Су Ши - Su Shi

Эта статья о древнем китайском поэте. О японской кухне см. Суши. Для использования в других целях см. Суши (значения).
«Су Дунпо» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Су Дунпо (значения).

В этом китайское имя, то фамилия является Вс.
Су Ши
Су shi.jpg
Портрет Су Дунпо - автор Чжао Мэнфу
Родившийся19-й день 12-го месяца 3-го года эпохи Цзинъю Император Сун Жэньцзун
8 января 1037 г.[1]
Meishan, Сычуань, Северная династия Сун
Умер28-й день 7-го месяца 1-го года эпохи Цзяньчжунцзинго Император Хуэйцзун песни
24 августа 1101(1101-08-24) (64 года)
Чанчжоу
Род занятийМинистр обрядов, Поэт, Эссеист, Художник, Каллиграф, Государственный деятель
Известная работа
Бывший и последние оды на красных скалах (前 赤壁賦)
Соблюдение холодных блюд (寒食 帖)
Родители)Су Сюнь (отец)
РодственникиСу Чжэ (брат)
китайское имя
Традиционный китайский蘇軾
Упрощенный китайский苏轼
Зижан
Китайский子瞻
Буквальное значениеМаленький дальновидный
Донгпо Джуши
Традиционный китайский東坡居士
Упрощенный китайский东坡居士
Буквальное значениеВосточный склон Домохозяин
Су Донгпо
Традиционный китайский蘇東坡
Упрощенный китайский苏东坡

Су Ши (традиционный китайский : 蘇軾; упрощенный китайский : 苏 轼; 8 января 1037 - 24 августа 1101), любезное имя Зижан (Китайский : 子瞻), название искусства Донгпо (Китайский : 東坡), был китайцем каллиграф, гастроном, художник, фармаколог, поэт, политик и писатель из Династия Сун. Крупная личность эпохи Сун, Су был важной фигурой в Политика династии Сун, присоединяясь к Сыма Гуан и другие, против Новая политика партия во главе с Ван Анши.

Су Ши широко известен как одна из самых выдающихся фигур в классической китайской литературе, написавшая некоторые из самых известных стихов, текстов песен, прозу и эссе. Су Ши был известен как эссеист, и его прозаические произведения внесли ясный вклад в понимание таких тем, как китайский язык XI века. туристическая литература или подробная информация о современном китайском железная промышленность. Его поэзия имеет долгую историю популярности и влияния в Китае, Японии и других близлежащих регионах и хорошо известна в англоязычных частях мира благодаря переводам автора Артур Уэйли, среди прочего. Что касается искусства, Су Ши претендует на звание «выдающейся личности одиннадцатого века».[2] Свинина Донгпо, известное блюдо в Кухня Ханчжоу, назван в его честь.

Жизнь

Су Ши родился в Meishan, возле Гора Эмэй сегодня Сычуань провинция. Его брат Су Чжэ и его отец Су Сюнь были оба знамениты литераторы. Его настоящее имя, Ши (軾), относится к перекладине перил в передней части колесницы; Су Сюнь чувствовал, что перила были скромной, но незаменимой частью экипажа.

Раннее образование Су проходило под Даосский священник местной сельской школы. Позже его сменила образованная мать. Су женился в 17 лет. Су и его младший брат (Чжэ) были в близких отношениях.[3] а в 1057 году, когда Су было 19 лет, он и его брат оба прошли (высший уровень) экзамены на государственную службу достичь степени дзинси, необходимое условие для высокой государственной должности.[4] Его достижения в столь юном возрасте привлекли внимание Император Жэньцзун, а также Оуян Сю, который впоследствии стал покровителем Су. Оуян уже был известен как поклонник Су Сюня, одобряя его литературный стиль при дворе и заявляя, что никто другой ему больше не нравится.[5] Когда сдавались экзамены 1057 цзиньши, Оуян Сю потребовал - без предварительного уведомления, - чтобы кандидаты писали в стиле древней прозы, отвечая на вопросы по экзамену. Конфуцианская классика.[5] Братья Су получили высокие почести за безупречные ответы и стали знаменитостями.[5] особенно в случае исключительной работы Су Ши в последующем 1061 г. назначать экзамены.

