Майкл Лернер (раввин) - Michael Lerner (rabbi)

Майкл Лернер
Раввин Майкл Лернер - Cropped.jpg
Лернер в Оккупай Окленд, Ноябрь 2011 г.
Родился1943 (76–77 лет)
Ньюарк, Нью-Джерси, НАС
Альма-матер
Род занятий
Работодатель
Супруг (а)
  • Нан Финк (div. 1991)
  • Дебора Кон-Лернер
    ​
    ​
    (м. 1998; div. 2014)​
  • Кот Завис
    ​
    (м. 2015)​
ДетиАкива Иеремия Лернер

Майкл Лернер (1943 г.р.) - американский политик активист, редактор Тиккун, а прогрессивный Еврейский межконфессиональный журнал основанный в Беркли, Калифорния, и раввин Синагога Бейт-Тиккун в Беркли.[1][2]

биография

Семья и образование

Майкл Лернер родился в 1943 году и вырос в Weequahic раздел Ньюарк, Нью-Джерси.[3] В юности он посещал Дневная школа Far Brook Country, частную школу, которую он охарактеризовал как имеющую "сильную приверженность межконфессиональным христианство ".[3] Хотя он писал, что ценил «безмерную красоту и мудрость христианства, которому [он] подвергался», он также чувствовал себя религиозно изолированным, будучи ребенком страстного Сионисты кто присутствовал иврит ходить в школу три раза в неделю, в то же время активно участвуя в христианской культурной деятельности в школе.[3] По собственному желанию в 7-м классе он перешел в государственную школу в районе Виквахик в Ньюарке, где его сверстники, по его оценке, на 80% были евреями.[3] Он окончил Средняя школа Weequahic в 1960 г.[4] Лернер получил степень бакалавра Колумбийский университет. В 1972 году он получил степень доктора философии в Калифорнийский университет в Беркли. В 1977 году он получил докторскую степень в области клинической / социальной психологии в Институте Райта в Беркли, Калифорния. Лернер был женат на Нэн Финк до 1991 года, а в июле 1998 года женился на Деборе Кон, развелся в 2014 году, а затем снова женился на Кэт Завис в 2015 году.

Студенческий активизм

Находясь в Беркли, Лернер стал лидером студенческого движения Беркли и Движение за свободу слова,[5] председатель Союза свободных студентов,[6] и председатель с 1966 по 1968 год отделения Беркли Студенты за демократическое общество (SDS).[7] После обучения философия права в Государственный университет Сан-Франциско,[8][9] он устроился на работу доцентом философии в Вашингтонский университет и учил этика, Социальное и политическая философия, философия литературы и культуры и введение в философию.

Обеспокоенный распадом SDS в 1969 году, Лернер стремился реорганизовать кадры Новых левых, ранее связанные с SDS, в новую организацию под названием Фронт освобождения Сиэтла (SLF) 19 января 1970 г.[10] Хотя SLF публично не одобрял насилие как политическую тактику, члены SLF, включая Роджер Липпман, Майкл Юстесен, и Сьюзан Стерн были также членами Weather Underground, в которой бомбардировки были центральной частью своей политической стратегии. После демонстрации «День после» 17 февраля 1970 г. SLF позвонила (протестовать против приговора). Чикаго Семь судебное разбирательство) переросло в насилие, Лернер и другие были арестованы и обвинены в разжигание беспорядков.

Лернер и его соответчики стали известны как «Сиэтлская семерка». Во время суда Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер выступил с публичным заявлением (повторенным по радио и телевидению), в котором Лернер описывался как «один из самых опасных преступников в Америке», хотя он никогда не участвовал в каких-либо актах насилия. Федеральные агенты, дававшие показания на суде, позже признали, что сыграли главную роль в подстрекательстве к насилию и последовавшим за ним беспорядкам.[11]

Судебный процесс завершился дракой в ​​зале суда (во время которой Лернер был единственным обвиняемым, который остался сидеть), и председательствующий судья отправил обвиняемых в тюрьму. неуважение к суду обвинения.[12][13] Лернера доставили в Федеральная тюрьма Терминал Айленд в Сан-Педро, Калифорния, где он служил за несколько месяцев до Федеральный апелляционный суд 9-го округа отменил приговор за неуважение к суду и приказал освободить его. Впоследствии федеральное правительство сняло основные обвинения, связанные с беспорядками.

