Генри Нельсон Виман - Henry Nelson Wieman

Генри Нельсон Виман
Родившийся19 августа 1884 г.
Рич Хилл, штат Миссури
Умер19 июня 1975 г.
Гриннелл, Айова
Альма-матерПарк Университета
Духовная семинария Сан-Франциско
Гарвардский университет
ИзвестенНатуралистическая религия, эмпирическое богословие
НаградыПремия UUA за выдающиеся заслуги перед либеральной религией.
Научная карьера
ПоляТеология / Философия
УчрежденияЗападный колледж
Школа богословия Чикагского университета
Университет Южного Иллинойса
ВлиянияАльфред Норт Уайтхед, Джон Дьюи, Анри Бергсон, Уильям Эрнест Хокинг, Ральф Бартон Перри
Под влияниемБернард Э. Меланд, Бернард Лумер, Лояльная улица, Карл Э. Петерс, Джером А. Стоун

Генри Нельсон Виман (1884–1975) был американским философом и теологом. Он стал самым известным сторонником теоцентрический натурализм и эмпирический метод в американском богословии и послужила катализатором появления религиозный натурализм во второй половине 20 века. Его внук Карл Виман лауреат Нобелевской премии, а его зять Хьюстон Смит был выдающимся ученым в религиозные исследования.[1][2][3]

Ранние годы

Виман учился в Парк-колледже в Миссури, который окончил в 1907 году. В 1910 году он окончил Духовную семинарию Сан-Франциско и переехал на два года в Германию, чтобы учиться в университетах Йены и Гейдельберга. Там он учился у богословов Эрнст Трельч и Адольф фон Харнак и философ Вильгельм Виндельбанд, но все они мало повлияли на Вимана.[4]

Виман вернулся в Соединенные Штаты и четыре года проработал Пресвитерианский пастор в Калифорнии. Затем он переехал в Гарвард, чтобы получить докторскую степень по философии, которую он получил в 1917 году под руководством Уильям Эрнест Хокинг и Ральф Бартон Перри. В Гарварде Виман заинтересовался творчеством Джон Дьюи, Анри Бергсон, и Альфред Норт Уайтхед.[4]

Карьера

После Гарварда Виман начал преподавать в Западный колледж. В 1927 году, как один из немногих американских экспертов по Уайтхеду, Виман был приглашен в Чикагский университет Школа богословия прочитает лекцию, объясняющую мысли Уайтхеда.[5] Лекция Вимана была настолько блестящей, что он был незамедлительно принят на факультет в качестве профессора христианского богословия и преподавал там в течение двадцати лет, и, по крайней мере, тридцать лет после этого Чикагская школа богословия была тесно связана с идеями Уайтхеда.[6] Он вышел на пенсию в 1949 году.[4]

В последующие годы Виман преподавал в Орегонский университет, Университет Западной Вирджинии, то Хьюстонский университет, UCLA, Вашингтонский университет в Сент-Луисе, Миссури и Гриннелл Колледж. В 1956 году он был принят на работу в качестве заслуженного приглашенного профессора философии в Университет Южного Иллинойса в Карбондейле. Виман ушел в отставку в третий раз в 1966 году.[1]

Религиозный натурализм

Виман сыграл важную роль в формировании взглядов на религиозный натурализм. В 1963 году он писал: «Невозможно обрести знание о космосе в целом или получить какое-либо понимание бесконечности, выходящей за пределы космоса. Следовательно, убеждения в этих вопросах являются иллюзиями, которых лелеют за их полезность для создания желаемых состояний ума ... . Ничто не может изменить человека, если оно не действует в человеческой жизни. Следовательно, в человеческой жизни, в реальных процессах человеческого существования, должна быть найдена спасительная и преобразующая сила, к которой стремится религиозное исследование и которую вера должна постичь ».[7]

В 1970 году он переопределил Бога таким образом, что некоторые религиозные натуралисты зацепились бы за это: «Как мы можем интерпретировать то, что действует в человеческом существовании, чтобы создавать, поддерживать, сохранять и преобразовывать для достижения величайшего блага, чтобы научные исследования и научные технологии могли быть применительно к поиску и обеспечению условий - физических, биологических, психологических и социальных - которые должны присутствовать для его наиболее эффективного действия? Это оперативное присутствие в человеческом существовании можно назвать Богом ».[8]

У него было натуралистическое мировоззрение, форма неотеистического религиозного натурализма. Для Вимана Бог был естественным процессом или сущностью, а не сверхъестественным, и был объектом чувственного опыта. Его концепция Бога была похожа на Все идея Спиноза и теистические сектора классической пантеизм и современный неопантеизм[9] но с либеральным христианским тоном.

Он был рукоположен в Пресвитерианский служил в 1912 году, но в 1949 году, преподавая в Орегонский университет, он стал членом Унитарианская церковь. Тем не менее, он был на грани христианского модернизма и критиковал сверхъестественность и неоортодоксальность 20 века.