Начиная с 1060 года и в течение следующих двадцати лет Су занимал различные государственные должности на протяжении Китай; особенно в Ханчжоу, где он отвечал за строительство пешеходной дороги через западное озеро который до сих пор носит его имя: суди (苏堤, 蘇堤, Су дамба). Он служил магистратом в Префектура Ми, который расположен в современном уезде Чжучэн Шаньдун провинция. Позже, когда он был губернатором Сюйчжоу, он написал памятник престолу в 1078 г., жалуясь на тяжелые экономические условия и возможность вооруженного восстания в Промышленная префектура Лигуо, где большая часть китайцев железная промышленность был расположен.[6][7]

Су Ши часто расходился с политическая фракция возглавляемый Ван Анши. Су Ши однажды написал стихотворение, в котором критикует реформы Ван Анши, особенно правительство. монополия наложен на соль промышленность.[8] Доминирование реформистской фракции при дворе позволило Группе новой политики получить больше возможностей для Су Ши сослан за политические преступления. Утверждалось, что Су критиковал императора, тогда как на самом деле поэзия Су Ши была направлена ​​на критику реформ Ваня. Следует сказать, что Ван Анши не принимал участия в этой акции против Су, поскольку он ушел из общественной жизни в 1076 году и установил сердечные отношения с Су Ши.[8] Первая дальняя поездка Су Ши в изгнание (1080–1086 гг.) Состояла в Хуанчжоу, Хубэй. Этот пост носил именной титул, но без стипендии, оставив Су в бедности. В этот период он начал Буддист медитация. С помощью друга Су построил небольшую резиденцию на участке земли в 1081 году. Су Ши жил на ферме под названием Дунпо («Восточный склон»), от которой он взял свой литературный псевдоним. В то время как сослали Хубэй провинция, он полюбил район, в котором жил; многие из стихотворений, которые считались его лучшими, были написаны в этот период.[4] Там же было написано его самое известное произведение каллиграфии «Хан Ши Те». В 1086 году Су и все другие изгнанные государственные деятели были отозваны в столицу в связи с приходом к власти нового правительства.[9] Однако Су был изгнан во второй раз (1094–1100) в Хуэйчжоу (Сейчас в Гуандун провинция) и Хайнань остров.[4] В 1098 г. Академия Донгпо в Хайнане был построен на месте резиденции, в которой он жил в изгнании.

Хотя политические споры и оппозиция обычно разделяют судебных министров на соперничающие группы, были моменты беспристрастности и сотрудничества с обеих сторон. Например, хотя выдающийся ученый и государственный деятель Шен Куо (1031–1095) был одним из самых доверенных соратников и политических союзников Ван Анши, тем не менее Шэнь подружился с Су Ши. Су Ши знал, что именно Шэнь Куо, будучи региональным инспектором Чжэцзяна, представил суду стихи Су Ши где-то между 1073 и 1075 годами, опасаясь, что в них выражены оскорбительные и ненавистные настроения в отношении двора Сун.[10] Именно эти стихотворные отрывки позже использовали Ли Дин и Шу Дань, чтобы возбудить судебное дело против Су Ши, хотя до этого момента Су Ши не придавал большого значения действиям Шен Куо по раскрытию поэзии.[10]

После долгого периода политического изгнания Су получил помилование в 1100 году и был отправлен в Чэнду. Однако он умер в Чанчжоу, Цзянсу провинция после периода изгнания и когда он был на пути к своему новому назначению в 1101 году.[4] Су Ши было 64 года.[9] После его смерти он приобрел еще большую популярность, так как люди стремились собрать его каллиграфию, картины с его изображением, каменные надписи, отмечавшие его посещение многих мест, и построили святыни в его честь.[4] Он также был изображен в произведениях искусства, сделанных посмертно, например, на картине Ли Сун (1190–1225) Су, путешествующей в лодке, известной как Су Донгпо на Красной скале, после стихотворения Су Сун, написанного о Китайская битва 3-го века.[4]

Семья

Изображение Су Ши с 1743 года.