Между тем Законодательное собрание штата Вашингтон принял закон, обычно называемый «законом Лернера», запрещавший Вашингтонскому университету нанимать кого-либо, «кто мог бы заниматься незаконной политической деятельностью», и контракт Лернера не был продлен. (Закон был позже отменен Вашингтонский Верховный Суд ).

За это время Лернер несколько раз встречался с боксером. Мухаммед Али, который также был активен в антивоенном движении, на антивоенных митингах, организованных Лернером.[14] Лернер рассказывает, что Али был первым практикующим Мусульманин он когда-либо встречался.[14] Эти двое никогда больше не встречались и больше не разговаривали после этого периода, хотя в 1995 году Лернер получил письмо от Али, в котором он выражал признательность за книгу, в которой Лернер в соавторстве с Корнел Уэст, Евреи и черные: пусть начнется исцеление.[14] Мухаммед Али включил приглашение Лернеру выступить в мемориале Али, чтобы представить прогрессивную еврейскую веру, которое имело место в 2016 году.[14] Лернер также узнал от адвоката Али, что Али был «большим поклонником» работы раввина и что Али действительно сожалел о том, что он больше не контактировал с Лернером за последние два десятилетия. Али и его жена намеревались сделать так много раз, но не смогли этого сделать.[14]

Профессура и исследования

После получения докторской степени Лернер переехал в Хартфорд, Коннектикут где он работал профессором философии в Тринити-колледж до 1975 года, когда он вернулся в Беркли, поступил на факультет Калифорнийского университета по программе полевых исследований и преподавал право и экономику до 1976 года, когда он принял должность в Государственный университет Сономы в течение одного года в социология, учебные курсы в социальная психология.[15] Тем временем он защитил вторую докторскую степень. в 1977 году этот Социальное /клиническая психология в Институте Райта в Беркли.[16]

В 1976 году Лернер основал Институт труда и психического здоровья, чтобы работать с рабочим движением и проводить исследования психодинамика американского общества.[17] В 1979 г. получил грант от Национальный институт психического здоровья тренировать профсоюзные стюарды в качестве средств профилактики психических расстройств, и одновременно он расширил свое предыдущее исследование психодинамики американского общества. Получив впоследствии грант от NIMH, он изучил американскую политику и сообщил, что «духовный кризис» был в основе политической трансформации американского общества, а также в основе большей части психической боли, которую лечили в индивидуальном порядке. терапия.[18]

Его письмо отражает перенос этого анализа и на экономику, а именно. "Этот акцент на деньгах и власти может творить чудеса на рынке, но он создает колоссальный кризис в нашем обществе. Люди, которые потратили весь день на то, чтобы научиться продавать себя и манипулировать другими, не в состоянии установить длительную дружбу или близкие отношения ... Многие американцы жаждут общества другого типа - общества, основанного на принципах заботы, этической и духовной чуткости, а также общественной солидарности. Их потребность в смысле так же остра, как и их потребность в экономической безопасности ». :[19]

Тиккун журнал

Проработав пять лет деканом аспирантуры психологии Новый колледж Калифорнии (ныне несуществующий) в Сан-Франциско,[20] Лернер и его тогдашняя жена Нан ​​Финк создали общественный интеллектуальный журнал под названием Тиккун: еврейская критика политики, культуры и общества раз в два месяца. Тиккун был начат с намерением бросить вызов слева за его неспособность понять центральную роль религиозных и духовных проблем в жизни обычных американцев.

