Теория праздного класса - The Theory of the Leisure Class

Теория праздного класса
Теория досуга.jpg
АвторТорстейн Веблен
Оригинальное названиеТеория праздного класса: экономическое исследование эволюции институтов
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрЭкономика и социология
ИздательMacmillan
Дата публикации
1899
Тип СМИкнига
Страницы400 п.
OCLC17647347

Теория досугового класса: экономическое исследование институтов (1899), автор Торстейн Веблен, это трактат по экономике и подробная социальная критика заметный расход, как функция социальный класс и из консьюмеризм, полученный из социальная стратификация людей и разделение труда, которые являются социальными институтами феодальный период (9-15 вв.), которые продолжались до Современная эра.

Веблен утверждает, что современный лорды поместья, бизнесмены, владеющие средства производства, занялись экономически непродуктивной практикой демонстративного потребления и заметный досуг, которые являются бесполезными видами деятельности, которые не способствуют ни экономике, ни материальному производству полезных товаров и услуг, необходимых для функционирования общества, в то время как это средний класс и рабочий класс которые с пользой заняты промышленными производственными занятиями, которые поддерживают все общество.

Проведенный в конце XIX века социально-экономический анализ Веблена Бизнес циклы и последующий цена политики экономики США и возникающего разделения труда технократический специальность - ученый, инженер, технолог, и Т. Д. - оказались точными социологические прогнозы экономической структуры индустриального общества.[1]

Фон

Теория досугового класса: экономическое исследование институтов (1899) представляет эволюционное развитие человеческих институтов (социальных и экономических), которые формируют общество, например, как граждане зарабатывают средства к существованию, при этом технологии и промышленное искусство творческие силы экономического производства. Такое производство товаров и услуг было не просто средством удовлетворения материал потребности общества, но получение прибыли для владельцев средства производства. Что система промышленного производства требует от рабочих (мужчин и женщин) усердия, эффективности и сотрудничества, в то время как владельцы (бизнесмены и деловые женщины) заботятся о зарабатывании денег и публичной демонстрации своего накопленного богатства; и что такое поведение (заметный расход и заметный досуг ) выжил из хищного, варварского прошлого родовой этап современного общества.[2]

Социология и экономика, применяемые Вебленом, показывают динамическое интеллектуальное влияние Чарльз Дарвин и Карл Маркс, Адам Смит и Герберт Спенсер;[3] таким образом, его теории социально-экономической теории подчеркивают эволюцию и развитие как характеристики человеческих институтов.[4] Поэтому Веблен критиковал современные (XIX в.) Экономические теории как интеллектуально статичные и гедонистический и сказал, что экономисты должны учитывать, как люди ведут себя в социальном и культурном плане, а не полагаться на абстракции теоретической дедукции для объяснения экономического поведения общества.[3] В то время как неоклассическая экономика определять людей как рациональные агенты кто ищет полезность и получения максимального удовольствия от своей экономической деятельности, Веблен воспринимал людей как иррациональных, экономических агентов, которые преследуют социальный статус и престиж присуще место в обществе (учебный класс и экономический слой ) мало заботясь о собственном счастье. Это показное потребление не означало социального прогресса, потому что на американское экономическое развитие чрезмерно повлияла статическая экономика британской аристократии; поэтому демонстративное потребление было антиамериканским занятием, противоречащим динамичной культуре страны индивидуализм.[4]

Первоначально опубликовано как Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов (1899 г.), книга возникла из трех статей, опубликованных Вебленом в Американский журнал социологии: (i) «Начало владения» (ii) «Варварский статус женщин» и (iii) «Инстинкт мастерства и утомительность труда» (1898–1999),[5] в котором представлены основные темы экономики и социологии, которые он позже развил в таких работах, как: Теория делового предприятия (1904), о том, насколько несовместимы погоня за прибылью и создание полезных благ; и Инстинкт мастерства и состояние промышленного искусства (1914) о фундаментальном конфликте между человеческой предрасположенностью к полезному производству и социальными институтами, которые растрачивают полезные продукты человеческих усилий.[6][7]

