Лейма Гбоуи - Leymah Gbowee

Лейма Гбоуи
Лейма Гбоуи (обрезано) .jpg
Гбови в 2013 году
Родившийся
Лейма Роберта Гбоуи

(1972-02-01) 1 февраля 1972 г. (48 лет)
Центральная Либерия
НациональностьЛиберийский
ОбразованиеСтепень AA по социальной работе, Колледж медицинских наук им. Матери Патерн, Монровия, Либерия; Магистр трансформации конфликтов, Восточный университет меннонитов, Харрисонбург, Вирджиния, США
Род занятийАктивист мира
ИзвестенМассовые действия женщин Либерии за мир и Молись дьяволу обратно в ад
Награды2011 Нобелевская премия мира

Лейма Роберта Гбоуи (родился 1 февраля 1972 г.) - либерийец активист мира отвечает за руководство женским ненасильственным движением за мир, Массовые действия женщин Либерии за мир это помогло положить конец Вторая гражданская война в Либерии в 2003 году. Ее усилия по прекращению войны вместе с сотрудником Эллен Джонсон Серлиф, помог открыть период мира и позволил провести свободные выборы в 2005 году, на которых победила Серлиф.[1] Она вместе с Эллен Джонсон Серлиф и Таваккул Карман, были награждены 2011 Нобелевская премия мира "для них ненасильственный борьба за безопасность женщин и за права женщин к полному участию в миротворческой работе ».[2][3]

Ранние годы

Лейма Гбоуи родилась в центре Либерия 1 февраля 1972 г. В возрасте 17 лет она жила с родителями и двумя из трех сестер в Монровия, когда Первая либерийская гражданская война разразился в 1989 г.,[4] ввергнув страну в хаос до 1996 года.[5]:15–25,50 "Когда война утихла, она узнала о программе, проводимой ЮНИСЕФ, ... обучение людей тому, как они будут социальными работниками, которые затем будут консультировать тех, кто травмирован войной », - написала Гбови в своих мемуарах 2011 года, Да будут наши силы!.[5]:50 Она прошла трехмесячный тренинг, который заставил ее узнать о собственном насилии со стороны отца ее двух маленьких детей, сына Джошуа «Нуку» и дочери Эмбер.[5]:50 В поисках мира и пропитания для своей семьи, Гбови последовала за своим партнером, которого в ее мемуарах называли Дэниелом, в Гану, где она и ее растущая семья (родился ее второй сын Артур) жили практически бездомными беженцами и почти голодали.[5]:59–68 Она сбежала со своими тремя детьми, катаясь на автобусе в кредит более недели, «потому что у меня не было ни цента», назад в хаос Либерии, где все еще жили ее родители и другие члены семьи.[5]:69

В 1998 году, пытаясь поступить в Колледж медицинских наук им. Матери Патерн на получение степени младшего специалиста по гуманитарным наукам в области социальной работы. Гбови стал волонтером в рамках программы Лютеранская церковь в Либерии, действуя из лютеранской церкви Св. Петра в Монровии, где ее мать была лидером женщин, а Гбови пережила подростковые годы. Она называлась Программа исцеления и примирения травм (THRP), и она положила начало пути Гбоуи к тому, чтобы стать борцом за мир:[5]:80–82

Офисы THRP были новыми, но у программы была своя история. Церкви Либерии активно участвовали в мирных усилиях с самого начала гражданской войны, и в 1991 году лютеранские пасторы, миряне, учителя и медицинские работники присоединились к Христианской ассоциации здоровья Либерии, чтобы попытаться исправить психический и социальный ущерб, нанесенный войной. .[5]:81Она училась и работала над получением степени специалиста по искусству, присвоенной в 2001 г.[5]:111 применяя свой тренинг по исцелению травм и примирению, чтобы попытаться реабилитировать некоторых бывшихдети-солдаты из Чарльза Тейлора армия.[6] Окруженная образами войны, она осознала, что «если какие-либо изменения должны были быть сделаны в обществе, это должны были сделать матери».[7] Гбови родила вторую дочь Николь «Пуду», сделав ее матерью четверых детей, поскольку она вступила в следующую главу своего жизненного пути - сплотила женщин Либерии, чтобы остановить насилие, разрушающее их детей.[8]

Образование и обучение

Гбови получил степень младшего специалиста по социальной работе (2001 г.) в Медицинском колледже им. Матери Патерна в Монровии, Либерия, а затем получил степень магистра в области трансформации конфликтов (2007 г.) в Восточный университет меннонитов в Харрисонбург, Вирджиния.[9] Она также получила сертификат по обучению предотвращению конфликтов и миростроительству в Учебном институте Организации Объединенных Наций, Центре исцеления жертв войны и травм в Камеруне, а также в образовании по вопросам ненасильственного мира в Либерии.[10]

Карьера

Гбови - основатель и президент Фонда мира Гбови в Африке, основанного в 2012 году.[11] и базируется в Монровии, что дает возможность девочкам, женщинам и молодежи в Либерии получить образование и руководить ими.

Кроме того, Гбови - бывший исполнительный директор Женская сеть мира и безопасности в Африке, основанный в Аккра, Гана,[12] который налаживает отношения в субрегионе Западной Африки в поддержку способности женщин предотвращать, предотвращать и прекращать конфликты. Она является одним из основателей и бывшим координатором программы «Женщины в миростроительстве» / Западноафриканской сети миростроительства (WIPNET / WANEP).[5] Она также выполняла функции уполномоченного Либерийской комиссии по установлению истины и примирению. В 2013–2015 учебном году она является заслуженным научным сотрудником Социальная справедливость в Колледж Барнарда из Колумбийский университет.[13] В 2013 году она стала глобальным послом Oxfam.[14]

Гбови выступает на международном уровне, чтобы продвигать права женщин, мир и безопасность. В 2016 году Гбови выступил на марше протеста, организованном Женщины за мир, политическая группа на низовом уровне, работающая над продвижением мирного соглашения между Израилем и Палестиной.[15]

Гбови также открыто поддерживает своих собратьев из Либерии. Эбенезер Норман с некоммерческий организация Новое измерение надежды, фонд, который строит школы в Либерии. В мае 2015 года она написала личные письма участникам проекта NDhope. краудфандинг кампании на Indiegogo и выступал на их мероприятиях.[16][17][18][19]

