Люди дунху - Donghu people

Дунху были расположены к северо-востоку от Цинь Китай в 3 веке до нашей эры.

Дунху (упрощенный китайский : 东 胡; традиционный китайский : 東 胡; пиньинь : Dōnghú; Уэйд – Джайлз : Дун-ху; IPA: [tʊ́ŋ.xǔ]; буквально: «восточные иностранцы» или «восточные варвары») была племенной конфедерацией кочевых народов, которая впервые была зарегистрирована с 7 века до нашей эры и была разрушена Xiongnu в 150 г. до н. э. Они жили в северной Хэбэй, юго-восток Внутренняя Монголия и западная часть Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян вдоль Ян горы и Большой Хинган.[1]

Позже Дунху разделились на Ухуань в Ян горы и Xianbei в Большой Хинган: бывшие из которых являются предками Кумо Си,[2][3] в то время как последние являются предками Кидань и Монголы;[4] другие люди происхождения Дунху были Журан.[5]

Имя

Часть серия на
История Маньчжурия
Местонахождение чжурчжэньских племен в 1600s.jpg

В Классический китайский имя Китайский : 東胡 буквально означает «восточные варвары».[6] Период, термин Dōnghú контрастирует с термином Xīhú что означает «западные варвары» (Китайский : 西 胡, что означает «некитайские народы на западе» и Пять варваров 五胡 (Wǔ Hú) "пять северных кочевых племен, участвовавших в Восстание пяти варваров (304–316 гг. Н. Э.) ». Хилл (2009: 59) переводит Xīhú как «Западный Ху» и отмечает:

Период, термин ху 胡 использовалось для обозначения не-Хань китайский населения. Обычно это неудовлетворительно переводят как «варварский». Хотя иногда он использовался в таком общем виде для описания людей не-ханьского происхождения и нес те же негативные оттенки, что и в английском термине, так было не всегда. Чаще всего он использовался для обозначения людей, обычно европеоидной или частично европеоидной внешности, живущих к северу и западу от Китая. (2009: 453)

Термин «Ху» может относиться к множеству разных рас и разных этнических групп.[7] Ханьцы использовали его для описания любого, кто не принадлежит к этническому ханьскому китайцу и считался варваром.

Народ, отнесенный к категории «Пять варваров», означает «Пять Ху». Xiongnu, Джи, Xianbei, Ди, и Цян.[8][9] Из этих пяти этнических групп хунну и сяньбэй были кочевые народы с севера степи. Этническая принадлежность Xiongnu сомнительна, но Xianbei, похоже, были монголами. В Джи, еще один пастораль люди, возможно, были ветвью хунну, которые, возможно, были Енисейский[10] или же Индо-скифский.[11] Ди и Цян были выходцами из высокогорья западного Китая.[8] Цянь были преимущественно пастухами и говорили Сино-тибетские (тибето-бирманские) языки, в то время как ди были фермерами, которые могли говорить на китайско-тибетском[12] или же Тюркский язык.[13] Традиционное объяснение, восходящее ко второму веку Династия Хан ученый Цуй Хао 崔浩 утверждает, что Дунху изначально располагались «к востоку от Xiongnu "кто был одним из" пяти варваров "(Hú).[14] Современный китайский апологетика предполагает, что «Дунху» был транскрипцией эндоним и не означало буквально «восточный варвар».[15]

Обычный английский перевод Dōnghú означает «восточные варвары» (например, Ватсон, ди Космо, Пулибланк и Ю), и иногда используется частичный перевод «Восточный Ху» (Pulleyblank). Обратите внимание, что «Восточные варвары» также переводят Dōngyì 東夷, что означает «древние народы восточного Китая, Кореи, Японии и т. Д.»[требуется разъяснение ]

Китайский Синоцентризм отличает Huáxià 華夏 «Китайцы» и Йи 夷 «варвары, некитайцы, иностранцы»: это называется Различие Хуа – И. Многие имена кроме Ху изначально имел уничижительный "варварские" значения, например Нанман 南蠻 («южные варвары») и Бейди 北狄 («северные варвары»). Эдвин Г. Пуллибланк объясняет:

На заре истории мы находим китайцев, самоотождествляемых с помощью таких терминов, как ся и хуа, окруженных и перемежаемых другими народами, с которыми они часто вступали в конфликты и на которых они обычно смотрели свысока как на низшие существа в то же время, что и эллины посмотрел на барбарои и, действительно, мы как человеческие группы всегда смотрели на своих соседей свысока.[16]

Историк Никола ди Космо заключает:

Таким образом, мы можем с полным основанием сказать, что к концу четвертого века до нашей эры термин «ху» применялся к различным этническим группам (племенам, группам племен и даже государствам), говорящим на разных языках и обычно проживающим на обширной территории. Однако их раздробленность может быть превращена, когда возникнет необходимость, в высшую форму политической организации («государство»). Это объясняет, почему ху часто предшествует определитель, который мы можем принять для конкретной этнической группы, например Линь Ху и Дун Ху. Было ли это изначально этнонимом или нет, такое обозначение было потеряно Период воюющих царств.[17]

В современном Стандартный китайский использование hú потерял свое первоначальное значение, хотя все еще встречается в таких словах, как èrhú 二胡 (букв. «Двое иностранных») «Китайская двухструнная скрипка», hútáo 胡桃 ("иностранный персик") "грецкий орех ", и húluóbō 胡萝卜 («чужой редис») »морковь ".

Современное произношение Dōnghú отличается от Старый китайский произношение, которое приблизительно датируется периодом Сражающихся царств (476–221 гг. до н.э.), когда Дунху был впервые записан. Старые китайские реконструкции Dōnghú включают *Tûngɣâg,[18] *Тунго,[19] *Tewnggaɣ,[20] *Тонга,[21] и *Тонга > *Toŋg.[22] Уильям Х. Бакстер и Лоран Сагарт (2014)[23] реконструировать Старый китайский предок 胡 Hú как * [g] ˤa. Недавно Кристофер Этвуд реконструировал иностранный этноним *га, который был заимствован из древнекитайского языка как 胡 *gâ (> hú), а я-суффиксированная производная от *га лежит в основе двух Средний китайский транскрипции: а именно, *Бо-Лак Хэй (> Bùluò-Джи) (步 落稽), основанный на этнониме народа Xiongnu, Mountain Rong или же Красный Ди происхождение[24] в Северной Шэньси -Шаньси -Ордос; а также *Gʰiei, основанный на этнониме монголоязычных Си (奚), которого арабские географы знали как Кай.[25]

Этимология этнонима *га (> 胡 OC *gâ > Гл. hú) неизвестно.[26] Что касается *га 'возможно происхождение Qay: Немет (1991) выводит Qay от тюркского корня qað- «метель, метель» пока Золотой (2003) предлагает несколько монгольских этимологий: ai "беда, несчастье, несчастье", χai "междометие горя", χai "искать", χai «рубить», хотя и не убедительно.[27][28]

В некоторых словарях Dōnghú 東 胡 путают с Тунгусские народы, Тонгу 通 古. Это «случайное сходство в современном произношении», пишет Пуллейбланк, «привело к некогда широко распространенному предположению, что восточные ху были тунгусскими по языку. Это вульгарная ошибка, не имеющая под собой реального основания».[29]

История

Линия Дунху (Восточный Ху)

Среди северных этнических групп донху были первыми, кто эволюционировал в состояние цивилизации и впервые развился. бронза технологии. Они говорили прото-Монгольский язык и их культура была связана с Культура Верхнего Сяцзядя, характеризуемый практикой земледелия и животноводства, дополненной ремеслами и бронзовым искусством.[30] Благодаря использованию кавалерии и бронзового оружия в войне они доминировали над Xiongnu на их западе.[31][32][33][34]

(Ок. 109–91 до н. Э.) Шиджи раздел на Xiongnu история впервые отмечает Дунху в эпоху Герцог Вэнь Цзинь (годы правления 697–628 до н. э.) и Герцог Му Цинь (ок. 659–621 до н. э.).

В то время Цинь и Цзинь были самыми могущественными государствами Китая. Герцог Вэнь Цзинь изгнал Ди варваров и загнал их в регион к западу от Желтая река между реками Юнь и Ло; там они были известны как Красный Ди и Белый Ди. Вскоре после этого герцог Му Цинь, заручившись услугами Ю Юй, добился подчинения восьми варварских племен Запада своей власти.
Таким образом, в это время в районе к западу от Длинный племена Мяньчжу, Хунжун и Диюань. К северу от горы. Ци и Лян, реки Цзин и Ци жили племенами Ицюань, Дали, Учжи и Цююань. К северу от Цзинь находились Линху (Лесные Варвары) и Луфаны, а к северу от Ян жили дунху (восточные варвары) и Shanrong (Горные варвары), каждый со своими вождями. Время от времени они собирались около сотни человек, но ни одно племя не могло объединить другие под одним правилом.[35]

