Пандуранг Садашив Сане - Pandurang Sadashiv Sane

Пандуранг Садашив Сане
Пандуранг Садашив Разумный 2001 марка Индии.jpg
РодившийсяПандуранг Садашив Сане
24 декабря 1899 г.
Палгад, Бомбей Стэйт, Британская Индия
(сегодняшний день Ратнагири, Махараштра, Индия )
Умер11 июня 1950 г. (в возрасте 50 лет)
Род занятийПисатель, педагог, общественный деятель, борец за свободу
НациональностьИндийский
Известные работыШямчи Аай

Пандуранг Садашив Сане (Маратхи: पांडुरंग सदाशिव साने; Произношение маратхи:[paɳɖurəŋɡə səd̪aʃiwə sane]; 24 декабря 1899 - 11 июня 1950), также известный как Вменяемый Гуруджи (Гуруджи означает «уважаемый учитель») своими учениками и последователями, был Маратхи автор, педагог, общественный деятель и борец за свободу из Махараштра, Индия. Его называют национальным учителем Индия.[нужна цитата ]

Ранние годы

Сане родился 24 декабря 1899 года в семье Садашиврао и Яшодабая Сане в деревне Палгад близ города Даполи, Бомбей Стэйт в Британская Индия (в настоящее время Ратнагиринский район из Конкан регион Махараштра государственный). Он был их третьим ребенком и вторым сыном. Его отец, Садашиврао, был сборщиком доходов, которого традиционно называли Хот, который оценивал и собирал сельские урожаи от имени правительства, и ему было разрешено оставить двадцать пять процентов своих коллекций как свою долю. Семья была относительно обеспечена в раннем детстве Сане, но позже их финансовое положение ухудшилось, в результате чего их дом был конфискован властями. Не в силах противостоять травме и трудностям, мать Сане Яшодабай умерла в 1917 году. Смерть его матери из-за отсутствия медицинского оборудования, а также его неспособность встретиться с ней на смертном одре будут преследовать Сане Гуруджи на всю оставшуюся жизнь.

Образование

Статуя Пандуранга Садашива Разумного (Разумного Гуруджи) в саду начальной школы для мальчиков ZP, Чинавал

Сане получил начальное образование в деревне Палгад, в Даполи Taluka в районе Ратнагири. После начального образования его отправили в Пуна жить со своим дядей по материнской линии для дальнейшего образования. Однако ему не понравилось его пребывание в Пуне, и он вернулся в Палгад, чтобы остаться в миссионерской школе в Даполи, примерно в шести милях от Палгада. Во время учебы в Даполи он быстро был признан умным учеником, хорошо владеющим как маратхи, так и санскрит языков. Он также интересовался поэзией.

Во время учебы в школе в Даполи финансовое положение его семьи еще больше ухудшилось, и он не мог позволить себе продолжить свое образование. Как и его старший брат, он подумывал устроиться на работу, чтобы помочь с семейными финансами. Однако по рекомендации одного из своих друзей и при поддержке родителей он поступил в институт Аунда, который предоставлял бесплатное образование и питание бедным студентам. Здесь, в Аунде, он перенес много лишений, но продолжил образование. Однако эпидемия бубонная чума в Aundh привело к тому, что всех студентов отправили домой.

Вернувшись в Палгад, однажды ночью он подслушал разговор родителей, в котором его отец выразил обеспокоенность по поводу преданности сына образованию. Разгневанный и обиженный подозрениями своего отца, он немедленно отправился в Пуну и поступил студентом в Нутан Маратхи Видьялая.[1] Жизнь Сане в Пуне тоже была нелегкой, и он питался ограниченным количеством еды. Тем не менее, он продолжал преуспевать в учебе и в 1918 году получил аттестат зрелости. После школы он поступил для дальнейшего образования в колледж Нью-Пуна (ныне известный как Колледж сэра Паршурамбхау ). Он получил степень бакалавра искусств. и степень магистра в Маратхи и Санскритская литература.[2]

Карьера

Отец Сане Садашиврао был сторонником Локманья Тилак. Однако, проведя несколько дней в тюрьме, он предпочел держаться подальше от политических вопросов.[3] Однако мать Сане Гуруджи оказала большое влияние на его жизнь. Он окончил со степенью по маратхи и санскриту и получил степень магистра философии, прежде чем выбрать профессию учителя. Сане работал учителем в средней школе Пратапа в г. Амалнер городок. Он предпочел преподавать в сельских школах, отказавшись от потенциально большей заработной платы, которую он мог бы получить, обучая более состоятельных учеников. Он также работал смотрителем общежития. Сане был одаренным оратором, очаровывая публику своими страстными речами о гражданских правах и справедливости.[4] В школе он издавал журнал под названием Видьярти (Маратхи: विद्यार्थी; Видьярти), который стал очень популярным среди студентов.[4] Он прививал моральные ценности студентам, среди которых был очень популярен. Его педагогическая профессия просуществовала всего шесть лет, и после этого он решил посвятить свою жизнь Борьба за независимость Индии.

