Биополитика - Biopolitics

Биополитика это область пересечения биологии человека и политики. Это политическая мудрость, принимающая во внимание управление жизнью и население местности как предмет. Цитировать Мишель Фуко, это «обеспечивать, поддерживать и приумножать жизнь, приводить эту жизнь в порядок».[1]

Термин был придуман Рудольф Кьеллен, политолог, который также ввел термин геополитика,[2] в его двухтомном труде 1905 г. Великие державы.[3] Челлен стремился изучить «гражданскую войну между социальными группами» (включая государство) с биологической точки зрения и, таким образом, назвал свою предполагаемую дисциплину «биополитикой».[4] У Кьеллена органист вид, государственный был квазибиологическим организмом, «сверхиндивидуальным существом».

В современных США политическая наука исследования, использование этого термина в основном делится между постструктуралист группа, использующая значение, присвоенное Мишелем Фуко (обозначающее социальную и политическую власть над жизнью), и другая группа, которая использует это значение для обозначения исследований, касающихся биология и политология.[5] В Нацисты также иногда употреблял этот термин. Например, Ганс Райтер использовали его в речи 1934 года для обозначения своей биологически обоснованной концепции нации и государства и, в конечном итоге, их расовая политика.[5]

Первое современное использование этого термина (на английском языке) начинается со статьи, написанной GW Harris в статье для Нью Эйдж в 1911 году, в котором он выступает за ликвидацию «лунатиков» с помощью «государственной смертельной камеры».[6] Затем эта концепция начинает набирать обороты в 19 веке с Уолтер Бэджхот работа Физика и политика в котором он размышляет над этим термином, как если бы он был обученным ученым в форме Якоб фон Икскюль. У Баггота не было научно подготовленного ума, такого как фон Икскюль, поэтому он (Багехот) довольно неадекватно объясняет этот термин. Тем не менее в книге есть несколько новых моментов, особенно по теме естественный отбор и политика.[7] Предыдущие представления о концепции на самом деле можно проследить до Средний возраст в Джон Солсберийский работа Policraticus в котором придуманный термин политическое тело фактически используется.

В творчестве Фуко биополитика относится к стилю правительство что регулирует население через "биоэнергетика "(применение и влияние политическая сила по всем аспектам человеческого жизнь ).[8][9]

Морли Робертс в своей книге 1938 г. Биополитика утверждал, что правильная модель для мировая политика представляет собой «рыхлую ассоциацию колоний клеток и простейших».[5]

Роберт Э. Каттнер использовал этот термин для обозначения своей особой разновидности «научного расизма», как он это называл, который он разработал с отмеченными Юстас Маллинз, с которым Каттнер стал соучредителем Институт биополитики в конце 1950-х, а также с Глейд Уитни, поведенческий генетик. Большинство его противники обозначить его модель как антисемитскую. Каттнер и Маллинз были вдохновлены Морли Робертс, который, в свою очередь, был вдохновлен Артур Кейт, или оба были вдохновлены друг другом и написали вместе (или с Институтом биополитики) Биополитика органического материализма посвящен Робертсу и перепечатал некоторые его работы.[10]

В произведениях Майкл Хардт и Антонио Негри, антикапиталистический восстание, использующее жизнь и тело как оружие; примеры включают бегство от власти и, «в ее наиболее трагической и отвратительной форме», самоубийственный терроризм. Концептуализируется как противоположность биовласти, которая рассматривается как практика суверенитета в биополитических условиях.[11]

По словам профессора Агни Влавианос Арванитис,[12][13][14] биополитика - это концептуальная и оперативная основа для развития общества, продвигающая bios (греч. = жизнь) как центральную тему во всех человеческих усилиях, будь то политика, образование, искусство, правительство, наука или технологии. В этом понятии биос используется как термин, относящийся ко всем формам жизни на нашей планете, включая их генетические и географические вариации.[15]