Со своим помощником редактора Питер Гэйбл Лернер разработал «политику смысла»: американцы жаждут не только материальной безопасности, но и жизни, связанной с каким-то высшим смыслом, и что неспособность либеральных и прогрессивных движений заручиться устойчивой поддержкой большинства была основана на их неспособность понять этот голод и справиться с ним, показывая американцам и трудящимся со средним доходом в других развитых индустриальных обществах, что именно ценности конкурентного рынка и его нижняя граница денег и власти являются фундаментальным источником подрыва этических и духовных ценностей в общественной сфере, а затем подрыв дружбы и брака, когда эти ценности привносятся в личную жизнь.[21]

Это было предназначено для того, чтобы поговорить с жаждой смысла, которая была характерна для тысяч людей, которых Лернер и его коллеги изучали в Институте труда и психического здоровья. Тиккун был создан для ознакомления общественности с открытиями Института и для разработки некоторых последствий этой работы. Однако, поскольку он также был заинтересован в том, чтобы быть «альтернативой голосам Еврейский консерватизм," Тиккун подвергся критике со стороны некоторых еврейских групп.

В 1993 г. Первая леди Хиллари Клинтон включила «политику смысла» в свой синтез политической и социальной философии, которую она формировала.[22][23]

В 2002 году Лернер организовал группу под названием Tikkun Community среди читателей Тиккун журнала и тех, кто разделяет его редакционное видение.[24]

Раввинское рукоположение

Лернер получил раввинское рукоположение в 1995 году через Бет Дин (раввинский суд) состоял из трех раввинов, «каждый из которых получил ортодоксальное раввинское рукоположение».[1] Согласно с j. еженедельник еврейских новостей, "основные раввинские лидеры Реформа, Консервативный и Православный движения "подвергли сомнению частные посвящения, такие как рукоположение Лернера, аргументируя это тем, что рукоположения не в семинарии могут привести к появлению плохо образованных или мошеннических раввинов.[2] Точно так же некоторые раввины оспаривали решение Лернера не обучаться на раввинат в классической еврейской семинарии (хотя Лернер действительно провел три года в качестве студента в Еврейской теологической семинарии). Лернера цитируют в Еврейский еженедельник говоря, что путь вне семинарии - это тот, который «принимает каждый раввин Хабада и каждый ультраортодоксальный раввин». Лернер указал, что ни один из раввинов в еврейской истории никогда не посещал «семинарию» до середины 19 века, и что большинство раввинов в Израиле сегодня не посещают семинарии. Все они получили свое посвящение так же, как и Лернер, через Бетдин, состоящий из трех раввинов. Когда Лернер атаковал семинарии за то, что они «больше заинтересованы в воспитании людей-организаторов для еврейской жизни, чем духовных лидеров, связанных с самыми глубокими умами духовной и социальной справедливости», раввин Алан Лью сказал: «Это высокомерная чепуха ... Я провел шесть лет в чрезвычайно суровых , круглосуточное изучение классических текстов нашей традиции. Истинная еврейская духовность находится в текстах, а не в каких-то причудливых идеях Нью Эйдж или разбавленной каббале ».[2] Синагога Лернера «Бейт-Тиккун» стала воплощением того, что он назвал «неохасидизмом», страстно преследуя духовное измерение молитв, а не стремясь через них. Он настаивал, что цель - соединиться с Богом, а не просто произносить каждую молитву в молитвеннике. Его синагога росла, по словам членов, не только из-за готовности Лернера серьезно воспринимать послание пророков о социальной справедливости, но также и потому, что реальный опыт участия в молитве, медитации, пении и танцах в синагоге превратился в экстатический опыт трансцендентность для многих из присутствовавших. Книга Лернера 1994 года Еврейское обновление: путь к исцелению и преобразованию опубликованный HarperCollins (и в мягкой обложке как Harper Perennial), стал национальным бестселлером и привлек тысячи молодых людей к зарождающемуся движению за возрождение евреев. Изучив его биографию и квалификацию, Совет раввинов Северной Калифорнии принял Лернера в качестве полноправного члена, и с тех пор он остается членом. Лернер был первым раввином еврейского возрождения, который стал членом местного Американского совета раввинов, но с того времени в 1997 году многие местные советы раввинов приняли раввинов еврейского возрождения в полноправные члены.