По состоянию на апрель 2017 года Гбови также является исполнительным директором программы «Женщины мира и безопасности» в AC4, Институт Земли, Колумбийский университет.[20]

Гбови также участвует в Ежедневный зверь.[21][22]

Участие в лечении травм

Весной 1999 года, после того, как Гбоуи проработал год в проекте Trauma Healing,[5]:95 ее руководитель, преподобный Бартоломью Биох "Би-би-си" Колли, пастор лютеранской церкви в Либерии, познакомил ее с Сэмюэл Гбайди Доу (нет отношения к бывшему президенту Либерии с тем же именем и фамилией),[5]:98 «страстный и умный»[5]:107 Либериец, который только что получил степень магистра в христианском университете США, специализирующемся на исследованиях в области миростроительства.[23] Доу был исполнительным директором первой в Африке региональной организации мира, Западноафриканская сеть миростроительства (WANEP),[24] которую он основал в 1998 году в Гане.[25][26] Вдохновленный лютеранским преподобным, которого она называет «Би-би-си», Гбови начал широко читать в области миростроительства, особенно читать Политика Иисуса к Меннонит теолог Джон Ховард Йодер, и работает "Мартин Лютер Кинг младший. и Ганди и кенийский автор и эксперт по конфликтам и примирению Hizkias Assefa."[5]:88

К концу 1999 года «WANEP активно стремился привлечь женщин к своей работе, и меня пригласили на конференцию в Гану», - написал Гбови.[5]:101 На последующей конференции WANEP в октябре 2000 г. Гбови встретился Тельма Экиер из Нигерии, который был «хорошо образованным юристом, специализирующимся на альтернативном разрешении споров».[5]:107–108 Экиер рассказала Гбови о своей идее обратиться к WANEP с целью создания женской организации. «Тельма была мыслителем, провидцем, как ВВ и Сэм. Но она была женщиной, как и я».[5]:109

В течение года Экиёр получил финансирование от WANEP и организовал первую встречу Сети женщин в миростроительстве (WIPNET) в Аккре, Гана, на которой присутствовала Гбови:

Как описать волнение от той первой встречи ...? Были женщины из Сьерра-Леоне, Гвинеи, Нигерии, Сенегала, Буркина-Фасо, Того - почти всех шестнадцати стран Западной Африки. В своей тихой и блестящей манере Тельма написала от руки учебное пособие для организаторов с упражнениями, которые привлекали женщин, вовлекали их, учили их конфликтам и разрешению конфликтов и даже помогали им понять, почему они вообще должны участвовать в решении этих проблем.[5]:112

В атмосфере сочувствия к другим женщинам, жаждущим мира, Гбови впервые рассказала болезненные моменты своей жизни, включая сон на полу в коридоре больницы со своим новорожденным ребенком в течение недели, потому что у нее не было денег, чтобы оплатить счет. и никто ей не поможет.[5]:113 «Никто другой в Африке этого не делал: сосредоточиваясь только на женщинах и только на построении мира».[5]:113 Экиер стал наставником и другом Гбови. Она также объявила о запуске WIPNET в Либерии и назначила Гбови координатором Инициативы женщин Либерии.[5]:114–115 Философская ориентация Гбови на «церковь мира», вероятно, восходит к этой эпохе - Тельма Экиер, преподобный «BB» Колли, Сэмюэл Гбайди Доу, и Hizkias Assefa все связаны с Восточный университет меннонитов в Соединенных Штатах, либо в качестве бывших студентов, либо (в случае Ассефы) в качестве профессора.[27]

Руководство массовым женским движением

Весной 2002 года Гбови проводила дни, работая по лечению травм, а вечера - в качестве неоплачиваемого лидера WIPNET в Либерии. Ее дети, в том числе приемная дочь по имени Люсия «Малу» (в результате чего число детей выросло до пяти), жили в Гане под опекой ее сестры.[5]:148 Однажды ночью, когда она заснула в офисе WIPNET, она проснулась от сна, в котором, по ее словам, Бог сказал ей: "Собери женщин и молись о мире!"[5]:122 Некоторые друзья помогли ей понять, что сон предназначен не для других, как думал Гбови; вместо этого она поняла, что ей необходимо действовать самостоятельно.[5]:122[28]

После тренинга WIPNET в Либерии,[5]:124 Гбови и ее союзники, в том числе мусульманка-мандинго по имени Асату, начали с «походов в мечети в пятницу в полдень после молитвы, на рынки в субботу утром, в две церкви каждое воскресенье».[5]:126 Их листовки гласили: «Мы устали! Мы устали от того, что наших детей убивают! Мы устали от жестокого обращения !! Женщины, проснитесь - у вас есть право голоса в мирном процессе!» Они также раздавали простые рисунки, объясняющие их цель, многим женщинам, которые не умеют читать.[5]:127

К лету 2002 года Гбови была признана представительницей и вдохновляющим лидером Массовые действия женщин Либерии за мир, описываемый как движение за мир Все началось с того, что местные женщины молились и пели на рыбном рынке.[29] Работая вне зависимости от религии и этнической принадлежности, Гбоуи возглавлял тысячи Христианин и Мусульманин женщины собраться в Монровия месяцами. Они молились о мире, используя мусульманские и христианские молитвы, и в конце концов проводили ежедневные ненасильственный демонстрации и сидячие забастовки вопреки приказам тогдашнего тиранического президента Чарльза Тейлора.[5]:128,135

Они организовали акции протеста с угрозой проклятие и секс забастовка. О забастовке Гбови говорит: «Забастовка [секс] продолжалась, то периодически, то в течение нескольких месяцев. Практического эффекта она не имела или почти не имела, но была чрезвычайно ценной для привлечения внимания СМИ».[5]:147 Совершив весьма рискованный шаг, женщины наконец заняли поле, которое использовалось для футбола; он находился рядом с бульваром Табмен, по которому Чарльз Тейлор ехал дважды в день, на Капитолийский холм и обратно.[5]:136 Чтобы сделать себя более узнаваемыми как группу, все женщины носили белые футболки, символизирующие мир, с логотипом WIPNET и белые резинки для волос.[5]:136 23 апреля 2003 г. Тейлор, наконец, дал согласие на слушание дела женщин. С более чем 2 000 женщин, собранных около его особняка, Гбови был человеком, которому было поручено изложить ему свою позицию.[5]:140 Гбови повернулась лицом к Тейлору, но направила свои слова на Грейс Минор, председатель сената и единственная женщина, присутствовавшая в правительстве:

Мы устали от войны. Мы устали бежать. Мы устали выпрашивать булгур. Мы устали от изнасилования наших детей. Сейчас мы занимаем эту позицию, чтобы обеспечить будущее наших детей. Потому что мы считаем, что как хранители общества, завтра наши дети спросят нас: «Мама, какова была твоя роль во время кризиса?»[5]:141

В своей книге Гбови сообщает, что Грейс Минор незаметно «отдала большую часть своих денег ... с огромным личным риском» женскому протестному движению.[5]:149 Протестующие женщины добились обещания президента Чарльз Тейлор присутствовать на мирных переговорах в Гана вести переговоры с повстанцами из Либерийцы объединились за примирение и демократию[30][31] и еще одна новая группа повстанцев, МОДЕЛЬ.[5]:155

В июне 2003 года Гбови возглавил делегацию либерийских женщин в Гану, чтобы оказать давление на враждующие группировки в ходе мирных переговоров.[32] Сначала женщины участвовали в ежедневной демонстрации возле шикарных отелей, где встречались участники переговоров, добиваясь прогресса в переговорах.[5]:154–156 Когда переговоры тянулись с начала июня до конца июля, без какого-либо прогресса и продолжающегося насилия в Либерии, Гбови привел десятки женщин, число которых в конечном итоге увеличилось до пары сотен, внутрь отеля, где они просто «упали» перед стеклом. дверь, которая была главным входом в зал заседаний ".[5]:161 У них были таблички с надписью: «Мясники и убийцы либерийского народа - СТОП!»[5]:161 Гбови передал сообщение ведущему посреднику: Генерал Абубакар (бывший президент Нигерии ), что женщины скрестили руки и остались сидеть в коридоре, держа делегатов «заложниками» до тех пор, пока не будет достигнуто мирное соглашение. Абубакар, проявивший симпатию к женщинам, с некоторым весельем объявил: «Зал мира был захвачен генералом Леймой и ее войсками». Когда мужчины попытались покинуть зал, Лейма и ее союзники пригрозили сорвать с них одежду: «В Африке ужасное проклятие - видеть замужнюю или пожилую женщину, сознательно обнажающуюся».[5]:162 При поддержке Абубакара женщины оставались сидеть за пределами комнаты для переговоров в течение следующих дней, следя за тем, чтобы «атмосфера на мирных переговорах изменилась с цирковой на мрачную».[5]:163

Официально война в Либерии закончилась через несколько недель после подписания Аккрского Всеобъемлющего мирного соглашения 18 августа 2003 года.[5]:164[33] «Но то, что мы [женщины] сделали, стало началом конца».[5]:163

Это женское движение не только помогло положить конец 14-летней войне в Либерии, но и привело к выборам 2005 г. Эллен Джонсон Серлиф в качестве президента Либерии, первой избранной женщины-лидера страны в Африке. Серлиф является со-лауреатом Нобелевской премии мира 2011 года вместе с Гбови и Тавакель Карман. Все трое были награждены премией «за ненасильственную борьбу за безопасность женщин и за право женщин на полноценное участие в миротворческой работе».[2] В кампании по переизбранию Серлиф в 2011 году Гбови поддержал ее.[34]

Укрепление мира

Узнаваемые в белых футболках WIPNET, Гбови и другие либерийские активистки в течение нескольких недель после подписания Аккрского Всеобъемлющего мирного соглашения рассматривались на улицах как национальные героини на улицах.[5]:167 Тем не менее Гбови писал об их непрекращающейся нервозности по поводу хрупкости мира, который они помогли рождению:

Четырнадцатилетняя война не проходит просто так. В моменты, когда мы были достаточно спокойны, чтобы оглянуться, нам приходилось сталкиваться с масштабами того, что произошло в Либерии. Двести пятьдесят тысяч человек погибли, четверть из них - дети. Каждый третий был перемещенным лицом, при этом 350 000 человек проживали в лагерях для внутренне перемещенных лиц, а остальные - везде, где могли найти убежище. Один миллион человек, в основном женщины и дети, подвергались риску недоедания, диареи, кори и холеры из-за загрязнения колодцев. Было разрушено более 75 процентов физической инфраструктуры страны, наши дороги, больницы и школы.[5]:167

Гбови выразил особую озабоченность по поводу «психического ущерба», нанесенного либерийцам:

Целое поколение молодых людей понятия не имело, кто они такие, без пистолета в руках. Несколько поколений женщин овдовели, были изнасилованы, видели, как их дочери и матери изнасиловали, а их дети убивали и были убиты. Соседи настроились против соседей; молодые люди потеряли надежду, а старики - все, что они старательно заработали. Для человека мы были травмированы.[5]:168

В интервью для Международный женский день Гбови также выразил:

Либерийское женское движение за мир продемонстрировало всему миру, что массовые движения необходимы для поддержания мира; что женщины на руководящих должностях являются эффективными посредниками в достижении мира; и важность культурно значимых социальная справедливость движения. Опыт Либерии является хорошим примером для всего мира, что женщины - особенно африканские женщины - могут быть движущими силами мира.[35]

В условиях разрушения и бесконечных потребностей Гбови был потрясен высокомерием, невежеством и общей культурной нечувствительностью агентств Организации Объединенных Наций, направленных для помощи в разоружении страны, поддержании мира, установлении процедур демократического управления и инициировании усилий по восстановлению. "Люди, пережившие ужасный конфликт, могут быть голодными и отчаявшимися, но они не глупы (Курсив Гбови). У них часто есть очень хорошие идеи о том, как может развиваться мир, и их нужно спрашивать ".[5]:171 Гбови выступал за вовлечение либерийского гражданского общества, особенно женских организаций, в восстановление страны. Она была разочарована тем, как «ООН тратит многие миллионы долларов в Либерии, но большая часть из них приходится на [их собственные] кадровые ресурсы ... Если бы они просто отдали часть этих денег местному населению, это было бы реально изменили ситуацию ".[5]:173

