Чанди - Chandi

О фильме 2013 года см. Chandee. Для города в Индии см. Чанди, Бихар.
Чанди
Огненная разрушительная сила Шакти
Картина богини чанди.jpg
Деванагариचण्डी
санскрит транслитерацияCaṇḍī
ПринадлежностьПарвати, Ади Парашакти, Шакти, Дурга, Брахман
Мантраॐ ऐं ह्रीं क्लीं चामुण्डायै विच्चे
oṁ aiṁ hrīṁ klīṁ cāmuṇḍāyai vicce
устанавливатьЛев
КонсортШива

Чанди (санскрит: Caṇḍī) или же Чандика (Caika) это Индуистское божество. Чандика - это форма Парвати альтер эго, Дурга.[1] Она представляет силу Шакти. Чандика - мощная форма Парвати, который явился, чтобы уничтожить зло.

Этимология

Caṇḍī или же Caika - это имя, под которым в Деви Махатмье упоминается Высшее божество. Чанди представляет собой шакти или силу Брахман. Слово Чанда намекает на необычные черты и, таким образом, относится к Брахману, который необычен благодаря своей полной независимости относительно времени и пространства. Слово Чанди также относится к огненной силе гнева Брахмана.[2] Бхаскарарая, ведущий авторитет в вопросах поклонения Дэви, определяет Чанди как «злого, ужасного или страстного».[3] В то время как ученые обсуждают, была ли старая Богиня санскритизирована или подавленная Богиня была возвращена, факт остается фактом: с самых первых дней Дэви поклонялись на субконтиненте, независимо от того, фигурирует ли она как верховное божество в брахманических текстах. Ученые, отслеживающие ее следы, показывают, что она в значительной степени была частью раннего теистического импульса, который кристаллизовался в сознании индусов.[4] К. Маккензи Браун пишет:

«Гимны богиням в поздних частях великого эпоса Махабхарата и в Харивамсе (100-300 гг. Н.э.) раскрывают возрастающее значение женских божеств в брахманической религиозной жизни ... Возрождение божественного женского начала в Деви-Махатмье было таким образом, одновременно и кульминация многовековых тенденций, и вдохновляющая отправная точка для новых исследований природы женской трансцендентности ».[5]

Когда она появится в Маркандейа Пурана в разделе, известном как Чанди или Деви Махатмья, она провозглашает свое превосходство:

Я похож по форме на Брахмана

От меня исходит мир

Которая имеет Дух Пракрити и Пуруши

Я пуст и не пуст

Я в восторге и не в восторге

Я знание и невежество

Я Брахман, а не Брахман

Храм Чандика Деви в Коти, Химачал-Прадеш.

В этом тексте рассказывается история о демонах-мужчинах и их уничтожении Великой Богиней, и прослеживается его происхождение через Девисукта или Vac Sukta в Ригведа а также соединяется с Санкхья Пракрити, чтобы утвердиться в качестве канонического текста Шактов.[6][7]

Чанди, самая свирепая форма Богини, которая является главным божеством знаменитой Деви Махатмьи, великого стихотворения из семисот стихов (также называемого Дурга Саптасати или Чанди), в котором прославляется уничтожение демонов. Как Чанди или разрушительница оппозиции, ее можно призвать для устранения препятствий, позволяющих нам достичь любой из четырех целей жизни.[8]

Обозначение Чанди или Чандика используется двадцать девять раз в Деви Махатмья, который, по мнению многих ученых, возник в Бенгалия, основное место Шакта или традиция богини и тантрический садхана с древних времен. Это наиболее распространенный эпитет, используемый для обозначения Богини. В Деви Махатмье, Чанди, Чандике, Амбике и Дурга использовались как синонимы.[9]

Основа поклонения Чанди находится в Деви Бхагавате, а также в Маркандея Пуране, которая содержит хорошо известную Сапташати. Это повествует о трех историях о Чандике, сражающемся и уничтожающем злые силы в формах Мадху и Кайтхабхи, Махишасуры, Дхумралочаны, Чанды и Мунды, Рактхабиджи и Шумбхи и Нишумбхи. Эти истории рассказываются в тринадцати главах в виде семисот строф или полустанз. Каждая из них считается независимой мантрой, повторение которой приносит огромную пользу. Кроме того, для этого предписана мантра, известная как Навакшари, девятибуквенная мантра, основанная на Атхарва Ширша Упанишаде, известной как Деви Упанишад.[10]