В 300 г. до н. Э. Цинь Кай, генерал взят в заложники из состояние Янь (чья столица "Джи" сейчас Пекин ), победили Дунху, получив признание Дунху и изучив их тактику боя. К моменту правления Xiongnu Чаньюй Touman (ок. 220 г. до н. э. - 209 г. до н. э.), «восточные варвары были очень могущественны, и Юэчжи также процветали ".[36] Когда наследный принц хунну Modu Chanyu убил своего отца, Тоумана (в 209 г. до н.э.) и принял титул чаньюй, донху подумал, что Моду их боится, и они начали просить дань у сюнну и даже у супруги Моду. Не удовлетворившись этим, они запросили некоторые территории хунну. Это привело в ярость Моду, который напал на них и нанес им сокрушительное поражение, убив их правителя, взяв в плен своих подданных и схватив их скот, прежде чем повернуть на запад, чтобы атаковать и победить юэчжи (ок. 177 г. до н. Э.).[37] Это привело к распаду федерации Дунху. После этого Ухуань переехал в Mt. Ухуань и вел непрерывную войну с хунну на западе и с Китаем на юге. Утомленные долгими боями, Xianbei сохранили свои силы, двинувшись на север к горе. Сяньбэй. В I веке сяньбэй победили ухуань и северные сюнну и превратились в могущественное государство под руководством избранных ими. Хан, Таншихуай.[38][39][40][41]

Китайский историк Ю Ин-ши описывает Дунху.

Народы Дун-ху, вероятно, были племенной федерацией, основанной рядом кочевых народов, включая У-хуань и Сянь-пи. После завоевания Сюн-ну федерация, очевидно, прекратила свое существование. На протяжении всего периода Хань нельзя найти никаких следов деятельности Дун-ху как политического образования.[14]

Ди Космо говорит, что китайцы рассматривали Ху как «новый тип иностранцев», и полагает: «Этот термин, независимо от его происхождения, вскоре стал обозначать« антропологический тип », а не конкретную группу или племя, что позволяют записи. нас можно идентифицировать как ранних степных кочевников. Ху были источником появления конницы в Китае ».[42]

Pulleyblank цитирует Поль Пеллио что Дунху, Сяньбэй и Ухуань были «протомонголами».

Восточный Ху, упомянутый в Ши-чи Наряду с лесами Ху и Лу-фан, варварами к северу от Чао в четвертом веке до нашей эры, снова появляются как один из первых народов, которых Сюн-ну покорили, основав свою империю. Ближе к концу Бывшего Хань, когда империя Сюн-ну ослаблялась из-за внутренних разногласий, Восточный Ху стал восстать. С тех пор они играли все более заметную роль в китайской пограничной стратегии в качестве силы, которая использовалась против сюнну. Выделяются два основных подразделения: Сянпэй на севере и У-хуань на юге. К концу I века до н. Э. эти более конкретные имена вытеснили старый общий термин.[43]

Pulleyblank также пишет, что хотя

в настоящее время имеются археологические свидетельства распространения кочевого скотоводства, основанного на верховой езде, из Центральной Азии в Монголию и дальше на восток в первой половине первого тысячелетия до н. э., насколько у нас есть доказательства, это не посягало на сознание китайцев до тех пор, пока не наступило движение на север. государства Чжао 趙 до окраины степи в нынешней провинции Шаньси незадолго до конца V века до н. э. привели их в контакт с новым типом верховых «варваров», которых они назвали Ху. … Во времена Хань термин Ху применялся к степным кочевникам в целом, но особенно к хунну, которые стали доминирующей силой в степи. Раньше он относился к конкретному протомонгольскому народу, который теперь дифференцируется как Восточный Ху 胡, от которого позже произошли Сяньбэй 鮮卑 и Ухуань 烏桓.[44]

