BIA по региону, как указано в письме и подтверждается, что 63-01 является Постановлением в указанном письме) все конституционные поправки подлежат голосованию тайным голосованием или голосованием на референдуме. В 2001 году бывший председатель Birdinground предпринял серьезные действия без соблюдения этих требований. На ежеквартальном заседании совета 15 июля 2001 г. голосовым голосованием были приняты все резолюции, включая меры по отмене действующей конституции и утверждению новой конституции.

Критики утверждают, что новая конституция противоречит духу Племени Ворона, поскольку она обеспечивает власть США. Бюро по делам индейцев (BIA) для утверждения законодательства и решений Crow. Люди вороны защищали свой суверенитет и договорные права. Голосование за предполагаемую новую конституцию не проводилось для включения ее в повестку дня Совета племен. Прежняя конституция предписывала внесение изменений в конституцию путем голосования на референдуме с использованием метода и критериев тайного голосования. Кроме того, изменение конституции может проводиться только на специально созываемых выборах, которые никогда не были одобрены советом в отношении Конституции 2001 года. Повестка дня не голосовалась и не принималась на совете.

Единственное голосование, которое проводилось в совете, заключалось в том, проводить ли голосование голосом или пройти через очередь. Критики говорят, что председатель игнорировал и пресекал попытки обсудить Конституцию. Этот совет и конституционное изменение никогда не были ратифицированы никакими последующими действиями совета. Секретарь племени, отстраненный от должности администрацией BirdinGround, был лидером оппозиции. Все действия происходили без его подписи.

Когда оппозиция выступила с протестом, сославшись на нарушение конституционного процесса и права голоса, администрация Бирдинграунда потребовала одобрения Министерство внутренних дел США (USDOI), Бюро по делам индейцев (BIA). Последний заявил, что не может вмешиваться во внутренние племенные дела. Федеральный суд также постановил, что изменение конституции является внутриплеменным делом.[нужна цитата ]

Лидерство

Председатель племени Кроу Карл Венн и Барак Обама о резервации индейцев Кроу в Монтана 19 мая 2008 г. Обама был первым кандидатом в президенты, посетившим Племя Ворон.
Дальнейшая информация: Племя Ворона

Резиденция правительства и столица Ворона индейская резервация это Crow Agency, Монтана.

Племя Ворон исторически избиралось председателем совета племени раз в два года; однако в 2001 году срок полномочий был увеличен до четырех лет. Предыдущий председатель был Карл Венне. Председатель является главным исполнительным директором, спикером совета и лидером большинства Совета племени ворон. В результате конституционных изменений 2001 года было создано правительство с тремя ветвями власти. Председатель служит главой исполнительной власти, которая включает в себя офисы заместителя председателя, секретаря, заместителя секретаря, а также племенные офисы и департаменты администрации племени ворон. Известные стулья включают Клара Номи, Эдисон Настоящая Птица, и Роберт «Роби» Желтохвост.

19 мая 2008 года Хартфорд и Мэри Блэк Орел из Племени Ворон приняли сенатора США (впоследствии президента). Барак Обама в племя в день первого визита кандидата в президенты США в нацию.[98] Представители Crow также приняли участие в инаугурационном параде президента Обамы. В 2009 г. Джозеф Медицина Ворон был одним из 16 человек, награжденных Президентская медаль свободы.

В течение Прекращение работы федерального правительства США в 2013 г., Племя Ворона уволило 316 сотрудников и приостановило программы по оказанию медицинской помощи, автобусному сообщению и улучшению ирригации.[99]

В 2020 году председатель племени Эй Джей Не боюсь младший одобрил Переизбрание президента Дональда Трампа наряду с поддержкой республиканцев Стив Дейнс для сената, Грег Джанфорте для губернатора и Мэтт Розендейл для Дома США.[100]

Известные люди-вороны

Делегация важных вождей воронов, 1880 год. Слева направо: Старый Ворон, Ворона Лекаря, Длинный Лось, Много переворотов, и Симпатичный орел.