Лернер - духовный лидер синагоги Бейт-Тиккун в Беркли и член Совета раввинов Северной Калифорнии. Он также является членом Ohalah, организации Еврейское обновление Раввины.

Сеть духовных прогрессистов

В 2005 году Лернер стал председателем Сеть духовных прогрессистов чья миссия заключалась в том, чтобы «бросить вызов материализму и эгоизму в американском обществе и продвигать дух любви, щедрости, трепета и удивления перед величием вселенной».[25] С тех пор они спонсируют национальные конференции как на Восточном, так и на Западном побережье. В 2007 году Лернер начал кампанию за «Глобальный план Маршалла».[26]

Рак

В феврале 2009 года Лернер публично объявил, что у него диагностирован рак легких, и упомянул об этом во многих рекламных письмах и опубликованных материалах.[27][28] В марте 2009 года ему сделали операцию, которая, по всей видимости, оказалась успешной.

Взгляды Лернера

Позитивный иудаизм

Лернер, раввин в АЛЕФ: Альянс за еврейское обновление, продвигает концепцию Еврейское обновление, небольшое еврейское движение, которое он описывает как «позитивный иудаизм», отвергая то, что он считает этноцентрический интерпретации Тора. Его публикации продвигают религиозный плюрализм и прогрессивный или либеральный подходы к политическим проблемам. Он, например, открыто выступал против нападения на иммигрантские сообщества в Соединенных Штатах,[29] и пытался навести мосты с Христианин, Буддист и Мусульманин лидеры по таким вопросам.[30]

Призыв Лернера к духовной трансформации американского общества был впервые сформулирован в Тиккун а затем в его книге Политика смысла. Лернер развил эти идеи в своих книгах. Дух имеет значение (2000) и Левая рука Бога (2006).

Лернер категорически возражал против Израиль оккупация западное побережье. Он поддерживает принятие Женевские соглашения как основу для независимого Палестинское государство.[31]

В феврале 2007 года Лернер опубликовал колонку под названием «Нет никакого Новый антисемитизм, "в которой он критиковал некоторые американские еврейские организации за то, что они заклеймили критиков Израиля как антисемитов. Антидиффамационная лига и Комитет по связям с общественностью Америки и Израиля, которые он охарактеризовал как "голоса, которые Израиль не может делать неправильно в американской политике". Лернер писал, что этот менталитет, который часто приводит к обвинениям евреев, выступающих против политики Израиля в отношении Палестинцы находятся "ненавидящие себя евреи, «отталкивает молодых евреев, которые« говорят, что больше не могут идентифицировать себя со своим еврейством ».[32]

Полемика

Лернер описывает некоторые из своих взглядов как «очень противоречивые», особенно его взгляды на построение мира между Израилем и Палестиной.[1] В 2003 г. Еврейский журнал Сан-Диего описал Лернера как «самого неоднозначного еврея в Америке», написав, что «он безжалостно критикует Израиль. Он восхваляет Рэйчел Корри. И он сделал для мира больше, чем любой консерватор, которого мы знаем ».[33] В том же году ответственный редактор журнала Еврейский экспонент писал, что Лернер «поддерживает все меры против Израиля, за исключением его немедленного уничтожения, и часто выступает за общее дело с теми, кто планирует уничтожение евреев Израиля».[34]

В 1997 г. Тиккун редакторы обвинили Лернера в публикации псевдонимных писем редактору, которые он сам написал. Хотя многие из писем были хвалебными («Ваша редакционная позиция по Ираку публично говорила о том, что многие из нас в израильском лагере мира чувствуют в частном порядке, но не осмеливаются сказать»), некоторые были критическими («Вы сошли с ума?» ). Лернер признал, что он сфабриковал письма, но сказал, что его единственная ошибка заключалась в том, что он не сообщил читателям, что имена авторов являются псевдонимами.[35]