Более того, Теория праздного класса это социально-экономический трактат, который возник в результате наблюдения Веблена и его восприятия США как общества быстро развивающихся экономических и социальных институтов.[4] Критики его репортажа о социологии и экономике общество потребления то есть США особенно не любили сатирический тон его литературного стиля и сказал, что на культурную перспективу Торстейна Веблена негативно повлияло его отрочество в Норвежский американец сообщество практичных, бережливых и утилитарный люди, которые претерпели антииммигрантские предрассудки в процессе интеграции в американское общество.[8][9]

Тезис

В стратифицированном обществе военная профессия (военный офицер) - занятие праздного сословия.
Производство - это экономически производительное занятие для квалифицированного рабочего в стратифицированном обществе. (Un покровитель, к Жан-Эжен Булан.)
Яркий досуг: благочестивое соблюдение религиозных ритуалов - занятие для женщин из праздного класса. (L'offrandeЖан-Эжена Булана, 1885 г.)
Стратифицированное общество

В конце 19 века Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов (1899) установил, что экономическая жизнь современное общество основан на социальная стратификация племенных и феодальный общества, а не на цена, то есть на социально-экономические полезность. Торстейн Веблена антропологический Примеры показывают, что многие модели экономического поведения в современном обществе проистекают из соответствующего поведения племенного общества, в котором мужчины и женщины практиковали разделение труда согласно их статусная группа; высокостатусные люди практиковали охота и военное дело, которые являются экономически непродуктивными занятиями, в то время как люди с низким статусом занимаются сельским хозяйством и производством, которые являются экономически производительными занятиями.

(i) Род занятий

В стратифицированном обществе разделение труда, присущее варвар культура завоеваний, господство, и эксплуатация были трудоемкие занятия для побежденных и легкие для завоевателей, которые, таким образом, стали праздный класс. Более того, для общества было неважно, что производительные занятия с низким статусом (ремесленник, портной, торговец) имели большую экономическую ценность для общества, чем высокостатусные непроизводительные занятия ( профессия оружия, то духовенство, банковское дело, так далее.); тем не менее, ради социальной сплоченности праздный класс иногда выполнял производительную работу, которая способствовала функционированию общества, и все же такая работа была скорее символическим участием в экономике, чем практическим экономическим производством.

(ii) Экономическая полезность

Осуществляя политический контроль, праздный класс сохранял свой высокий социальный статус путем прямого и косвенного принуждения, оставляя за собой профессию оружейника и, таким образом, утаивал оружие и военные навыки у низших социальных классов. Такое разделение труда (экономическая полезность) сделало низшие классы зависимыми от праздного класса и таким образом утвердило, оправдало и увековечило роль праздного класса как защитника общества от естественных и сверхъестественных врагов, потому что духовенство также принадлежало к праздный класс.

В действительности современное общество психологически не вытеснило разделение труда на племенной стадии, а просто развило различные формы упомянутого разделения труда по статусу. Вовремя Средневековый период (5 - 15 вв.) Только помещики-дворяне имели право охотиться и носить оружие в качестве солдат; статус и доход были параллельны. Точно так же в современном обществе квалифицированные рабочие рабочий класс обычно получают доход, в заработная плата, что ниже выплаченного дохода, в зарплата, образованным профессионалы чье экономическое значение (как инженеры, менеджеры, продавцы, служащие, и другие.) косвенно продуктивна для всего общества; доход и статус параллельны.

(iii) Денежное соревнование

Чтобы достичь, сохранить и получить больше социальный статус в их социальный класс, люди с низким статусом подражают уважаемым высокопоставленным представителям своего социально-экономического класса, потребляющий завышенный бренды товаров и услуг, воспринимаемых как продукты более высокого качества и, следовательно, принадлежащие к более высокому социальному классу. Стремясь к более высокому социальному статусу, люди покупают высокостатусные продукты (товары и услуги), которые они не могут себе позволить, несмотря на наличие доступных по цене продуктов, которые воспринимаются как менее качественные и менее престижные, и, следовательно, принадлежащие к более низкому социальному классу. . В обществе потребления бизнесмен был последним представителем праздного класса, варваром, который использовал свое мастерство (деловую хватку) и навыки конкуренции (маркетинг) для повышения прибыль, манипулируя спросом и предложением среди социальных классов и их слоев на одни и те же продукты по разным ценам.

