Академическое изучение новых религиозных движений - Academic study of new religious movements

Три основных вопроса были первостепенными при ориентации теории и исследований НМП [новые религиозные движения ]: каковы отличительные признаки МПЖ, которые отличают их от других типов религиозных групп ?; каковы различные типы МПЖ и как эти различные типы соотносятся с установленным институциональным порядком принимающего общества ?; и каковы наиболее важные способы реагирования МПД на социокультурную дислокацию, которая приводит к их формированию?

- Социолог религии Дэвид Дж. Бромли^[1]

В академическое изучение новых религиозных движений известен как изучение новых религий (NRS).^[2]Исследование основано на дисциплинах антропология, психиатрия, история, психология, социология, религиозные исследования, и богословие.^[3] Эйлин Баркер отметил, что существует пять источников информации о новые религиозные движения (МПЖ): информация, предоставляемая самими такими группами, которая предоставляется бывшими членами, а также друзьями и родственниками членов, организациями, которые собирают информацию о МПД, основными СМИ и учеными, изучающими такие явления.^[4]

Изучение новых религий объединяет интересующая их тема, а не методология, и поэтому междисциплинарный в природе.^[5] Опубликован значительный объем научной литературы по новым религиям, большая часть из которых социологи.^[6] Среди дисциплин, которые использует NRS, - антропология, история, психология, религиоведение и социология.^[7] Из этих подходов социология сыграла особенно важную роль в развитии данной области,^[7] в результате оно изначально ограничивалось узким кругом социологических вопросов.^[8] Это изменилось в более поздних исследованиях, которые начали применять теории и методы, изначально разработанные для изучения более распространенных религий, для изучения новых.^[8]

Большинство исследований было направлено на те новые религии, которые вызвали большую общественную полемику; менее противоречивые NRM, как правило, были предметом менее научных исследований.^[9] Также было отмечено, что исследователи новых религий часто избегают исследования определенных движений, которые вместо этого, как правило, изучаются учеными другого происхождения; то феминистская духовность движение обычно изучается учеными женские исследования, Афро-американские новые религии учеными Африканские исследования, и индейские новые религии учеными Исследования коренных американцев.^[10]

Историческое развитие

В Японии академическое изучение новых религий появилось после Второй мировой войны.^[11][12] В 1960-е годы американский социолог Джон Лофланд жил с Церковью Объединения миссионер Ён Оон Ким и небольшая группа членов американской церкви в Калифорнии и изучила их деятельность, пытаясь продвигать свою веру и находить новых членов. Лофланд отметил, что большая часть их усилий была неэффективной и что большинство людей, которые присоединились, сделали это из-за личных отношений с другими членами, часто из-за семейных отношений.^[13] Лофланд опубликовал свои открытия в 1964 году как докторскую диссертацию под названием «Спасатели мира: полевое исследование культовых процессов», а в 1966 году в виде книги написал Prentice-Hall в качестве Культ Судного дня: исследование обращения, прозелитизма и сохранения веры. Считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозное обращение, а также одно из первых социологических исследований нового религиозного движения.^[14][15]

В западных странах изучение новых религий стало отдельной областью в 1970-х;^[16] до этого новые религии исследовались с разных точек зрения, Пятидесятничество например, изучается церковные историки и карго культы антропологами.^[16] Это западное академическое исследование новых религий возникло в ответ на растущую общественную обеспокоенность по поводу появления различных МПД в 1970-х годах.^[17] Ко второй половине того десятилетия на ежегодных конференциях христианских обществ было представлено все больше статей о новых религиях. Американская академия религии, Общество научного изучения религии, а Ассоциация социологии религии.^[9] То, как научные исследования новых религий приобрели известность благодаря общественному мнению, что эти движения представляют собой социальные угрозы, имеет сходство с тем, как Исламские исследования выросла в западных странах после 11 сентября нападения в 2001.^[10] Изучение новых религий будет полностью охвачено только западными религиозные исследования учреждение в 1990-е гг.^[16]

В 1988 г. благотворительная СООБЩИТЬ (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям) была основана Баркером, который тогда был профессором социологии в Лондонская школа экономики. Организация была поддержана Министерством внутренних дел Великобритании и основанными британскими церквями и была создана для проведения исследований и распространения точной информации о новых религиях.^[18]Баркер создала ИНФОРМ из-за ее «убежденности в том, что большое количество ненужных страданий явилось результатом незнания природы и характеристик нынешней волны [НРД] на Западе».^[19]Также в 1988 г. итальянский ученый Массимо Интровинье учредил ЦЕСНУР (Центр исследований новых религий) в Турин; он объединил ученых, изучающих МПД как в Европе, так и в Северной Америке.^[20] В США CESNUR получил представительство через Институт изучения американской религии в Санта-Барбара, Калифорния, который был направлен Дж. Гордон Мелтон.^[21]