Генетика

Смотрите также: Жужанский каганат § Генетика, Сяньбэй § Генетика, Xiongnu § Генетика, Гунны § Генетика, и Паннонские авары § Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в Американский журнал физической антропологии в августе 2018 г. выявлен отцовский гаплогруппа C2b1a1b среди Xianbei и Журан. Эта линия также была обнаружена среди Дунху.[45] Авторы исследования предположили, что гаплогруппа C2b1a1b была важной линией среди дунху, и что жужанцы по отцовской линии произошли от сяньбэй и дунху. Гаплогруппа C2b1a1b имеет высокую частоту среди Монголы.[46]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Истоки этнических меньшинств в провинции Хэйлунцзян В архиве 22 марта 2014 г. Wayback Machine
  2. ^ Suishu т. 84 "奚 本 曰 庫 莫 奚 東部 胡 之 種" tr. «Си изначально назывались Кумо Си. Они - раса Восточного Ху»
  3. ^ Новая книга Тан т. 219 "奚亦東 胡 種, 為 匈奴 所 破, 保 烏丸 山. 漢 曹操 斬 其 帥 蹋頓 蓋 其後 也." тр. «Си также принадлежат к расе дунху. Побежденные сюнну, их убежищем были горы Уван. Хан время, Цао Цао убил своего лидера Тадун. [Си], вероятно, их потомки "
  4. ^ Янхунен 2006, стр. 405-6.
  5. ^ Книга Вэй т. 103 "蠕蠕 ， 東 胡 之 苗裔 也 ， 姓 郁 久 閭 氏" tr. "Руру, потомки Дунху, прозванные Ёдзигуло"
  6. ^ Лян (1992) и ДеФрансис (2003).
  7. ^ Энциклопедия народов Азии и Океании Барбара А. Вест [1]
  8. ^ а б Жак Герне, История китайской цивилизации Cambridge University Press 1996 P.186-87
  9. ^ Питер Ван Дер Вир, «III. Контексты космополитизма» в Стивене Вертовце, ред. Робина Коэна, Зачатие космополитизма: теория, контекст и практика Oxford University Press, 2002 г. п. 200-01
  10. ^ Вовин, Александр. «Говорили ли хунну на енисейском языке?». Central Asiatic Journal 44/1 (2000), стр. 87-104.
  11. ^ Дороти Вонг, Китайские стелы: добуддийское и буддийское использование символической формы Гавайский университет Нажмите Стр.44
  12. ^ (Китайский) 段 渝, 先秦 巴蜀 地区 百 濮 和 氐羌 的 来源 2006-11-30
  13. ^ Го Цзи Чжунго Ю Ян Сюэ Пин Лунь, Volume 1, Issue 1, J. Benjamins 1996. page 7.
  14. ^ а б Ю (1986), стр. 436.
  15. ^ Хао и Цимудедаоэрджи (2007), стр. 17.
  16. ^ Pulleyblank (1983), стр. 411.
  17. ^ Ди Космо (2002), стр. 130.
  18. ^ Донг 1948:?.
  19. ^ Карлгрен 1957: 303, 34.
  20. ^ Чжоу 1972:?.
  21. ^ Бакстер 1992: 754, 763.
  22. ^ Шуслер 2007: 215, 281.
  23. ^ Бакстер, Уильям Х. и Лоран Сагарт. 2014 г. Старый китайский: новая реконструкция. Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-994537-5.
  24. ^ Книга Чжоу "稽 胡 一 曰 步 落 稽 ， 蓋 匈奴 ， 劉元海 五 部 之 苗裔 也。 云 山戎 赤 狄 之後。" tr. "Джиху, другое наименование Buluoji, вероятно, осколок хунну [и] потомков Лю Юаньхай пять племен. Или сказал [быть] преемниками Mountain Rong [или] Red Di ».
  25. ^ Этвуд, Кристофер П. «Кай, хонгаи и имена Xingnú» Международный журнал евразийских исследований II. п. 47-53
  26. ^ Schuessler (2007), стр. 281
  27. ^ Золотой, Питер Б. (2006). "Куманика V: Басмилы и кипчаки" в Archivum Eurasiae Medii Aevi 15: примечания 24–25. п. 17 из 13-42
  28. ^ Золотой, П. (2003) «Куманика II: Олберли (Олперли): судьбы и несчастья внутреннего азиатского клана кочевников» в Кочевники и их соседи в русской степи Примечание. 49 с. 17 из 5-29
  29. ^ Pulleyblank (1983), стр. 452.
  30. ^ Линь (2007)[страница нужна ]
  31. ^ Ма (1962)[страница нужна ]
  32. ^ Лю (1994)[страница нужна ]
  33. ^ Ван (2007)[страница нужна ]
  34. ^ Лю (2002), стр. 15–16.
  35. ^ Уотсон (1993), стр. 132.
  36. ^ Уотсон (1993), стр. 134.
  37. ^ Уотсон (1993), стр. 135.
  38. ^ Ма (1962)[страница нужна ]
  39. ^ Лю (1994)[страница нужна ]
  40. ^ Ван (2007)[страница нужна ]
  41. ^ Лю (2002)[страница нужна ]
  42. ^ Ди Космо (1999), стр. 951–52.
  43. ^ Pulleyblank (1983), стр. 452
  44. ^ Pulleyblank (2000), стр.20.
  45. ^ Ли и др. 2018 г., п. 4, таблица 2.
  46. ^ Ли и др. 2018 г., с. 1, 8-9.