К концу осени и зимы 2003-2004 годов «мир урегулирования конфликтов, миростроительства и всемирное женское движение» звали Гбови, чтобы она писала доклады, приезжала на конференции и иным образом объясняла опыт и взгляды WIPNET. Тельма Экиер призвала Гбови преодолеть неуверенность в себе среди «очень умных людей, которые имели степени магистра и представляли влиятельные институты», читая и изучая дальше, чтобы понять теории, циркулирующие в мире миростроительства.[5]:177 Она читает Книга мира Луизы Даймонд, известной своей пропагандой многосторонняя дипломатия, и Путешествие к примирению и Маленькая книга трансформации конфликтов, оба написаны Джон Пол Ледерах, директор-основатель Центра правосудия и миростроительства в г. Восточный университет меннонитов.[5]:177 Она побывала на конференции USAID в Нью-Йорке, в ее первую поездку из Африки,[5]:174–175 на конференцию в Южной Африке и в Швейцарии, где она работала с нигерийцем, отвечающим за программы ООН в Либерии.[5]:174–176

Степень магистра миростроительства

В конце весны 2004 года, примерно через восемь месяцев после подписания Всеобъемлющего мирного соглашения между Ганой и Аккрой, Гбови приняла решение пройти курсы уровня колледжа в той области, в которой она работала: «Я слышал о Восточный университет меннонитов (EMU), американский колледж с известной программой в области миростроительства и разрешения конфликтов. Это была христианская школа, в которой особое внимание уделялось общине и служению; у нее были давние отношения с WANEP и история набора африканцев для обучения там ".[5]:178 Ее первое пребывание в EMU - четыре недели в ежегодном Летнем институте миростроительства - было для меня «периодом перемен».[5]:178

Гбови училась у Хизкиаса Ассефа, чьи труды она прочитала пятью годами ранее, когда впервые начала работать в Лютеранской церкви Святого Петра по лечению травм. Она также училась с Говард Зер, «который научил меня концепции восстановительного правосудия», согласно которой исцеление происходило благодаря совместным усилиям потерпевших и правонарушителей по исправлению причиненного вреда.[5]:178 Она считала, что восстановительное правосудие особенно применимо к Африке: "Восстановительное правосудие было ... чем-то, что мы могли считать нашим, а не искусственно навязанным западными людьми. И нам это было нужно, мы нуждались в этом возвращении к традициям. Культура безнаказанности процветала во всей Африке. Люди , чиновники, правительства творили зло, но никогда не привлекались к ответственности. Нам нужно было не только наказать их, но и исправить нанесенный ими ущерб ... Когда я уезжал из ЕВС, я знал, что для меня здесь есть нечто большее. найти способ вернуться ".[5]:178–179

Летом 2005 года она вернулась на круглый стол под названием «Стратегии исцеления от травм и повышения устойчивости», а затем поступила на очную стажировку в магистратуру факультета «Трансформация конфликтов и миростроительство» в ЕВС. Центр справедливости и миростроительства в 2006-07 гг .:[27]

В аспирантуре я чувствовал, что мой разум расширяется, мое понимание углубляется. Я понял, что теперь могу дать формальное название «стратегическое миростроительство» тому, что я инстинктивно делал в Либерии ... Многие из других студентов EMU пережили конфликт, и было облегчение быть среди них ... .. В Харрисонбурге, небольшом старом городе в долине Шенандоа, вдали от Либерии, ее горестей и людей, которые чего-то ждали от меня, мне не нужно было быть сильным. Время от времени - например, когда я видел мать с детьми - я плакал. Никто в EMU не подумал, что это странно. Я встретил старика, который потерял всю свою семью в результате геноцида в Руанде.[5]:179

В сентябре 2006 года, когда Гбови начинала свой первый полный семестр в аспирантуре, она поехала в Нью-Йорк, чтобы выступить в ООН по случаю пятой годовщины принятия Резолюции 1325, которая касается защиты женщин от гендерного фактора. основанное на насилии и вовлечение их в миротворческие усилия ООН.[5]:179 Находясь в Нью-Йорке, ей позвонили из Эбигейл Дисней, потомок основателей Walt Disney Company, феминистка и филантроп. Дисней и его сотрудник Джини Ретикер хотели поговорить с Гбови об их желании снять документальный фильм о том, как женщины Либерии сплотились, чтобы заставить мужчин прекратить сражаться.[5]:212

Сеть "Женщины за мир и безопасность" (WIPSEN)

В течение 2006-07 годов Гбови также начал говорить с Экиором и Экомой Алагой (нигерийцем, таким как Экиер) об отделении WIPNET от WANEP, полагая, что материнская организация находится под финансовым контролем мужчин и желая, чтобы они трое полностью отвечали за это.[5]:187 Директор-основатель WANEP, старый друг Гбоуи Сэм Гбайди Доу, сочувствовал стремлению трех женщин к структурной независимости, но он ушел из WANEP, чтобы получить докторскую степень в Англии.[5]:189 WANEP теперь возглавлял другой выпускник магистратуры по программе трансформации конфликтов в EMU, Эммануэль Бомбанд Ганы,[36] которые не согласились с тем, что эти три женщины владеют филиалом WIPNET WANEP и поэтому не позволят ему развиться.[5]:188–189 В результате Гбови и двое ее коллег основали новую организацию, Сеть "Женщины за мир и безопасность" (WIPSEN), также базирующаяся в Аккре, Гана ".[5]:189[37] Эбигейл Дисней помогла Гбови собрать средства для запуска WIPSEN среди филантропов в Нью-Йорке, что позволило ей получить 50 000 долларов в качестве начального капитала.[5]:202

Личная жизнь и борьба

К тому времени, когда 30 апреля 2007 года Гбови закончила свою курсовую работу в EMU и вернулась к своим детям в Либерию в мае 2007 года, где ее родители заботились о них, она поняла, что ее девять месяцев отсутствия «почти сломили всех нас».[5]:194 В Вирджинии она жила с «простудой, которая никогда не проходила», и она «чувствовала панику, печаль и холодную кружащуюся черноту», когда она столкнулась с «иском бывших друзей из WANEP из-за нашего желания двигаться в новом направлении». "[5]:200–201 Ее предстоящая ученая степень (присужденная в конце 2007 года), растущая слава и другие изменения в ее жизни обострили ее отношения с либерийцем по имени Тунде, сотрудником международных агентств, который на протяжении многих лет выступал в роли отца для ее детей. десятилетие, от раннего периода движения за мир либерийских женщин до аспирантуры Гбови в EMU[5]:203–204 (за которую он заплатил за обучение[5]:198). Они расстались, и к началу 2008 года Гбови была в отношениях с либерийским экспертом по информационным технологиям, которого она называет Джеймсом.[5]:205–205 Он отец ее шестого ребенка, дочери по имени Джейдин Тельма Абигейл, родившейся в Нью-Йорке 2 июня 2009 года.[5]:223