Другие определения

  1. А политический спектр это отражает позицию по отношению к социально-политическим последствиям биотехнологической революции.[16][17]
  2. Политическая пропаганда в поддержку или против некоторых приложений биотехнология.[16][17]
  3. Государственная политика относительно некоторых приложений биотехнологии.[16][17]
  4. Политическая пропаганда, связанная с благосостояние из все формы жизни и как они двигаются друг другом.[18]
  5. Политика биорегионализм.
  6. Взаимодействие и междисциплинарные исследования, касающиеся биология и политология,[19] прежде всего изучение взаимосвязи между биологией и политическим поведением.[20] Большинство этих работ сходятся в трех основных аспектах. Во-первых, объектом исследования является в первую очередь политическое поведение, которое - и это основополагающее предположение - в значительной степени вызвано объективно демонстрируемыми биологическими факторами. Например, отношения биология и политическая ориентация, но и биологические корреляты партийность и поведение при голосовании.[21] (Смотрите также социобиология.)

В колониальной обстановке

Биополитика, рассматриваемая как вариант Фуко Биоэнергетика, зарекомендовала себя как важная концепция в области постколониальные исследования. Термин Фуко относится к пересечению между властью (политической, экономической, судебной и т. Д.) И индивидуальной автономией.[22] Согласно постколониальным теоретикам, в колониальной среде присутствуют различные механизмы власти, которые укрепляют политическую власть колонизатора; Таким образом, биополитика является средством, с помощью которого колонизирующие силы используют политическую власть для регулирования и контроля телесной автономии колонизированного субъекта, который подвергается угнетению и подчиненный. Эдвард Саид, в его работе Ориентализм, проанализировали средства, с помощью которых колониальные державы рационализировали свои отношения с колонизированными обществами, в которых они жили, с помощью дискурсивных средств, и как эти дискурсы продолжают влиять на современные изображения Востока.[23] Франц Фанон применил психоаналитический фрейм к своим теориям субъективности, утверждая, что субъективность колонизированных людей находится в постоянном диалоге с деспотической политической властью колонизатора, что является отражением эдиповой динамики отца и сына.[24] Хотя сам этот термин не использовал, работа Фанона была названа важным достижением в концептуализации биополитики в колониальной среде.[25]

Катастрофы периодически используются как средства исторической трансформации. Европейские государства часто сталкивались с социобиологическими склонностями населения. Меркантилизм и капиталистические способы производства привели к современному биополитическому подходу к голоду: современное государство зависело от обеспечения диеты, достаточной для поддержания работы биологических машин промышленного капитализма. Британцы разработали биополитику в тандеме с колонизацией, чтобы укрепить свой контроль над ирландцами.

Французская Третья республика в Западной Африке также использовала биополитику в своих колониальных усилиях. В Fin-de-siecle революция в микробиологии и конкретные изменения в законодательстве в области общественного здравоохранения помогли французам. Более того, благодаря микробной теории болезней, впервые предложенной Робертом Кохом и Луи Пастером, этиология некоторых из самых смертоносных болезней - холеры и брюшного тифа - стала понятна в 1890-х годах, и французы использовали эти новые научные знания в тропиках Западной Африки. Были изолированы такие болезни, как бубонная чума, а переносчики малярии и желтой лихорадки были выявлены в политических целях общественного здравоохранения. Они приняли законы об общественном здравоохранении, чтобы ввести современные стандарты здравоохранения. Цель заключалась в том, чтобы африканские подданные реагировали точно так же, как и жители столиц, на рыночные стимулы и новые технологии, навязанные прогрессивным государством. Таким образом, общественное здравоохранение было политической проблемой в том смысле, что государство надеялось, что граждане будут более продуктивными, если они будут жить дольше.