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ а б "Племя ворон Монтаны". Национальная индийская юридическая библиотека. Получено 23 апреля 2016.
  2. ^ а б "Ворона (Apsáalooke)". Омниглот. Получено 14 октября 2019.
  3. ^ «Воронье племя индейцев». Ворона. Получено 14 октября 2016.
  4. ^ Джонсон, Кирк (24 июля 2008 г.), «Штат, которого никогда не было в Вайоминге», Нью-Йорк Таймс
  5. ^ Уильям С. Стертевант, Справочник североамериканских индейцев: юго-запад (1979, ISBN  0160504007), стр. 714: «Среди других племен ворона чаще всего обозначается как« ворона »или« ворон ».
  6. ^ Барри М. Прицкер: Энциклопедия коренных американцев
  7. ^ Феноция Бауэрле, Путь воина: Истории вороньего народа, Линкольн: Университет Небраски, ISBN  978-0-8032-6230-0
  8. ^ Питер Набоков и Лоуренс Л. Ловендорф, Восстановление истории, Норман: Университет Оклахомы, 2004. ISBN  0-8061-3589-1, ISBN  978-0-8061-3589-2
  9. ^ Джон Дорнер, «Хронология исторических событий с 1400 по 2003 год», Национальный памятник Поле битвы Литтл-Бигхорн
  10. ^ Хронология и цитаты, Институт четырех направлений
  11. ^ Родни Фрей: Мир вороньих индейцев: как домики в плавнях, Норман: Университет Оклахомы, 2009, ISBN  978-0-8061-2560-2
  12. ^ "Общество воронов". crow.bz. Получено 13 января 2016.
  13. ^ Собака травуа, Женщины мехового промысла
  14. ^ «Лесная предыстория», с изображениями собаки travois, Helena National Forest Website
  15. ^ Осборн, Алан Дж. "Экологические аспекты адаптации к верховой езде у аборигенов Северной Америки", Американский антрополог 85, н. и 3 (сентябрь 1983 г.), 566
  16. ^ Хамалайнен, 10–15
  17. ^ Имена ворон, Американские племена
  18. ^ Бауэрс 1992: 23
  19. ^ Лоуи 1993: 272–275
  20. ^ Тимоти П. МакКлири: Звезды, которые мы знаем: индийская астрономия и образ жизни вороны, Waveland Press Inclusive, 1996, ISBN  978-0-88133-924-6
  21. ^ Лоуи 1912: 183–184
  22. ^ Барни Старый Койот В архиве 12 января 2012 г. Wayback Machine, Рассказчик с Черепашьего острова
  23. ^ Plenty Coups и Linderman, Множество переворотов, вождь ворон, 2002, стр. 31-42.
  24. ^ Браун, Марк Х (1959). Равнинные жители Йеллоустона. University of Nebraska Press. С. 128–129. ISBN  978-0-8032-5026-0.
  25. ^ «Текст Соглашения о Форт-Ларами 1851 года, см. Статью 5, касающуюся земель воронов». Архивировано из оригинал 12 августа 2014 г.. Получено 24 сентября 2014.
  26. ^ «Текст Договора о Форт-Ларами 1868 года, см. Статью 16, о создании не уступившей индейской территории к востоку от вершины гор Биг-Хорн и к северу от реки Норт-Платт». Архивировано из оригинал 26 ноября 2011 г.. Получено 24 сентября 2014.
  27. ^ Капплер, Чарльз Дж .: Дела Индии. Законы и договоры. Vol. 2, Вашингтон 1904, стр. 1008–1011.
  28. ^ 93-я ежегодная ярмарка ворон. Приветствие от Седрика Блэк Орла, председателя племени ворон.
  29. ^ Вуд, Раймонд В. и А.С. Даунер (1977): Заметки о расколе Ворона-Хидаца. Равнинный антрополог, Vol. 22. С. 83–100, с. 86.
  30. ^ Вуд, Раймонд В. и А.С., Даунер (1977): Заметки о расколе Кроу-Хидатса. Равнинный антрополог, Vol. 22. С. 83–100, с. 84.