Критика левого антисемитизма

На протяжении многих лет Лернер открыто критиковал антисионизм и современный антисемитизм которые, как он считает, возникли среди некоторых левых. В 1992 году он написал Социализм дураков: левый антисемитизм, в котором он описал, как левые часто отрицают существование антисемитизма; защищал Сионизм и отличился законной критикой государства Израиль от Израиля - избиение и антисемитизм; и предложили способы, которыми прогрессисты могут бороться с левым антисемитизмом.

В 2003 году Лернер раскритиковал левых антивоенных ОТВЕТ Коалиция поскольку антисемитизм, в который он и другие верят, отражается в риторике на демонстрациях, спонсируемых ANSWER. Позже он утверждал, что из-за его критики коалиция ANSWER, членом которой было сообщество Лернера Тиккун, запретила ему выступать на своих митингах против 2003 вторжение в Ирак.[36]

Молитва Страстной пятницы за евреев

Взяв во внимание motu proprio Summorum Pontificum, что позволяет повторно ввести Трезубец Масса и связанные Молитва Страстной пятницы за евреев, он сказал, что Папа сделал «мощный шаг к повторному введению процесса унижения евреев. Вы не можете уважать другую религию, если вы учите, что те, кто являются ее частью, должны принять вашу религию».[37]

Синагога Бейт-Тиккун

Синагога Бейт-Тиккун это Еврейское обновление собрание в Область залива Сан-Франциско, Соединенные Штаты. Это слабо организованное нетрадиционное предприятие с небольшой физической базой, которое также описывается его основателем как «синагога без стен».[38] что с момента своего основания служил хулиган для его столь же нетрадиционного раввина-основателя с момента его основания.

История

Бейт Тиккун был основан в 1996 году Раввин Майкл Лернер, и он слабо связан с Лернером. Тиккун журнал.[39][40] Он описывает себя как "галлахический община, подчиняющаяся еврейскому закону ".[41]

Бейт-Тиккун не имеет собственного здания,[42] и Хроники Сан-Франциско а также Нью-Йорк Таймс назвал это "синагогой без стен в Сан-Франциско и Беркли ".[43][44]

В 2010 году Лернер, выздоравливающий от рака и вынужденный избегать поездок в Сан-Франциско, где он проводил Шаббат, чтобы не платить деньги в субботу, переместил синагогу Бейт-Тиккун ближе к своему дому в Беркли, в район East Bay, недалеко от Калифорнийский университет в Беркли кампуса, по совету врачей после операции по поводу рака.[45][46][47]

Споры

Бейт Тиккун оказался в центре разногласий в 2005 и 2007 годах, когда пригласил антивоенного активиста Синди Шихан говорить во время Йом Кипур Сервисы.[48][49]

Код Розовый активистка Раэ Аблиа обратилась к синагоге против израильской оккупации сектор Газа, 29 сентября 2011 г.[50]

Награды и отличия

Во время учебы в семинарии Лернер был избран национальным президентом Atid, университетской организации Объединенная синагога Америки.[51] Лернер был выбран Utne Reader в 1995 году как один из «100 лучших провидцев мира» вместе с Вацлавом Гавелом и Ноамом Хомским. В 2005 году Лернер получил Ганди, Кинг, Приз строителей сообщества Икеда из Колледж Морхаус в Атланта в знак признания его работы по выработке «прогрессивного среднего пути, который является одновременно произраильским и пропалестинским» в своей книге Исцеление Израиля / Палестины и в его письме в Тиккун журнал.[52] Журнал Tikkun, который Лернер продолжает редактировать, получил от ведущей медиа-организации RNA The Religion Newswriters Association награду «Лучший журнал года» как в 2014, так и в 2015 году.