Участие в движении за независимость Индии

Сане ушел со школьной работы, чтобы присоединиться к Движение за независимость Индии когда Махатма Ганди начал Данди Марч в 1930 году. Он был заключен в тюрьму Британские власти в Дхуле Тюремное заключение на срок более пятнадцати месяцев за работу в Движение гражданского неповиновения. В 1932 г. Виноба Бхаве находился в той же тюрьме, что и Сане. Бхаве прочитал серию лекций по Бхагавад Гита каждое воскресное утро. Работа Бхаве Гита Правачане (Маратхи: गीता प्रवचने) был результатом записей, которые Сане сделал в тюрьме.[5] В период с 1930 по 1947 год Сане Гуруджи участвовал в различных агитациях, восемь раз был арестован и заключен в тюрьму в Дхуле, Трихинапаллы, Насик, Йеравада и Джалгаон на срок шесть лет и семь месяцев в разных тюрьмах. Он также соблюдал пост семь раз. Разумный Гуруджи был заключен во второй раз в тюрьму Тричнапалли, где он узнал Тамильский и Бенгальский. Он перевел древние тамильские моральные труды Курал в маратхи.[6] Он признал важность обучения Индийские языки, особенно в контексте проблемы национальной интеграции; и начал Антар Бхарати движение. Антарбхарати Анувад Сувидха Кендра (Маратхи: अंतरभारती अनुवाद सुविधा केन्द्र; Межиндийский центр переводческих услуг) и Вменяемый Гуруджи Раштрия Смарак (Маратхи: साने गुरुजी राष्ट्रीय स्मारक; Национальный мемориал Сане Гуруджи) продолжит это наследие.[7]

Разумный сыграл решающую роль в распространении Индийский национальный конгресс присутствие в сельской Махараштре, особенно в Хандеш. Он принимал активное участие в организации Файзпур Сессия Конгресса. Он также участвовал в избирательной кампании на выборах в провинцию Бомбей 1936 года.[8][9] Участвовал в 1942 г. Выйти из движения Индии и был за это посажен в тюрьму на 15 месяцев. В этот период он стал тесно связан с социалистами Конгресса, такими как Мадху Лимае.

Движение рабочего класса

В конце 1930-х годов Сане был частью рабочего движения в районе Восточный Хандеш. Он сыграл решающую роль в организации текстильного труда и крестьян Хандеша.[10] В этот период он был связан с коммунистами, такими как С. М. Данге. Однако позиция коммунистов в поддержку Вторая мировая война заставил его отмежеваться от коммунистов.[10] После обретения независимости он вступил в Социалистическую партию.[2] и он был ближе к лидерам вроде Мадху Лимае, Н. Г. Гор и С.М. Джоши. Вменяемый был яростным критиком Индуистский националист партии, такие как Раштрия Сваямсевак Сангх и их союзники.[11]

Искоренение касты

В ответ на обещание Махатмы Ганди Бабасахеб Амбедкар в течение Пунский пакт что он проведет остаток своей жизни, борясь за устранение неприкасаемости, Сане также поддержал это дело. Чтобы привлечь внимание к проблеме неприкасаемости, Сане в 1947 году путешествовал по Махараштре около четырех месяцев.[9][12] Кульминацией этого тура стал его быстрый в Пандхарпур открыть Vitthal Храм неприкасаемых. Пост длился 11 дней с 1 по 11 мая 1947 года, и двери храма Виттала были в конечном итоге открыты для неприкасаемых.[9][12]

Смерть

В период после обретения независимости Сане все больше разочаровывался в возможностях устранения неравенства в индийском обществе. Убийство Махатмы Ганди глубоко повлияло на него. В ответ на эту трагедию он постился 21 день.[8] Сане Гуруджи был очень расстроен после обретения страной независимости по нескольким причинам. Он покончил жизнь самоубийством 11 июня 1950 г., приняв передозировку снотворное.[13][2]

