Артур Кейт - Arthur Keith

Для шотландского конституционного юриста и знатока санскрита см. Артур Берридейл Кейт.

Артур Кейт
Сэр Артур Кейт.jpg
Артур Кейт
Родился(1866-02-05)5 февраля 1866 г.
Абердиншир
Умер7 января 1955 г.(1955-01-07) (88 лет)
Даун, Кент
НациональностьШотландский
Альма-матерУниверситет Абердина
ИзвестенВыбор группы
НаградыЧлен Королевского общества[1]
Научная карьера
Поля

Сэр Артур Кейт ФРС[1] (5 февраля 1866 г. - 7 января 1955 г.) Шотландский анатом и антрополог, и сторонник научный расизм. Он был научным сотрудником, а позже и профессором Хантера, а также хранителем Хантерианского музея Королевский колледж хирургов Англии.[2][3] Он был ярым сторонником Пилтдаунский человек, которая оказалась подделкой незадолго до его смерти.

Карьера

Ведущая фигура в изучении человек окаменелости, он стал президентом Королевский антропологический институт. Последняя роль стимулировала его интерес к теме эволюции человека, что привело к публикации его книги. Новая теория эволюции человека, в котором он поддержал идею групповой выбор.

В то время как другие постулировали, что физическое разделение может создать барьер для скрещивания, позволяя группам развиваться по разным направлениям, Кейт представил идею культурных различий как ментального барьера, подчеркивая территориальное поведение, а также концепцию `` внутригрупповой '' и «вне группы». Он утверждал, что человек эволюционировал благодаря своей тенденции жить в небольших конкурирующих сообществах, и эта тенденция в корне определялась расовыми различиями в его «генетическом субстрате». Написание сразу после Вторая Мировая Война он особо подчеркнул расовое происхождение антисемитизм и в «Новой теории эволюции» он посвятил главу темам антисемитизма и сионизма, в которой утверждал, что евреи выжили, развивая особенно сильное чувство общности между евреями во всем мире, основанное на культурных традициях, а не на родине. применяя «двойной кодекс» таким образом, чтобы предполагаемое преследование усиливало их чувство превосходства и сплоченности.

Он также известен тем, что открыл синоатриальный узел, компонент сердца, который заставляет его биться, со своим учеником Мартин Флэк в 1906 г.[4]

Жизнь

Он родился на Карьерной ферме недалеко от Старого Мачара в Абердиншир[5], сын фермера Джона Кейта и его жены Джесси Макферсон. Он получил образование в Колледж Гордона в Абердин.

Он получил Бакалавр медицины на Университет Абердина в 1888 году. Он отправился в Сиам в поездке на золотодобычу в 1889 г., где собирал растения для Королевский ботанический сад, Кью в Лондоне в качестве помощника коллекционера растений в Ботанической службе Малайского полуострова.

По возвращении в Британия в 1892 году Кейт изучал анатомия в Университетский колледж Лондона и в Университете Абердина. Именно в Абердине Кейт выиграл первый Struthers Премия 1893 г. за демонстрацию связок у человека и других обезьян. В 1894 году он стал членом Королевский колледж хирургов Англии. В 1908 году, как он говорит в «Новой теории эволюции», он «стал ответственным за огромную сокровищницу вещей, хранящуюся в Музее Королевского колледжа хирургов», что привело к смещению его интересов с анатомии на погоня за «механизмом человеческой эволюции».

Он изучал черепа приматов и в 1897 году опубликовал Введение в изучение человекообразных обезьян. Другие работы включают Эмбриология и морфология человека (1902), Древние типы человека (1911), Древность человека (1915), О происхождении человека (1927), и Новая теория эволюции человека (1948).