У Су Ши было три жены. Его первая жена была Ван Фу (王弗, 1039–1065), проницательная, тихая дама из Сычуань которая вышла за него замуж в шестнадцать лет. Она умерла 13 лет спустя в 1065 году, во второй день пятого китайского лунного месяца (Григорианский календарь 14 июня), родив ему сына Су Май (蘇邁). Убитый горем Су написал ей мемориал (《亡妻 王氏 墓志銘》), заявив, что Фу была не только добродетельной женой, но и часто советовала ему о честности своих знакомых, когда он был чиновником.

Через десять лет после смерти своей первой жены Су составил (ci ) стихотворение после сна об умершем Фу ночью в префектуре Ми. Стихотворение, На мелодию 'Of Jinling' (江城子), остается одним из самых известных стихотворений Су.[11][12]

В 1068 году, через два года после смерти Ван Фу, Су женился на Ван Рунчжи (王 閏 之, 1048–1093), двоюродной сестре его первой жены и на 11 лет моложе его. Ван Жуньчжи провел следующие 15 лет, сопровождая Су во время его взлетов и падений в официальном государстве и в политической ссылке. Су похвалил Рунчжи за то, что она была понимающей женой, которая одинаково относилась к его трем сыновьям (его старший, Су Май （苏迈 ， 蘇邁）, родился от Фу). Однажды Су злился на своего маленького сына за то, что он не понимал его несчастий во время его политической ссылки. Ван упрекнул Су за его глупость, побудив Су написать домашнее стихотворение. Молодой сын (《小兒》).

Ван Рунчжи умер в 1093 году в возрасте сорока шести лет, родив Су двух сыновей, Су Дая (苏 迨 ， 蘇 迨) и Су Го (苏 过 ， 蘇 過). Переполненный горем, Су выразил желание быть похороненным вместе с ней в ее мемориале (см. Мемориал 《祭 亡妻 同 安郡 君 文》). На второй день рождения своей второй жены после ее смерти Су написал еще один ci стих, На мелодию «Бабочки за цветами» (《蝶戀花》) для нее.

Третья жена Су, Ван Чжаоюнь (王朝雲, 1062–1095) была его служанка кто был бывшим Цяньтан певица. Ван было всего около десяти (одиннадцать суй), когда она стала его личной рабыней.[13] После того, как она научила себя читать, она была прежде неграмотной. Чжаоюнь, вероятно, был самым известным товарищем Су. Друг Су Цинь Гуань написал стихотворение, Подарок для наложницы Дунпо Чжаоюнь (《贈 東坡 妾 朝雲》), восхваляя ее красоту и прекрасный голос. Су посвятил Чжаоюню ряд своих стихов, например На мотив "Песни Юга"《南 歌子》, Стихи для Чжаоюнь (《朝雲 詩》), На мелодию "Красавицы, которая просит остаться" (《殢 人 嬌 · 贈 朝雲》), На мелодию "Луны у Западного потока" 《西江月》. Чжаоюнь оставался верным спутником Су после смерти Рунчжи, но умер от болезни 13 августа 1095 (紹聖 三年 七月 五日) в Хуэйчжоу.[14] 15 ноября 1083 г. Чжаоюнь родила Су сына, Су Дуна (蘇 遁), который умер в младенчестве. После смерти Чжаоюнь Су больше не вышла замуж.

Будучи государственным чиновником в семье чиновников, Су часто разлучался со своими близкими в зависимости от должности. В 1078 году он был префектом Сучжоу. Его любимый младший брат смог присоединиться к нему на праздник середины осени, вдохновившая на создание поэмы «Середина осенней луны» о том, как ценно проводить время с семьей. Он был написан для исполнения на мелодию «Ян Пасс».[3]

Когда вечерние облака уводят, чистый прохладный воздух заливает
нефритовое колесо бесшумно пересекает Серебряную реку
эта жизнь этой ночью редко была доброй
где мы увидим эту луну в следующем году
(перевод Красная сосна )

У Су Ши было трое взрослых сыновей, старший сын Су Май (蘇邁), который также стал государственным чиновником к 1084 году.[15] Су Дай (蘇 迨) и Су Го (蘇 過) - его другие сыновья. Когда Су Ши умер в 1101 году, его младший брат Су Чжэ (蘇轍) похоронил его вместе со второй женой Ван Рунчжи согласно его желанию.