Богиня Чанди связана с 9-буквенной Навакшари-мантрой. Ее также называют Наварна-мантрой или Нававарна-мантрой. Это одна из основных мантр в поклонении Шакти, помимо Шри Видхья-мантр. Эту мантру принято повторять во время пения Деви Махатмья. Предполагается, что она будет жить в местечке под названием Махакал, недалеко от Кайласа [11]

Легенды

Чандика - аватар Дурги. Трем основным формам Дурги поклоняются: Махагаури, Чандика и Апараджита. Из них Чандика имеет две формы, называемые Чанди и Чамунда кто создан богиней Кошики для убийства демонов Чанда и Мунда[12][13]

Она известна как верховная богиня Махишасурамардини или Дурга, убившая демона Махишасура. Она была связана с, а также считалась Катьяини, Кошики или же Амбика кто убил Шумбху, Нишумбху и их товарищей-демонов. [1] "Великая Богиня родилась из энергий мужских божеств, когда дэвы стали бессильными в затянувшейся битве с асуры. Все энергии Богов объединились и стали сверхновыми, извергая пламя во всех направлениях. Затем этот уникальный свет, пронизывающий Три Мира своим блеском, соединился в один и стал женской формой ».[14]

"Парвати проецировал подавляющее всемогущество. Трехглазая богиня была украшена полумесяцем. Ее многочисленные руки держали благоприятное оружие и эмблемы, драгоценности и украшения, одежду и утварь, гирлянды и четки из четок - все это было предложено богами. С ее золотым телом, сияющим сиянием тысячи солнц, сидящей на колеснице-льве, Чанди является одним из самых впечатляющих воплощений космической энергии ».[15]

В других писаниях Чанди изображается как «помогающий» Кали в ее битве с демоном Рактабиджа. Пока Кали пил кровь Рактабиджи, которая, падая на землю, создавала новых демонов из его собственной крови; Чанди уничтожит армии демонов, созданных из его крови, и в конце концов убьет саму Рактабиджу.[16] В Сканда Пурана, эта история пересказывается и еще одна история Махакали (Парвати ) добавлено убийство демонов Чанда и Мунда.[17]

Чанди Хома (Гаван)

Чанди Хома - один из самых популярных хомов в Индуистский религия. Его исполняют по всей Индии во время различных фестивалей, особенно во время Наваратри. Чанди Хома выполняется путем чтения стихов из Дурга Саптхасати и подношения жертвенному огню. Он также может сопровождаться Навакшари-мантрой. Кумари Пуджа и Сувасини Пуджа также являются частью ритуала.[18]

Иконография

Изображение Чанди (Сэнди Деви) на бирманском языке.

В дхьяна-шлоке, предшествующей среднему эпизоду Деви Махатмьи, даются иконографические детали. Богиня описывается как имеющая ярко-красный цвет лица, восемнадцать рук, несущих бусы, боевой топор, булаву, стрела, удар молнии, лотос, лук, горшок с водой, дубину, копье, меч, щит, раковину, колокол, чашу для вина, трезубец. , петля и диск (сударшана). У нее коралловый цвет, и она сидит на лотосе.[19] В некоторых храмах изображения Маха Кали, Маха Лакшми и Маха Сарасвати хранятся отдельно. Богиня также изображается как четырехрукая во многих храмах.

Как Пурначанди она визуализируется как сущность, так и трансцендентность, т.е. Брахман; кто находится за пределами Лагху Чандики, кто имеет комбинированную форму Парвати, Лакшми и Сарасвати как представлено в Дурга Сапташати из Маркандейа Пураны. Как Пурначанди, она занимается спортом своими шестнадцатью руками, мечом, стрелой, копьем, шакти, чакрой, булавой, четками, кхарталом, пхалакой, кармукой, нагапашей, топором, дамару, черепом, жестом блага и жестом защиты.[20]

В фольклоре Бенгалии

Чанди - одно из самых популярных народных божеств в Бенгалия, а также ряд стихов и литературных сочинений на бенгальском языке под названием Чанди Мангала Кавьяс были написаны с 13 века до начала 19 века. Это привело к слиянию местных народных и племенных богинь с господствующим течением индуизма. В Мангал кавяс часто ассоциируют Чанди с богиней Кали или Калика[21] и признать ее супругой Шива и мать Ганеша и Картикея, которые являются характеристиками богинь, таких как Парвати и Дурга.[22] Представления о Чанди как о верховной Богине также претерпели изменения. Поклонение богине стало неоднородным по своей природе.