Кейт был редактором Журнал анатомии между 1915 и 1936 годами и избран президентом Анатомическое общество Великобритании и Ирландии с 1918 по 1920 гг.[6] Он дал президентское послание 1927 года (Теория Дарвина о происхождении человека в ее нынешнем виде) к Британская ассоциация встреча в Лидсе.[7]

Он был избран Член Королевского общества в 1913 г.[1] Он был посвящен в рыцари в 1921 году, и он опубликовал Новые открытия в 1931 году. В 1932 году он помог основать научно-исследовательский институт в Даун, Кент, где проработал до самой смерти.

В 1899 году он женился на Сесилии Кэролайн Грей (ум. 1934). У них не было детей.

Он умер в своем доме в Дауне, Кент, 7 января 1955 года.

Европейская гипотеза

Британские антропологи Кейт и Графтон Эллиот Смит оба были зафиксированы на европейском происхождении человечества и были противоположны моделям азиатского и африканского происхождения.[8]

В 1925 г. Раймонд Дарт объявил об открытии Австралопитек африканский, который, как он утверждал, был доказательством существования ранних предков человека в Африке. Британские антропологи того времени, твердо верившие в европейскую гипотезу, не принимали находки за пределами своей территории. Кейт, например, описал «ребенка в дартс» как несовершеннолетнего. обезьяна и никакого отношения к человеческому происхождению.[9][10]

Расовые взгляды

В сочетании со своим евроцентрическим взглядом на эволюцию человека в Европе как на отдельную от Африки, Кит разделял научные расистские взгляды с рядом других интеллектуалов и писателей в течение 1920-х годов, часто основанные на гальтонизме и убеждении, что противодействие скрещиванию животных может применяться к смешанным бракам. В 1931 г. Джон Уолтер Грегори, он прочитал ежегодную лекцию в Конвей-холле под названием Раса как политический фактор. Лекция в качестве аннотации содержала: Три основных расовых группы внутри человеческого вида - это европеоидная, монголоидная и негроидная. По аналогии с скрещиванием животных и растений, а также из опыта скрещивания людей, можно утверждать, что смешанные браки между членами трех групп дают низшее потомство. Следовательно, следует рекомендовать расовую сегрегацию. Тем не менее, разные расы все еще могут помогать друг другу и сотрудничать друг с другом в интересах мира и гармонии..[11]

Мистификация пилтдаунского человека

Кейт был ярым сторонником Пилтдаунский человек. Пилтдаун: научная подделка, написанная антропологом Фрэнком Спенсером после завершения исследования Яна Лэнгхэма (австралийского историка науки, который подозревал Кита и умер в 1984 году), исследовал связь между Китом и Чарльз Доусон и предположил, что это Кейт подготовил поддельные образцы для посадки Доусона. Филипп Тобиас подробно описывает историю расследования обмана, опровергая другие теории и перечисляя несоответствия в утверждениях и действиях Кита.[12] Более свежие свидетельства указывают на Мартин Хинтон,[13] но дело остается открытым.

Сочинения

Учебное пособие по практической анатомии (1901)

с Альфредом Уильямом Хьюзом

Эмбриология и морфология человека (1902 г., 6-е изд. 1949 г.)

Древность человека (1915, 2 изд. 1925)

О происхождении человека (1927)

О происхождении человека, книга, основанная на его президентском послании Британской ассоциации в 1927 году, содержит главу под названием «Капитал как фактор эволюции», в которой он предлагает интересное объяснение ведущей роли Великобритании в развитии индустриального общества. По сути, он утверждает, что холодный и неприветливый климат Британии выбрал тех, кто приехал сюда из-за особой способности хранить продукты и припасы на зиму, - тех, кто не умер. Этот «капитализм» обеспечивал безопасный образ жизни со временем для размышлений и экспериментов для населения, отобранного за изобретательность и находчивость. Из этой особой группы населения произошла промышленная революция, сосредоточившаяся в более холодных северных графствах Англии, таких как Ланкашир и Йоркшир, где высокотехнологичные разработки того времени имели место в прядении и ткачестве. Сегодня это редкая книга, которая, похоже, не доступна для перепечатки.