Телевизионные выступления

Лернер был гостем на Ларри Кинг Live несколько раз. 5 марта 2006 г. он обсудил свою книгу. Левая рука Бога на C-SPAN. Лернер входил в группу религиозных лидеров Встречайте прессу с Тимом Рассертом 16 апреля 2006 г. У него взяли интервью о реакции евреев на христианское сионистское движение преподобного Хаги на шоу Билла Мойерса PBS 7 октября 2007 г.

Лернер произнес панегирик на поминальной службе по Мухаммед Али 10 июня 2016 г., восхваляя позицию Али в отношении социальной справедливости и призывая положить конец антисемитизму, гомофобия, и Исламофобия.[53] Лернер сказал: «Чтобы почтить память Мухаммеда Али, нужно быть Мухаммедом Али сегодня в нашей собственной жизни».[54] "Скажите лидерам Турции, чтобы они прекратили бомбить и убивать их курдское меньшинство. Скажите США, чтобы они прекратили посылать военные поставки в Саудовскую Аравию, которая является спонсором некоторых из самых ненавистных учений в исламском мире и одной из самых репрессивные режимы на Земле.[53]

Отчет Голдстоуна и вандализм в доме Лернера

Лернер - один из небольшой группы еврейских лидеров, поддержавших Судья Ричард Голдстоун после того, как Голдстоун выпустил свой Доклад ООН что обвиняемый Израиль и ХАМАС из военные преступления и возможно преступления против человечества зимой 2009 г. Война в Газе. После того, как журнал Tikkun объявил, что наградит Голдстоуна своей премией Tikkun, дом Лернера несколько раз подвергся вандализму, на плакатах он изображался как нацист.[55]

Библиография

Книги

  • Избыточное бессилие: психодинамика повседневной жизни и психология индивидуальной и социальной трансформации (1986)
  • Социализм дураков: левый антисемитизм (1992)
  • Еврейское обновление: путь к исцелению и преобразованию (1994)
  • Евреи и черные: пусть начнется исцеление (1995) - Майкл Лернер и Корнел Уэст
  • Политика смысла: восстановление надежды и возможностей в эпоху цинизма (1996)
  • Дух имеет значение: глобальное исцеление и мудрость души (2000)
  • Исцеление Израиля / Палестины: путь к миру и примирению (2003)
  • Женевское соглашение: и другие стратегии урегулирования израильско-палестинского конфликта (2004)
  • Левая рука Бога: забирая нашу страну у правых религий (2006)

Антологии

  • Тиккун: лечить, восстанавливать и преобразовывать мир (1992) - отредактировал Майкл Лернер
  • Лучшее современное еврейское произведение (2001) - отредактировал Майкл Лернер
  • Лучшее еврейское сочинение 2002 года (2002) - отредактировал Майкл Лернер
  • Tikkun Reader: двадцатая годовщина (2006) - отредактировал Майкл Лернер