В апреле 2008 года, когда семья и друзья Гбови собрались, чтобы отпраздновать 14-летие ее старшей дочери Эмбер, стало ясно, что у Гбови возникла серьезная проблема с алкоголем. В своих мемуарах Гбови объясняет, что она обратилась к алкоголю около десяти лет, чтобы справиться с одиночеством постоянного разлучения со своей семьей, напряжением бедности и травмами, вызванными войной, от которых она страдала, и стрессом от бесконечных требований к себе. ее время. Во время празднования дня рождения Эмбер дети Гбови отметили, что она выпила 14 бокалов вина. На следующий день она потеряла сознание. Вернувшись в сознание, страдая от язвы, она умоляла Джеймса отвезти ее к врачу: «Затем я увидела детей, собравшихся вокруг нас, их испуганные, беспомощные лица. После всех их потерь это будет последнее. Нет. Нет. возможно. Это может показаться слишком простым, но это был конец для меня. Я все еще плохо сплю и все еще просыпаюсь слишком рано, но я больше не пью ».[5]:208–209

Религиозные взгляды

Лейма Гбоуи, вовремя Гражданская война в Либерии использовали религию и духовность как часть своих методов, которые помогли положить конец войне. Она рассказала, что использует религиозные песни, традиционные песни и другие песни, которые пели ее коллеги-женщины. Мусульманин женщины. После получения Нобелевской премии в 2011 году она провела несколько интервью, подчеркнув важность своего участия и решимости использовать религию как ступеньку для достижения мира в Либерии. 6 октября 2016 года Гбови дал интервью Гарвардские школы богословия, выступая на тему «Женщины как катализаторы местных и глобальных духовных движений за устойчивый мир».

Лейма Гбови использовала религию и духовность как стратегии, чтобы сплотить женщин для прекращения двух гражданских войн в Либерии. Тактики, которые она использовала, такие как религиозные и традиционные песни, помогли создать связующее сообщество со своими женщинами. В своих мемуарах Да будут наши силы сильны: как сестричество, молитва и секс изменили нацию в состоянии войны; мемуар Можно заметить влияние ее религиозных убеждений на инициативы по восстановлению мира в Либерии. После того, как в 1999 году разразилась вторая гражданская война, усугубившая уже существующую проблему изнасилований и систематической жестокости в Либерии, Гбови почувствовал необходимость межрелигиозного призыва к действиям.[38] В ответ на эту вторую волну смертоносного конфликта Гбови сформировала межрелигиозную миротворческую коалицию из христианских и мусульманских женщин, что вызвало бурю негодования. Либерийское массовое движение за мир.[39] Благодаря ее участию в этих мощных условиях, Гбови приобрела огромное количество лидерских навыков, которые она объединила со своим религиозным прошлым. Во время LMAPM она вместе с другими женщинами-активистами организовала несколько молитвенных собраний, используя это как форму ненасильственного протеста. Эти молитвы призывали к примирению и требовали конкретных действий по прекращению войны во время мирных переговоров вокруг Западной Африки.[39] Гбови, наряду со многими другими женщинами, такими как Тельма Экиер, объединили религию и традиционные обычаи, чтобы определить свой подход к трансформации конфликтов, построению мира и безопасности.[40]

Вера Гбови оказала огромное влияние на ее личную и профессиональную жизнь. Молитва - постоянная тема ее мемуаров и выступлений. Хотя в ее мемуарах описаны случаи потерь, боли, горя и разочарования, которые заставили ее усомниться в своей вере, она указывает, что молитва была неотъемлемой частью ее пути в миростроительстве. Она пишет: «Бог всегда верен, всегда любил; он слушает наши молитвы ».[5] Она использовала молитву как источник защиты, надежды и руководства в своей активистской деятельности. Гбови считает христианство очень эгоистичным и решающим для социальных и культурных реалий либерийского народа. Гбови считает, что для того, чтобы увидеть адекватные результаты в конфликтных ситуациях, особенно тех, в которые она была вовлечена, молитва должна занимать центральное место. Это центральная характеристика ее личности как глобального активиста, так как это важная часть ее работы. Участие в таких группах, как «Инициатива мира христианских женщин» (CWI), помогло ей воплотить эту часть своей веры в мир и обучение других людей за последний год.[39]

Религия повлияла на ее подход к построению мира как к типу материнской заботы. Фактически, Гбови привлекает к себе внимание часто маргинализированных голосов женщин и молодых мужчин, которые несут на себе основную тяжесть войны. Гбови использовала религию для достижения многих из своих ролей активистки на протяжении всей своей путешествующей карьеры и преподавания в местах для исцеления. Важная роль в том, что она и другие влиятельные женщины, такие как Экиер, использовали религию как инструмент поддержки для материальных средств тех, кто был травмирован, в поисках мира в своих общинах, своих домах и своей стране.[5] Молитва всегда была частью жизни Гбови, особенно в ее романтической жизни. Использование молитвы для нее было средством исцеления, которое помогло ей преодолеть жестокие отношения и защитить своих детей. Одним из аспектов использования Гбови религии и веры как формы материнства является использование их как ресурса, чтобы помочь тому, кому она помогает, почувствовать связь. Она использовала свою веру и убеждения, особенно Библию, чтобы помочь им понять их общие переживания и травмы. В сентябре 2016 года Гбови дал интервью в Гарвардской школе богословия на тему «Религия и практика мира». Она отмечает, что религия и духовность были общими аспектами жизни женщин, участвовавших в Массовой акции либерийских женщин за мир. Эти духовные встречи - то, что она использовала в своем сообществе, чтобы мобилизовать женщин и дать им возможность действовать во всех аспектах их жизни, будь то личные, духовные или политические. В гарвардском интервью она заявляет:

«В нашей группе первое, что мы сделали, это провели трехдневные консультативные встречи. В первый день мы привели только христианских женщин, и мы вернулись к Библии, чтобы найти в Библии то, что делали женщины. Мы действительно хотели показать им (христианкам), что Бог умеет использовать женщин и что женщинам есть место в том, чтобы перевернуть историю своих народов. Итак, мы привели их к Библии и использовали в качестве примеров женщин веры - Эсфирь, Девору, Проститутку Раав, - которые сделали великие дела, чтобы переломить ситуацию. Мы использовали этих женщин как трамплин для реальной мобилизации женщин ».[41]

Религия и Библия позволили Гбови передать свое видение либерийским женщинам с разными вероисповеданиями. В целях создания более сильных сообществ для миростроительства и поощрения активизма включалось сдерживание других религиозных групп, что является большой частью успеха женского движения. Однако для Гбови создание более сильного сообщества среди женщин, которое поставит их в авангарде такого крупного движения за прекращение войн, а не ограничение ее веры только христианством, - это тактика, которую она поощряла. В интервью Гарварда она снова заявляет, что:

«Второе, что мы сделали, - это собрали мусульманских женщин вместе и прошли через тот же процесс, но с Кораном ... Мы говорили и читали некоторые описания, в которых говорилось о том, как лучше обращаться с женщинами и жить ненасильственным образом. жизнь…"[41]

Использование веры как общего знаменателя для всех женщин помогло им укрепить лидерские связи. Гбови происходила из смешанной религиозной и духовной общины, где ее родители были христианами, но их близкие друзья и соседи были мусульманами. Использование религии для объединения молодых людей, особенно молодых девушек и женщин, стало для Гбови мотивом и целью способствовать развитию навыков лидерства и расширения прав и возможностей женщин посредством своей активности, создавая новых лидеров для будущего.

Гбови работала в нескольких лечебных учреждениях, например, в Центре лечения травм, где она путешествовала по Либерии в разные общины, пытаясь обучить людей тому, как справляться с их травмами. Она чувствовала, что это ее призвание от Бога.[5] Из-за жестокости войны и ее попыток обеспечить свою семью сохранение твердой веры используется для обеспечения комфорта в ее работе, особенно потому, что ее цель - ослабленные женщины и молодые парни, которые были частью разрушительного процесса. против их воли. Благодаря ее активным действиям в общинах в Либерии, она подпитывается ее домашним опытом. Она не может воспитывать своих детей так, как хотела, и для нее, помимо детей, для нее важнее всего не терять веру. Люди, которым она помогала как в Либерии, так и в Гане, называли ее «Большая мама» или «Мать мира».[5]

Религия и духовность для Гбоуи считаются важными элементами мирной коалиции и исцеления всех и вся. Она считает, что для преодоления несправедливости, которая лишает людей средств к существованию и их повседневной жизни, необходимы истинно верующие.[42] Для Гбови, будучи религиозным человеком в таких условиях, месть - не выход. She recounts reading the bible and searching for different accounts that encourage peace and not an “eye for an eye.”[42] For Gbowee, religion and its relevance helps to teach compassion and practice forgiveness which had also contributed to the success of her activism work.[42][43] Working with angered people who had dealt with social and political trauma, forgiveness became a part of the healing process and education for her intended audiences. To Gbowee, forgiveness does not have a specific religious practice attached to it, but multiple. She mentions at a peace conference that, “In my life’s journey, it hasn’t been just Christians who have reached out to me. It hasn’t been just Muslims. It has been people of different faiths.”[42]

In terms of her contributions to the conceptions of violence, she also used her faith to push emphasis on why non-violence approaches are important. This is especially prominent in the Women’s movement and her involvement while working with the Women in Peace-building Network (WIPNET).[44] The way she used helped break apart the comfortability of violence amongst people who are vulnerable is by using vulnerable people. She used women who are also strong in faith and who have struggles with close contact with acts of violence although all were in a larger sense. Many of the women that were active with Gbowee, faced violence such as sexual, physical, emotional, mental, and physical forces. Traditional religious songs and dances were used in the non-violent, healing, and peace. These dances and songs are used as a form of storytelling.

Gbowee expresses devotion to her Christian faith. She opened the acknowledgment section of her memoir with these words: "All praise, glory and honor to God for His unfailing love and favor toward me."[5]:245 She told students attending an EMU chapel in 2009:

I didn't get there by myself... or anything I did as an individual, but it was by the grace and mercy of God.... He has held my hands. In the most difficult of times, he has been there. They have this song, "Order my steps in your ways, dear Lord," and every day as I wake up, that is my prayer, because there's no way that anyone can take this journey as a peace builder, as an agent of change in your community, without having a sense of faith.... As I continue this journey in this life, I remind myself: All that I am, all that I hope to be, is because of God.[28]

Gbowee told the EMU students that she went from being an angry, broke, virtually homeless, 25-year-old mother of four children with no idea of what her future might be, to listening to the voice of God in 1997. She said God spoke to her through a five-year-old boy, a son whom she had nicknamed Nuku. Comments made by Nuku made her realize that she had succumbed to "crippling hopelessness", and that her low self-esteem and sense of helplessness were destroying her family, which was already under assault from Liberia's brutal warfare. Gbowee said she began taking one tiny step at a time, asking for God's help with each step. And that God sent her angels in the form of human beings who reached out a hand at just the moment when she was most desperate.[28]

As suggested by the interfaith character of the Liberian women's movement, Gbowee noted that others may derive the same support from religious faiths different from hers:

It could be Jesus, it could be Mohammed, it could be Buddha, but there is no way that you can effect change in people's lives if there is not someone that you can rely on as the "divine intervenor" or the "divine one" that you can call on every day.... God is faithful, whoever you know him to me.... Take a step of faith and God will see to the rest.[28]

In an interview with Odyssey Networks, Gbowee said that God could also be referred to as a "Higher Power." She stressed that with a Higher Power accompanying you, you can "rise up and do something to change your situation." She advised: "Don't wait for a Gandhi, don't wait for a King, don't wait for a Mandela. Ты are your own Mandela, ты are your own Gandhi, ты are your own King."[45]