Место предрассудков в современной цивилизации (1931)

Обращение к студентам Абердинского университета. Заключительные предложения Кейта в этой книге резюмируют его тезис: «Даже в современном мире мы должны прислушиваться к голосу Природы. Под контролем разума предрассудки должны занять место в регулировании человеческих дел». (стр. 54) Кейт отмечает, что философ-реалист здравого смысла 18-го века Томас Рид пришли к такому же выводу. Кит также цитирует Адам Смит, теоретический отец капитализма, который в своей «Теории моральных чувств» (1759) рассматривал предрассудки как часть человеческой природы, как для сохранения человеческой жизни, так и для общего блага. Кейт приходит к выводу, что идея о том, что предрассудки «не приобретаются искусственно, а глубоко внедряются в нашу природу для определенных целей», - это не просто открытие дарвинизма. В самом деле, с христианской точки зрения, эти рациональные чувства должны служить какой-то более высокой цели выживания и настолько широко присутствуют в жизни, что все они не могут быть отклонены как «грех».

Новая теория эволюции человека (1948)

В Новая теория эволюции человекаКейт выдвигает свои идеи о совместной эволюции людей, рас и культур, охватывая такие темы, как патриотизм, обида и месть, мораль, лидерство, национализм и раса. Его конкретная теория подчеркивает идеи «ин-группы против внешней» и «Комплекс дружбы и вражды '.

Одна глава под названием Евреи как нация и как раса, занимается тем, что часто называют `` еврейским вопросом '', постулируя, что евреи представляют собой особый случай расы, которая эволюционировала, чтобы жить как `` чужая группа '' среди других рас, развивая особую культуру, которая позволяет ей выжить. с помощью сильных культурных традиций, которые связывают «свою группу» необычайной лояльностью и защитой. Такие утверждения сегодня очень противоречивы.

Трудно получить физические копии книги, поскольку кажется, что оригинальные копии существуют лишь в небольшом количестве, а современные репринты не существуют. Тем не менее, доступна онлайн-перепечатка книги (см. Ссылку ниже).

Автобиография (1950)

Кейт написал свои мемуары, когда ему было 84 года, потому что «вскоре кому-то придется написать мой некролог, чтобы то, что я изложил сейчас, могло оказаться полезным».[14] Он рассказывает, как пришел к продолжению своей научной работы, и сообщает о важных людях, которых он встретил по пути -Уильям Бойд Докинз, Конан Дойл, Чарльз Шеррингтон и другие. Тем не менее, объемный том был сочтен «совершенно неинтересным. Событиям сентиментального интереса и событиям чистой рутины уделяется почти равное внимание».[15]

Дарвин переоценен (1955)

Кейт переехал жить в дом, очень близкий к тому, что Дарвин занимал в Дауне, Кент, в последние годы своей жизни, и очень интересовался попытками узнать больше о Чарльзе Дарвине. В этой книге, написанной незадолго до своей смерти, Кейт подробно описывает семейную жизнь Дарвина, а также его карьеру.

Предсказание будущего

В сентябре 1931 года Кейт и другие известные личности того времени были приглашены Нью-Йорк Таймс сделать прогноз относительно мира через восемьдесят лет в будущем, в 2011 году, чтобы отметить восьмидесятилетие газеты с момента ее создания в 1851 году. Кейт предостерег от чрезмерной специализации:

Восемьдесят лет назад медицина была разделена между тремя категориями специалистов - терапевтами, хирургами и акушерками. Сейчас существует более пятидесяти отдельных отделений для лечения человеческих недугов. Меня пугает именно этот аспект жизни - ее постоянно растущая специализация. Применяя этот закон к The New York Times, я с трепетом думаю о том, что ее читатели будут находить на пороге каждое воскресное утро.[16]

Котировки

«Почему чувства, сопровождающие практику всякого рода расправ или мести, болезненны? Действительно, все чувства, которые возникают в практике кодекса вражды, неприятны и постоянны. Я предлагаю объяснение, что обида есть Неприятно быть уверенным, что оно будет приведено в исполнение, так что удовлетворением доставляет облегчение.

