Ллеу Ллав Гиффес - Lleu Llaw Gyffes

Ллеу Ллав Гиффес (Валлийское произношение:[ˈꞭəɨ ˈɬau ˈɡəfɛs], иногда с орфографической ошибкой Llew Llaw Gyffes) - герой Валлийская мифология. Он наиболее заметно фигурирует в Четвертая ветвь из Мабиноги, сказка о Математика Mathonwy, в котором рассказывается история его рождения, женитьбы, смерти, воскресения и восшествия на престол Гвинед. Он воин и маг, неизменно связанный со своим дядей. Гвидион.

Он широко известен как валлийский эквивалент Ирландский Луг и Галльский Лугус. Было высказано предположение, что Ллеу, как и Придери, связана с фигурой божественного сына Мабон ап Модрон.[1]

имя

Название Lleu происходит от прото-кельтского *Лугус, точное значение (и этимология) которого все еще является предметом научных дискуссий.[2]

Некоторые писатели и историки считали, что название Лугус происходит от протоиндоевропейского корня * лейк-, "свет", и поэтому он считался Бог солнца.[3][4] Эта этимология была отклонена, потому что Протоиндоевропейский *k ни при каких известных обстоятельствах не стал *г- в Прото-кельтский, но остался *k.[5] Прямой потомок протоиндоевропейского корня *лейк- («Белый свет») на протокельтском языке означает *лейк- как в названии Галльский бог молнии Loucetios.

Прото-кельтский * Лугус может быть связано с корнем прото-кельтского * lug-rā "Луна" (происхождение валлийского lloer хотя Питер Шрайвер предлагает альтернативную этимологию для lloer из общекельтского *лус-ра, где корень похож на корень латинского Луридус [ранее * лус-идус] "бледно-желтый"). Другой вариант - протоиндоевропейский * leug- означающее «чернота, мрак, тьма» (по мнению Покорного, это корень плохо засвидетельствованного галльского слова Lugos "ворон"), или * leug- «болото, торфяник». Прото-кельтский * Лугус могут в равной степени быть связаны с прото-кельтскими * проушина- что означает «клятва, обещание, заверение» с одной стороны и «обман» с другой (происходит от Протоиндоевропейский *leugh- «Признание, обман»). Джульетта Вуд интерпретирует его имя как производное от Прото-кельтский *тяга-, "клятва", которая поддерживает эту идентификацию Меркурий как бог контрактов.

Название также может быть связано с древнеирландским тяга «рысь», возможно, указывает на существование прото-кельтского корня, который обозначал животное с «сияющими глазами», из ПИРОГ. * лейк- "сиять" (сравнить Древнегреческий: λύγξ "рысь", возможно, из нулевого класса * luk- с фиксированным носовым).

Другая возможность состоит в том, что * Lugus связан с латинский Лугубрис "скорбный, относящийся к трауру" от Лугере "оплакивать", от Протоиндоевропейский база * leug- «ломать» (ср. Древнегреческий: λυγρός "скорбный, грустный", санскрит: руджати "ломает, мучает" Литовский: láužti "разбить сердце")

Роль в уэльских традициях

История Ллеу и Tynghedau из Арианрод а затем Ллеу и Blodeuwedd образуют соответственно вторую и третью часть Mabinogi of Math fab Mathonwy.

Ллеу поднимается в виде орла. Изображение из Мабиногион, Шарлотта Гест, 1877.

Рождение

Gilfaethwy, племянник Венедотский король, Математика Mathonwy влюбляется в дядю девственница подставка для ног, Goewin. Его брат Гвидион замышляет начать войну между к северу и юг, чтобы дать братьям возможность изнасиловать Гоэвина, в то время как Мат отвлекается на завязавшуюся войну. С этой целью Гвидион крадет несколько потусторонний свиньи из Деметиан король, Придери, что привело к вторжению в Гвинед.