Рекомендации

  1. ^ а б c Лернер, Майкл (май – июнь 2005 г.). «Биографические заметки о раввине Лернере». Тиккун. Архивировано из оригинал 7 января 2008 г.. Получено 12 июля, 2010.
  2. ^ а б c Кац, Лесли (2 августа 1996 г.). "Спорный редактор: Лернер из Тиккуна открывает синагогу С.Ф.". JWeekly: Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Получено 15 января, 2008.
  3. ^ а б c d Лернер, Майкл. Политика смысла: восстановление надежды и возможностей в эпоху цинизма. 1997, стр. 258-9
  4. ^ Выдающиеся выпускники Weequahic, Ассоциация выпускников средней школы Weequahic. По состоянию на 19 декабря 2019 г. "Майкл Лернер (1960 г.), раввин и Тиккун издатель и автор журнала ".
  5. ^ Исаак, Фредерик (15.07.2009). Евреи Окленда и Беркли. Издательство Аркадия. п. 100. ISBN  9780738570334.
  6. ^ Смелзер, Нил (2010). Размышления об Калифорнийском университете: от движения за свободу слова. Калифорнийский университет Press. п. 41. ISBN  978-0520260962.
  7. ^ Райт, Ричард (1974). Чье ФБР?. Открытый суд. п.177. ISBN  978-0-87548-148-7.
  8. ^ Не путать с актером Майклом Лернером, который преподавал литература в той же школе, штат Сан-Франциско
  9. ^ Биография в социальной практике, тома 2-3, Mouton, 1974
  10. ^ «Фронт освобождения Сиэтла».
  11. ^ Рик Андерсон (4 мая 2010 г.). "'Сиэтл седьмой 'Новая война протестующего во Вьетнаме Майкла Лернера - в Израиле и дома ". Seattle Weekly. Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 4 января, 2011.
  12. ^ Джордж Х. Болдт, окружной судья США (18 ноября 1971 г.). "451.F2d.372.26889". 451 F .2d 372USA, Appellee vs. Charles Clark Marshall, III et al, Appellants, No. 26889. Апелляционный суд США, 9-й округ. Архивировано из оригинал 25 марта 2012 г.. Получено 4 января, 2011.
  13. ^ Джефф Стивенс (6 ноября 2010 г.). «6 ноября 1970 года. Сиэтлская семерка». Радикальный Сиэтл помнит. Получено 4 января, 2011.
  14. ^ а б c d е Драммонд, Таммерлин (8 июня 2016 г.). «Мемориал Мухаммеда Али: раввин Беркли выступит на службе по желанию легенды спорта».
  15. ^ Биография в Городском клубе Сан-Диего
  16. ^ Биография в Геттисбергском колледже и в Совете парламента мировых религий Восточный мир будет темой раввина Михаэля Лернера 11 ноября в Геттисбургском колледже«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-07-06. Получено 2011-01-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  17. ^ Биографии в Atlantic Monthly и PBS [1] и [2]
  18. ^ Это исследование подробно описано в книге Лернера. Дух имеет значение
  19. ^ Информационно-координационный центр, выпуск от 6 декабря 2008 г., 22:07
  20. ^ Журнал Mother Jones, май 1985 г., стр. 48 дает New College в качестве контактного адреса для Лернера.
  21. ^ (См. Книгу Лернера «Политика смысла», Addison Wesley, 1996).
  22. ^ Келли, Майкл (23 мая 1993 г.). «Святой Хиллари». Журнал The New York Times.
  23. ^ Пейнтон, Присцилла (31 мая 1993 г.). "Политика чего?". Время. Получено 20 октября, 2007.
  24. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-02-22. Получено 2011-01-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)Биография на сайте Shift in Action и PBS журнала Билла Мойера
  25. ^ Лернер, Майкл (1 ноября 2006 г.). «Духовный завет с Америкой». Сеть духовных прогрессистов. Архивировано из оригинал 25 октября 2007 г.. Получено 4 апреля, 2008.
  26. ^ «Глобальный план Маршалла». Сеть духовных прогрессистов. 27 февраля 2007 г. Архивировано с оригинал 25 октября 2007 г.. Получено 4 апреля, 2008.
  27. ^ Также есть чемпион по альтернативной медицине лечения рака по имени Майкл Лернер. [3] кто не связан