Современные практики варварско-племенного консьюмеризма
  • Покорение женщин: Поскольку женщины были военными трофеями, захваченными набегами варваров, в современном обществе безработные домохозяйка - это экономический трофей, свидетельствующий о социально-экономических достижениях человека. Имея жену без самостоятельной экономической жизни (профессия, ремесло, работа), мужчина может показать ее статус безработного как форму своего заметный досуг и как объект его заметный расход.
  • Популярность спорта: В случае Американский футбол, занятия спортом социально и психологически выгодны для сплоченности общества; тем не менее, сам по себе спорт является побочным экономическим эффектом демонстративного досуга, который тратит впустую материальные ресурсы.
  • Благочестивые обряды: Организованная религия - это вид демонстративного досуга (потраченное впустую время) и демонстративное потребление (потраченные впустую ресурсы); социальная деятельность, не имеющая экономических последствий, потому что церковь - это непродуктивное использование земли и ресурсов, а духовенство (мужчины и женщины) выполняют непродуктивную работу.
  • Социальные формальности: В современном обществе социальные манеры - это остатки формальной социальной практики варваров «оказывать уважение» социально мощный лучше. В себе, этикет имеет небольшую ценность (практическую или экономическую), но имеет много культурный ценность в выявлении, установлении и обеспечении соблюдения различия места (социальный слой) внутри социального класса; отсюда и практика «Слава вождю!» устанавливает место для каждого и устанавливает каждого на своем месте.

Тематический обзор

Социально заметное экономическое поведение

В конце 19 века с Теория праздного класса: экономическое исследование эволюции институтов (1899) Торстейн Веблен представил, описал и объяснил концепции «демонстративного потребления» и «демонстративного досуга» для зарождающейся академической дисциплины социология. Заметный расход расходование денег и материальных ресурсов на демонстрацию более высокого социального статуса (например, столовые приборы из серебра, одежда на заказ, большой дом); и заметный досуг - это приложение продолжительного времени к погоне за удовольствиями (физическими и интеллектуальными), такими как спорт и изобразительное искусство. Поэтому такие физические и интеллектуальный занятия демонстрируют свободу богатых мужчин и женщин от необходимости работать в экономически продуктивной сфере.[10]

Более того, заметное потребление необходимых, полезных товаров (еды, жилья, одежды и т. Д.), Удовлетворяющих требованиям физического выживания, привело к заметному потреблению "Веблен товары ", которые, как определено денежными канонами вкуса праздного класса, являются потребительскими товарами, которые ценятся за то, что их изготовление, продажа и покупка дорого обходятся; владение товарами Веблена свидетельствует о более высоком социально-экономическом статусе, либо учебный класс или из слой, или оба.

Для того, чтобы завоевывать и уважать людей, недостаточно просто обладать богатством или властью. Богатство или власть должны быть доказаны, так как уважение присуждается только на основе доказательств.

— Торстейн Веблен, Теория праздного класса (Изд. 1934 г.), стр. 36.[11]
Тезисы Теория праздного класса через четырнадцать глав
  • Глава I: Введение

Современное индустриальное общество развилось из варварского племенного общества, в котором присутствовал праздный класс, поддерживаемый подчиненными рабочими классами, занятыми экономически производительными занятиями. Праздный класс состоит из людей, освобожденных от физического труда и занимающихся экономически производительными занятиями, поскольку они принадлежат к праздному классу.

  • Глава II: Денежное соревнование

«Возникновение праздного класса совпадает с началом владения», первоначально основанное на брак как форма собственности - женщин и их собственности - как свидетельство доблести. Таким образом, материальное потребление праздного класса не имеет ничего общего ни с комфортом, ни с существованием, а больше связано с общественное уважение от сообщества, и, следовательно, с самоуважение.