Источники

  • Бакстер, Уильям Х. (1992). Справочник по древнекитайской фонологии. Мутон де Грюйтер.
  • ДеФрансис, Джон (2003). Китайско-английский большой словарь ABC. Гавайский университет Press.
  • Ди Космо, Никола. (1999). "Северная граница в доимперском Китае", в Кембриджская история древнего Китая, Cambridge University Press, стр. 885–966.
  • Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: подъем кочевой власти в истории Восточной Азии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-77064-5 (HBK); ISBN  0-521-54382-7 (PBK).
  • Донг, Тонхэ [董 同 龢]. (1948). "Шангу иньюн бяо гао 上古 音韻 表 搞", Вестник Института истории и филологии, Academia Sinica 18:1–249. (на китайском)
  • Хао, Вэйминь [郝维民] и Цимудэдаоэрджи [齐 木 德 道尔吉]. (2007). Нэймэнгу тонг ши ган ​​яо [Очерк всеобъемлющей истории Внутренней Монголии] 内蒙古 通史 纲要. Пекин [北京], Жэньминь чубаньшэ [Народная пресса] 人民出 Версия.
  • Хилл, Джон. 2009 г. Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, с первого по второй век н.э.. BookSurge. ISBN  978-1-4392-2134-1.
  • Янхунен, Юха (2003). Монгольские языки. Рутледж.
  • Джанхунен, Юха (27 января 2006 г.). Монгольские языки. Рутледж. ISBN  978-1-135-79690-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Карлгрен, Бернхард. (1957). Grammata Serica Recensa. Музей дальневосточных древностей.
  • Лебединский, Ярослав. (2007). Les Nomades. Издания Errance, Париж. ISBN  978-2-87772-346-6
  • Ли, Цзявэй; и другие. (Август 2018 г.). «Геном древнего жужаня показывает важную отцовскую линию в популяции Дунху». Американский журнал физической антропологии. Американская ассоциация физических антропологов. 166 (4): 895–905. Дои:10.1002 / ajpa.23491. PMID  29681138. Получено 11 апреля, 2020.
  • Лян Ши-Чиу (1992). Дальневосточный китайско-английский словарь. Дальневосточная книжная компания
  • Линь, Ган [林 干]. (2007). Дунху ши [История Дунху] 东 胡 史. Huhehaote [呼和浩特], Nei Menggu renmin chubanshe [Народное издательство Внутренней Монголии ] 内蒙古 人民出 Version社.
  • Лю, Сюэяо [劉 學 銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сянбэй] 鮮卑 史 論. Тайбэй [台北], Nantian shuju [Nantian Press] 南 天 書局.
  • Люй, Цзяньфу [呂建福]. (2002). Ду цзу ши [История Ту] 土族 史. Пекин [北京], Чжунго шэхуэй кэсюэ чубаньше [Китайское издательство социальных наук] 中囯 社会 科学 Version社.
  • Ма, Чаншоу []. (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓 與 鮮卑. Шанхай [上海], Шанхайский юань chubanshe [Шанхайская народная пресса] 上海 Version人民出.
  • Pulleyblank, Эдвин Г. (1983). «Китайцы и их соседи в доисторическом и раннем историческом Китае», в Истоки китайской цивилизации, Калифорнийский университет Press, стр. 411–466.
  • Pulleyblank, Эдвин Г. (2000). «Цзи 姬 и Цзян 姜: роль экзогамных кланов в организации политики Чжоу», Ранний Китай 25:1–27.
  • Schuessler, Аксель. (2007). Этимологический словарь древнекитайского языка. Гавайский университет Press.
  • Ван, Чжунлуо [王仲 荦] (2007). Вэй цзинь нань бей чао ши [История Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий] 魏晋 南北朝 史. Пекин [北京], Чжунхуа шуджу [China Press] 中华书局.
  • Уотсон, Бертон. (1993). Записки великого историка Сыма Цянь. Перевод Бертона Уотсона. Исправленное издание. Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-08167-7.
  • Ю Ин-Ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджская история Китая. 1. Империи Цинь и Хань, Cambridge University Press, стр. 377–462.
  • Чжоу Фагао [周 法 高]. (1972). "Шангу Ханью хэ Хан-Зангюй 上古 漢語 和 漢 藏語", Журнал Института китаеведения Китайского университета Гонконга 5:159–244. (на китайском)
  • Ван, Хайджунг; и другие. (Август 2012 г.). «Генетические данные предполагают, что люди Цзингоузи связаны с Дунху, древней кочевой группой Северного Китая». Генетика человека. Springer. 84 (4): 365–378. Дои:10.3378/027.084.0402. PMID  23249313. S2CID  202599607. Получено 11 апреля, 2020.

внешняя ссылка