Сэмюэл Смайлс - Samuel Smiles

Об английской эмбиент-фолк-группе см. Сэмюэл Смайлс (группа).

Сэмюэл Смайлс
Сэмюэл улыбается сэра Джорджа Рейда.jpg
Портрет сэра Джордж Рид
Родился23 декабря 1812 г.
Хаддингтон, Восточный Лотиан, Шотландия
Умер16 апреля 1904 г. (91 год)
Кенсингтон, Лондон, Англия
ИзвестенБиографии и книги по саморазвитию
Известная работа
Самопомощь

Сэмюэл Смайлс (23 декабря 1812 г. - 16 апреля 1904 г.) Шотландский автор и правительственный реформатор. Хотя он проводил кампанию Чартист платформы, он пришел к выводу, что больший прогресс будет достигнут благодаря новым взглядам, чем новым законам. Его шедевр, Самопомощь (1859), пропагандировал бережливость и утверждал, что бедность в значительной степени вызвана безответственными привычками, а также выступал против материализма и laissez-faire правительство. Он был назван «библией середины викторианского либерализма» и почти в одночасье поднял Smiles до статуса знаменитостей.

ранняя жизнь и образование

Рожден в Хаддингтон, Восточный Лотиан, Шотландия, Смайлз был сыном Джанет Уилсон из Далкейт и Сэмюэл Смайлс из Хаддингтона. Он был одним из одиннадцати выживших детей. В то время как члены его семьи были строгими Реформатские пресвитериане, он не практиковался. Он учился в местной школе, оставив ее в возрасте 14 лет. Он поступил на доктора Роберта Левинса.[1] Такое расположение позволило Смайлзу изучать медицину в Эдинбургский университет в 1829 г.[2] Там он развил свой интерес к политике и стал решительным сторонником Джозеф Хьюм. В это время Самуил-младший заболел болезнью легких, и его отцу посоветовали отправить его в дальнее морское путешествие.

Его отец умер в 1832 г. эпидемия холеры, но Смайлзу удалось продолжить учебу, потому что его поддерживала мать. Она вела небольшую семью универмаг твердо верят в то, что «Господь обеспечит». Ее пример непрерывной работы, чтобы поддержать себя и его девять младших братьев и сестер, сильно повлиял на будущую жизнь Смайлза, но он развил доброжелательное и терпимое отношение к жизни, которое иногда расходилось с взглядами его реформатских пресвитерианских предков.

Карьера в качестве участника кампании

В 1837 году он написал статьи для Edinburgh Weekly Chronicle и Leeds Times, кампания за парламентская реформа.[1] В ноябре 1838 года Смайлза пригласили стать редактором журнала. Leeds Times, должность, которую он принял и занимал до 1842 года.[2] В мае 1840 года Смайлз стал секретарем Ассоциации парламентской реформы Лидса, организации, которая преследовала шесть целей: Чартизм: всеобщее избирательное право для всех мужчин старше 21 года; равные по размерам избирательные округа; голосование тайное голосование; прекращение потребности в депутатах претендовать на Парламент кроме победы на выборах; платить депутатам; и ежегодные парламенты.

Как редактор Leeds Times, он выступал за радикальные цели, начиная от избирательного права женщин и свободная торговля и парламентская реформа. К концу 1840-х годов, однако, Смайлз забеспокоился о защите физической силы чартистами. Фергус О'Коннор и Джордж Джулиан Харни, хотя он, похоже, согласился с ними в том, что нынешняя тактика движения неэффективна, заявив, что «простая политическая реформа не излечит от множества зол, которые сейчас поражают общество».

7 декабря 1843 года Сэмюэл женился на Саре Энн Холмс Диксон в Лидсе. У них было три дочери и два сына.[2]

В 1845 году он оставил Leeds Times и стал секретарем новообразованной Лидс и Тирск Железнодорожный. Через девять лет он работал в Юго-Восточная железная дорога.