Чанди ассоциируется с удачей. Ее благоприятные формы вроде Мангал Чанди, Санкат Мангал Чанди, Рана Чанди дарить радость, богатство, детей, хорошую охоту и победу в битвах, в то время как другие формы, такие как Олай Чанди лечить такие болезни, как холера, чума и болезни крупного рогатого скота.[23]

Это почти все деревенские и племенные богини, к названию Чанди добавляется название деревни или племени. Самая важная из этих богинь - монгол Чанди, которой поклоняются во всем штате, а также в Ассаме. Здесь слово «монгол» означает благоприятный или добрый.[24]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ https://www.kamakotimandali.com/srividya/durgalist.html
  2. ^ "Происхождение имени Чандика". Получено 4 июн 2016.
  3. ^ Коберн, Томас Б., Встреча с Богиней: Перевод Деви-Махатмьи и исследование ее толкования, стр.134
  4. ^ Бхаттачарья Саксена, Нила (2011). «Гиноцентрическая теалогия тантрического индуизма: медитация на Дэви». Оксфордский справочник. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199273881.003.0006. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  5. ^ Мэри МакКлинток Фулкерсон, Шейла Бриггс (2011). «Оксфордский справочник феминистской теологии». Оксфордский справочник. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199273881.001.0001. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  6. ^ Бин 1977: 153
  7. ^ Мукерджи, Аджит (1988). Кали: женская сила. Нью-Йорк: судьба
  8. ^ "даша махавидья". Получено 4 июн 2016.
  9. ^ Кобурн, Томас Б., Деви Махатмья.
  10. ^ «Шри Видья Упасана Татва». Получено 4 июн 2016.
  11. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.81.
  12. ^ https://www.kamakotimandali.com/srividya/durgalist.html
  13. ^ http://www.kamakotimandali.com/blog/index.php?p=1154&more=1&c=1&tb=1&pb=1
  14. ^ Бин, Венделл Чарльз (1977). Миф, культ и символы в шакта-индуизме. Лейден: Брилл.
  15. ^ Мукерджи, Аджит, Кали, Женская сила, стр. 49
  16. ^ Уилкинс стр.255-7
  17. ^ Уилкинс стр.260
  18. ^ Браун, К. Маккензи (1990). Триумф Богини: канонические модели и теологические видения Деви-Бхагавата-пураны. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  19. ^ Шанкаранараянан. С., Деви Махатмьям, стр. 148.
  20. ^ "Пурна Чанди". Получено 4 июн 2016.
  21. ^ Макдэниел (2004) стр.21
  22. ^ МакДэниел (2004), стр. 149-150
  23. ^ МакДэниел (2002), стр. 9-11
  24. ^ Манна, Сибенду, Богиня-Мать, Чани, стр. 100-110

Рекомендации

  • Коберн, Томас Б., «Деви Махатмья, Кристаллизация традиции богини», South Asia Books, 2002. (ISBN  81-208-0557-7)
  • Манна, Сибенду, Богиня-Мать, Чани, Пунти Пустак, Калькутта, Индия, 1993 г. (ISBN  81-85094-60-8)
  • Мукерджи, Аджит, Кали, Женская сила, Книги Судьбы, Рочестер, Вермонт, 1988, (ISBN  0-89281-212-5)
  • Шанкаранараянан С., Слава Божественной Матери (Деви Махатмьям), Nesma Books, Индия, 2001. (ISBN  81-87936-00-2)
  • Макдэниел, июнь, Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине на Западе , Опубликовано в 2004 г., Oxford University Press - США, 368 страниц, ISBN  0-19-516790-2
  • Макдэниел, июнь, Создание добродетельных дочерей и жен: введение в женские ритуалы брата в бенгальской народной религии, Опубликовано в 2002 г., SUNY Press, 144 стр., ISBN  0-7914-5565-3
  • Уилкинс, Уильям Джозеф, Индуистская мифология, ведическая и пураническая, Опубликовано 2004 г., Kessinger Publishing, 428 страниц, ISBN  0-7661-8881-7 (Первое издание: опубликовано в 1882 году; Thacker, Spink и др.)