Мишель Фуко

Смотрите также: Биоэнергетика

Французский философ и социальный теоретик Мишель Фуко впервые обсудил свои мысли о биополитике в своей серии лекций «Общество нужно защищать», прочитанной на Коллеж де Франс с 1975 по 1976 гг.[26] Концепция биополитики Фуко в значительной степени основана на его собственном представлении о биополитике. биоэнергетика, а продолжение государственная власть как над физическим, так и над политическим телом населения. Хотя в его лекциях «Общество необходимо защищать» упоминается лишь кратко, концептуализация биополитики, разработанная Фуко, заняла видное место в социальных и гуманитарных науках.[27]

Фуко описал биополитику как «новую технологию власти ... [которая] существует на другом уровне, в другом масштабе, [которая] имеет другую опору и использует совершенно другие инструменты».[28] Биополитика Фуко - это больше, чем дисциплинарный механизм, она действует как механизм контроля над населением в целом или, как сказал Фуко, «глобальной массой».[28] В последующие годы Фуко продолжал развивать свои представления о биополитике в своих лекциях «Рождение биополитики» и «Мужество истины».[29][30]

Фуко привел многочисленные примеры биополитического контроля, когда он впервые упомянул эту концепцию в 1976 году. Эти примеры включают «соотношение рождений и смертей, скорость воспроизводства, фертильность населения и так далее».[31] Он противопоставил этот метод социального контроля политической власти Средневековья. Если в средние века пандемии сделали смерть постоянной и вечной частью жизни, то к концу 18 века ситуация изменилась с введением среда в Биологические науки. Затем Фуко противопоставляет тогдашнему физические науки в которой индустриализация населения выдвигалась на первый план через концепцию работы, где Фуко затем утверждает, что власть начинает становиться мишенью для этой среды к 17 веку.[32][33] Разработка вакцин и лекарств, связанных с общественной гигиеной, позволила удерживать (и / или удерживать) смерть определенных групп населения. Это было введение «более тонких, более рациональных механизмов: страхование, индивидуальные и коллективные сбережения, меры безопасности и так далее».[34]