- Сэр Артур Кейт, Новая теория эволюции человека, (Лондон: Watts & Co., 1948), 82.

"Я пытался доказать ... что кодекс вражды - необходимая часть механизма эволюции. Тот, кто чувствует щедрость по отношению к своему врагу, и особенно если он чувствует прощение по отношению к нему, в действительности отказался от кодекса вражды. и поэтому уступил свое место в суматохе эволюционного соревнования. Отсюда мягкое чувство совершенного покоя, которое нисходит на него ".
- Сэр Артур Кейт, Новая теория эволюции человека, (Лондон: Watts & Co., 1948), 82.

«Следует упомянуть еще один признак расы, которым обладают евреи. Их поведение регулируется« двойным кодексом »; их поведение по отношению к своим собратьям основано на одном кодексе (дружбе), а по отношению ко всем, кто находится вне их круга, - на другом ( враждебность). Использование двойного кода, как мы видели, является признаком развивающейся расы. Я сознательно считаю, что расовые характеры у евреев развиты сильнее, чем у любой другой расы ».
- Сэр Артур Кейт, Новая теория эволюции человека, (Лондон: Watts & Co., 1948), 390.

«Немецкий фюрер (Адольф Гитлер), как я постоянно утверждал, является эволюционистом; он сознательно стремился привести практику Германии в соответствие с теорией эволюции. Он потерпел неудачу не потому, что теория эволюции ложна, а потому что он совершил три роковых ошибки при ее применении. Первая заключалась в том, что он ускорил темп эволюции среди своего собственного народа; он поднял их воинственные страсти до такой степени, что единственным возможным облегчением была агрессивная война. Его вторая ошибка заключалась в его неправильное представление об эволюционной ценности власти. Все, что здравомыслящий эволюционист требует власти, - это то, чтобы ее было достаточно, чтобы гарантировать безопасность нации; более того, это эволюционное злоупотребление властью. Когда Гитлер намеревался завоевать Европу, он вступил на путь, который привел к эволюционному уничтожению Чингисхана и его монгольских орд (см. главу 34). Его третьей и самой большой ошибкой было то, что он не понял, что такая монополия на власть означает безопасность для Великобритании, России и Америки. Три его великих антагониста, хотя они и не проповедуют доктрину эволюции, очень последовательные сторонники ее принципов ».

- Сэр Артур Кейт, Очерки эволюции человека, (Лондон: Watts & Co., 1946), 210 (ср. Эволюция и этика, (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1947), 229.)

Ложная цитата

Эволюция недоказана и недоказуема. Мы верим в это, потому что единственная альтернатива - это особенное творчество, а это немыслимо.

Эта предполагаемая цитата используется в попытке продемонстрировать, что сэр Артур Кейт просто отвергает точки зрения креационистов из-за предполагаемого антитеистического уклона.[17] Однако, пытаясь исследовать это утверждение, можно обнаружить, что оно обычно появляется без первичный исходная документация.[18] В тех случаях, когда предоставляется, казалось бы, оригинальная документация, указывается, что это предисловие к столетнему изданию или «сотому изданию» Происхождение видов.[19] Однако несколько фактов показывают, что приписывание этих слов Артуру Кейту ошибочно.

Кит умер в 1955 году, примерно за четыре года до 100-летия работы Дарвина, так что он явно не мог написать вступление к столетнему изданию (на самом деле это было сделано Уильям Робин Томпсон который на самом деле придерживался анти-дарвиновских взглядов, как видно из его предисловия, опубликованного через год после смерти Кита).[20][21] Более того, хотя Кейт и написал введение к более ранним изданиям Происхождение видов, использовавшиеся с 1928 по 1958 год, приведенные выше слова не встречаются во введении.[22] Наконец, последнее «издание» Происхождение видов - шестое издание, опубликованное в 1879 году.[23] По этой причине все более поздние публикации Происхождение видов на самом деле являются репринтами этого или более ранних изданий, так что «сотого издания» работы Дарвина просто не существует. Цитата, по-видимому, взята из статьи 1947 года об Артуре Кейте в журнале «Девятнадцатый век».[24] который затем был ошибочно приписан.