В 1850-х Смайлз отказался от интереса к парламенту и решил, что самопомощь было важнейшим местом реформ. В 1859 году он опубликовал свою книгу Самопомощь; с иллюстрациями характера и поведения.

Смайлз писал статьи для Ежеквартальный. В статье о железных дорогах он утверждал, что железные дороги следует национализировать и поощрять пассажиров третьего класса.[3] В 1861 году Смайлз опубликовал статью из Ежеквартальный, переименован Заработок, сбережения и забастовки рабочих. Он утверждал, что бедность во многих случаях была вызвана привычной неосмотрительностью:

Времена великого процветания, когда зарплаты самые высокие, а заводы работают полный рабочий день, - это не времена, когда процветают механические институты и школы, а времена, когда мытари и продавцы пива процветают и становятся богатыми ... Рабочий, зарабатывающий 50 лет. до 60-х гг. неделю (выше средней заработной платы клерков банкиров) довольствовался проживанием в жалком однокомнатном доме в плохом районе, где одна комната служила гостиной, кухней и спальней для всей семьи, состоящей из мужа, жена, четыре сына, две кошки и собака. Свидетеля спросили: Как вы думаете, эта семья не смогла найти жилье получше, или они были небрежны? «Они беспечны», - был ответ.[4]

В 1866 году Смайлз стал президентом Национальное учреждение обеспечения безопасности но уехал в 1871 году после тяжелого инсульта. Он оправился от инсульта и в конце концов снова научился читать и писать.

Сочинения

В 1875 году его книга Бережливость был опубликован. В нем он сказал, что «богатство не претендует на звание отличия. Только простые люди восхищаются богатством как богатством».[5] Он утверждал, что Закон 1834 г. о внесении поправок в Закон о бедных был «одним из самых ценных, внесенных в статутную книгу в наше время».[6] Он также критиковал laissez-faire:

Когда вспыхивает тиф или холера, нам говорят, что никто не виноват. Этот ужасный Никто! Сколько он должен ответить. Никто не причиняет большего зла, чем весь мир. Никто не фальсифицирует нашу еду. Никто нас не травит дурным напитком. Никто не снабжает нас грязной водой. Никто не разносит лихорадку в тупиках и непрометенных переулках. Никто не покидает города без осушения. Тюрьмы, пенитенциарные учреждения и изоляторы никто не заполняет. Браконьеров, воров и пьяниц никто не делает. Ни у кого тоже нет теории - ужасной теории. Это воплощено в двух словах -Laissez faire-Не говоря уже о. Когда людей отравляют гипсом из Парижа, смешанным с мукой, лекарство «Не говоря уже об этом». Когда Cocculus indicus используется вместо хмеля, и люди умирают преждевременно, легко сказать: «Никто этого не делал». Пусть те, кто может, узнают, когда их обманывают: Пусть покупатель будет бдителен. Когда люди живут в грязных жилищах, оставьте их в покое. Пусть жалость делает свое дело; не мешайте смерти.[7]

В 1877 году письма, которые молодой Смайлс написал домой во время своего подросткового морского путешествия, а также журнал его путешествия в Австралию и Америку в период с февраля 1869 года по март 1871 года были опубликованы в Лондоне в виде книги под названием Путешествие мальчика вокруг света.

В 1881 году он утверждал:

Труд утомителен, и его успехи медленны. Некоторые люди решают жить трудом других и с того момента, как они принимают это решение, становятся врагами общества. Бедствие не часто приводит мужчин к преступлению. В девяти случаях из десяти это выбор, а не необходимость. Моральная трусость проявляется как в общественной, так и в частной жизни. Снобизм не ограничивается подхалимством над богатыми, он не менее часто проявляется в подхалимстве над бедными ... Теперь, когда "массы" обладают политической властью, растет тенденция подхаливать перед ними, льстить им, ничего не говорить но гладкие слова для них. Им приписывают добродетели, которых, как они сами знают, они не обладают. Чтобы завоевать их расположение, часто претендуют на симпатию к взглядам, осуществление которых, как известно, безнадежно. Популярный агитатор должен нравиться тому, к кому он обращается, и нашему самолюбию всегда очень приятно слышать, что кто-то другой виноват в том, что мы страдаем. Таким ораторам редко приходит в голову предположить, что те, к кому они обращаются, сами виноваты в том, что они страдают, или что они злоупотребляют средствами счастья, которые находятся в пределах их досягаемости ... Капиталист - это просто человек, который не тратит все что заработано трудом.[8]

Более поздняя жизнь, смерть и потомки

Сэр Джордж Рид было поручено написать портрет Смайлза, завершенный в 1877 году и сейчас находящийся в коллекции Национальная галерея, Лондон. Копии его почерка можно найти в архивах Совета Восточного Лотиана.[9]

Когда в 1892 году Уильям Гладстон вернулся к власти и в качестве премьер-министра представил свой Второй ирландский закон о самоуправлении, Смайлс написал своему сыну в Ольстер: «Не бунтуй. Молчи, хотя я вижу твое имя среди агитаторов ... Твое письмо ужасно тревожно ... Гладстон пришел к власти, и нам грозит Гражданская война. Это не может быть результатом добра. Однако есть члены-либералы, которые подбадривают маньяка. Увы, увы либерализм! ... Должен ли я уведомить вас за шесть месяцев, чтобы вы отозвали мои ссуды BR Co., потому что я хочу сохранить те небольшие деньги, которые у меня есть, на жена и Бэрнс, а не для вооружения ольстерцев ".[10] Смайлз написал Люси Смайлс в 1893 году: «Этот законопроект о самоуправлении ужасен ... Я очень потрясен этой несчастной собакой, ошибочно называемой государственным деятелем, которая ввергает страну в состояние беспорядков. Я не могу понять, сколько людей в этой части Британия следует за этим маньяком, как стадо овец. Он просто лопается от самомнения. Увы! Увы либерализму! »[11]

16 апреля 1904 года Сэмюэл Смайлс умер в Кенсингтон, Лондон и был похоронен в Бромптонское кладбище. Незадолго до его смерти ему, как сообщается, было предложено рыцарское звание, которое он отказался принять.

Среди внуков Смайлза Сэр Уолтер улыбается, Ольстерская юнионистская партия Депутат. Через эту ветвь семьи Смайлс также является прапрадедом Беар Гриллс, известный авантюрист.

Самопомощь

Смайлз не очень преуспел в карьере врача и журналиста. Он присоединился к нескольким кооперативным предприятиям, но они потерпели неудачу из-за недостатка капитала. Разочаровавшись, он отвернулся от утопизма среднего класса. Наконец он нашел интеллектуальное убежище и национальную славу в изоляции от самопомощи.[12]

Истоки его самой известной книги, Самопомощь, содержится в речи, которую он произнес в марте 1845 года в ответ на запрос Общества взаимного улучшения, опубликованной как: Воспитание рабочих классов. В нем Смайлс сказал:

Я бы не хотел, чтобы здесь кто-нибудь думал, что, поскольку я упомянул людей, которые поднялись с помощью самообразования от бедности до социального положения и даже богатства, это главные ориентиры, на которые следует нацеливаться. Это было бы большим заблуждением. Знания само по себе одно из высших удовольствий. Невежественный человек проходит через мир мертвым для всех удовольствий, кроме чувственных ... У каждого человека есть великая миссия, которую нужно выполнить, благородные способности, которые нужно развивать, огромная судьба, которую нужно выполнить. Он должен иметь средства образования и свободно проявлять все силы своей богоподобной природы.[13]