  31. ^ Бойд, Морис (1981): Kiowa Voices. Церемониальный танец, ритуал и песня. Vol. 1. Форт-Уэрт.
  32. ^ Мэллори, Геррик (1886): Дакота Винтер Графы. Четвертый ежегодный отчет Бюро этнологии секретарю Смитсоновского института, 1882–83 гг., Вашингтон, стр. 89–127, с. 103.
  33. ^ Мэллори, Геррик (1893): Десятый ежегодный отчет Бюро этнологии секретарю Смитсоновского института, 1888–89, Вашингтон, стр. 553.
  34. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен (1987): Ранняя торговля мехом на Северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг.. Норман и Лондон, стр. 156–220.
  35. ^ Эверс, Джон К. (1988): Индийская жизнь в Верхнем Миссури. Норман и Лондон, стр. 54.
  36. ^ Хокси, Шествие по истории(1995), стр. 68.
  37. ^ а б Демпси, Хью А. (1965): Зимний граф черноногих. Периодическая газета № 1. Калгари.
  38. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 23.
  39. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман, стр. 24–26.
  40. ^ Линдерман, Фрэнк Б. (1962): Множество переворотов. Вождь ворон. Линкольн / Лондон, стр. 190
  41. ^ Линдерман, Фрэнк Б. (1974): Симпатичный щит. Женщина-лекарь Ворон. Линкольн и Лондон, стр. 168.
  42. ^ Дженсен, Ричард Э. и Джеймс С. Хатчинс (2001): Катера на Миссури. Журналы и документы экспедиции Аткинсона-О'Фаллона, 1824–1826 гг.. Хелена и Линкольн, стр. 143.
  43. ^ Капплер, Чарльз Дж. (1904): По делам индейцев. Законы и договоры. Vol. 2. С. 244–246.
  44. ^ Кертис, Эдвард С. (1970): Североамериканский индеец. Vol. 4. Нью-Йорк, с.48.
  45. ^ Дениг, Эдвин Томпсон (1961): Пять индейских племен Верхнего Миссури. Сиук, арикарас, ассинибойны, кри, вороны. Норман, стр. 181
  46. ^ Одюбон, Мария Р. (ред.) (1960): Одюбон и его журналы. Vol. 2. Нью-Йорк, с. 179.
  47. ^ а б Шардон, Ф.А. (1997): Журнал Ф.А. Шардона в Форт-Кларке, 1834-139 гг.. Линкольн и Лондон, стр. 4 и 275.
  48. ^ Хокси, Шествие по истории (1995), стр. 132.
  49. ^ Бауэрс, Альфред В. (1965): Социально-церемониальная организация хидаца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, с. 24.
  50. ^ а б c d е ж г час я j k л м Хокси, Шествие по истории (1995), стр. 109.
  51. ^ Де Смет, Пьер-Жан (1905): Жизнь, письма и путешествия отца Жан-Пьера де Смета, S.J., 1801–1873. Vol. 1. Нью-Йорк.
  52. ^ а б c Курц, Рудольф Ф. (1937): Журнал Рудольфа Фридриха Курца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 115. Вашингтон.
  53. ^ Де Смет, Пьер-Жан (1847): Миссии и путешествия Орегона через Скалистые горы в 1845–1846 гг. Нью-Йорк, с.177.
  54. ^ Бедфорд, Дентон Р. (1975): Бой у «Горы с обеих сторон». Индийский историк, Vol. 8, № 2, с. 13–23, с. 19.
  55. ^ а б c Капплер, Чарльз Дж. (1904): по делам индейцев. Законы и договоры. Vol. II. Вашингтон.
  56. ^ Грин, Кэндис: словесные встречи с визуальным: сидящий бык и представление истории. Этноистория. Vol. 62, № 2 (апрель 2015 г.), стр. 217–240.
  57. ^ а б c Стирлинг, М.В. (1938): Три пиктографические автобиографии сидящего быка. Разные коллекции Смитсоновского института. Vol. 97, № 5. Вашингтон.
  58. ^ Пол, Эли Р. (1997): Автобиография Красного Облака. Военачальник Оглаласа. Челси.