Денежные каноны вкуса праздного класса приписывают денежное и эстетический ценность для произведение искусства, Такие как Крест Матильды (ок. 1000 г. н.э.), который реализует демонстративный досуг и демонстративное потребление в одном объекте.
  • Глава III: Заметный досуг

Среди низших социальных слоев репутация человека как прилежного, эффективного и производительного работника является высшей формой денежного подражания праздному классу, доступной ему в обществе. Тем не менее, среди социальных слоев праздного класса ручной труд воспринимается как признак социальной и экономической слабости; таким образом, определяющими социальными характеристиками праздного класса являются «освобождение от полезной занятости» и практика демонстративного досуга как «непродуктивного потребления времени».

  • Глава IV: Заметное потребление

Теоретически потребление предметов роскоши (товаров и услуг) ограничивается праздным классом, потому что у рабочего класса есть другие, более важные вещи и занятия, на которые они могут потратить свой ограниченный доход, их заработная плата. Однако это не так, потому что низшие классы потребляют дорогие алкогольные напитки и наркотические средства. Поступая таким образом, рабочий класс стремится подражать стандартам жизни и игры праздного класса, потому что они являются людьми «во главе социальной структуры с точки зрения репутации». В этом подражании праздному классу социальные манеры являются результатом непродуктивного потребления времени высшими социальными классами; таким образом, социальная полезность заметный расход и из заметный досуг заключается в нерациональной трате времени и ресурсов.

  • Глава V: Денежный уровень жизни

В обществе индустриализированного производства (товаров и услуг) привычное потребление продуктов устанавливает уровень жизни человека; поэтому без продуктов обойтись труднее, чем постоянно добавлять продукты в свой образ жизни. Более того, по достижении самосохранения (еда и жилье) «потребности в заметных отходах» определяют экономические и производственные улучшения общества.

  • Глава VI: Денежные каноны вкуса

Для праздного класса материальный объект становится продуктом демонстративного потребления, когда он включается в «канон почетной расточительности», считаясь либо красивым, либо достойным владения. Следовательно, для низших классов обладание такой вещью становится упражнением в денежном подражании праздному классу. Следовательно, объект искусства Изготовленные из драгоценных металлов и драгоценных камней - более популярное владение, чем предметы искусства, сделанные из столь же красивых, но менее дорогих материалов, потому что высокая цена может маскироваться под красоту, которая апеллирует к чувству социального престижа владельца-потребителя.

  • Глава VII: Одежда как выражение денежной культуры

В обществе потребления функция одежды состоит в том, чтобы определять владельца как мужчину или женщину, принадлежащих к определенному социальному классу, а не для защиты от окружающей среды. Одежда также указывает на то, что средства к существованию владельца не зависят от экономически производительного труда, такого как сельское хозяйство и производство, для которых требуется защитная одежда. Более того, символическая функция одежды указывает на то, что ее владелец принадлежит к классу досуга и может позволить себе покупать новую одежду, когда мода меняется.

  • Глава VIII: Промышленное освобождение и консерватизм

Общество развивается через создание институтов (социальных, правительственных, экономических и т. Д.), Изменяемых только в соответствии с идеями прошлого, чтобы поддерживать стабильность в обществе. В политическом плане праздный класс сохраняет свое господство в обществе, сохраняя устаревшие аспекты политической экономии; таким образом, их оппозиция социально-экономическим прогрессивизм в той степени, в которой они считают политическими консерватизм и политический реакция как почетные черты праздного класса.

  • Глава IX: Сохранение архаических черт

Существование праздного класса влияет на поведение отдельных мужчин и женщин в силу социальных амбиций. К подняться в обществе человек из низшего класса подражает характеристикам желаемого высшего класса; он или она принимает привычки экономического потребления и социальных отношений (архаичные черты поведения в речи, одежде и манерах). В погоне за социальным прогрессом и сопутствующим социальным престижем мужчина и женщина, избавляющиеся от совесть и честность с большей готовностью превратится в слой праздного класса.