Рекомендации

  1. ^ а б c Кларк, У.Э.Л.Г. (1955). "Артур Кейт 1866-1955". Биографические воспоминания членов Королевского общества. 1: 144–161. Дои:10.1098 / рсбм.1955.0011.
  2. ^ Читайте, Р. К. (2007). «Артур Кейт, анатом, который предположил герниоз». Грыжа. 11 (6): 469–471. Дои:10.1007 / s10029-007-0273-9. PMID  17687509. S2CID  22678667.
  3. ^ Кейт, А. (1912). «Анатомия в Шотландии при жизни сэра Джона Струзерса (1823–1899)». Edinb. Med. J. 8: 7–33.
  4. ^ Сильверман, М. Э; Холлман, А. (1 октября 2007 г.). «Открытие синусового узла Китом и Флэком: к столетию их публикации в 1907 году». Сердце. 93 (10): 1184–1187. Дои:10.1136 / час.2006.105049. ЧВК  2000948. PMID  17890694.
  5. ^ Биографический указатель бывших членов Королевского общества Эдинбурга 1783–2002 гг. (PDF). Королевское общество Эдинбурга. Июль 2006 г. ISBN  0-902-198-84-Х.
  6. ^ «Анатомическое общество Великобритании и Ирландии - президенты общества» (PDF). Анатомическое общество. Получено 21 октября 2012.
  7. ^ Послание президента на заседании Британской ассоциации, состоявшемся в Лидсе в 1927 году
  8. ^ Хенке, Винфренд и Хардт, Торольф (2006) Справочник по палеоантропологии, Vol. 1, ISBN  978-3-540-32474-4. п. 31 год
  9. ^ Барнард, Алан (2011) Социальная антропология и происхождение человека. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521749298. п. 10
  10. ^ Suid-Afrikaanse wetenskap, тома 1-2, Южноафриканская ассоциация содействия развитию науки, 1947, стр. 35 год
  11. ^ «Раса как политический фактор». 15 апреля 1931 г.
  12. ^ Тобиас, Филипп В. (июнь 1992 г.) Оценка дела против сэра Артура Кейта. Современная антропология .
  13. ^ TalkOrigins. Проверено 8 июня 2008 г.
  14. ^ Артур Кейт, Автобиография (Лондон: Watts & Co., 1950), стр. 1-2.
  15. ^ P.L.J.W. "Пещерные люди и профессора: жизнь антрополога," Возраст (Мельбурн, Австралия), 29 апреля 1950 г., стр. 8
  16. ^ Кейт, Артур (13 сентября 1931 г.). ""Мир, на который мы надеемся, убежит с пером Пророка "; сэр Артур Кейт сомневается, что его индивидуалистические стремления могут быть реализованы". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 декабря 2010.
  17. ^ Таким образом, вскоре после этой цитаты христианский апологет Берт Томпсон отмечает: «Подобные утверждения мало что оставляют для воображения и дают понять, что те, кто говорят такие вещи, верят в эволюцию не на основании каких-либо доказательств, а потому, что они выдумали свои умы априори, что они не поверят в Бога »(Биологическая эволюция, (Монтгомери: Апологетикс Пресс, 1990), 7). Точно так же христианский священник Деннис Джеймс Кеннеди приводит ту же цитату с предисловием: «Для нечестивого ума, невозрожденного ума творение невероятно, потому что требует веры в создателя, а это совершенно неприемлемо для таких людей» (Почему я верю: в Библию, Бог, Творение. . . Возвращение Христа, ред. изд. (Nashville: W Publishing Group, 2005) 61, цитируется также по 62). Тот же взгляд отражен в проповеди, произнесенной в 1957 году христианским священником В. А. Крисвеллом, который использует эту цитату для подтверждения своего утверждения о том, что «эволюционист начинает с априори суждение о том, что творческих деяний Бога не существует. Поэтому все, что доказывает особенное творение, немедленно отбрасывается, презирается и высмеивается »В. А. Крисуэлл, Рекорд скал ( "Проповедь 2074". Архивировано из оригинал 20 сентября 2011 г.. Получено 28 июн 2011. ).}
