Чагдуд Тулку Ринпоче - Chagdud Tulku Rinpoche

Чагдуд Тулку Ринпоче
Чагдуд Тулку Ринпоче - апрель 2001 г.

Чагдуд Тулку (тибетский: ལྕགས་ མདུད་, Wylie: lcags mdud, 1930–2002) был тибетским учителем Ньингма Школа Ваджраяна Тибетский буддизм. На Западе его знали и уважали за его учение, его мелодичный певческий голос, мастерство скульптора и художника, а также мастерство врача. Он был духовным наставником для тысяч студентов по всему миру.[1] Он был шестнадцатым Tülku линии Чагдуд.

Центры Чагдуд Гонпа практикуют тибетский буддизм, прежде всего в традиции ньингма. Падмасамбхава.

Ранние годы

Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Чагдуд Тулку Ринпоче родился Падма Гарджи Вангчук.[2] в районе Тромтар Кхам Восточный Тибет в 1930 году. Его отцом был Сера Кхато Тулку, лама в Гелуг Школа Тибетский буддизм. Его матерью была Дава Дролма, которого многие считали порождением Тара и был из Сакья семья, и оказала глубокое влияние на духовную жизнь ее сына.

К тому времени, когда ему исполнилось три года, он был признан воплощением предыдущего Чагдуд Тулку, и вскоре после этого отправился в Темп'хель Гонпа, монастырь примерно в двух-трех днях езды верхом из Тромтара. Как он рассказывает в своей автобиографии, Властелин танца:

В течение следующих семи лет, пока я не ушел в трехлетний ретрит в возрасте одиннадцати лет, моя жизнь чередовалась между периодами строгой дисциплины, в которых каждое мое движение было бы под наблюдением моих наставников, и интермедиями, в которых моя подавленная энергия взрывалась. . На протяжении всего времени у меня было много видений, много ясновидческих переживаний, много необычных снов, и в них у меня иногда были проблески абсолютно открытого осознавания.[3]:19

После этого ретрита он получил многочисленные учения, посвящения и устные передачи от различных духовных учителей. Один из них, Сечен Рабджам Ринпоче, сказал ему, что Тара медитация будет одной из его основных практик.

В 1945 году, вскоре после завершения своего первого трехлетнего ретрита, он отправился посмотреть Дзонгсар Кхьенце Чоки Лодро. От него Чагдуд тулку получил ринчен тердзё (тибетский: རིན་ ཆེན་ གཏེར་ མཛོད་) полномочия и встретил Дилго Кхьенце, который тоже присутствовал. К 1946 году он начал свой второй трехлетний ретрит, на этот раз под руководством Тромге Трунгпа Ринпоче. Ближе к завершению этого ретрита смерть Тромге Трунгпа вынудила его уйти до его завершения. Затем он вернулся в Чагдуд Гомпа в Ньягронге и, пробыв там некоторое время, отправился в паломничество в Лхаса с антуражем монахов. Затем он провел длительный ретрит в Самье, монастырь, построенный Падмасамбхава, а затем посещал посвящения, данные Дуджом Джигдрал Еше Дордже, который станет для него главным учителем и источником духовного вдохновения.

После этого в 1957 году он прожил год в Лхасе, Тибет, в том же доме, что и Кхенпо Дордже, которого он считал своим коренным ламой. Среди других его учителей были Шечен Конгтрул, Тулку Ариг и Дуджом Джигдрал Еше Дордже.

В 1958 году, в последний год его пребывания в Тибете, Чагдуд Тулку посоветовали жениться, чтобы иметь спутника и помощника в грядущие неспокойные времена. Позже он женился на Карме Дролме, дочери богатого землевладельца в Конгпо. Позже, в изгнании в Индии, у них родятся сын и дочь, Джигме Тромге и Дава Лхамо Тромге.