  • Глава X: Современные пережитки доблести

Как владельцы средства производства праздный класс извлекает выгоду из промышленного сообщества, но не работает в нем, и не вносит существенного вклада в общее благо (благосостояние общества), но потребляет товары и услуги, производимые рабочим классом. Таким образом, индивидуальный успех (социальный и экономический) человека проистекает из его или ее проницательности и жестокости, которые являются чертами характера, взращенными денежной культурой общества потребления.

Женщина праздного класса как субъект и объект демонстративного потребления и демонстративного досуга: (Праздность, к Джон Уильям Годвард, ок. 1900)
  • Глава XI: Вера в удачу

Вера в понятие «удача» (Фортуна ) - одна из причин, по которой люди играют; аналогично следует вере в то, что удача является частью достижения социально-экономического успеха, а не более вероятной причиной социальных связей, происходящих из социального класса и социального слоя человека. В социальных слоях праздного класса вера в удачу сильнее проявляется в спорте (где физическая доблесть имеет значение) из-за личной гордости и сопутствующего социального престижа; следовательно, азартные игры - это демонстрация демонстративного потребления и демонстративного досуга. Тем не менее, азартные игры (вера в удачу) - это общественная практика, присущая каждому социальному классу общества.

  • Глава XII: Благочестивые обряды

Существование, функции и исповедание религии в социально-стратифицированном обществе - это форма абстрактного демонстративного потребления для членов сообщества человека и среди них, приверженности системе ценностей, которая оправдывает существование его или ее социального класса. Таким образом, посещение церковных служб, участие в религиозных обрядах и уплата десятины являются формой демонстративного досуга.

  • Глава XIII: Остатки неприкосновенного интереса

Духовенство и женщины, принадлежащие к праздному классу, функционируют как объекты заместительного досуга, поэтому для них морально невозможно работать и вносить продуктивный вклад в жизнь общества. Таким образом, поддержание высокого социального класса более важно для женщины из праздного класса, чем для мужчины из праздного класса. Таким образом, женщины являются важнейшим показателем социально-экономического положения мужчины в соответствующей общине. В обществе потребления то, как женщина проводит свое время и чем она занимается, отражают социальное положение ее мужа, ее семьи и ее социального класса.

  • Глава XIV: Высшее образование как выражение денежной культуры

Образование (академическое, техническое, религиозное) - это форма демонстративного досуга, поскольку оно не вносит прямого вклада в экономику общества. Поэтому высокостатусные, церемониальные символы книжного обучения, такие как халат и кепка выпускника университета, получившего образование по абстрактным предметам (естествознание, математика, философия и т. Д.), Пользуются большим уважением, тогда как сертификаты низкого уровня - статус, церемониальные символы практического обучения (технология, производство и т. д.) не пользуются большим уважением в той же степени, потому что современный университет - это институт праздного класса.

Литературный стиль

В Теория досугового класса: экономическое исследование институтов (1899) Торстейн Веблен использовал идиосинкразический и сатирический язык, чтобы представить потребительскую нравы современного американского общества; о непрактичности этикет, как форма заметный досуг Веблен сказал, что:

Лучшим примером [демонстративного досуга] или, по крайней мере, более безошибочным примером является некий король Франции, который, как говорят, погиб, соблюдая хороший образ. В отсутствие чиновника, чья должность заключалась в перемещении кресла его господина, король сидел, не жалуясь, перед огнем и позволил поджарить свою королевскую особу без возможности восстановления. Но, поступив так, он спас свое Христианское Величество от черной скверны.

— Торстейн Веблен, Теория праздного класса, п. 33[12]

Напротив, Веблен использовал объективный язык в Теория делового предприятия (1904), в котором анализируется бизнес-цикл поведения бизнесменов; тем не менее, во Введении к изданию 1967 г. Теория праздного класса, экономист Роберт Лекачман сказал, что Торстейн Веблен был мизантропом, что:

В детстве Веблен был печально известным дразнилкой и заядлым изобретателем злобных прозвищ. Став взрослым, Веблен развил эту склонность до категории оскорблений и аналогии с резкостью. В этом томе [Теория праздного класса] наиболее ярких категорий четыре: [i] явное потребление, [ii] косвенное потребление, [iii] явный досуг и [iv] явное расточительство. Удивительно, как очень большая часть социальной активности, высшего образования, благочестивого поведения и потребительских товаров высшего класса, казалось, плотно укладывалась в ту или иную из этих классификаций.