Работа

Поэзия

Каллиграфия от Су Ши: Деталь Соблюдение холодных блюд (寒食 帖)

Сохранилось около 2700 стихотворений Су Сун и 800 письменных писем.[4] Су Дунпо преуспел в ши, ci и фу формы поэзии, а также проза, каллиграфия и картина. Некоторые из его известных работ включают Первое и Второе Чибифу (赤壁賦 Красные скалынаписано во время его первого изгнания), Нянь Ну Цзяо: Чиби Хуай Гу (念奴嬌 · 赤壁懷古 Вспоминая Чиби на мелодию Нян Ну Цзяо) и Шуй диао гэ тоу (水調歌頭 Вспоминая Су Чжэ на Праздник середины осени, 中秋節). Два предыдущих стихотворения были вдохновлены Битва при Чиби, а морское сражение из Три царства эра, наступившая в 208 году. Основная часть его стихов написана в ши стиль, но его поэтическая слава во многом основана на его 350 ci стихотворения стиля. Су Ши также основал школу хаофан, культивировавшую героическую самоотверженность. И в письменных работах, и в изобразительном искусстве он сочетал непосредственность, объективность и яркое описание природных явлений. Су Ши также писал эссе, многие из которых посвящены политике и управлению, включая его Люхулун (留侯 論). Его популярные политически заряженные стихи часто были причиной гнева по отношению к нему сторонников Ван Анши, кульминацией которого стали Испытание поэзии на Вороньей террасе 1079 года. Он также писал стихи на буддийские темы, в том числе стихотворение, которое позже широко комментировалось Эйхэй Догэн, основоположник японской St Школа Дзен, в главе его работы Сёбогэндзо озаглавленный Звуки долинных ручьев, формы гор.[16]

Литература о путешествиях

Мемориал Су Дунпо Хуэйчжоу.

Су Ши также написал о своих путешествиях в «Однодневной поездке». эссе ',[17] которые частично принадлежали к популярной литературной категории «литературы о путешествиях» эпохи Сун (youji wenxue), в которой использовались повествование, дневник, и проза стили письма.[18] Хотя другие работы на китайском туристическая литература содержал множество культурный, географический, топографический, и техническая информация, основная цель очерка о поездке на день состояла в том, чтобы использовать обстановку и событие, чтобы передать философский или же моральный аргумент, который часто используется убедительное письмо.[17] Например, эссе Су Ши о поездке на день, известное как Запись горы Каменный Белл исследует, а затем решает, были ли древние тексты о «каменных колоколах» фактической точностью.[19]

Памятник черной металлургии

Основная статья: Экономика династии Сун
Иллюстрация доменная печь плавка чугун, с мехи управляемый водяное колесо и механическое устройство, от Нонг Шу, к Ван Чжэнь, 1313 г.

Действуя в качестве губернатора Сюйчжоу, Су Ши в 1078 г. написал мемориал к императорскому двору о проблемах, с которыми столкнулся Индустриальная префектура Лиго, находившаяся под его наблюдением и управлением. В интересном и показательном отрывке о китайцах железная промышленность во второй половине XI века Су Ши писал об огромных размерах рабочей силы, занятой в черной металлургии, о конкурирующих провинциях, в которых конкурирующие производители железа искали благосклонности центрального правительства, а также об опасности роста местных авторитетов, которые имели способность совершать набеги на промышленность и угрожать правительству эффективно вооруженным восстанием. При чтении текста также становится ясно, что правительственным чиновникам префектур во времена Су часто приходилось вести переговоры с центральным правительством, чтобы соответствовать требованиям местных условий.[20]