Придери и его люди маршируют на север и сражаются между Мэнором Беннардом и Мэнором Коэд Алуном, но вынуждены отступить. Его преследуют до Нант Калл, где погибает больше его людей, а затем до Дол Бенмаена, где он терпит третье поражение. Чтобы избежать дальнейшего кровопролития, принято решение, что исход битвы должен быть решен в единоборстве между Гвидионом и Придери. Два претендента встречаются в месте под названием Y Velen Rhyd в Ардудви, и «из-за силы, отваги, магии и чар» Гвидион побеждает, а Придери убивают. Люди Дифеда возвращаются на свою землю, оплакивая смерть своего лорда.

Когда Мат слышит о нападении на Гоэвин, он превращает своих племянников в серию спарившихся пар животных: Гвидион на год становится оленем, затем свиноматкой и, наконец, волком. Гильфэтви становится оленем, кабаном и волчицей. Каждый год они производят потомство, которое отправляется в математику: Hyddwn, Hychddwn и Bleiddwn. Спустя три года Мат освобождает своих племянников от наказания и начинает поиски нового держателя стопы. Гвидион предлагает свою сестру Арианрод, который магическим образом проходит проверку на девственность по Math. Во время теста она рожает «крепкого мальчика с густыми желтыми волосами», которого Математик называет Дилан и который принимает природу морей до своей смерти у своего дяди Гофаннона Руки.

Стыдно, Арианрод бежит к двери, но на выходе из нее падает что-то маленькое, которое Гвидион оборачивает и кладет в сундук у изножья своей кровати. Некоторое время спустя он слышит крики изнутри сундука и открывает его, чтобы обнаружить второго мальчика.

Ллеу и Tynghedau Арианрод

Несколько лет спустя Гвидион сопровождает мальчика в Каер Арианрод и представляет его матери. Разъяренная Арианрод, пристыженная этим напоминанием о потере девственности, помещает повязанный о мальчике: что только она могла дать ему имя. Гвидион, однако, обманывает свою сестру, маскируя себя и мальчика под сапожников и заманивая Арианрод пойти к ним лично, чтобы сделать для нее обувь. Мальчик бросает камень и ударяет крапивником «между сухожилием и костью его ноги», в результате чего Арианрод делает замечание: «Светловолосый ударил его искусной рукой». При этом Гвидион показывает себя, говоря: Ллеу Ллав Гиффес; «Светловолосый с умелой рукой» - теперь его зовут ». Разъяренный этой уловкой, Арианрод помещает другого повязанный на Ллеу: он не получит оружия ни от кого, кроме самой Арианрод. Гвидион снова обманывает свою сестру, и она невольно вооружает Ллеу, в результате чего она ставит третью повязанный на нем: что у него никогда не будет человеческой жены.

Чтобы противодействовать проклятию Арианрод, Мат и Гвидион:

[возьмите] цветы дуба, и цветы метлы, и цветы таволги, и из тех, кого они вызвали в воображении, вызвали самую прекрасную и прекрасную девушку, которую когда-либо видели. И они крестили ее, как тогда делали, и назвали ее Blodeuedd.

Ллеу и Блодёведд

Blodeuwedd имеет роман с Gronw Pebr, владыка Penllyn, и двое сговорились убить Ллеу. Блодеведд обманом заставляет Ллеу раскрыть, как его можно убить, поскольку его нельзя убить днем ​​или ночью, в помещении или на улице, ни верхом, ни ходьбой, ни одетым, ни обнаженным, ни каким-либо оружием, изготовленным на законных основаниях. Он показывает ей, что его можно убить только в сумерках, закутав в сеть, поставив одну ногу на котел, а другую на козла и выковав копье в течение года в часы, когда все собираются на мессу. Этой информацией она устраивает его смерть.

Пораженный копьем, брошенным рукой Гронва, Ллеу превращается в орла и улетает. Гвидион выслеживает его и находит сидящим высоко на дубе. Через пение Englynion, то englynion Gwydion, он заманивает его с дуба и возвращает в человеческий облик. Гвидион и Мат вылечивают Ллеу, прежде чем отвоевать его земли у Гронва и Блодейведда. В битве между Ллеу и Гронвом Гронв спрашивает, может ли он поместить большой камень между собой и копьем Ллеу. Ллеу позволяет ему сделать это, затем бросает копье, которое пронзает и камень, и Гронва, убивая его. Гвидион загоняет Блодеведд в угол и превращает ее в сова. История заканчивается тем, что Ллеу вступает на трон Гвинеда.

Другие выступления

В древних валлийских «харлейских» генеалогиях X века (Harleian MS 3859) упоминается карта Лу Хен («Лу старый»), карта Гуиджена, которую большинство ученых отождествляют с Ллеу и Гвидион (который подразумевается отцом Ллеу в Mabinogi of Math, хотя это отношение явно не указано). В генеалогии они сделаны прямыми потомками Каратаука, сына Цинбелина, сына Теуханта (recte Tehuant), которых следует отождествлять с историческими Катувелланский лидеры Каратак, Cunobeline и Tasciovanus.

Ряд ссылок на Lleu можно найти в ранних валлийский поэзия. Согласно Книга Талиесина, он сражался вместе с Гвидионом на Битва деревьев, в котором он помог своему дяде заколдовать деревья, чтобы они восстали в битве против Arawn, король Annwn. Стихотворение Приф Гюарх Талиессин спрашивает «Ллеу и Гвидион / Будут ли они заниматься магией?», в том же корпусе стихотворение Кадейр Талиесин относится к «золотым трубкам Ллеу».

Смерть Ллеу неоднократно упоминается в средневековых текстах. в Станцы могил Утверждается, что могила Ллеу находится «под защитой моря». Вариант двух последних строк строфы находится в Беддау в Peniarth 98: «до того, как пришла его судьба, он был человеком, который призывал нападение». Стихотворение Катейр Керритуен («Песня Керридвен») заявляет, что он пал в Арлехведде, в то же время родив ему сына, Минавга фаб Ллеу. Вариант перевода, напротив, предполагает, что именно Минауг был убит на «склоне Ллеу».

В Триады лошадей назовите его лошадь как Мелинган Мангре («Желто-белый конь»), одна из трех награжденных лошадей, и Величайшие триады называют самого Ллеу одним из трех «красных опустошителей острова Британия», а также одним из трех «золотых сапожников». Ссылка на Lleu также сделана в Диалог Талиесина и Угнача, стихотворение-диалог, найденное в Черная книга Кармартена. В повествовании персонаж Талиесин состояния:

"Когда я вернусь из Каэр Сон
От борьбы с евреями
Я приду в город Ллеу и Гвидион ».

Смотрите также

  • Хираньякашипу, индусская фигура с аналогичной условной неуязвимостью.

использованная литература

  1. ^ Толстой, Николай. Самая старая британская прозаическая литература: сборник четырех ветвей мабиноги, п. 290
  2. ^ Деламар, Ксавье. Dictionnaire de la langue gauloise, Editions Errance, 2003 г., стр. 211
  3. ^ СМИ, Адамс (2 декабря 2016 г.). Книга кельтских мифов: от мистической мощи кельтских воинов до магии фейского народа, легендарная история и фольклор Ирландии, Шотландии, Бретани и Уэльса. F + W Media, Inc. ISBN  9781507200872.
  4. ^ Набарз, Паям (2005-06-09). Тайны Митры: языческая вера, сформировавшая христианский мир. Внутренние традиции / Bear & Co. ISBN  9781594770272.
  5. ^ Шрайвер, Питер. Исследования в области британской кельтской исторической фонологии, п. 348

Список используемой литературы

  • Бромвич, Рэйчел (2006). Trioedd Ynys Prydein: Триады острова Британия. Университет Уэльса Press. ISBN  978-0-7083-1386-2.
  • Грифид, Уильям Джон. Math vab Mathonwy, University of Wales Press, 1928.
  • Haycock, Marged, ed. и тр. (2007). Легендарные стихи из книги Талиесин. Публикации CMCS. Аберистуит. ISBN  978-0-9527478-9-5.
  • Ифанс, Дафидд и Рианнон, Y Mabinogion (Гомер 1980) ISBN  978-1-85902-260-3
  • Кох, Джон (ред.). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO, 2006, стр. 1165-1166.
  • Шрайвер, Питер. Исследования в британской кельтской исторической фонологии. Амстердам: Родопи, 1995.