Недавно основанный Рутледж издательство отклонило публикацию Самопомощь в 1855 г.[14] Двадцать лет спустя Смайлз сидел рядом с Джордж Рутледж за обедом, и он сказал ему: «А когда, доктор Смайлс, нам выпадет честь опубликовать одну из ваших книг?»; Смайлз ответил, что мистер Рутледж уже имел честь отклонить Самопомощь.[15] Несмотря на то что Джон Мюррей был готов опубликовать Самопомощь Что касается системы половинной прибыли, Смайлз отверг это, поскольку он не хотел, чтобы книга потеряла свои анекдоты. В 1859 году Смайлз самостоятельно опубликовал книгу, сохранив за собой авторские права, в то время как он заплатил Джону Мюррею комиссию в размере десяти процентов.[15] Было продано 20 000 копий в течение одного года после публикации. К моменту смерти Смайлза в 1904 году было продано более четверти миллиона копий.[16] Самопомощь принес [Smiles] статус знаменитости: почти в мгновение ока он стал ведущим экспертом и гуру, к которому много советовались ».[17] Улыбки »внезапно вошли в моду, и его засыпали просьбами положить камни в фундамент, сесть за его портрет, вручить призы детям-сиротам, произнести речи с трибун. Простому парню эти приглашения понравились, но он, естественно, не мог принять У него была своя работа ... его долг не лежал на какой-либо общественной платформе ... Он лежал в его офисе с его Работой ".[18]

Поведение рукопись

Смайлз намеревался издать книгу под названием Поведениев 1896 году. Он представил ее своему издателю, но Джон Мюррей отказался опубликовать книгу. В 1898 году в публикации снова было отказано.

После смерти Смайлса в 1904 г. рукопись из Поведение был найден в его столе и по совету Джона Мюррея уничтожен.[19] Известно, что копии не существует.

Наследие

Сэмюэл Смайлс (8116935276)

Самопомощь был назван «библией средневикторианского либерализма»,[20] и это почти мгновенно подняло Smiles до статуса знаменитостей.

Либеральный депутат Дж. А. Робак в 1862 г. назывался Smiles ' Заработок, забастовки и сбережения рабочих "очень замечательная книга" и цитировал отрывки из нее в своей речи.[21]

Джордж Бернард Шоу, в его Очерки Фабиана в социализме (1889 г.), названный «Улыбками» современными Плутарх ".[22]

Американский писатель-вдохновитель Орисон Светт Марден был вдохновлен Сэмюэлем Смайлсом в результате прочтения Самопомощь в молодости. Спустя десятилетия он написал Продвижение вперед (1894) и стал профессиональным автором в результате влияния Смайлза.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого века наблюдался подъем Новый либерализм, Кейнсианская экономика и социализм, который все отрицательно относился к бережливости.[23] Новые либеральные экономисты Дж. А. Хобсон и А. Ф. Маммери в их Физиология промышленности (1889), утверждали, что сбережения привели к неполной занятости капитала и рабочей силы во время торговых спадов. Общая теория занятости, процента и денег (1936) автор Джон Мейнард Кейнс, попытался заменить классическую либеральную экономику.

В 1905 г. Уильям Бойд Карпентер, Епископ Рипонский, похвалил Смайлза: "Епископ сказал, что заметил небольшую тенденцию в некоторых кругах пренебрегать домашней энергией жизни, которая когда-то так высоко ценилась. Он вспомнил появление СамопомощьСэмюэля Смайлса, который 40 или 50 лет назад читал лекции в Лидсе, побуждая молодых людей заниматься самосовершенствованием. Его книги читали с необычайной жадностью, но возникла школа, в которой учили существовать прекрасное и ничего не делать. В этой школе пренебрегали бережливостью, не уделяли особого внимания характеру и, возможно, не уделяли много внимания долгу ».[24]

