Камерунский - Cameronian

Для британской скаковой лошади см. Камеронианец (лошадь). Для использования в других целях см. Камеронианцы (значения).
Знаменитое изображение Ричарда Кэмерона, «Льва Завета»
Памятник Санкухарским декларациям

Камерунский было название, данное радикальной фракции шотландских Covenanters кто следовал учениям Ричард Кэмерон, и которые состояли в основном из тех, кто подписал Декларация Санкухара в 1680 году. Они были также известны как Общество Мужчины, Санкухарии, и Горцы. В Общества камеронян за сохранение пресвитерианской формы поклонения были сформированы около 1681 года. Нет никаких свидетельств того, что организованные банды приходили из какого-либо прихода или района в какую-либо Барабан или Мост Ботвелл в июне 1679 г. Объединенные общества в то время еще не существовали. После 1688 года все было иначе. К тому времени участники Завета были организованы в свои Общества, которые снова объединились в более крупные группы, названные «Корреспонденции».[1] Их показания, «Информационное оправдание», был опубликован в 1687 году. Они быстро стали наиболее яркими и активными приверженцами заветной веры. Камеронианцы были частью партии Завета, но следует помнить, что они составляли лишь часть партии. Александр Педен возьмем один пример, никогда не принадлежал к Обществам, и есть некоторые основания полагать, что Джон Браун из Пристилла был фактически исключен из их членства.[2]

Они хотели восстановить церковный ордена, существовавшего между 1638 и 1649 годами, и были недовольны умеренным характером религиозного поселения 1690 года. После религиозного поселения 1690 года те, кто не мог принять его условия, не присоединились к воссозданной церкви. Отказавшись принести клятву верности правителю, не вступившему в завет, или выполнить какую-либо гражданскую функцию, они прошли через период испытаний и столкнулись с некоторыми трудностями в поддержании регулярного служения, но в 1706 году они были усилены некоторыми новообращенными из установленной церкви. Они категорически возражали против предложения о союз Англии и Шотландии, и подозревались в пособничестве восстанию, которое произошло на западе Шотландии в 1706 году; но, похоже, нет оснований утверждать, что они заинтриговали Якобиты, и они не доставили никаких хлопот правительству ни в 1715, ни в 1745 году. Они оказались без министров, когда Александр Шилдс и его коллеги присоединились к Церкви Шотландии, которая была восстановлена ​​после Революция, убивают прежних служителей в поле или на эшафоте. В конце концов к ним присоединились Джон М'Миллан и позже Томас Нэрн кто обеспечил кворум для образования пресвитерии. Они приняли официальное название Реформатская пресвитерия в 1743 году, до которого их любили называть Страдающий остаток истинной пресвитерианской церкви Христа в Шотландии. В 1712 г. они публично возобновили свои заветы в Auchensaugh Холм в Ланаркшир, а в 1713 г. был основан их первый пресвитерий в г. Braehead; пресвитерия была сформирована в Северная Америка в 1774 году. После разделения 1863 года большинство реформатских пресвитериан объединились с Свободная церковь Шотландии, оставив крошечное меньшинство в качестве последних представителей камерунцев; он сохраняет имя Реформатская пресвитерианская церковь Шотландии.

В британской армии Камеронианцы (шотландские винтовки) был полком, прямым потомком камеронской гвардии, которая была впервые поднята в 1689 г. Джеймс Дуглас, граф Ангус, сражался на битва при Данкельде и впоследствии был нанят для восстановления порядка в Хайленде. Одной из полковых традиций было выдавать каждому новобранцу по библии; во-вторых, солдаты перешли на церковные службы с оружием в руках, и служба началась только после того, как часовые были выставлены с четырех сторон здания церкви.

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ Макмиллан 1950, п. 143.
  2. ^ Макмиллан 1950, п. 141.

Источники

  • Макмиллан, Уильям (1950). Ковенантеры после революции 1688 года. Шотландское общество церковной истории. стр.141 -153. Получено 18 апреля 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.