Документальный фильм

Gbowee is the narrator and central character in the 2008 документальный фильм Pray the Devil Back to Hell, which consists of scores of film and audio clips from the war period. It took Best Documentary Feature in the 2008 Tribeca Film Festival in New York. It has been broadcast across the United States as part of the "Women, War & Peace" series, which aired over five successive Tuesdays in October and early November 2011 on public television stations.[46] Молиться has been used as an пропаганда tool in conflict and post-conflict zones, such as Bosnia, Afghanistan, Iraq, South Africa, Rwanda, Mexico, Kenya, Cambodia, Russia, Sudan, the Democratic Republic of the Congo, and the West Bank: "The reaction was remarkably similar: no matter how different the country and the society, women recognized themselves and started talking about how they could unite to solve their own problems."[47][5]:214

In the documentary, Gbowee emerges as someone able to laugh and enjoy life, despite what she has lived through: "Gbowee comes across as a sharply strategic, scrappy, political maestro interfaith mobilizer of merriment. Not the balloons-confetti-cupcakes-clown-type fun, but rather solidarity-inspiring conviviality. You see women dancing, singing, smiling, wearing beautiful, white-as-doves clothing, and you even see laughter during sit-ins and protests."[48]

Награды и признания

Gbowee's exposure to the New York philanthropic social set, facilitated by Disney (who had become a close friend),[3] opened the door for a series of awards. The first, from the Школа правительства Джона Ф. Кеннеди в Гарвард, came in early 2006, and then they began to arrive in accelerated fashion: recognition by Электронные новости для женщин, то Gruber Prize for Women's Rights, то Профиль Джона Ф. Кеннеди в Премии Мужества, то Living Legends Award for Service to Humanity, and several more. В июле 2011 г. ЭМУ announced that Gbowee had been named its "Alumna of the Year".[49] (Gbowee's eldest son, Joshua "Nuku" Mensah, entered ЭМУ as a freshman in 2010, overlapping by one year with Sam Gbaydee Doe's eldest daughter, Samfee Doe, then a senior.)[27] The crowning honor came in October 2011 when the Norwegian Нобелевский комитет made Gbowee one of three female recipients of the 2011 Нобелевская премия мира.

Слева направо:Tawakkul Karman, Leymah Gbowee, and Эллен Джонсон Серлиф display their awards during the presentation of the Nobel Peace Prize, 10 December 2011.

