Две культуры - The Two Cultures

Издание первое (опубл. ОУП )

"Две культуры"- первая часть влиятельного фильма 1959 года. Повторная лекция к Британский ученый и писатель К. П. Сноу которые были опубликованы в виде книги как Две культуры и научная революция В том же году.[1][2] Его тезис заключался в том, что наука и гуманитарные науки который представлял «интеллектуальную жизнь всего западного общества», раскололся на «две культуры», и это разделение стало серьезным препятствием для обеих в решении мировых проблем.

Лекция

Доклад прозвучал 7 мая 1959 г. Сенатский дом, Кембридж, и впоследствии опубликованный как Две культуры и научная революция. Лекция и книга были расширены статьей Сноу, опубликованной в Новый государственный деятель от 6 октября 1956 г., также озаглавленный «Две культуры».[3] Опубликованная в виде книги лекция Сноу была широко прочитана и обсуждена по обе стороны Атлантики, что побудило его написать продолжение в 1963 году: Две культуры: и второй взгляд: расширенная версия двух культур и научной революции.[4]

Позицию Сноу можно подытожить часто повторяющейся частью эссе:

Довольно много раз я присутствовал на собраниях людей, которые, по стандартам традиционной культуры, считаются высокообразованными и которые с большим энтузиазмом выражали свое недоверие по поводу неграмотности ученых. Один или два раза меня спровоцировали, и я спросил компанию, сколько из них могут описать Второй закон термодинамики. Ответ был холодным: тоже отрицательным. И все же я спрашивал кое-что, что является научным эквивалентом: Вы читали произведение Шекспир х?[5]Теперь я считаю, что, если бы я задал еще более простой вопрос, например, что вы имеете в виду под масса, или же ускорение, что является научным эквивалентом высказывания: Можешь прочитать? - не более одного из десяти высокообразованных людей почувствовали бы, что я говорю на одном языке. Итак, великая постройка современного физика поднимается, и большинство самых умных людей в западный мир понимают это так же хорошо, как и их неолит предки имели бы.[5]

В 2008, Литературное приложение к The Times включены Две культуры и научная революция в списке 100 книг, оказавших наибольшее влияние на общественный дискурс Запада со времен Вторая мировая война.[2]

Лекция Snow's Rede осудила Британский образовательный система как имеющая, поскольку Викторианская эпоха, переоценил гуманитарные науки (особенно латинский и Греческий ) за счет научных и инженерное дело образования, несмотря на такие достижения, которые сыграли решающую роль в победе в Вторая мировая война для союзников.[6] На практике это лишало британцев элиты (в политике, администрации и промышленности) адекватной подготовки для управления современным научным миром. Напротив, Сноу сказал: Немецкий и Американские школы стремились подготовить своих граждан в равной степени в области естественных и гуманитарных наук, а более качественное научное преподавание позволило правителям этих стран более эффективно конкурировать в научный век. Позднее обсуждение Две культуры имели тенденцию затушевывать первоначальную сосредоточенность Сноу на различиях между британскими системами (как школьного, так и социальный класс ) и конкурирующих стран.[6]

Последствия и влияние

Литературный критик Ф. Р. Ливис назвал Сноу "специалистом по связям с общественностью" научного истеблишмента в своем эссе Две культуры ?: Значение К. П. Сноу, опубликовано в Зритель в 1962 году. Статья вызвала много негативной корреспонденции на страницах писем журнала.[7]

В своей книге 1963 года Сноу, похоже, пересмотрел свое мышление и более оптимистично оценил потенциал посреднической третьей культуры. Эта концепция была позже подхвачена в Джон Брокман с Третья культура: за пределами научной революции . Представляем репринт Две культуры, Стефан Коллини утверждал, что течение времени многое сделало для уменьшения культурного разделения, которое заметил Сноу, но не устранило его полностью.

Стивен Джей Гулд с Ёжик, лисица и оспа магистра обеспечивает другую перспективу. Если предположить диалектический В этой интерпретации утверждается, что концепция Сноу о «двух культурах» не только неуместна, это разрушительная и недальновидная точка зрения, и что она, возможно, привела к десятилетиям ненужного возведения заграждений.

Саймон Кричли, в Континентальная философия: очень краткое введение предлагает:[8]

[Сноу] диагностировал утрату общей культуры и появление двух различных культур: представленных учеными, с одной стороны, и тех, которых Сноу назвал «литературными интеллектуалами», с другой. Если первые выступают за социальные реформы и прогресс посредством науки, технологий и промышленности, то интеллектуалы - это то, что Сноу называет естественным луддиты 'в их понимании и симпатии к развитому индустриальному обществу. В Мельница термины, разделение между Бентамиты и Coleridgeans.