Технические вопросы гидротехники

Основная статья: Технология династии Сун

В древние династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) Китая, шлюз ворота и шлюз канала из блокировка вспышки было известно.[21] К 10 веку последняя конструкция была усовершенствована в Китае с изобретением канал фунтовый замок, позволяя использовать различные регулируемые уровни воды вдоль отдельных и закрытых участков канала.[22] Это нововведение позволило увеличить размер транспорта баржи безопасно пройти без опасности разбиться о насыпи, и это нововведение было высоко оценено такими, как Шен Куо (1031–1095).[23] Шен также писал в своем Эссе о бассейне мечты 1088 года, что при правильном использовании шлюзовые ворота расположены вдоль орошение каналы были наиболее эффективны для отложения ил за оплодотворение.[24] Написав ранее в своем Донгпо Чжилинь 1060 года Су Ши пришел к другому выводу, написав, что китайцы несколько веков назад усовершенствовали этот метод, и отметил, что в его время он был неэффективен.[25]

Хотя Су Ши не обратил на это внимания в своих письмах, корнем проблемы были просто противоречащие друг другу потребности сельского хозяйства и транспорта.[25]

Гастроном

Свинина Донгпо

Су называют одним из четырех классических гастрономы. Остальные три Ni Zan (1301–74), Сюй Вэй (1521–93), и Юань Мэй (1716–97).[26] Существует легенда, свидетельств которой нет, что он случайно изобрел Свинина Донгпо, знаменитое блюдо более поздних веков. Лин Сян Цзюй и Линь Цуйфэн в своих научных трудах. Китайская гастрономия дайте рецепт «Аромат свинины: свинина Тунгпо» и отметьте, что «квадрат жира назван в честь поэта Су Донпо по неизвестным причинам. Возможно, это просто потому, что ему это понравилось».[27] Рассказывают, что однажды Су Донпо решил приготовить тушеную свинину. Затем его навестил старый друг, когда он готовил, и предложил ему поиграть в китайские шахматы. Су совершенно забыл о рагу, которое к тому времени стало очень густым, пока его ароматный запах не напомнил ему об этом.[нужна цитата ]

Су, объясняя свои вегетарианские наклонности, сказал, что ему никогда не нравилось убивать животных за обеденным столом, но у него была тяга к определенной пище, такой как моллюски, поэтому он не мог отказаться. Когда его посадили в тюрьму, его взгляды изменились: «С тех пор, как я был заключен в тюрьму, я не убил ни единого существа ... сам испытав такое беспокойство и опасность, когда я чувствовал себя как птица, ожидающая на кухне, я больше не могу живое существо страдать от неизмеримого страха и боли, просто чтобы доставить удовольствие моему нёбу ".[28]

Смотрите также

Дерево и рок[29]

Примечания

  1. ^ 《献 曲 求 诗》 元丰 五年 十二月 十九 生日 ， 置酒 赤壁 矶 下 ， 高峰 ， ， 笛声 于 江 上 客 有 郭 、 尤二生 ， 颇 知音 ， 谓坡 曰 ： «笛声 有 新意 ， 非 俗 工» 使人 问 之 ， 则 进士 李 坡 生日 ， 作 南 曲目 《鹤 飞》 献。 呼 使 前 则 青巾 紫 裘 腰笛 而已。 既 奏 新 ， 又快 作数 弄 有 穿云 石 之 声 ， 客 皆 引 满 醉倒 委 袖 出 注 一幅 曰 ： “吾 无 一 绝句足矣。 ”坡 笑 而 从 之。
  2. ^ Мерк (2000), п. 31.
  3. ^ а б Красная сосна, Стихи мастеров, Медный каньон, 2003.
  4. ^ а б c d е ж грамм Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая, 140.
  5. ^ а б c Хаймс, 61.
  6. ^ Вагнера, 178
  7. ^ Гегеля, 13 лет
  8. ^ а б Эбрей, Восточная Азия, 164.
  9. ^ а б Гегеля, 14
  10. ^ а б Хартман, 22.
  11. ^ Сон о моей умершей жене в ночь на 20-е число первого месяца
  12. ^ "Поэзия Су Ши на Chinapage.org". Архивировано из оригинал 28 июля 2012 г.. Получено 9 августа 2007.
  13. ^ http://www.ihp.sinica.edu.tw/~twsung/song/thesis/th14.pdf
  14. ^ См Су Су 悼 朝雲 詩
  15. ^ Харгетт, 75 лет.
  16. ^ Билефельдт, Карл (2013), "Звук ручья, форма горы: Кэйсэй Саншоку" (PDF), Глаз Дхармы, Сотошу Шумучо (31): 21–29
  17. ^ а б Харгетт, 74.
  18. ^ Харгетт, 67–73.
  19. ^ Харгетт, 74–76
  20. ^ Вагнер, 178–179
  21. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 344-350.
  22. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 350-351.
  23. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 351-352.
  24. ^ Нидхэм, Том 4, Часть 3, 230-231.
  25. ^ а б Нидхэм Том 4, Часть 3, 230.
  26. ^ Эндимион Уилкинсон, История Китая: Учебное пособие (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, ред. И эн., 2000 г.): 634.
  27. ^ Сян-Цзюй Линь и Цуйфэн Линь, с предисловием и введением Лин Ютана, Китайская гастрономия. Нью-Йорк: Hastings House, 1969. ISBN  0-8038-1131-4. Разные оттиски, стр. 55.
  28. ^ Иган, Слово, изображение и дело, п. 52-53.
  29. ^ https://www.christies.com/auctions/sushi