Награды

Почетные степени

Другие занятия

Работает

  • (with Carol Mithers) (2011). Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Prayer and Sex Changed a Nation at War: A Memoir. Нью-Йорк: Beast Books. ISBN  978-0-9842951-5-9. OCLC  751747258.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "African women look within for change". CNN. October 31, 2009.
  2. ^ а б "The Nobel Peace Prize 2011 – Press Release". Nobelprize.org. 2011-10-07. Получено 2011-10-07.
  3. ^ а б Conley, Kevin (2008). "The Rabble Rousers". O, the Oprah Magazine. Получено 2020-01-19.
  4. ^ "Leymah Gbowee Biography and Interview". www.achievement.org. Американская академия достижений.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай aj ak аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний aw топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо bp бк br bs bt бу bv чб Gbowee, Leymah; Mithers, Carol (2011). Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Prayer and Sex Changed a Nation at War: A Memoir. Нью-Йорк: Beast Books. ISBN  978-0-9842951-5-9. OCLC  751747258.
  6. ^ "Leymah Gbowee Biography". Nobel Peace Prize Forum. Получено 31 октября 2011.Leymah Gbowee Biography[мертвая ссылка ]
  7. ^ "2009 Gruber Foundation Women's Rights Prize". Gruberprizes.org. Получено 2011-10-07.
  8. ^ "Leymah Gbowee, Women in Peace and Security Network Africa — NIEW INTERNATIONAL CONFERENCE 2010". Архивировано из оригинал 15 апреля 2011 г.. Получено 13 декабря 2016.
  9. ^ "EMU Alum Wins Nobel Peace Prize," http://emu.edu/now/news/2011/10/emu-alum-wins-nobel-peace-prize/. Проверено 20 октября 2011 года.
  10. ^ "Making Peace Work for Women". Womenpeacesecurity.org. 2006-10-26. Архивировано из оригинал on 2011-10-30. Получено 2011-10-07.
  11. ^ "US$50,000 Scholarship for Liberian Women, Gbowee Foundation Discloses". Получено 5 февраля 2018.
  12. ^ "Hunt Alternatives Fund, Directory of Women Experts". Huntalternatives.org. Архивировано из оригинал на 2011-10-01. Получено 2011-10-07.
  13. ^ "Barnard Welcomes Nobel Laureate Leymah Gbowee as Distinguished Fellow in Social Justice". Barnard.edu. Получено 2013-11-19.
  14. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2014-03-19. Получено 2014-03-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ "These Israeli women marched from the Lebanese border to Jerusalem. Here's why". Вашингтон Пост. Получено 2017-07-16.
  16. ^ "Regis University Welcomes 2011 Nobel Peace Prize Winner". www.regis.edu. Получено 2019-10-10.
  17. ^ "Small Village and Elementary School in Africa Destroyed by Corrupt Government". Проект "Хорошие люди". 2016-06-14. Получено 2019-10-10.
  18. ^ "African Charity Launches Crowd-funding Campaign to Build School in Liberia." African Charity Launches Crowd-funding Campaign to Build School in Liberia. New Dimension of Hope, 13 May 2015. Web. 26 May 2015. <http://www.prlog.org/12455792-african-charity-launches-crowd-funding-campaign-to-build-school-in-liberia.html >.
  19. ^ Angelini, Anthony. "CLICK HERE to Support NDHope's School Building Project in Liberia." Indiegogo. New Dimension of Hope, 5 May 2015. Web. 26 May 2015. <https://www.indiegogo.com/projects/ndhope-s-school-building-project-in-liberia#/story >.
  20. ^ "Nobel Peace Prize Laureate to Direct Columbia's Women, Peace, and Security Initative" [sic] <http://sps.columbia.edu/negotiation-and-conflict-resolution/news/nobel-peace-prize-laureate-direct-columbias-women-peace-and >.
  21. ^ "Leymah Gbowee Wins Nobel Peace Prize". Ежедневный зверь. 7 октября 2011 г.. Получено 15 октября, 2017. Liberian peace activist and Daily Beast contributor Leymah Gbowee was awarded the Nobel Peace Prize on Friday for her "non-violent struggle for the safety of women and for women's rights to full participation in peace-building work."
  22. ^ "Leymah Gbowee". thedailybeast.com. Ежедневный зверь. Получено 15 октября, 2017.
  23. ^ "Sam Gbaydee Doe," http://emu.edu/now/peacebuilder/cjp-alumni/sam-gbaydee-doe/. Проверено 20 октября 2011 года.
  24. ^ http://www.wanep.org. Проверено 20 октября 2011 года.
  25. ^ Lynda Hollinger Janzen, "Africa-based peace initiative grows out of Liberian tragedy", Mennonite Weekly Review, Vol. 82, № 31, 2 августа 2004 г., с. 7.
  26. ^ "WANEP", http://www.wanep.org/wanep/about-us-our-story/about-us.html В архиве 2011-09-16 at the Wayback Machine. Проверено 20 октября 2011 года.
  27. ^ а б c "Nobel Prize Winner Connected to Peace-Church Tradition," http://emu.edu/now/news/2011/10/nobel-prize-winner-connected-to-peace-church-tradition/. Проверено 20 октября 2011 года.
  28. ^ а б c d "The Faith of a Peacebuilder – Leymah Gbowee – Eastern Mennonite University Podcast". emu.edu (Подкаст). Получено 2020-01-19.
  29. ^ "2009 Peace warrior for Liberia". Odemagazine.com. 2009-07-20. Архивировано из оригинал 27 декабря 2009 г.. Получено 2011-10-07.
  30. ^ Биография Гбови Лейма В архиве 14 марта 2009 г. Wayback Machine
  31. ^ "The Rabble Rousers". Получено 13 декабря 2016.
  32. ^ Лейма Гбоуи В архиве 14 марта 2009 г. Wayback Machine
  33. ^ "Retrieved 20 October 2011". В архиве из оригинала 10 ноября 2010 г.. Получено 5 февраля 2018.
  34. ^ "Liberian activist endorses Nobel Peace Prize winner for president". 2011-10-10. Получено 13 декабря 2016.
  35. ^ "International Women´s Day: Interview With Leymah Gbowee". 2014-03-08. Получено 13 декабря 2016.
  36. ^ "» Emmanuel Bombande". Получено 13 декабря 2016.
  37. ^ «Основатели». WIPSEN-Africa.org. Получено 2020-01-19.
  38. ^ "Meet Nobel Peace laureate Leymah Gbowee, Nobel Women's Initiative". Нобелевская женская инициатива. Получено 2020-05-13.
  39. ^ а б c d "Meet Nobel Peace laureate Leymah Gbowee, Nobel Women's Initiative". Получено 13 декабря 2016.
  40. ^ "Thelma Ekiyor". Rising Leadership Foundation. Получено 2020-05-13.
  41. ^ а б "Women as Catalysts for Peace". rpp.hds.harvard.edu. Получено 2020-05-13.
  42. ^ а б c d "Transforming Conflict through Nonviolent Coalitions". University of San Diego Digital USD. 13 марта 2013 г.
  43. ^ "Leymah Gbowee on her faith, resilience, and channeling anger for good". YouTube. 13 октября 2015 г.
  44. ^ "Women in Peacebuilding Network | Liberian organization". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-13.
  45. ^ "Odyssey Networks exclusive interview with 2011 Nobel Peace Prize Laureate Leymah Gbowee - Odyssey Networks". Архивировано из оригинал 11 января 2012 г.. Получено 5 февраля 2018.
  46. ^ "Women, War & Peace," www.pbs.org/wnet/women-war-and-peace/. Проверено 20 октября 2011 года.
  47. ^ Ноябрь 2009 г. MEDIAGLOBAL В архиве 10 июля 2010 г. Wayback Machine
  48. ^ Lisa Witter, "The Nobel Peace Prize: A Laughing Matter?" http://www.huffingtonpost.com/lisa-witter/the-nobel-peace-prize-laughing_b_1023953.html. Retrieved 24 October 2011.
  49. ^ "Showing power of women for peace: Leymah Gbowee, MA '07, Alumna of the Year," http://issuu.com/easternmennoniteuniversity/docs/crossroads_summer_2011?viewMode=magazine. Проверено 20 октября 2011 года.
  50. ^ "Leymah Gbowee | Oxfam International". www.oxfam.org. Архивировано из оригинал на 2018-03-21. Получено 2018-03-20.
  51. ^ Abigail Disney and Leymah Gbowee at the 2013 Celebrating Women Breakfast (видео).
  52. ^ "Nobel Laureate Leymah Gbowee to Address Barnard Graduates - Barnard College". Получено 13 декабря 2016.
  53. ^ Greeley Scholar Challenges Listeners to 'Speak Up' Julia Gavin, April 8, 2011
  54. ^ "EMU Alum Wins Nobel Peace Prize - EMU News". 7 октября 2011 г.. Получено 13 декабря 2016.
  55. ^ "Pray the Devil Back to Hell* - Sandy Audio Visual LLC". Sandy Audio Visual LLC. 2011-10-07. Получено 2018-06-04.
  56. ^ "John Jay Justice Awards". Jjay.cuny.edu. Архивировано из оригинал на 2011-09-29. Получено 2011-10-07.
  57. ^ "Award Recipients - John F. Kennedy Presidential Library & Museum". www.jfklibrary.org. Получено 2018-03-20.
  58. ^ Seltzer, Sarah (2007-12-24). "2008 – Seven Who Topple Tyrannies". Womensenews.org. Получено 2011-10-07.
  59. ^ Terry, Gary. «Родосский университет». www.ru.ac.za. Архивировано из оригинал на 2018-09-18. Получено 2018-03-20.
  60. ^ Carnegie Corporation of New York Welcomes Three New Trustees Корпорация Карнеги Нью-Йорка, press release of June 22, 2020.
  61. ^ Жюри Calouste Gulbenkian Prize for Human Rights
  62. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2014-03-19. Получено 2014-03-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  63. ^ Отборочный комитет Aurora Prize.
  64. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2014-03-19. Получено 2014-03-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  65. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-10-28. Получено 2014-03-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  66. ^ "Council Members, World Refugee Council". www.worldrefugeecouncil.org. Получено 2020-01-19.

внешняя ссылка

Награды и достижения
Предшествует
Лю Сяобо		 Лауреат Нобелевская премия мира
2011
С: Tawakel Karman и Эллен Джонсон Серлиф		Преемник
Евросоюз