  59. ^ Беквит, Марта Уоррен: мифология оглала Дакота. Журнал американского фольклора. Vol. 43, № 170 (октябрь-декабрь 1930 г.), стр. 339–442.
  60. ^ а б c Макгиннис, Энтони (1990): Подсчет переворотов и подрезание лошадей. Межплеменная война на северных равнинах, 1738–1889 гг.. Вечнозеленый.
  61. ^ а б c d Уайт, Ричард: Завоевание Запада: Экспансия западных сиу в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Журнал американской истории. Vol. 65, № 2 (сентябрь 1978 г.), стр. 319–343.
  62. ^ а б Каллоуэй, Колин Дж .: Межплеменной баланс сил на Великих равнинах, 1760–1850 гг. Журнал американских исследований. Vol. 16, № 1 (апрель 1982 г.), стр. 25–47.
  63. ^ а б Эверс, Джон К. Межплеменная война как предшественник войны между индейцами и белыми на Великих северных равнинах. Western Historical Quarterly. Vol. 6, № 4 (октябрь 1975 г.), стр. 397–410.
  64. ^ а б c Медицина Кроу, Джозеф (1992): Из самого сердца страны воронов. Истории индейцев вороны. Нью-Йорк.
  65. ^ Серийный номер 1308, 40-й Конгресс, 1-я сессия, Vol. 1, Исполнительный документ Сената № 13, стр. 127.
  66. ^ Атли, Роберт М .: Тропа Бозмана до Джона Бозмана: Оживленная земля. Монтана, журнал западной истории. Vol. 53, № 2 (Sommer 2003), стр. 20–31.
  67. ^ Выступает в Тимбер, Джон и Марго Либерти (1972): Воспоминания Шайенна. Линкольн.
  68. ^ а б c d Данли, Томас В. (1982): Волки для синих солдат. Индийские шотландцы и их помощники в армии США, 1860–1890 гг.. Линкольн и Лондон.
  69. ^ Гриннелл, Джордж Берд (1911): История индейца. Нью-Йорк и Лондон.
  70. ^ Делория, Вайн-младший и Р. ДеМалли (1975): Труды Великой комиссии мира 1867–1868 гг.. Вашингтон.
  71. ^ Хайд, Джордж Э. (1987): Жизнь Джорджа Бента. Написано по его письмам. Норман.
  72. ^ а б c Линдерман, Фрэнк Б. (1962): Множество переворотов. Вождь ворон. Линкольн / Лондон.
  73. ^ Кох, Питер: Журнал Питера Коха - 1869 и 1870. Граница. Журнал Северо-Запада. Vol. IX, № 2 (январь 1929 г.), стр. 148–160.
  74. ^ Мэллори, Геррик (1896): Дакота Винтер Графы. Смитсоновский институт. 4-й годовой отчет Бюро этнологии за 1882–83 гг.. Вашингтон.
  75. ^ Вестал, Стэнли (1932): Сидящий Бык, Чемпион сиу. Биография. Бостон и Нью-Йорк.
  76. ^ Серийный номер 1449, 41-й Конгресс, 3-я сессия, Vol. 4, Исполнительный документ Дома № 1, стр. 662.
  77. ^ Любеткин, Джон М .: Забытые геодезические экспедиции в Йеллоустоун 1871 года. У. Милнор Робертс и северная тихоокеанская железная дорога в Монтане. Монтана, журнал западной истории. Vol. 52, № 4 (зима 2002 г.), стр. 32–47.
  78. ^ а б Брэдли, Джеймс Х .: Журнал Джеймса Х. Брэдли. Кампания сиу 1876 года под командованием генерала Джона Гиббона. Взносы в Историческое общество Монтаны. Стр. 140–227.
  79. ^ Квасника, Роберт М. и Герман Дж. Виола (1979): Уполномоченные по делам индейцев, 1824–1977 гг.. Линкольн и Лондон.
  80. ^ а б c Линдерман, Фрэнк Б. (1974): Симпатичный щит. Женщина-знахарка ворон. Линкольн и Лондон.
  81. ^ Уэбб, Джордж У. (1939): Хронологический список сражений между регулярной армией Соединенных Штатов и различными племенами враждебных индейцев, которые произошли в период с 1790 по 1898 годы, включительно. Святой Иосиф.