Лейбористский депутат Дэвид Гренфелл, в дебатах по Счет о переходных платежах (определение потребности), утверждал, что закон 1932 года "дискриминировал не бездельников, бездельников и расточителей, а трудолюбивых, бережливых людей, которые должны были заплатить тяжелый штраф. Министр труда наказал самопомощь. Он выразил презрение к Самуэлю. Улыбки и все его работы ».[25]

Либеральный Эрнест Бенн в 1949 году вспомнил улыбку, восхваляя достоинства самопомощи.[26]

В 1962 году директор Британский институт менеджмента Джон Марш сказал, что молодые люди, пришедшие в промышленность, нуждаются в чувстве служения и долга; они должны быть «людьми с характером, которые знают, как вести себя хорошо на этапах успеха»; они должны обладать самодисциплиной в мышлении и поведении: «Еще есть что сказать в пользу доктрины Самуэля Смайлса о самопомощи».[27]

Либеральный экономист Ф. А. Хайек писал в 1976 году: «Вероятно, это несчастье, что популярные писатели, такие как Сэмюэл Смайлс, особенно в США ... защищали свободное предпринимательство на том основании, что оно регулярно вознаграждает заслуженных и не сулит ничего хорошего для будущего рынка. То, что это, кажется, стало единственной его защитой, понятной широкой публике. То, что это во многом стало основой самоуважения бизнесмена, часто придает ему вид самодовольства, что не делает его более популярный".[28]

Сочинения

Улыбается Сэмюэл black white.jpg

Темы самопомощи

  • Самопомощь, 1859
  • символ, 1871
  • Бережливость, 1875
  • Долг, 1880
  • Жизнь и труд, 1887

Биографические произведения

Включает жизни Эндрю Яррантон, Бенджамин Хантсман, Дад Дадли, Генри Модслей, Джозеф Клемент, так далее..
  • Том 4 Бултон и Ватт, 1865
  • В Гугеноты: Их поселения, церкви и предприятия в Англии и Ирландии., 1867
  • Гугеноты во Франции. 1870
  • Жизни инженеров, новое изд. в 5 томах 1874 г.
(включает жизни Стивенсона, Бултона и Ватта)
  • Жизнь шотландского натуралиста: Томас Эдвард, 1875
  • Джордж Мур, Торговец и филантроп, 1878
  • Роберт Дик, Бейкер из Турсо, геолог и ботаник, 1878
  • Люди изобретательства и промышленности, 1884
Финес Петт, Фрэнсис Петтит Смит, Джон Харрисон, Джон Ломб, Уильям Мердок, Фредерик Кениг, Семья Уолтеров Времена, Уильям Клоуз, Чарльз Бьянкони, и главы о Промышленность Ирландии, Судостроение в Белфасте, Астрономы и студенты в скромной жизни

Рост промышленной археологии и истории в Великобритании с 1960-х годов привел к тому, что некоторые из этих названий были переизданы, и некоторые из них доступны в Интернете из таких источников, как Проект Гутенберг, как указано ниже.

