Позитивизм в Польше - Positivism in Poland
 | Было высказано предположение, что История философии в Польше # позитивизм быть слился в эту статью. (Обсуждать) Предлагается с сентября 2020 года. |
| Часть серия на |
| Культура Польши |
|---|
 |
| Люди |
| Традиции |
Мифология и фольклор |
| Кухня |
| Фестивали |
| Религия |
Музыка и исполнительское искусство |
|
Польша порталПозитивизм в Польше было социокультурным движением, определившим прогрессивную мысль в литература и в социальные науки в разделенная Польша после подавления Январское восстание 1863 г. против Российская империя. Период позитивизма длился до рубежа 20-го века и до прихода модернистов. Молодая Польша движение.[1]
Обзор
После восстания 1863 года многие размышляющие поляки утверждали, что дальнейшие попытки восстановить независимость от Российская империя, то Королевство Пруссия, а Австро-Венгрия силой оружия следует отказаться. В своей полемике о мудрости сопротивления разделительным силам, опубликованной между 1868 и 1873 годами в Przegląd tygodniowy («Еженедельный обзор») и Prawda («Правда») они - часто неохотно и лишь частично - отбрасывали стилистику более раннего Польский романтический период.[1]
Польский позитивизм получил свое название от философии французского философа. Огюст Конт, в то время как большая часть его идеологии была вдохновлена работами британских ученых и ученых, в том числе Герберт Спенсер и Джон Стюарт Милл. Польские позитивисты отстаивали разум, а не эмоции. Они считали, что для восстановления независимости необходимо постепенно завоевывать независимость путем «строительства с фундамента» (путем создания материальной инфраструктуры и просвещения населения) и посредством органическая работа что позволило бы польскому обществу функционировать как полностью интегрированный "социальный организм "(концепция, заимствованная у ряда европейских мыслителей, в том числе у Герберта Спенсера).[2]
Позитивистские цели
Ведущий польский философ позитивизма, журналист, прозаик и новеллист. Болеслав Прус (автор Аванпост, Кукла, Новая женщина, и фараон ), сообщил своим соотечественникам, что место Польши в мире будет определяться вкладом Польши в мировой научный, технический, экономический и культурный прогресс.[3]
Конкретные социальные вопросы, которыми задавались польские позитивисты, включали установление равные права для всех членов общества, включая крестьян и женщины; в ассимиляция из Еврейское меньшинство Польши; ликвидация неграмотности среди простых граждан в результате закрытия польских школ оккупационными властями; и защита польского населения в управляемой немцами части Польши от немецких Kulturkampf и правительство Германии перемещение польского населения.[1][4]
Польские позитивисты рассматривали работу, а не восстания, как верный путь к сохранению польского национальная принадлежность и демонстрируя конструктивную патриотизм. Александр Свентоховский (редактор Prawda) считал, что «все великие проблемы [пребывания] в [недрах] человечества могут быть решены одним образованием, и это образование должно быть обязательным».[5]
Ведущие авторы
Смотрите также
Примечания
- ^ а б c Чеслав Милош, История польской литературыС. 281–321. "Позитивизм." Калифорнийский университет Press, 1983. ISBN 0-520-04477-0. Проверено 10 октября 2011 года.
- ^ Чеслав Милош, История польской литературыС. 283–84.
- ^ Эдвард Пьесчиковский, Болеслав Прус, п. 49.
- ^ Зигмунт Швейковски, Twórczość Bolesława Prusa (Искусство Болеслава Пруса), 2-е изд., Варшава, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972, с. 130–51.
- ^ Чеслав Милош, История польской литературыС. 285–286.
Рекомендации
- Чеслав Милош, История польской литературы, 2-е издание, Беркли, Калифорнийский университет Press, 1983, ISBN 0-520-04477-0С. 281–321.
- Эдвард Пьесчиковский, Болеслав Прус, 2-е издание, Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985, ISBN 83-01-05593-6.
- Ян Зигмунт Якубовский, ред., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Польская литература от средневековья до позитивизма), Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979, ISBN 83-01-00201-8С. 543–692.