Виман помог начать Zygon: журнал религии и науки, что было вызвано дискуссиями на Институт религии в век науки. Через шесть дней после его смерти в 1975 году он был награжден Унитарная универсалистская ассоциация Премия за выдающиеся заслуги перед либеральной религией.

Роберт Бреталл, редактор журнала Эмпирическое богословие Генри Нельсона Вимана, В четвертом томе «Библиотеки живого богословия» написано: «Как и большинство великих мыслителей, Виман избегает категоризации. Влияния начали оказывать на него влияние, но он спокойно поглотил их и пошел своим путем, невосприимчивый к приливам и отливам теологической моды. Вполне возможно, что он может быть тем, кем его почти единодушно приветствовали его ученики - самым всесторонним и наиболее характерным американским теологом нашего века ».[10]

Основные работы

  • Религиозный опыт и научный метод - Макмиллан, 1926 г.
  • Борьба религии с истиной - Макмиллан, 1927 г.
  • Способы частной религиозной жизни - Макмиллан, 1929 г.
  • Проблемы жизни: Лекции Менденхолла - Abingdon Press, 1930
  • Есть ли Бог ?: Разговор с Генри Нельсоном Виманом, Дугласом Клайдом Макинтошем и Максом Карлом Отто - Willet, Clark & ​​Company, 1932 г.
  • Нормативная психология религии - Генри Нельсон Виман с Региной Вестхолл Виман - Кроуэлл, 1935 г.
  • Американские философии религии - Генри Нельсон Виман, Бернард Юджин Меланд, Willett, Clark & ​​Company, 1936 г.
  • Рост религии - Часть I Уолтера Маршалла Хортона, Часть II Х. Н. Вимана: «Современный рост религии» - Виллет, Кларк, 1938
  • Теперь мы должны выбрать - Компания Macmillan, 1941 г.
  • Источник человеческого блага - Южный Иллинойс Univ. Пресса, 1946 г.
  • Ответ религиозных либералов: Семь философов - Х.Н.Виман, Артур Э. Мюррей, Гарднер Уильямс, Джей Уильям Хадсон, М. Отто, Джеймс Б. Пратт и Рэй Вуд Селларс - Beacon Press, 1947 г.
  • Директива в истории - Лекции Ayer - Beacon Press, 1949
  • Конечная приверженность человека - Издательство Южного Иллинойского университета, 1958 г.
  • Интеллектуальный фундамент веры - Философская библиотека, 1961 г.
  • Религиозное расследование: Некоторые исследования - Beacon Press, 1968
  • Религиозный опыт и научный метод - Southern Illinois University Press (переиздание Arcturus Books с новым предисловием), 1971
  • В поисках веры для новой эры: очерки взаимозависимости религии, науки и философии - Scarecrow Press, 1975, ISBN  0-8108-0795-5
  • Свобода творчества: призыв к либеральной религии - The Pilgrim Press, 1982 [очевидно, написано в 1950-х, под редакцией Крейтона Педена и Ларри Э. Акселя]
  • Организация интересов - Докторская диссертация Вимана 1917 г. [о творчестве как лучшем принципе для организации интересов] под редакцией Седрика Ламбета Хеплера, University Press of America, 1985 г.
  • Наука на службе веры - одно из последних богословских заявлений Вимана, написанное ближе к концу его жизни и завершенное редакторами Крейтоном Педеном и Чарльзом Уиллигом, Scholars Press, 1987

Рекомендации

  1. ^ а б "Генри Нельсон Виман". Uudb.org. Получено 2016-11-22.
  2. ^ "Н. Орр Виман | Некрологи". Gazettetimes.com. 2011-11-22. Получено 2016-11-22.
  3. ^ Мартин, Дуглас; Хевеси, Деннис (01.01.2017). «Хьюстон Смит, автор книги« Мировые религии », умер в возрасте 97 лет». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2019-03-15.
  4. ^ а б c Джеймс К. Ливингстон и Фрэнсис Шюсслер Фиоренца, изд. (2006). Современная христианская мысль: ХХ век (Второе изд.). Миннеаполис: Fortress Press. С. 48–58. ISBN  9780800637965.
  5. ^ Гэри Дорриен, «Соблазн и необходимость процессуального богословия», CrossCurrents 58 (2008): 320.
  6. ^ Гэри Дорриен, Создание американской либеральной теологии: кризис, ирония и постмодерн, 1950–2005 (Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2006), 123–124.
  7. ^ Эмпирическое богословие Генри Нельсона Вимана - Роберт Уолтер Бреталл, Генри Нельсон Виман - Макмиллан, 1963, стр.
  8. ^ Религиозные и теологические аннотации - Theologial Publications, Inc., 1970.
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал on 2010-03-27. Получено 2009-01-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ Эмпирическое богословие Генри Нельсона Вимана - Роберт Уолтер Бреталл, Генри Нельсон Виман - Макмиллан, 1963, стр. Икс

внешняя ссылка