Примечания

  1. ^ Фуко, Майкл (1976). История сексуальности (Воля к знанию: история сексуальности).
  2. ^ Роберто Эспозито (2008). Биография: биополитика и философия. Университет Миннесоты Пресс. п. 16. ISBN  978-0-8166-4989-1.
  3. ^ Gunneflo, Маркус (2015). «Рудольф Кьеллен: северная биополитика перед государством всеобщего благосостояния». Retfærd. 35 (3). ISSN  0105-1121.
  4. ^ Томас Лемке (2011). Биополитика: расширенное введение. NYU Press. С. 9–10. ISBN  978-0-8147-5241-8.
  5. ^ а б c Лизен, Лоретт Т. и Уолш, Мэри Барбара, Конкурирующие значения «биополитики» в политической науке: биологические и постмодернистские подходы к политике (2011). Документ ежегодного собрания APSA 2011 SSRN  1902949
  6. ^ Новый век 28 декабря 1911 г.
  7. ^ Уолтер Бэджхот Физика и политика, стр. 40-65, 1872 г.
  8. ^ Мишель Фуко, отредактированный Джереми Р. Карреттом (1999). Религия и культура: Мишель Фуко. ISBN  0-415-92362-X.
  9. ^ Мишель Фуко: Безопасность, Территория, Население, п. 1 (2007)
  10. ^ Джон П. Джексон младший (1 августа 2005 г.). Наука в интересах сегрегации: раса, закон и дело против Брауна против Совета по образованию. NYU Press. С. 63–64. ISBN  978-0-8147-4382-9.
  11. ^ Майкл Хардт и Антонио Негри (2005). Множество: война и демократия в эпоху империи. Хэмиш Гамильтон.
  12. ^ Фонд Глобального плана Маршалла «На пути к сбалансированному миру: виртуальный конгресс для более сбалансированного мира», стр. 169. ISBN  3-9809723-7-2
  13. ^ Библиотека Джона Л. Пеллэма: Всемирные международные издатели (2011) «Выдающиеся 500: 500 выдающихся личностей в области коммерции, науки и технологий, медицины, искусства и литературы» стр. 53. OCLC  779830043
  14. ^ Библиотека Джона Л. Пеллэма: всемирное международное издательство "Энциклопедия интеллекта - сборник великих мыслителей и ярких умов 21 века", стр. 43. ISBN  978-1-882292-39-4
  15. ^ ЮНЕСКО Eolss Publishers Co. Ltd., (2001) Наш хрупкий мир: проблемы и возможности для устойчивого развития, том. 1, стр. 1027. ISBN  0-9534944-7-0
  16. ^ а б c Хьюз, Джеймс (2004). Гражданин Киборг: почему демократические общества должны реагировать на изменившегося человека будущего. Westview Press. ISBN  0-8133-4198-1.
  17. ^ а б c Рифкин, Джереми (31 января 2002 г.). «Фьюжн Биополитикс». Нация. Получено 16 марта 2008.
  18. ^ Tiqqun, переведенный Александром Р. Галлоуэем и Джейсоном Смитом (2010). Введение в гражданскую войну. ISBN  978-1-58435-086-6.
  19. ^ Роберт Бланк (2001). Биология и политология. Психология Press. ISBN  978-0-415-20436-1.
  20. ^ Томас Лемке (2011). Биополитика: расширенное введение. NYU Press. С. 16–17. ISBN  978-0-8147-5241-8.
  21. ^ Альберт Сомит; Стивен А. Петерсон (2011). Биология и политическое поведение: мозг, гены и политика - передний край. Изумруд Групп Издательство. п. 232. ISBN  978-0-85724-580-9.
  22. ^ Скирато, Т., Данахер, Г., и Джен, В. Э. Б. (2012). Понимание Фуко: критическое введение. Аллен и Анвин, стр. 90
  23. ^ Саид, Э. В. (1979). Ориентализм. Винтаж. стр.113
  24. ^ Фанон, Ф. (2008). Черная кожа, белые маски. Grove Press.
  25. ^ Наяр, П. К. (2019). Фанон и биополитика. В Франц Фанон и освободительной социальной теории (стр. 217-230). Брилл.
  26. ^ Мишель, Фуко (2003). Общество нужно защищать. Пикадор. С. 242–243.
  27. ^ Лемке, Т., Каспер, М. Дж., И Мур, Л. Дж. (2011). Биополитика: расширенное введение. NYU Press.
  28. ^ а б Фуко, Мишель (1997). Общество нужно защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п. 242. ISBN  0312422660.
  29. ^ Вудро Вильсон (1918) Новая свобода, стр.45-48 Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл
  30. ^ Мишель Фуко (2007) Безопасность, территория, население 1977–1978 гг., Стр. 311–332, стр. 333–361, стр. 378–380
  31. ^ Фуко, Мишель (1997). Общество нужно защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. п. 243. ISBN  0312422660.
  32. ^ Мишель, Фуко (2007). Лекции по безопасности, территории, народонаселению в College de France. Пэлгрейв Макмиллан. С. 55–86, 20, 27 (Примечание 37).
  33. ^ Мишель, Фуко (1975). Общество нужно защищать. С. 241–244, 252.
  34. ^ Фуко, Мишель (1997). Общество нужно защищать: лекции в Коллеж де Франс, 1975–1976. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. С. 243–244. ISBN  0312422660.

дальнейшее чтение

  • Исследования в области биополитики: Том 1: Сексуальная политика и политический феминизм Редактор Альберт Сомит (1991)
  • Исследования в области биополитики: Том 2: Биополитика и мейнстрим: вклад биологии в политологию Редактор Альберт Сомит (1994)
  • Исследования в области биополитики: Том 3: Человеческая природа и политика Редакторы Стивен А. Петерсон Альберт Сомит (1995)
  • Исследования в области биополитики: Том 4: Исследования в области биополитики Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1996)
  • Исследования в области биополитики: Том 5: Последние исследования в области биологии и политики Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1997)
  • Исследования в области биополитики: Том 6: Социобиология и политика Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1998)
  • Исследования в области биополитики: Том 7: Этнические конфликты, объясняемые этническим кумовством Редакторы Альберт Сомит Стивен А. Петерсон (1999)
  • Исследования в области биополитики: Том 8: Эволюционные подходы в поведенческих науках: на пути к лучшему пониманию человеческой природы Редакторы Стивен А. Петерсон Альберт Сомит (2001)
  • Исследования в области биополитики: Том 9: Биология и политическое поведение: мозг, гены и политика - передний край; Редактор Альберт Сомит (2011)

внешняя ссылка