— Роберт Лекачман, Введение в Теория праздного класса (Издание 1967 г.)

Соглашаясь с Лекачманом, экономистом Джон Кеннет Гэлбрейт в своем «Введении к изданию 1973 года» сказал, что Теория праздного класса это интеллектуальное подавление Веблена американского общества. То, что Веблен говорил сатирически, чтобы смягчить негативные последствия его социально-экономического анализа США, которые психологически более опасны для американского эго и статус-кво, чем негативные последствия анализа Карла Маркса. Что, в отличие от Маркса, который признавал капитализм выше феодализма в предоставлении продуктов (товаров и услуг) для массового потребления, Веблен не признавал этого различия, потому что капитализм был экономическим варварством и что товары и услуги, производимые для заметный расход принципиально бесполезны.

Критические мнения

19 век

Издательский успех Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов (1899) происходит от верности, точности и правдивости репортажа Торстейна Веблена о социальном и экономическом поведении американского общества; тем не менее, некоторые современники считали, что интеллектуализм Веблена сделал его иконоборец который был "более чем немного сумасшедшим".[13] В этом ключе, несмотря на успех (финансовый, академический, социальный), достигнутый ему благодаря книге, другой современный социолог сказал Веблену, что социология общего консьюмеризм каталогизирован в Теория праздного класса много "порхали голубятни Востока", особенно в Лиги Плюща академический Учреждение.[14]

В современной рецензии на книгу (XIX век) «Теория праздного класса» (сентябрь 1899 г.) Джон Каммингс писал:

В качестве вклада в общую теорию социологии доктор Веблен Теория праздного класса не требует другой похвалы за свою научную деятельность, кроме той, которую легко вдохновляет случайное прочтение работы. Его весьма оригинальный характер делает любое его сокращение чрезвычайно трудным и неадекватным, и такое сокращение здесь даже не может быть предпринято. . . Следующие страницы, однако, посвящены обсуждению определенных точек зрения, в которых автор, по мнению писателя [Каммингса], провел неполный обзор фактов или позволил повлиять на его интерпретацию фактов. личным анимусом.

— Джон Каммингс, "Теория праздного класса", Журнал политической экономии, Сентябрь - 1899 г., с. 425.[15]

В двухчастной рецензии на книгу «Возможность для американской художественной литературы» (апрель – май 1899 г.) критик Уильям Дин Хауэллс сделал трактат Веблена справочник социологии и экономики для американских интеллигенция начала 20 века.[14] Он рассмотрел сначала экономику, а затем социальную сатиру в Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов; и сообщил, что классовая тревога побуждает американское общество к расточительному потреблению, особенно к поиску социальных престиж за счет владения товарами народного потребления. Это, несмотря на то, что социальные классы в большинстве стратифицированные общества новизна американской системы социальных классов заключалась в том, что праздный класс только недавно появился в истории США.[16]

Хауэллс завершил рецензию на книгу, призвав писателя перевести в художественную литературу сообщение, изложенное социологом Вебленом, потому что роман нравов была возможностью для американской художественной литературы открыто передать сатиру в Теория праздного класса:

Было бы легко устроить бурлеск [американский праздный класс], но бурлеск был бы недопустим, и свидетель [Веблен], который сделал это, будет давать ложные показания, в которых желательна вся правда и ничего, кроме правды. Демократия, самая гордая, самая искренняя, самая горячая из всех, что когда-либо были известны истории, породила здесь праздный класс, обладающий всеми отличительными чертами патрициат, который благодаря химии смешанных браков с европейской аристократией быстро обретает древность. Разве это не явление, достойное высшей художественной литературы? Г-н Веблен привнес в его исследование методы и привычки научного исследования. Если перевести их в драматические термины, это означало бы непревзойденный триумф романиста, у которого были видящий глаз и думающий ум, не говоря уже о чувственном сердце. Странно, что до сих пор этого не делалось, потому что в других странах художественная литература всегда использовала себя для праздного класса, аристократия; и наш собственный праздный класс теперь предлагает не только такие же большие возможности, как любая другая литература, но и, благодаря своей конечности в английском праздном классе, он приглашает американское воображение за границу на условиях беспрецедентного преимущества.