  82. ^ а б Гриннелл, Джордж Берд (1985): Прохождение Великого Запада. Избранные статьи Джорджа Берда Гриннелла. Нью-Йорк.
  83. ^ Медицина Кроу, Джозеф (1939): Влияние контактов европейской культуры на экономическую, социальную и религиозную жизнь индейцев вороны. Диссертация представлена ​​на факультете антропологии Университета Южной Калифорнии.
  84. ^ Варнум, Чарльз А. (1982): Начальник скаутов Кастера. Воспоминания Чарльза А. Варнума. Включая его показания в следственном суде Рино. Линкольн.
  85. ^ Портер, Джозеф К. (1986): Бумажный знахарь. Джон Грегори Бурк и его американский запад. Норман и Лондон.
  86. ^ Пирсон, Джеффри В.: Нельсон А. Майлз, Сумасшедшая лошадь и битва в Волчьих горах. Монтана, журнал западной истории. Vol. 51, № 4 (зима 2001 г.), стр. 52–67.
  87. ^ Майлз, Нельсон А. (1897): Личные воспоминания и наблюдения генерала Нельсона А. Майлза. Чикаго и Нью-Йорк.
  88. ^ «Индийские рецепты вороны и фитотерапия». Scribd. Получено 13 января 2016.
  89. ^ а б c d е Кейзер, Джеймс (1985). "Антрополог равнин". Равнинный антрополог. Новости антропологии. 30 (108): 85–102. Дои:10.1080/2052546.1985.11909269. JSTOR  25668522.
  90. ^ Уишарт, Дэвид Дж .. Энциклопедия индейцев Великих равнин. Линкольн: Университет Небраски, 2007. 89.
  91. ^ Письмо № 8 Джордж Кэтлин "... большинство из них были выше шести футов в высоту, и очень многие из них отрастили свои натуральные волосы до такой почти невероятной длины, что они заметают землю при ходьбе; среди них есть частые примеры такого рода и в некоторых случаях он будет волочиться по траве на фут или больше, придавая их движениям невероятную грацию и красоту. Обычно они смазывают волосы маслом. медвежья смазка каждое утро"
  92. ^ а б c d е ж г Пауэлл, П. (1988). В честь вороньего народа. Чикаго: Фонд сохранения искусства и культуры американских индейцев, Inc.
  93. ^ а б c Лоуи, Р. (1922). Ворона Индийское Искусство. Нью-Йорк: Антропологические документы Американского музея естественной истории.
  94. ^ Роберт Гарри Лоуи, Общественная жизнь индейцев вороны (1912), стр. 226
  95. ^ Уилл Роско (2000). Меняющиеся: третий и четвертый пол в коренной Северной Америке. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-312-22479-0.
  96. ^ Скотт Лаурия Моргенсен, Пространства между нами: колониализм квир-поселенцев и деколонизация коренных народов (ISBN  1452932727, 2011), страницы 39-40, цитирует историка Кроу. Джо Медицина Кроу о том, как агент правительства США лечил Бадеш и Ош-Тиш.
  97. ^ "Исполнительная власть Вороньего Племени". Воронье племя индейцев. Получено 14 октября 2019.
  98. ^ «Обама усыновлен в Crow Nation». Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 4 июля 2008 г.
  99. ^ Браун, Мэтью (2 октября 2013 г.). «Прекращение работы затрагивает уязвимые индейские племена, так как такие основы, как приемная семья, угрожают питанию». Миннесота Стар-Трибьюн. AP. Архивировано из оригинал 4 октября 2013 г.. Получено 3 октября 2013.
  100. ^ «Председатель Crow Tribal поддерживает кампанию Трампа». Индийская страна сегодня. Получено 29 сентября 2020.