— Саймон Кричли

Таким образом, Кричли утверждает, что сказанное Сноу представляет собой возрождение дискуссии, которая велась в середине девятнадцатого века. Кричли описывает вклад Ливиса в разжигание полемики как "порочный ad hominem нападение "; далее описывая дебаты как" знакомое столкновение в английской культурной истории ", цитируя также Т. Хаксли и Мэтью Арнольд.[9][10]

В своем вступительном слове на Мюнхенская конференция по безопасности в январе 2014 года президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес сказал, что текущие проблемы, связанные с безопасностью и свободой в киберпространстве, являются кульминацией отсутствия диалога между «двумя культурами»: «Сегодня, лишенные понимания фундаментальных вопросов и достижений в развитии либеральной демократии, компьютерные фанаты изобретают все более эффективные способы отслеживать людей ... просто потому, что они могут, и это круто. С другой стороны, гуманисты не понимают лежащих в их основе технологий и убеждены, например, в том, что отслеживание метаданных означает, что правительство читает их электронные письма ».[11]

Антецеденты

Противопоставление научного и гуманистического знания - это повторение Methodenstreit 1890 немецких университетов.[12] Ссора в 1911 году между Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле с одной стороны и Федериго Энрикес с другой стороны, считается, что они оказали стойкое влияние на разделение двух культур в Италии и на преобладание взглядов (объективного) идеализма над взглядами (логического) позитивизма.[13] В социальных науках это также часто называют ссорой позитивизм против интерпретативизм.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сноу, Чарльз Перси (2001) [1959]. Две культуры. Лондон: Издательство Кембриджского университета. п.3. ISBN  978-0-521-45730-9.
  2. ^ а б «Сотня самых влиятельных книг со времен войны». Времена. Лондон. 30 декабря 2008 г.
  3. ^ Снег 2013.
  4. ^ Сноу, Чарльз Перси (1963). Две культуры: и второй взгляд: расширенная версия двух культур и научной революции. Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ а б "Через великую пропасть". Природа Физика. 5 (5): 309. 2009. Дои:10.1038 / nphys1258.
  6. ^ а б Жардин, Лиза (2010). «Возвращение к двум культурам CP Snow» (PDF). Журнал Christ's College: 48–57. Архивировано из оригинал (PDF) 17 апреля 2012 г.. Получено 13 февраля 2012. Лекция К. П. Сноу в 2009 году была посвящена 50-летию Лекции Сноу Реде. Она помещает лекцию Сноу в ее исторический контекст и подчеркивает расширение определенных элементов Лекции Реде в Лекциях Годкина Сноу в Гарвардском университете в 1960 году. В конечном итоге они были опубликованы как Наука и правительство. Новая американская библиотека. 1962 г.
  7. ^ Кимбалл, Роджер (12 февраля 1994). «Две культуры сегодня: о споре между К. П. Сноу и Ф. Р. Ливисом». Новый критерий.
  8. ^ Кричли 2001, п.49.
  9. ^ Кричли 2001, п. 51.
  10. ^ Коллини 1993, п. xxxv.
  11. ^ Ильвес, Тоомас Хендрик: "Перезагрузка Trust? Свобода против безопасности в киберпространстве В архиве 23 февраля 2014 г. Wayback Machine "Вступительное слово на Мюнхенской конференции по безопасности Cyber ​​31 января 2014 г. 31.01.2014.
  12. ^ а б Бринт, Стивен Дж. (2002), Будущее города интеллекта: меняющийся американский университет, стр. 212–3, ISBN  9780804745314, позитивизм против языка интерпретации [...] эти фрактальные различия, как правило, довольно старые. Большинство из них существуют по крайней мере со времен знаменитого Methodenstreit немецких университетов в конце девятнадцатого века. Аргумент С. П. Сноу о «двух культурах» отражает их более позднее воплощение. [...] При обсуждении сложностей социальных наук и гуманистического знания чрезвычайно полезно иметь дихотомию вроде позитивизма и интерпретации, потому что это избавляет нас от необходимости помнить точную степень позитивизма любой научной группы. [...] В каждой отдельной дисциплине социальных наук есть внутренние дебаты о позитивизме / интерпретации, нарративе / анализе и так далее. Повествовательная / аналитическая дискуссия может выглядеть по-разному в экономике, антропологии и английском языке. Но, несмотря на все внешние различия, он очень похож.
  13. ^ Dauben, Joseph W .; Скриба, Кристоф Дж. (2002). Написание истории математики: ее историческое развитие. Springer Science & Business Media. п. 422. ISBN  978-3-7643-6167-9.

дальнейшее чтение

  • Бургете, Мария, и Лам, Луи, ред. (2008). Вопросы науки: гуманитарные науки как сложные системы. Мировой научный: Сингапур. ISBN  978-981-283-593-2
  • Джеймс, Фрэнк А. Дж. Л. (29 ноября 2016 г.). «Введение: некоторые значимость дебатов двух культур» (PDF). Междисциплинарные научные обзоры. 41 (2–3): 107–117. Дои:10.1080/03080188.2016.1223651..
  • Эндрю Синклер, Красный и синий. Разведка, измена и университеты (Coronet Books, Hodder and Stoughten, Великобритания, 1987) 211 стр. ISBN  0-340-41687-4

внешняя ссылка