Кельтский потусторонний мир - Celtic Otherworld

В Кельтская мифология, то Другой мир это царство божества а также, возможно, мертвых.

В Гэльский и Бриттонский В мифологии его обычно описывают как сверхъестественное царство вечной молодости, красоты, здоровья, изобилия и радости.[1] Потусторонний мир обычно неуловим, но различные мифические герои посещают его либо случайно, либо по приглашению одного из его жителей. Они часто достигают его, войдя в древние курганы или пещеры, или пройдя под водой или через западное море.[1] Иногда говорят, что Потусторонний мир существует рядом с нашим, расположен за краем земли и вторгается в наш мир; сигнализируется такими явлениями, как волшебный туман, внезапные перемены погоды, или появление божественных существ или необычных животных.[2][3] Потусторонняя женщина может пригласить героя в потусторонний мир, предложив яблоко или серебряная ветка яблони, или клубок ниток, который будет следовать за разматыванием.[3][4]

Другой мир обычно называют Annwn в Валлийская мифология и Авалон в Легенда о короле Артуре. В Ирландская мифология он имеет несколько названий, в том числе Tír na nÓg, Мэг Мелл и Эмаин Аблах. В ирландском мифе также есть Tech Duinn, где собираются души мертвых.

Ирландская мифология

Oisín и Ниам приближается к дворцу в Тир-на-Ног, иллюстрация Стивен Рид в Т. В. Роллстон с Высокие дела Финна (1910)

В ирландской мифологии Потусторонний мир имеет разные названия. Имена потустороннего мира или мест в нем включают Tír nAill («другая земля»),[5] Tír Tairngire («земля обетованная / земля обетованная»),[1] Tír na nÓg («земля юности / земля юности»), Tír fo Thuinn («земля под волной»),[1] Tír na mBeo («земля живых»),[5] Мэг Мелл ("равнина восторга"), Маг Финдаргат («бело-серебряная равнина»),[6] Mag Argatnél («равнина серебряных облаков»),[6] Маг Ильдатах («разноцветная равнина»),[6] Mag Cíuin ("нежная равнина"),[6] и Эмаин Аблах (возможно, «яблочный остров»). Он описывается как сверхъестественное царство, где вечная молодость, красота, здоровье, изобилие и радость, а время движется иначе.[1] Это жилище богов ( Туата Де Дананн ), а также некоторые герои и предки. Вероятно, это было похоже на Элизиум из Греческая мифология и оба могут иметь общее происхождение в древних Протоиндоевропейская религия. Потусторонний мир неуловим, но различные мифические герои, такие как Кухулин, Fionn и Отруби - посетите его случайно или по приглашению одного из его жителей. В ирландских мифах и более позднем фольклоре фестивали Самайн и Beltane находятся пороговый времена, когда более вероятен был контакт с Потусторонним миром.[1]

В сказках в Потусторонний мир часто можно попасть, войдя в древние курганы, например, в Brú na Bóinne и Cnoc Meadha. Они были известны как сидхе («Жилища потустороннего мира») и были жилищами богов, позже названных aos sí или же даоин си («Потусторонний народ»).[1] Ирландская мифология говорит, что боги отступили в сидхе когда гэлы (Милезианцы ) забрал у них Ирландию. В некоторых сказках в Потусторонний мир можно попасть, пройдя по водам бассейнов, озер или моря, или пересекая западное море.[1] На ирландском Иммрама («Путешествие») сказки, красивая молодая женщина из потустороннего мира часто подходит к герою и поет ему об этой счастливой стране. Иногда она предлагает ему яблоко или обещание своей любви в обмен на его помощь в битве. Он следует за ней, и они вместе путешествуют по морю, и их больше не видят. Их путешествие может быть в стеклянной лодке, на колеснице или верхом на лошади (обычно на белом коне, как в случае с богиней Niamh золотых волос). Иногда герой возвращается после того, что, по его мнению, является коротким, только для того, чтобы обнаружить, что все его товарищи мертвы, и что он действительно отсутствовал сотни лет. Иногда герой отправляется на поиски, и на него нисходит волшебный туман. Он может оказаться перед необычным дворцом и войти, чтобы встретить воина или красивую женщину, которая приветствует его. Женщина может быть богиней Фанд, воин может быть Мананнан мак Лир или же Луг, и после странных приключений герой может успешно вернуться. Однако, даже когда смертному удается вернуться в свое время и место, он навсегда изменен своим контактом с Потусторонним миром.[3]

Другой мир также рассматривался как источник власти. В сказке Baile in Scáil («экстатическое видение фантома»), Коннор ста битв посещает зал Потустороннего мира, где бог Луг узаконивает свое царство и царство своих преемников.[1]

В ирландском мифе есть еще одно потустороннее царство, называемое Tech Duinn («Дом Донна» или «Дом Темного»).[7] Считалось, что души умерших отправляются в Tech Duinn; возможно, чтобы остаться там навсегда, или, возможно, до достижения конечного пункта назначения в Потустороннем мире,[8] или до реинкарнации.[7] Донн изображается как бог мертвых и предок гэлов. Tech Duinn обычно отождествляется с Бычья скала, островок у западного побережья Ирландии, напоминающий портальная гробница.[9] В Ирландии существовало поверье, что души умерших отправлялись на запад по морю с заходящим солнцем.[10] Западный Уорд также является местом расположения призрачного острова, англизированного как: Hy-Brasil.

Валлийская мифология

В уэльской мифологии Потусторонний мир обычно называют Annwn или же Annwfn. Валлийская сказка о Бранвен, дочь Ллир заканчивается пиршеством выживших в великой битве в Ином мире в присутствии отрубленной головы Бран Благословенный, забыв обо всех своих страданиях и печалях и не осознавая течения времени.[11] Annwn правят короли потустороннего мира Arawn и Гвин ап Нудд.[12]

В первой ветви валлийских сказок, известных как Мабиноги, озаглавленный Pwyll, Принц Dyfed, одноименный принц оскорбляет Арауна, правителя Аннуна, травля его охотничьих собак на оленя, сбитого собаками Арауна. В качестве вознаграждения Пуйлл меняет местами с Араун на год и побеждает врага Арауна. Hafgan. Между тем, Араун правит Дифедом. В течение этого года Пуйлл не спит с женой Арауна, заслужив благодарность Арауна. По возвращении Пуйлл становится известен под названием Pen Annwn, «Глава (или Правитель) Аннвна».

Континентальная кельтская мифология

В Галлы разделил вселенную на три части: Альбиос ("небеса, белый мир, верхний мир"), Bitu («мир живых существ»), и Дубнос («ад, нижний мир, темный мир»).[13];[14];[15] В соответствии с Лукан, то Галльский друиды считал, что душа отправилась в потусторонний мир, который он называет латинским именем Орбис Алиус, прежде чем быть перевоплотился.[16]

Греко-римские географы[ВОЗ? ] расскажите нам о кельтской вере в острова, посвященные богам и героям. Среди них были Англси (Môn), у северного побережья Уэльса, который был священным островом друидов Британии; то Силли острова, где обнаружены археологические остатки протоисторических храмов; и некоторые из Гебридские острова, которые в гэльской традиции были домом для призраков и демонов: на одном из них, Скай, ирландский герой Кухулин научила женщина-воин Scathach.

Византийский ученый Прокопий Кесарийский описал потусторонний мир древних галлов. Он сказал, что считается, что земля мертвых находится к западу от Великобритании. В континентальных кельтских мифах говорится, что, когда души умерших покинули свои тела, они отправились на северо-западное побережье Галлия и взял лодку в сторону Британии. Когда они пересекли Канал души отправились в дома рыбаков и отчаянно стучали в их двери. Затем рыбаки вышли из своих домов и повели души к месту назначения на кораблях-призраках.

От этих верований до сих пор сохранились бретонские и галисийские традиции. В Бретань, название Сумка Noz используется для обозначения тех кораблей, которые несут мертвых к своей цели: Анатоль Ле Браз описывает в своей книге La légende de la mort chez les Bretons armoricains существование процессий душ, которые направляются к прибрежным местам, таким как Лауаль, чтобы начать свое последнее путешествие оттуда.

В Астурийский мифологии, есть много историй, описывающих встречи людей с xanas, феи, танцующие вокруг главной феи, Ксана Мега, или «Королева фей», известная как xacias в Галиция. В Кастро Говорят, что Альтамира скрывает огромное подземное царство, которым управляет королевская чета, и вход в который находится где-то на холме.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Кох, Джон Т. Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO, 2006. с.1671.
  2. ^ Колумбийская духовная семинария 11 мая 2017 года. https://www.ctsnet.edu/celts-people-end-world/
  3. ^ а б c Маккиллоп, Джеймс. Словарь кельтской мифологии. Oxford University Press, 1998. pp.21, 205, 270, 322–3, 346, 359–60. ISBN  0-19-280120-1.
  4. ^ Ср. Элеонора Халл, Серебряная ветвь в ирландской легенде, в фольклоре, xii.
  5. ^ а б МакКуллох, Дж. А. (1911). Религия древних кельтов. стр.362.
  6. ^ а б c d Бирн, Эйслинг. Потусторонние миры: фэнтези и история в средневековой литературе. Oxford University Press, 2015. стр.34.
  7. ^ а б Фрейтаг, Барбара. Хай Бразил: Метаморфоза острова. Родопы, 2013. С. 98-99, 101.
  8. ^ Маккиллоп 1998, стр.147–9
  9. ^ Ó hÓgáin, Dáithí. Знания Ирландии. Boydell Press, 2006. стр.179.
  10. ^ Ó hÓgáin, Dáithí. Священный остров: вера и религия в дохристианской Ирландии. Boydell & Brewer, 1999. стр. 27, 58.
  11. ^ Патрик К. Форд (редактор / транс), Мабиноги и другие средневековые валлийские сказки, Калифорнийский университет Press, Беркли, 1977. ISBN  0-520-03414-7
  12. ^ МакКиллоп 1998, стр.19–20
  13. ^ X., Деламар (2003). Dictionnaire de la langue gloise: une Approche linguistique du vieux-celtique continental (2-е изд. Ред. И доп. Изд.). Пэрис: Эрранс. С. 37, 76 и 151. ISBN  9782877723695. OCLC  354152038.
  14. ^ Стерккс, Клод (12 марта 2014 г.). Mythologie du monde celte (На французском). Марабу. п. 84. ISBN  9782501097178.
  15. ^ Блэк, Рональд; Гиллис, Уильям; Maolalaigh, Roibeard Ó (1999). Кельтские связи: язык, литература, история, культура. Tuckwell Press. п. 521. ISBN  9781898410775.
  16. ^ Лучани, М. Анней (1740). Фарсалия. п. 52.

внешняя ссылка