  28. ^ Ребекка Спенс (4 марта 2009 г.). «Основатель Tikkun:« У меня рак, отдайся моему делу ». Еврейский Daily Forward. Получено 27 августа, 2013.
  29. ^ См. Особенно Тиккун Том 7
  30. ^ В частности, через сеть духовных прогрессистов
  31. ^ Его книга 2004 года Женевское соглашение: и другие стратегии урегулирования израильско-палестинского конфликта развивает эту позицию. Книги Северной Атлантики, 2004 ISBN  1-55643-537-1, ISBN  978-1-55643-537-9
  32. ^ Лернер, Майкл (2 февраля 2007 г.). «Нового антисемитизма нет». Балтиморская хроника. Получено 14 февраля, 2007.
  33. ^ Хэндлер, Джадд (сентябрь 2003 г.). «Майкл Лернер: самый неоднозначный еврей в Америке». Еврейский журнал Сан-Диего. Архивировано из оригинал 31 декабря 2006 г.. Получено 26 марта, 2007.
  34. ^ Тобин, Джонатан (24 февраля 2003 г.). «Темная сторона мирных протестов: борьба с антисемитизмом в дебатах по поводу войны с Ираком». Обзор еврейского мира. Получено 26 марта, 2007.
  35. ^ Кац, Лесли (21 марта 1997 г.). "Редактор Tikkun называет политику написания писем" ошибкой'". Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии. Получено 17 апреля, 2007.
  36. ^ Лернер, Майкл (май – июнь 2003 г.). «Авторитаризм и антисемитизм в антивоенном движении?». Тиккун. Архивировано из оригинал 19 октября 2004 г.. Получено 14 февраля, 2007.
  37. ^ USA Today
  38. ^ Лернер, Майкл. "Оккупай Рош ха-Шана". Huffington Post. Получено 26 августа, 2013.
  39. ^ Кац, Лесли (2 августа 1996 г.). "Спорный редактор: Лернер из Тиккуна открывает синагогу С.Ф.". j. Получено 6 февраля, 2008.
  40. ^ «Биографические заметки о раввине Лернере». Тиккун. Получено 6 февраля, 2008.
  41. ^ «Основополагающая перспектива» (PDF). Бейт Тиккун. Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2008 г.. Получено 6 февраля, 2008.
  42. ^ "Часто задаваемые вопросы". Бейт Тиккун. Получено 6 февраля, 2008.
  43. ^ «Основные взгляды: раввин Майкл Лернер: кандидат: Барак Обама». Хроники Сан-Франциско. 3 февраля 2008 г.. Получено 6 февраля, 2008.
  44. ^ Гарфинкель, Перри (18 мая 1988 г.). «На западном побережье новый витальный иудаизм». Нью-Йорк Таймс. Получено 6 февраля, 2008.
  45. ^ Боже, Майк. «Почему переезд синагоги из Сан-Франциско в Беркли раввином Лернером - серьезная новость». The Berkeley Daily Planet. Получено 26 августа, 2013.
  46. ^ Андерс, Корри М. «Бейт Тиккун следует за Лернером в Беркли». Голос Ноэ Вэлли. Получено 26 августа, 2013.
  47. ^ Палевский, Стейси. «Бейт Тиккун переезжает в Беркли из Сан-Франциско». J-Weekly.com. Получено 26 августа, 2013.
  48. ^ «Заполнение скамеек гостями с высокой мощностью». Нападающий. 7 октября 2005 г.. Получено 6 февраля, 2008.
  49. ^ «Антивоенный активист выступает в Бейт-Тиккуне». j. 21 октября 2005 г.. Получено 6 февраля, 2008.
  50. ^ «От целования земли до разрушения литым свинцом - выход к выходу. Обращение Рош Хошана к синагоге Бейт Тиккун». Палестина Дейли. 4 октября 2011 г.. Получено 25 августа, 2013.
  51. ^ Наследие Хешеля для политики XXI века - современный иудаизм
  52. ^ «Неделя науки и духовного просвещения» (Пресс-релиз). Колледж Морхаус. 22 марта 2005 г. Архивировано с оригинал 10 декабря 2006 г.. Получено 14 февраля, 2007.
  53. ^ а б Бертран, Наташа (10 июня 2016 г.). «Раввин получил овации за свою яркую речь на похоронах Мухаммеда Али». Business Insider. Получено 11 июня, 2016.
  54. ^ Лернер, Майкл (10 июня 2016 г.). «Послание Мухаммеда Али: сражайтесь за свое видение и измените систему». Гаарец. Получено 11 июня, 2016.
  55. ^ «Преступление сионистских экстремистов на почве ненависти против раввина Лернера: третье нападение на его дом и пределы« свободы прессы »"". Тиккун. Получено 19 марта 2011.

внешняя ссылка