— Уильям Дин Хауэллс, "Возможность для американской художественной литературы"Литература: Международный вестник критики, № 17, 5 мая 1899. С. 361–62.
ХХ век

Двадцать лет спустя в рецензии на книгу «Профессор Веблен» (1919) об авторе и диссертации Теория праздного класса (1899) американец интеллектуальный и журналист Х. Л. Менкен спросил:

Нравится ли мне приличная ванна, потому что я знаю, что Джон Смит не может себе ее позволить, или потому, что мне нравится быть чистым? Восхищаюсь ли я Бетховеном Пятая симфония потому что это непонятно конгрессменам и методистам - или потому что я искренне люблю музыку? Я предпочитаю черепаха а ля Из Мэриленда в жареную печень, потому что пахари должны мириться с печенью - или потому что черепахи по своей сути являются более очаровательной дозой?

— Генри Луи Менкен, «Профессор Веблен», Предрассудки: Серия первая, 1919.[17]

В рецензии «Доктор Торстейн Веблен получает корону смертоносного паслена» (1919), Теория праздного класса был отмечен как самая скучная книга месяца, в которой сатирик Роберт Бенчли сказал и спросил:

В Теория досуга: экономическое исследование эволюции институтов (1899) Торстейн Веблен сказал, что США имитируют социально статичную монархию Соединенного Королевства.

Однако Доктор совершил одну большую ошибку. При написании этой книги он предполагал существование класса с гораздо большим количеством досуга, чем когда-либо существовало у любого другого класса в мире - ведь разве он не рассчитывал на определенное количество читателей?

— Роберт Бенчли, «Доктор Торстейн Веблен получает корону смертоносного паслена»,Ярмарка Тщеславия журнал, 1919.[18]
Оценки - профессиональные и личные

Тридцать лет спустя, в течение этого времени академический истеблишмент США медленно принимал социально-экономические факты, изложенные в Теория праздного класса, Веблен был признан социологом двумя Мидлтаун исследования (Мидлтаун: исследование современной американской культуры [1929] и Мидлтаун в переходный период: исследование культурных конфликтов [1937]), который представил эмпирический доказательства того, что семьи рабочего класса практиковали заметный расход и обходился без предметов первой необходимости (достаточной еды, одежды и т. д.) для того, чтобы представлять и поддерживать общественный вид принадлежащего к более высокому социальному классу.

Во введении к книге издания 1934 года экономист Стюарт Чейз сказал, что Великая депрессия (примерно 1929–1941 гг.) подтвердил, что Веблен был экономистом, поскольку Теория праздного класса объединил «выдающихся экономистов мира».[19] В предисловии к изданию 1953 г. социолог К. Райт Миллс сказал, что Веблен был «лучшим критиком Америки, которого когда-либо создавала Америка».[20] Во введении к изданию 1973 года книги экономист Джон Кеннет Гэлбрейт обратился к автору как к субъекту и сказал, что Веблен был человеком своего времени, и что Теория праздного класса - опубликовано в 1899 году - отражает 19 век Веблена. мировоззрение. Что в своей личности и личности социолог Торстейн Веблен пренебрегал своим уходом и имел тенденцию быть растрепанным; что он страдал социальной нетерпимостью за то, что был интеллектуалом и агностик в обществе суеверный и антиинтеллектуальный люди, и поэтому были склонны к резкости с менее умными людьми.[21]