использованная литература

  • Индейцы вороны, Роберт Х. Лоуи, Университет Небраски Пресс, Линкольн, Небраска, 1983, мягкая обложка, ISBN  0-8032-7909-4
  • Мир вороньих индейцев: как домики в плавнях, Родни Фрей, Норман: Университет Оклахомы, 1987. ISBN  0-8061-2076-2
  • Истории, которые делают мир: устная литература индейских народов внутреннего Северо-Запада. Как рассказали Лоуренс Арипа, Том Желтохвост и другие старейшины. Родни Фрей, отредактированный. Норман: Университет Оклахомы, 1995. ISBN  0-8061-3131-4
  • Ворона и орел: история племен от Льюиса и Кларка до Кастера, Кейт Алжир, Caxton Printers, Колдуэлл, Айдахо, 1993, мягкая обложка, ISBN  0-87004-357-9
  • Из самого сердца страны ворон: собственные истории индейцев вороны, Джозеф Медицина Кроу, Университет Небраски Press, Линкольн, Небраска, 2000, мягкая обложка, ISBN  0-8032-8263-X
  • Apsaalooka: The Crow Nation тогда и сейчас, Хелен Смит и Ллойд Г. Микки Старый Койот, MacDonald / Swãrd Publishing Company, Гринсбург, Пенсильвания, 1992, мягкая обложка, ISBN  0-945437-11-0
  • Исторический парад: становление вороны в Америке 1805–1935 гг., Фредерик Э. Хокси, Cambridge University Press, Кембридж, Соединенное Королевство, 1995 г., твердая обложка, ISBN  0-521-48057-4
  • Красивые люди: история индейцев вороны и белых, Чарльз Брэдли, Совет по образованию индейцев, 1991, мягкая обложка, ISBN  0-89992-130-2
  • Мифы и традиции индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, AMS Press, 1980, твердая обложка, ISBN  0-404-11872-0
  • Общественная жизнь индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, AMS Press, 1912, твердая обложка, ISBN  0-404-11875-5
  • Материальная культура индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, Попечители, 1922, твердый переплет, ASIN B00085WH80
  • Табачное общество индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, Попечители, 1919, твердый переплет, ASIN B00086IFRG
  • Религия индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, Попечители, 1922, твердая обложка, ASIN B00086IFQM
  • Танец вороны-солнце, Роберт Лоуи, 1914, твердая обложка, ASIN B0008CBIOW
  • Незначительные церемонии индейцев вороны, Роберт Х. Лоуи, American Museum Press, 1924, твердая обложка, ASIN B00086D3NC
  • Ворона Индийское Искусство, Роберт Х. Лоуи, Попечители, 1922, ASIN B00086D6RK
  • Язык ворона, Роберт Х. Лоуи, издательство Калифорнийского университета, 1941, твердая обложка, ASIN B0007EKBDU
  • Путь воина: Истории вороньего народа, Генри Олд Койот и Барни Олд Койот, Университет Небраски, Линкольн, Небраска, 2003 г., ISBN  0-8032-3572-0
  • Два поножа: изготовление воина-вороны, Петр Набоков, Crowell Publishing Co., 1967, твердый переплет, ASIN B0007EN16O
  • Plenty-Coups: Вождь воронов, Фрэнк Б. Линдерман, Университет Небраски Press, Линкольн, Небраска, 1962, мягкая обложка, ISBN  0-8032-5121-1
  • Милый щит: Воронья знахарка, Фрэнк Б. Линдерман, University of Nebraska Press, Линкольн, Небраска, 1974, мягкая обложка, ISBN  0-8032-8025-4
  • Меня зовут Агнес: рассказ о вороны, основанный на жизни Агнес Желтохвостый олень, Фред В. Вогет и Мэри К. Ми, Университет Оклахомы, Норман, Оклахома, 1995 г., твердая обложка, ISBN  0-8061-2695-7
  • Желтохвост, Ворона-знахарь и Вождь танцев солнца: автобиография, Майкл Орен Фицджеральд, Университет Оклахомы, Норман, Оклахома, 1991 г., твердая обложка, ISBN  0-8061-2602-7
  • Внук бабушки: Моя индейская жизнь вороны, Альма Хоган Снелл, University of Nebraska Press, Линкольн, Небраска, 2000 г., твердая обложка, ISBN  0-8032-4277-8
  • Воспоминания об индейце Белая Ворона, Томас Х. Лефорж, The Century Co., 1928, твердая обложка, ASIN B00086PAP6
  • Радикальная надежда. Этика перед лицом культурного опустошения, Джонатан Лир, Издательство Гарвардского университета, 2006 г., ISBN  0-674-02329-3

внешние ссылки