  18. ^ Несколько примеров публикаций креационистов, в которых эта цитата любой Ссылка на источник: W. A. ​​Criswell, Произошел ли человек? (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1957), 73; "Почему мы должны верить?" Сторожевая башня, 79 (15 октября 1958 г.), 618; Джон Фред Мелдау, Почему мы верим в творение, а не в эволюцию (Денвер, Christian Victory Publishing, 1959), 27. Примеры публикаций креационистов, которые содержат ссылки на вторичный Источники: Роб ван де Вег, Готовы к ответу: пошаговое руководство, как привнести в вашу жизнь силу христианских свидетельств (Port Hadlock: Windmill Ministries, 2008), 80, 413, Берт Томпсон, Биологическая эволюция, (Montgomery: Apologetics Press, 1990), 7 [оба цитируют W. A. ​​Criswell, Произошел ли человек? (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1972 г.), 73]; Деннис Джеймс Кеннеди, Почему я верю: в Библию, Бога, Творение. . . Возвращение Христа, ред. изд. (Nashville: W Publishing Group, 2005) 61, 218 [цитирует Джона Фреда Мелдау, Почему мы верим в творение, а не в эволюцию (Денвер, Christian Victory Publishing, 1959), 27].
  19. ^ Таким образом, после этой цитаты христианский апологет Рэй Комфорт говорит о Ките как о «авторе« Вперед [sic] к «Происхождению видов», 100-е издание »», но не приводит ни одного номера страницы (Разумный замысел против эволюции: письма к атеистам (Орландо: Мост-Логос, 2006), 9). Христианские авторы Линда Коутс и Лесли С. Келли также говорят о Ките как о «ученом, написавшем предисловие к 100-летнему юбилейному выпуску книги Дарвина« Происхождение видов »», когда приводят ту же самую цитату также без номера страницы (12 дней Рождества: путеводитель по старой традиции с новой целью (Мустанг: Оклахома, 2008 г.), 46).
  20. ^ ср. Томпсон, В. Р. (1958) введение в О происхождении видов, Чарльз Дарвин. Лондон: J.M. Dent.
  21. ^ "Происхождение видов, представленное У. Р. Томпсоном".
  22. ^ ср. Кейт, Артур (1928) введение в О происхождении видов, Чарльз Дарвин. Лондон: J.M. Dent.
  23. ^ Дарвин, Чарльз (1872) О происхождении видов, 6 изд. Лондон: Джон Мюррей; Обсуждая это издание, Тим М. Берра отмечает, что «тираж шестого издания 1876 года считается первым выпуском окончательного текста» (Чарльз Дарвин: краткая история выдающегося человека (Балтимор: Джонс Хопкинс, 2009), 89).
  24. ^ Vol. 141-142, с. 112.

внешняя ссылка

Литература

Редман, Сэмюэл Дж. Боун Комнаты: от научного расизма до человеческой предыстории в музеях. (Кембридж: издательство Гарвардского университета) 2016.

Академические офисы
Предшествует
Чарльз Скотт Шеррингтон		 Фуллерианский профессор физиологии
1918–1924		Преемник
Джозеф Баркрофт
Предшествует
Граф Биркенхед		 Ректор Абердинского университета
1930–1933		Преемник
Уолтер Эллиот