Жизнь в изгнании из Тибета

После Тибетское восстание в 1959 году Чагдуд Тулку вместе с Кхенпо Дордже бежали в Индия, пережив голод и множество опасностей, и казалось, что они будут схвачены. Его маршрут пролегал через Пемако области Тибета, и его партия вышла оттуда в индийский штат Нагаленд.[сомнительный – обсуждать] В Индии Ринпоче жил в нескольких лагерях для переселения тибетских беженцев ─ Калимпонг, Одиша, Далхаузи, Бир, Химачал-Прадеш, и Дели. Он практиковал традиционная тибетская медицина, и был очень востребован, так как его товарищи-беженцы с трудом переносили жару и субтропические болезни, характерные для Индии.

Через год или два после своего прибытия в Индию Ринпоче вошел в ретрит в Цо Пема, священное озеро Падмасамбхавы, расположенное недалеко от города Манди, Химачал-Прадеш. В этом месте он встретил Джангчуба Дордже, главного ученика Апонг Тертон и держателем линии этого великого Tertön с Красная Тара цикл. Джангчуб Дордже дал ему посвящения для цикла Красной Тары, а затем он снова вошел в ретрит, и признаки достижения в практиках пришли очень быстро. Позже, когда он начал преподавать на Западе, Красная Тара садхана станет медитацией, наиболее широко практикуемой его западными учениками.

Пока он жил в Бир, Химачал-Прадеш, обстоятельства там постепенно привели к отчуждению с Карма Дролмой, и в конце концов они расстались.

После обучения в Кулу Манали, то 14-й Далай-лама направил Ринпоче приглашение поехать в Соединенные Штаты и преподавать при условии, что он получит визу. Именно в это время он переехал в Дели и жил в Маджну-ка-тилла, тибетский лагерь на берегу Ямуна. Процесс получения визы длился три года и в конечном итоге оказался безуспешным. В это время он встретил своих первых западных учеников, но он также поймал малярия и чуть не умер, и был спасен индийским врачом, который, наконец, поставил правильный диагноз его болезни.

Осенью 1977 г. циклы посвящения были даны в Катманду, Непал Дуджом Джигдрал Еше Дордже, чтобы передать священные линии новому поколению. Чагдуд Тулку решил отправиться туда, чтобы получить все посвящения сокровищ Дуджома от Дуджома Ринпоче. Сотни тулку, ученые, йоги и миряне-практикующие собрались в Тулку Ургьен Ринпоче монастырь для этих посвящений. О своем опыте он говорит в своей автобиографии:

Во время моего пребывания в Непал Я получил посвящения и устные передачи всех сокровищ, которые он обнаружил в этой жизни и в своей предыдущей жизни как Дуджом Лингпа. Это было множество практик, великолепие которых не имеет себе равных, и глубоко внутри меня сформировалось стремление предложить эту передачу другим через посвящение и обучение.[3]:206

Посещая их, Чагдуд Тулку познакомился с ламой постарше из Западного Тибета, Ламой Ладакх Ноно, который был известен тем, что делал зеркальные гадания. Впоследствии он сделал для Чагдада зеркальное гадание и сказал ему, что он должен отправиться на Запад и принести пользу многим людям, обучая Дхарма. Он также предсказал, что в его жизнь войдет западная женщина и что это будет хорошо.

Он продолжал оставаться в Непале до 1978 года, чтобы посетить новую серию посвящений в Чоклинг Терсар цикл, данный Дилго Кхьенце. Во время одного из таких посвящений женщина с Запада Джейн Дедман (позже Чагдуд Хадро ),[4][5] подошел к Чагдуду Ринпоче с подношением белого шарфа и кувшина меда. После этого он пригласил ее на обед, а вскоре после этого дал ей несколько учений. Примерно через месяц он принял ее предложение служить его помощником на ретрите после посвящения. Этот ретрит длился несколько месяцев, после чего Дуджом Джигдрал Еше Дордже среди прочего предложил Чагдуду поехать в Америку преподавать.

Жизнь на западе

После многих месяцев ожидания ему наконец выдали визу, и он приземлился в Сан-Франциско 24 октября 1979 года. Вскоре после этого он женился на Джейн в Саус Лэйк Тахо, Калифорния. Первые годы его преподавания в Америке прошли в Евгений, и Коттедж Роща, Орегон. В 1983 году по просьбе своих учеников он основал Фонд Чагдуд Гонпа. Вскоре он посвятил своего первого ламу, женщину с Запада по имени Инге Сандвосс, в ламу Еше Зангмо (в 1987 году).

Кроме того, в период с 1980 по 1987 год он много путешествовал и дал много учений в сопровождении своего переводчика Церинга Эвереста. Он пригласил многих других лам, таких как Дуджом Ринпоче, Тулку Ургьен Ринпоче, Калу Ринпоче, и Кьябдже Пенор Ринпоче в Орегон, где они даровали множество посвящений и учений. Он также помог создать компанию Padma Publications, которая в конечном итоге опубликовала две его книги: Властелин танца, и Врата к буддийской практике. С помощью Ричарда Бэррона компания Padma Publications также приступила к выполнению грандиозной задачи по переводу Лонгченпа с Семь Treasuries с тибетского на английский, три тома из которых опубликованы на сегодняшний день.[6][7]

В 1987 году он вернулся в Тибет впервые с 1959 года. Он отправился в Кхам, посетив три монастыря своей юности, и фактически даровал посвящения монашескому персоналу. Его сын, Джигме Тромге Ринпоче, путешествовал с ним в Тибет и в следующем году иммигрировал в Соединенные Штаты через несколько месяцев после прибытия в трехлетний ретрит. Затем, в 1988 г., после приобретения земли в г. Троицкие Альпы Северной Калифорнии, здесь был создан главный офис Фонда Чагдуд Гонпа. Ригдзин Линг.

Именно здесь Чагдуд Тулку предложил полномочия и устные передачи сокровищ Дуджома в 1991 году, а несколько лет спустя - высших Дзогчен цикл, Ньингтхиг Ябжи.[8]

В 1992 году получил приглашение преподавать в Бразилия и он станет пионером в распространении Дхармы в Южная Америка. На протяжении 1990-х годов он придерживался обширного графика преподавания, отправлял некоторых своих старших учеников на трехлетние ретриты и помог основать множество центров Чагдуд Гонпа по всему Западному полушарию. К ним относятся более 38 Дхарма-центров под руководством и вдохновением Чагдуда Тулку в США. Бразилия, Чили, Уругвай, Швейцария и Австралия. Наиболее известны Ригдзин Линг в Джанкшен-Сити, Калифорния и Кхадро Линг, его главный центр в Трес Короас, Бразилия.

Во всех своих учениях он был известен тем, что подчеркивал чистую мотивацию при выполнении духовной практики. Однажды он написал: «В ходе моих Буддийский я получил учения по многим философским темам и медитативным методам. Из всех учений я не считаю более важным, чем чистая мотивация. Если бы мне пришлось оставить своим ученикам только одно наследие, это была бы мудрость чистой мотивации. Если бы меня знали по одному титулу, это был бы «лама мотивации» ».[9]:122

В этом контексте «чистая мотивация» означает культивирование бодхичитта, которое является просветленным намерением выполнять практику на благо себя и всех других живых существ.

В 1995 году он переехал в Кхадро Линг, в Риу-Гранди-ду-Сул, Бразилия, и она стала главным центром его деятельности на всю оставшуюся жизнь. Перед переездом в Бразилию Чагдуд Тулку возложил на трон ламу Дримеда Норбу (Алвина Фишеля), одного из своих главных западных учеников, главного ламу фонда Чагдуд Гонпа, и дал ему разрешение преподавать учения Великого Совершенства. В 1996 году в Кхадро Линге состоялся первый ретрит по бразильскому Дзогчену и большой Гуру Ринпоче статуя была создана там. В следующие несколько лет он путешествовал по Южной Америке, давая учения в Уругвае, Аргентине и Чили, помимо разных частей Бразилии. Он также продолжал ездить в свои центры в Соединенных Штатах и ​​часто бывал в Непале, возвращался в Чагдуд Гомпа в восточном Тибете и посещал материковый Китай. В этот же период, помимо ведения Друбченов и месячных ретритов по Дзогчену, он также обучал своих учеников священным искусствам скульптуры и живописи, а также ритуальным танцам, пению и музыке.

В 1998 году началось строительство Лха Кханг (храм) Кхадро Линга. В июле 1998 года Тертон Намкай Дримед даровал посвящения Сокровищ Такшама в еще незавершенном храме. За этим храмом последовал огромный молитвенное колесо проект, пожалуй, крупнейший в Западном полушарии, на тот момент восемь великолепных ступы, и монументальная статуя Акшобхья Будда. В этот же период в Фарпинг, Непал, Ринпоче построил новый ретритный центр, где восемь человек начали обучение в соответствии с Kat'hog традиция при Кьябдже Гетсе Тулку.

В то время как Чагдуд Ринпоче поддерживал огромное количество дхармической активности, в последние несколько лет его жизни его несколько замедляли. сахарный диабет, а в 1997 году он попал в клинику, и у него обнаружили серьезное заболевание сердца. В последний год жизни тело Ринпоче стало препятствовать его внешней деятельности. Он быстрее утомлялся, и путешествовать стало трудно. В 2002 году он отменил поездку в Соединенные Штаты, которая была запланирована на октябрь, и вместо этого вступил в строгий ретрит.

В последнюю неделю своей жизни он завершил ретрит 12 ноября, работая со студентом-художником над созданием статуи Амитабха, поговорил со многими из своих учеников и провел обучение в пхова (перенос сознания в момент смерти) более двухсот человек. Он продолжал преподавать с огромной энергией примерно до 21:00 ночи 16 ноября. 17 ноября, около 4:15 утра по бразильскому дневному времени, он перенес тяжелую сердечную недостаточность, сидя в постели.

По словам его сына, Джигме Тромге Ринпоче Чагдуд Тулку Ринпоче тогда оставался в состоянии медитация почти шесть полных дней. Способность оставаться в медитации после остановки дыхания известна как (плотина). Джигме Тромге Ринпоче описал это в сообщении для бразильской прессы:

После своего последнего вздоха мой отец оставался в состоянии медитации почти шесть полных дней, что предотвратило обычное ухудшение состояния его тела. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания хорошо известна великим тибетским мастерам, но обстоятельства редко позволяли ей происходить на Западе. Чагдуд Ринпоче продолжал сидеть в естественном, естественном медитация осанка с небольшими видимыми изменениями цвета или выражения лица. Все это время к его телу никто не прикасался.

До шестого дня, пятницы, 22 ноября, Ринпоче не проявлял никаких физических признаков того, что его медитация закончилась. Тем временем мы постоянно консультировались с юристом и другими официальными лицами о местных обычаях и правилах. В пятницу в полдень его медитация закончилась, и его разум отделился от тела. Через несколько часов его внешний вид изменился. Он принял признаки, типичные для тех, что появляются в течение первых 24 часов после смерти.[нужна цитата ]

Впоследствии его Ку Дун (физическое тело) было доставлено Катманду, Непал, а затем в ретритный центр в Парпинге. В течение последующих сорока девяти дней Геце Тулку Ринпоче и Джигме Тромге Ринпоче проводили церемонии в Парпинге, чтобы очистить неблагоприятные обстоятельства перерождения Ринпоче и произвести великие цена через предложения и практику.

Год спустя, в полнолуние 8 декабря 2003 г., Ринпоче кремация проводился на земле Джигме Ринпоче в Парпинге, где Кьябдже Могца Ринпоче, один из высших лам Кат'хог Гонпа, служил в качестве Ваджра Владелец. Сотни учеников Ринпоче собрались, чтобы оплакивать потерю его непосредственного физического присутствия, и совершили молитвы и подношения для его возможного перерождения.

Его основные ученики и ламы, которых он рукоположил, продолжают учить и выполнять многие проекты и практики Чагдуда.

В Brazil Gonpa был реализован проект Pureland Падмасамбхавы.[10] Построить копию Зангдога Палри было последним желанием и великим проектом Чагдуда Ринпоче перед его смертью в 2002 году.

Чагдуд Ринпоче поставил перед собой задачу не только посвятить многих западных держателей линии преемственности и лам, но и окружить себя могущественными практикующими женщинами. Более половины из 30 странных жителей Запада, которых он посвятил в ламы, были женщинами ... "Первым ламой, которого он посвятил в ламу Еше Зангмо, была женщина с Запада по имени Инге Сандвосс.[11]

В 1995 году Чагдуд Ринпоче рукоположил западного учителя ламу Падму Дримеда Норбу (Алвин Фишель), уполномочил его преподавать Дзогчен и признал его держателем своей линии Дзогчен.[12] В сентябре 2010 года Лама Дримед подал в отставку Совету директоров Фонда Чагдуда Гонпа с должности духовного директора и президента фонда, оставаясь при этом рукоположенным ламой с полномочиями учить Великому Совершенству.

Библиография

  • Чагдуд Тулку Ринпоче (1992). Властелин танца: автобиография тибетского ламы. Падма Паблишинг. ISBN  1-881847-00-4.
  • Чагдуд Тулку Ринпоче (1993). Ворота в буддийскую практику: основные учения тибетского мастера. Падма Паблишинг. ISBN  1-881847-02-0.
  • Чагдуд Тулку Ринпоче (2000). Жизнь по отношению к смерти (2-е изд.). Падма Паблишинг. ISBN  1-881847-11-X.
  • Чагдуд Тулку Ринпоче (2011). Мышиный король: основные учения тибетского мастера. ISBN  1-881847-12-8.
  • Чагдуд Тулку Ринпоче (2012). Зангпо и бирюзовый рог. ISBN  1-881847-19-5.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кайзер, Бетти (2002). «Кончина любимого учителя». Журнал Орегон. Архивировано из оригинал 7 августа 2008 г.
  2. ^ «Чагдуд Тулку Ринпоче». Чагдуд Гонпа. Фонд Чагдуд Гонпа. 2012 г.. Получено 23 июля, 2013.
  3. ^ а б Чагдуд Тулку Ринпоче (1992). Властелин танца: автобиография тибетского ламы (1-е изд.). Джанкшен Сити, Калифорния: Падма Паблишинг. ISBN  1-881847-00-4.
  4. ^ "Чагдуд Хадро". Ригпа Вики. Ригпа Шедра. 2019 г.. Получено 8 сентября, 2020.
  5. ^ "Чагдуд Хадро". Чагдуд Гонпа. 2009. Архивировано с оригинал 15 августа 2009 г.
  6. ^ "Падма Паблишинг". Тибетские сокровища. Фонд Чагдуд Гонпа. Архивировано из оригинал 13 октября 2009 г.
  7. ^ «Комитет переводов Падма». Чагдуд Гонпа Северная Америка. Фонд Чагдуд Гонпа. Архивировано из оригинал 3 февраля 2010 г.
  8. ^ "Ньингтик Ябши". Рангджунг Еше вики. Фонд Цадра. 2019 г.. Получено 8 сентября, 2020.
  9. ^ Меске, Кэтрин (2004). Священные голоса мастеров ньингма (1-е изд.). Джанкшен Сити, Калифорния: Падма Паблишинг. ISBN  978-1-881847-35-9.
  10. ^ "Чистая страна Падмасамбхавы". PadmasambhavaPureLand.com. Фонд Чагдуд Гонпа. 2008 г.. Получено 8 сентября, 2020.
  11. ^ "Лама Инге". Чагдуд Гонпа Северная Америка. Фонд Чагдуд Гонпа. Архивировано из оригинал 30 июля 2010 г.
  12. ^ "Lama Drimed". Чагдуд Гонпа Северная Америка. Получено 8 сентября, 2020.

внешняя ссылка