использованная литература

Заметки

  1. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 1 ноября 2013 г.. Получено 3 декабря 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  2. ^ а б c Мэтью, Х.С.Г. (2004), «Улыбается, Самуэль (1812–1904)», Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.), Oxford University Press (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  3. ^ Улыбается, стр. 99.
  4. ^ Улыбается, стр. 100.
  5. ^ Сэмюэл Смайлс, Бережливость (Лондон: Джон Мюррей, 1885 г.), стр. 294.
  6. ^ Улыбки, Бережливость, п. 330.
  7. ^ Улыбки, Бережливость, п. 337.
  8. ^ Улыбается, стр. 154.
  9. ^ "Результаты поиска". Центр Джона Грея. Получено 12 марта 2020.
  10. ^ Улыбки, стр. 184–185.
  11. ^ Улыбается, стр. 185.
  12. ^ Роберт Дж. Моррис, «Улыбки Томми и зарождение самопомощи; отступление к мелкобуржуазной утопии». Исторический журнал 24.1 (1981): 89-109 онлайн.
  13. ^ Улыбки (1956), стр. 70–71
  14. ^ Питер В. Синнема, «Введение», в Samuel Smiles, Самопомощь (Oxford: Oxford University Press, 2002), стр. xvi.
  15. ^ а б Улыбается, стр. 88.
  16. ^ Синнема, стр. vii.
  17. ^ Питер В. Синнема, «Введение», в Samuel Smiles, Самопомощь (Oxford: Oxford University Press, 2002), стр. vii.
  18. ^ Улыбается, стр. 94.
  19. ^ Улыбается, стр. 191, п. 4.
  20. ^ М. Дж. Коэн и Джон Мейджор (ред.), История в котировках (Лондон: Cassell, 2004), стр. 611.
  21. ^ Времена (20 января 1862 г.), стр. 10.
  22. ^ Г. Б. Шоу (ред.), Очерки Фабиана в социализме (Лондон: Фабианское общество, 1889 г.), стр. 10.
  23. ^ Бриггс (1955), п. 144
  24. ^ Времена (21 августа 1905 г.), стр. 4.
  25. ^ Времена (15 ноября 1932 г.), стр. 7.
  26. ^ Эрнест Бенн, Счастливые дни (Эрнест Бенн Лимитед, 1949), стр. 92–93.
  27. ^ Времена (5 января 1962 г.), стр. 6.
  28. ^ Ф. А. Хайек, Закон, Законодательство и Свобода. Том 2: Мираж социальной справедливости (Лондон: Рутледж, 1982), стр. 74.

Список используемой литературы

  • Бриггс, Аса (1955). «Улыбки Самуила и Евангелие работы». Викторианский народ. Переоценка лиц и тем. 1851–67. Издательство Чикагского университета. С. 116–139.
  • Черчилль, Уинстон С. (1958). Великие демократии. История англоязычных народов. 4.
  • Синнема, Питер В .: «Введение», в Самуэль Смайлс, Самопомощь (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002).
  • Улыбается, Эйлин (1956), Самуэль улыбается и его окружение, Роберт Хейл

Дальнейшее чтение

  • Кристофер Клаузен, «Как присоединиться к средним классам с помощью доктора Смайлса и миссис Битон», Американский ученый1993. 62. С. 403–18.
  • К. Филден, «Самуэль улыбается и самопомощь», Викторианские исследованияВып. 12. (1968–69). С. 155–76.
  • Дж. Ф. К. Харрисон, "Викторианское Евангелие успеха", Викторианские исследования, 1 (1957–58).
  • Джон Хантер, «Дух самопомощи - жизнь Сэмюэля Смайлса» (Shepheard Walwyn 2017).
  • Адриан Джарвис, Сэмюэл Смайлс и конструирование викторианских ценностей (Саттон, 1997).
  • Томас Маккей (ред.), Автобиография Сэмюэля Смайлса (Джон Мюррей, 1905 г.).
  • Р. Дж. Моррис, «Улыбки Сэмюэля и генезис самопомощи», Исторический журнал1981, 24. С. 89–109.
  • Джеффри Ричардс, «Распространение Евангелия самопомощи: Дж. А. Хенти и Сэмюэл Смайлс», Журнал популярной культуры1982, 16. С. 52–65.
  • Тим Трэверс, «Самуэль улыбается и истоки« самопомощи »: реформа и новое Просвещение», Альбион, 9 (1977), стр. 161–87.
  • Владимир Трендафилов, «Истоки самопомощи: улыбки Сэмюэля и формирующие влияния на экс-семенную работу», Викторианский, 1 (2015).
  • Александр Тиррелл,. «Классовое сознание в ранней викторианской Британии: Сэмюэл Смайлс, Политика Лидса и Кредо самопомощи». Журнал британских исследований, т. 9, вып. 2. 1970. С. 102–125. онлайн

внешние ссылки