Критика

Современные сторонники школы XVIII в. классическая экономика (свободный рынок и индивидуальное преследование личных интересов) представили мнения, противоречащие культурной значимости социально-экономических теорий Торстейна Веблена (заметный расход и заметный досуг и др.), а также за их отведение на периферию современной экономики.[22] Среди аргументов - увольнение Вебленом рациональное ожидание теории, преобладающие в классической экономике, и что американский праздный класс рискует потерять значение для экономики, если они не работают.[23] Историк экономики Роберт Хайльбронер сказал, что социальные и экономические теории Веблена верны для американского Позолоченный век (около 1870–1900 гг.) грубого материализма и политической коррупции в конце 19 века, но неприменимы для экономики мира 21 века, потому что Теория праздного класса исторически специфичен для общества США в целом и общества Чикаго в частности;[24] Так, в эссе «Богатым нет покоя» (2009 г.) финансовый журналист Дэниел Гросс сказал:

В своей книге Веблен, которого Ч. Райт Миллс назвал «лучшим критиком Америки, которого когда-либо создавала Америка», проанализировал привычки и нравы привилегированной группы, которая была освобождена от промышленного труда и отличалась щедрыми расходами. Его знаменитая фраза «демонстративное потребление» относится к расходам, которые не удовлетворяют никакой потребности, кроме как создать престиж, культурный символ, призванный запугать и произвести впечатление. В наш век конфискованных яхт, незаконченных McMansions и разобранных выкупов с использованием заемных средств Веблен доказывает, что 110-летняя социологическая вивисекция финансового надкласса все еще может быть au courant. Тем не менее, хотя Веблен часто считает, что он все еще на 100 процентов прав в отношении слабостей богатых, когда дело доходит до реальной теории современного праздного класса, теперь он ошибается примерно на 90 процентов.

— Дэниел Гросс, "Богатым нет покоя", Нью-Йорк Таймс, 5 июля 2009 г.[4]

Тем не менее, теория "экономики как организма" Экономика бабочки подтвердили Торстейна Веблена как проницательного и дальновидного экономиста, потому что его эмпирические наблюдения были переформулированы современными экономистами, такими как Роберт Х. Франк, который применил социально-экономический анализ к экономике 21 века. Аналитическое применение конструкции заметного потребления к бизнес-функциям и экономическим функциям Реклама объясняет, почему низшие социальные классы не испытывают социальных Вертикальной мобильности в своих обществах, несмотря на то, что они являются производительными классами своей экономики. Об ограниченной социальной полезности и экономической непродуктивности бизнес-социального класса американский предприниматель Уоррен Баффет сказал, что непроизводственная финансовая деятельность, такая как дневная торговля (спекулятивная покупка и продажа финансовых ценных бумаг) и арбитраж (манипулирование разницей в ценах на рынках) подтвердили Теория досугового класса: экономическое исследование институтов (1899), потому что такая деятельность только производит капитал, но не производит полезных товаров и услуг для людей.[25]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Энциклопедия читателя Бенета Третье издание (1987) стр. 970.
  2. ^ "Новая Британская энциклопедия", 15-е издание. Том 12, с. 287.
  3. ^ а б Ритцер 2004
  4. ^ а б c d Валовой 2009.
  5. ^ Штраф 1994, стр. 160–1.
  6. ^ Новая Британская энциклопедия 15-е издание. Том 12. С. 286–87.
  7. ^ Вернон 1974, п. 53.
  8. ^ "Новая Британская энциклопедия", 15-е издание. Том 12. С. 286–87.
  9. ^ Фредриксон 1959.
  10. ^ Чао и Шор 1998, п. ?
  11. ^ Веблен 1934 г., п. 36
  12. ^ Веблен 1934, п. 33
  13. ^ Чейз 1934.
  14. ^ а б Хайльбронер 2000, п. 228.
  15. ^ Каммингс 1899, п. 425.
  16. ^ Хауэллс 1899.
  17. ^ Менкен 1919.
  18. ^ Бенчли 1919.
  19. ^ Чейз, 1934 и стр. xii.
  20. ^ Миллс 1953.
  21. ^ Гэлбрейт 1973
  22. ^ Джеймс 2009
  23. ^ Ландсбург 2007.
  24. ^ Хайльбронер 2000.
  25. ^ Джеймс 2009, п. 62
Библиография

внешняя ссылка