Наследие

  • Антар Бхарати, организация, основанная Сане Гуруджи, также работает над его мечтой об интегрированной Индии через несколько программ, особенно для детей и молодежи в стране, посредством семейного обмена, национальных интеграционных лагерей в некоторых частях страны. Организация также издает ежемесячный журнал на хинди под названием «Антар Бхарати».
  • 10 мая последователи Гуруджи ежегодно собираются в ознаменование открытия храма Пандхарпур в Витхобе. Далит сообщество.
  • Садхана - журнал маратхи для интеллектуального мышления, основанный и редактируемый Гуруджи, продолжает издаваться даже сегодня. Он издается из Пуны и имеет хорошую читательскую аудиторию среди говорящих на маратхи.[14] В последние годы журнал редактировали такие известные личности, как покойный Ядунатх Татте, и недавно убитый доктор. Нарендра Дабхолкар.
  • В ознаменование 100-летия со дня рождения Гуруджи в 1999 г. был основан «Разумный Гуруджи Раштрия Смарак Самити», а также создан национальный мемориал во имя Разумного Гуруджи в Вадгаре в Мангаон, Райгадский район в штате Махараштра на маршруте железной дороги Конкан. Организации, верящие в идеологию Гуруджи, включают Раштру. Сева Даль, Антар Бхарати и Ахил Бхаратия Сане Гуруджи Катхамала. Они внесли свой вклад в создание мемориала. Национальный мемориал состоит из кемпинга, гостевого дома, библиотеки и справочного крыла с возможностью перевода литературных произведений на различные индийские языки.[15][16] С 2001 года он развивается как палаточный лагерь для студентов.
  • Индийская Почтовая служба выпустил памятную почтовую марку в его честь в 2001 году.[17][18]

Литературные произведения

Гуруджи написал около 135 книг и было опубликовано около 73 книг, и почти все эти книги можно считать [19] литература для детей. Его самая известная работа в Литература маратхи включают Шьямачи Ши (Маратхи: श्यामची आई; Мать Шьяма), Шьяма (Маратхи: श्याम), который был переведен почти на все индийские языки, а также на японский и английский. Остальные включают Бхаратия Санскрити (Маратхи: भारतीय संस्कृति; Индийская культура) и Патриарх - сборник различных песен и стихов.

Одна из его книг, «Подросток Мулей», - это трогательная история группы из трех детей, которая считается классикой и одной из лучших книг, написанных на маратхи.

Он начал еженедельный журнал под названием Садхана (еженедельно) 15 августа 1948 года. С тех пор журнал издается регулярно.[14]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Мангалведекар (1975), п. 50
  2. ^ а б c Гохале, Шанта (1990). «Мать в Shyamchi Ai Разумного Гуруджи». Экономический и политический еженедельник. 25 (42/43): 95–102. JSTOR  4396897.
  3. ^ Мангалведекар (1975), п. 64
  4. ^ а б Мангалведекар (1975), стр. 140–154
  5. ^ Бхаве (1997)
  6. ^ Джоши, Шрипад (1973). Маратхи Перевод Тируккурала. В: Материалы первого всеиндийского семинара в Тируккурале (Н. Сандживи, ред.) (2-е изд.). Ченнаи: Мадрасский университет. С. 50–55.
  7. ^ Sane Guruji Rashtriya Smarak Trust
  8. ^ а б Мангалведекар (1975)
  9. ^ а б c Редкарь (2011)
  10. ^ а б Редкарь (2011), стр. 66–88
  11. ^ Редкарь (2011), п. 53
  12. ^ а б Бода (1997)
  13. ^ Мангалведекар (1975), п. 380
  14. ^ а б मुख्य पान
  15. ^ Sane Guruji Rashtriya Smarak Trust
  16. ^ Санегуруджи Растрия Смарак Вадгар, Мангаон
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 13 августа 2014 г.. Получено 11 июн 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  18. ^ http://www.maharashtrapost.gov.in/htmldocs/jan2001.htm
  19. ^ http://saneguruji.net/

Библиография

  • Бхаве, Виноба (1997). Движимый любовью. Вардха: Парамдхам Пракашан.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бода, Судха (1997). Разумный Гуруджинча Мандир Правешача Ладха. Барода: Бода.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мангалведекар, Раджа (1975). Вменяемый Гуруджинчи Дживан Гата. Пуна: Публикация Садханы.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Редкар, Чайтра (2011). Вменяемый Гуруджи. Пуна: Gandharv Ved Publications.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешняя ссылка