Переводы

Библиография

  • Эбрей, Уолтхолл, Дворец (2006). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Бостон: Компания Houghton Mifflin. ISBN  0-618-13384-4.
  • Эбрей, Патрисия Бакли (1999). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43519-6 (в твердом переплете); ISBN  0-521-66991-X (мягкая обложка).
  • Иган, Рональд. Слово, образ и дело в жизни Су Ши. Кембридж (Массачусетс): Издательство Гарвардского университета, Серия монографий Гарвардского института Йенчинга, 1994. ISBN  0-674-95598-6.
  • Фуллер, Майкл Энтони. Дорога к восточному склону: развитие поэтического голоса Су Ши. Издательство Стэнфордского университета, 1990. ISBN  0-8047-1587-4.
  • Харгетт, Джеймс М. «Некоторые предварительные заметки о путевых записях династии Сун (960-1279)», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (июль 1985): 67-93.
  • Хартман, Чарльз. "Поэзия и политика в 1079 году: Поэзия Су Ши" Воронья терраса ", Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (Том 12, 1990): 15–44.
  • Хэтч, Джордж. (1993) "Прагматическое управление государством Су Сюня" в Порядок в мире: подходы к государству и обществу в династии Сун в Китае, изд. Роберт П. Хаймс, 59–76. Беркли: Издательство Калифорнийского университета в Беркли. ISBN  978-0-520-07691-4.
  • Гегель, Роберт Э. «Виды и звуки красных скал: при чтении Су Ши», Китайская литература: очерки, статьи, обзоры (CLEAR) (том 20, 1998 г.): 11-30.
  • Линь Ютан. Гей-гений: жизнь и времена Су Тунгпо. J. Day Co., 1947 год. ISBN  0-8371-4715-8.
  • Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия. Азиатский центр Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00782-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 1, Введение. Тайбэй: Caves Books, Ltd.
  • Нидхэм, Джозеф (1986). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физические технологии, Часть 3, Гражданское строительство и мореплавание. Тайбэй: Caves Books Ltd.
  • Сивин, Натан (1995). «Шен Куа». У Сивина Наука в Древнем Китае: исследования и размышления, текст III: 1-53. Халдершот (Хэмпшир, Англия) и Берлингтон (Вермонт, США): VARIORUM, Ashgate Publishing. ISBN  0-86078-492-4.
  • Вагнер, Дональд Б. «Управление черной металлургии в Китае XI века», Журнал экономической и социальной истории Востока (том 44, 2001 г.): 175–197.
  • Ян, Винсент. Природа и Я: Изучение поэзии Су Донпо в сравнении с поэзией Уильяма Вордсворта (Исследования американских университетов, серия III). Питер Ланг Паб Инк, 1989 год. ISBN  0-8204-0939-1.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка