Финеас Паркхерст Куимби - Phineas Parkhurst Quimby - Wikipedia

Финеас Паркхерст Куимби
Финеас Паркхерст Куимби (любезно предоставлено Джорджем А. Куимби) .jpg
Родившийся
Финеас Паркхерст Куимби

(1802-02-16)16 февраля 1802 г.
Ливан, Нью-Гэмпшир, Соединенные Штаты
Умер16 января 1866 г.(1866-01-16) (63 года)
Белфаст, Мэн, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Род занятийМесмерист, часовщик, изобретатель
ИзвестенОснователь Новая мысль
Часть серия статей на
Новая мысль
  • P религия world.svg Религиозный портал

Финеас Паркхерст Куимби (16 февраля 1802 г. - 16 января 1866 г.) был американским часовщиком, менталист и гипнотизер. Его работа широко признана основополагающей для Новая мысль духовное движение.[1]

биография

Родился в маленьком городке Ливан, Нью-Гэмпшир Куимби был одним из семи детей и сыном кузнеца и его жены. Как было принято в то время для его социально-экономического класса, Куимби не получил формального образования. Он страдал от туберкулез в молодости болезнь, от которой тогда не было лечения, и ее прописали каломель его врачом. Каломель не вылечила, и у него начали гнить зубы.

Куимби начал экспериментировать с собственными идеями лекарства. Он обнаружил, что сильное возбуждение (например, скачка на лошади) облегчило его боль на короткие периоды времени, и его заинтересовала способность разума влиять на тело. Он утверждал, что вылечил себя от туберкулеза своими методами.[2]

Месмеризм

Куимби и Люциус Буркмар

В 1836 г. Чарльз Пойен пришли к Белфаст, Мэн из Франции во время расширенного лекционного тура по Новой Англии о месмеризм, также широко известный как гипноз. Он был француз гипнотизер кто следовал традициям Арман-Мари-Жак де Шастене, маркиз Пюизегюр. Куимби проявил крайнее любопытство и посетил одну из лекций Пойена в 1838 году. Он спросил Пойена о природе животного магнетизма и его силах. Пойен признал, что при надлежащей подготовке любой может стать мастером применения гипноза. Куимби оставил свою работу часовщика и в течение следующих двух лет (1838–1840) следил за Пойеном в поездке по Новой Англии, обучаясь, чтобы самому научиться применять месмеризм.[3]

Примерно в это же время Куимби встретил Люциуса Буркмара, необразованного юноши, особенно подверженного гипнозу. Находя его полезным для работы, Куимби и Буркмар разработали собственный тур. Куимби продемонстрировал практику гипноза с Буркмаром перед большой толпой.[4]

Позже Куимби и Буркмар перестали гастролировать. Куимби утверждал, что лечит людей от болезней, которые врачи не могут вылечить. Куимби сказал своим пациентам, что болезнь была вызвана ложными убеждениями и что лекарство заключается в объяснении этого.[нужна цитата ]

Личная жизнь

Куимби женился и имел семью. Один из его сыновей был его последователем и сильным защитником, стараясь отличить его работу от работы Мэри Бейкер Эдди, пациент, который позже основал Христианская наука. Его сын работал с произведениями отца, которые в основном не публиковались до 1920-х годов, после смерти сына.

Изобретатель

По торговле Куимби был часами и часовщик.[5] Он также изобрел предметы и получил несколько патентов на множество несвязанных, более крупных механических устройств.[6][7]

(d) Финеас П. Куимби указан как патентообладатель «Патент США: 8,232X: Распиловка древесины: цепная пила для распиловки древесины, дерева, металла, мрамора и т. д.», 3 июня 1834 года.[8] По состоянию на 21 сентября 2007 г. не было найдено записей ни по одному из номеров патентов в диапазоне от X5475 до X5497 включительно, то есть с 30 апреля 1829 года по 11 июня 1829 года).[оригинальное исследование? ]

Последователи и пациенты

Известные последователи

Среди людей, которые утверждали, что их вылечил Куимби, были Юлиус Дрессер и его жена Аннетта Дрессер, от какой болезни непонятно.[9] Их сын, Горацио Дрессер, много писал о теориях Куимби. Он отредактировал и собрал многие статьи Куимби в своей книге. Здоровье и внутренняя жизнь: аналитическое и историческое исследование духовного исцеления и теорий (опубликовано до 1923 года; переиздано в 2009 году издательством Forgotten Books в мягкой обложке). Он также отредактировал и опубликовал статьи Куимби в книге, Собрание рукописей П.П. Куимби (1921; переиздано в 2008 году в мягкой обложке как Рукописи Куимби компании Forgotten Books).

Барри Мортон, ученый в области исцеления верой, сказал, что постоянная практика Куимби своего метода лечения разума привела его к важным открытиям, связанным с лечением психосоматических заболеваний. Хотя Куимби не публиковал свои открытия, он обучил многих других своим методам. Фактически, он положил начало «гностической» традиции исцеления. Некоторые из его методов были приняты Джон Александр Дауи кто произвел революцию в христианстве исцеление верой в 1880-х гг.[10]

Уоррен Фелт Эванс был одним из первых, кто серьезно писал об учении Финеаса Куимби.[11]

Известные пациенты

Мэри Бейкер Эдди, основатель Христианская наука В течение короткого времени был пациентом Куимби. Позже утверждалось, что ее богословие хотя бы частично вдохновляло Куимби. Однако оба сына Куимби[12] и христианские ученые[13] указали на основные различия между квимбизмом и христианской наукой. Биограф Джиллиан Гилл[14] и другие[15] согласился, указав, что из-за его теизм Христианская наука значительно отличается от учения Куимби, который не основывал свою работу на религии.

Библиография

  • Куимби, Финеас Паркхерст (Сил, Эрвин, изд.) (1988). Полное собрание сочинений: Том 1, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-600-8
  • _____ (Сил, Эрвин, ред.), (1988). Полное собрание сочинений: Том 2, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-601-6
  • _____ (Сил, Эрвин, ред.), (1988). Полное собрание сочинений: Том 3, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-602-4

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пикрен, У. Э. и Резерфорд, А. (2010). История современной психологии в контексте. Джон Уайли и сыновья. п. 93.
  2. ^ Завещания, 1994, Некоторые трубы: природа лидерства. Нью-Йорк: Саймон и Шустер
  3. ^ Фуллер, 1982 г., Месмеризм и американское лекарство от душ. Филадельфия: Пенсильванский университет Press
  4. ^ Дрессер, А.Г. (1899). Философия П. Куимби. Бостон: компания George H. Ellis Co.
  5. ^ Холмс, (1944), стр. 358; Альбанезе, (1986), стр. 497.
  6. ^ Его патенты включали:
    (а) Патент США № 5650X, (совместно с Job White: White & Quimby) от 12 сентября 1829 года для "Круглопильного станка"
    (более поздний патент, поданный Джобом Уайтом, Патент США № 16157 от 2 декабря 1856 г., "Способ нанесения пара на деревянные шарфы и вырезания шарфов из дерева" относится к этому более раннему патенту);
    (б) Патент США № 9679X, (принадлежащий П. Куимби) от 23 мая 1836 г. за «Замок перестановки»; и
    (c) Патент США No 7197 (принадлежащий П. П. Куимби) от 19 марта 1850 г. для «Управляющего аппарата… новой и полезной машины для управления кораблями и пароходами».
  7. ^ Согласно Кларку (1982, стр.104), 3 июня 1829 г. Куимби был выдан патент на «Цепную пилу для древесины». Но в Патентном ведомстве США нет данных о патенте на эту дату.
  8. ^ [http://www.datamp.org/patents/search/advance.php?pn=8232X&id=35633&set=1, Справочник американских патентов на инструмент и оборудование, дата доступа = 2018. Цитата: «Большинство патентов до 1836 г. были потеряны в пожар декабря 1836 г.. Было восстановлено только около 2 000 из почти 10 000 документов. Об этом патенте мало что известно. Нет доступных патентных чертежей. Этот патент находится в базе данных только для справки. ",
  9. ^ Фуллер, 1982 г., Месмеризм и американское лекарство от душ. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
  10. ^ «Джон Александр Дауи и изобретение современного исцеления верой, 1882–1889» (2015). https://www.academia.edu/12444505/John_Alexander_Dowie_and_the_Invention_of_Modern_Faith_Healing_1882-89
  11. ^ См. Teahan (март 1979 г.).
  12. ^ Дрессер, Горацио В., изд. Рукописи Куимби. Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company Publishers, 1921. - 436 с. По словам сына Куимби, Цитата: «Религия, которая [миссис Уильямс Эдди] учит, безусловно, ее, за что я не могу быть слишком благодарен; ибо мне не хотелось бы опускаться до моей могилы, чувствуя, что мой отец был каким-либо образом связан с «христианской наукой» ... В [методе Куимби] излечения больных религия не играла никакой роли. Не было молитв, не было просьб о помощи у Бога или какого-либо другого божества. Он исцелил своей мудростью ».
  13. ^ Gottschalk, Стивен. Появление христианской науки в американской религиозной жизни. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973 - стр.130. Цитата: «Христианская наука - это религиозное учение и лишь от случая к случаю метод исцеления. Квимбиизм был методом исцеления и лишь от случая к случаю - религиозным учением. Если кто-то исследует религиозные последствия или аспекты мысли Куимби, становится ясно, что в этих терминах она не имеет ничего общего. все, что общего с христианской наукой ».
  14. ^ Гилл, Джиллиан. Мэри Бейкер Эдди. Кембридж, Массачусетс: Perseus Books, 1998, стр. 159). Цитата: «[Юлиус] Дрессер рассматривает целительную силу [Куимби] как своего рода ясновидение, способность проникать в сознание больного и читать его мысли; Дрессер не предполагает, что этот тип исцеления включает в себя использование божественной силы, как позже утверждала миссис Эдди в своей «Христианской науке».
  15. ^ Карл Холл, Der Szientismus, перепечатано в Gesam-melte Aufsätze Zur Kirchengeschichte, III (1921-1928)
    Цитата: «Именно искренняя пуританская вера [Эдди] в Бога с самого начала отделила ее от Куимби».
    Бисли, Норман (1952). Крест и Корона (Первое изд.). Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и мир. п. 7.
    Норман Бизли пишет, что, когда у Эдди случился рецидив от лечения Куимби, она оставила его, «убежденная, как она сказала ему, что, если она должна найти исцеление, оно должно быть в Библии».

Источники

  • Комод, Горацио В. (1921). Рукописи Куимби, Thomas Y. Crowell Co. ISBN  0-7661-4052-0
  • Кларк, М.А. (ред.), Целебная мудрость доктора П. П. Куимби: избранные заметки из сборников рукописей Куимби из комодов и колли, Лобная доля, (Лос-Альтос), 1982. ISBN  0-931400-02-3
  • Куимби, Финеас Паркхерст (Сил, Эрвин, изд.) (1988). Полное собрание сочинений: Том 1, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-600-8
  • _____ (Сил, Эрвин, ред.), (1988). Полное собрание сочинений: Том 2, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-601-6
  • _____ (Сил, Эрвин, ред.), (1988). Полное собрание сочинений: Том 3, Марина Дель Рей, Калифорния: DeVorss & Co. ISBN  0-87516-602-4

дальнейшее чтение

  • Taves, Энн, Подходы, трансы и видения: переживание религии и объяснение опыта от Уэсли до Джеймса. Princeton University Press 1999 (стр. 212–218)
  • Альбанезе, К. Л., "Физика и метафизика в Америке девятнадцатого века: медицинские сектанты и религиозное исцеление", История Церкви, Vol. 55, No. 4. (декабрь 1986 г.), стр. 489–502.
  • Анон, «Странная жизнь Мэри Бейкер Эдди; ее способность сохранять и сохранять верность тысяч - примечательная черта. Как она основала свой культ; что она переписала идеи Финеаса Куимби, которые всегда решительно отвергались - много раз подвергались нападкам» [Некролог ], Нью-Йорк Таймс, (5 декабря 1910 г.), стр. 3.[1]
  • Холмс, С. В., "Финеас Паркхерст Куимби: ученый трансцендентализма", Ежеквартальный вестник Новой Англии, Vol.17, No. 3, (сентябрь 1944 г.), стр. 356–380.
  • Мортон Б. «Джон Александр Дауи и изобретение современной веры исцеления, 1882–1889», доклад, представленный в UNISA, июнь 2015 г.
  • Чайхан, Джон Ф., "Уоррен Фелт Эванс и психическое исцеление: романтический идеализм и практический мистицизм в Америке девятнадцатого века", История Церкви, Том 48, № 1, (март 1979 г.), стр. 63–80.
Куимби и Эдди

Хороший обзор Куимби и несовместимости его идей и практики с идеями Эдди можно найти в следующих источниках:

  • Бизли, Норман. Крест и Корона. Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и мир, 1952 (стр 7 и 139-149)
  • Гилл, Джиллиан. Мэри Бейкер Эдди. Кембридж, Массачусетс: Perseus Books, 1998 (стр 131–146 и 230–233)
  • Пил, Роберт. Мэри Бейкер Эдди: Годы открытий. Бостон: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1966 (глава «Портленд 1862»).

внешняя ссылка