Исследователи новой религии часто работают в политизированной среде, учитывая, что их исследования можно цитировать в юридических сводках и судебных решениях, касающихся МПД.^[22] По мнению Баркера, академические исследования МПД имели практическое применение при решении проблем, с которыми люди сталкиваются в отношении МПД.^[23] Он может, например, предоставить точную информацию о конкретном религиозном движении, которая может помочь определить реакцию человека на группу; «Осознание сложности ситуации может помочь людям избежать опрометчивых действий, о которых впоследствии можно было бы сожалеть».^[24] Сочувствующие научные группы обвиняются в том, что они некритически верят в то, что им говорят НРД, выступают за НРД или игнорируют вопросы, поднятые бывшими членами.^[25] Период, термин "культовые апологеты "иногда используется.^[26]

Термин «культовые войны» использовался для описания разногласий в 1980-х, 1990-х и начале 2000-х, когда ученые с разными взглядами на НРД противостояли друг другу, в том числе посредством судебных исков. К концу 2000-х противостояние стало утихать.^[27]

Список исследователей

Это динамический список и, возможно, никогда не сможет удовлетворить определенные стандарты полноты. Вы можете помочь добавление недостающих предметов с надежные источники.

Включение в этот список предполагает наличие как необходимой подготовки, так и фактического проведения хотя бы одного исследования культы и / или новые религиозные движения (с использованием принятых методологических стандартов, распространенных в исследовательском сообществе), опубликованных в рецензируемом журнале или академической книге.

Имя	Продолжительность жизни	Национальность	Поле	Примечания
Артур Фосет	1899-1983	Соединенные Штаты	Антропология	Фосе был известным борцом за гражданские права, антропологом, фольклористом и педагогом. Он принадлежал к Обществу антропологии Филадельфии, Американская антропологическая ассоциация, а Американское фольклорное общество. Элси Клюз Парсонс поддерживала его на протяжении всей его карьеры в антропологии, и при ее поддержке Фаузе опубликовал докторскую степень. об афроамериканских культах в Филадельфии, Нью-Йорке и Чикаго, Черные боги мегаполиса в 1944 г.[28]
Стивен Глейзер		Соединенные Штаты	Антропология	Стекольщик является членом аспирантуры факультета антропологии в Университет Небраски; где он преподает уроки антропологии, отношений рас и меньшинств, а также социологии религии. Он провел обширные полевые исследования в Тринидад которые сосредоточены на карибских религиях, таких как Растафари, Vodoun, а Духовные баптисты. Он был президентом Общества антропологии сознания и секретарем Общество научного изучения религии.[29]
Элис Бек Кехо	1934	Соединенные Штаты	Антропология	Кехо был профессором антропологии в Университет Небраски в Линкольне и Marquette University, и автор нескольких книг о новых религиозных движениях среди Коренной американец народов, в том числе Призрачный танец.[30]:v4 p19
Карла Поэве	1941	Англия	Антропология	Poewe - это антрополог и историк. Она является автором десяти научных книг и пятидесяти рецензируемых статей в международных журналах. В настоящее время Поуэ является почетным профессором антропологии в Университет Калгари, Калгари, Альберта, Канада и адъюнкт-профессор в Ливерпульский университет надежды, Ливерпуль, Англия. Она замужем за Ирвинг Хексхэм.[31] Poewe и Hexham в соавторстве Понимание культов и новых религий (1986) и Новые религии как глобальные культуры (1997).[32]
Томас Александр	1935-	Соединенные Штаты	История	Александр, профессор истории Университет Бригама Янга, является автором множества научных книг и статей по истории Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.[33]
Джонатан М. Батлер	1948-	Соединенные Штаты	История	Батлер - историк религии. Он работал доцентом кафедры истории церкви в Университет Лома Линда в Калифорния, а также преподавал в Union College в Небраска. Он был соредактором журнала Адвентистское наследие. В 1979 году он написал статью, в которой утверждал, что Эллен Уайт Сценарий последнего времени был культурно обусловлен до такой степени, что он был более подходящим для ее времени, чем сейчас.[34][35][36]
Жан-Пьер Шантин		Франция	История	Шантен - французский историк, связанный с Лионский университет. Он специализируется на истории религии во Франции, включая католическая церковь и роль новых религиозных движений.[37][38] В 1998 году его исследование Янсенизм был опубликован Лионским университетом.[39] В 2001 году был главным редактором журнала Словарь религиозного мира современной Франции, опубликовано Editions Beauchesne.[40] В 2004 году он опубликовал 157-страничное исследование французского языка. секты с 1905 по 2000 год, спрашивая: «споры или религиозные нововведения?»[41]
Олав Хаммер	1958–	Швеция	История	Хаммер - профессор История религии на Университет Южной Дании в Оденсе, с исследовательской направленностью на применение критическая теория в контексте религиозных изменений и нововведений.[42]:xii[43]
Рональд Хаттон	1953-	Англия	История	Хаттон - английский историк. Получил образование в Кембридж и Оксфорд, он преподавал историю в Бристольский университет в 1980-е гг. Он написал влиятельные книги по Неоязычество, Викка и связанные темы.[44][45]
Жан-Франсуа Майер	1957–	Швейцария	История	Майер - это историк религии и директор института Религиоскоп. Имеет степень доктора истории в Университет Жана Мулена, Лион 3 (1984). С 1991 по 1998 год он работал аналитиком по международным делам и политике в швейцарском федеральном правительстве. В 1999 году он основал фирму стратегических исследований под названием JFM Recherches et Analyses и преподавал в Университете Фрайбурга с 1999 по 2007 год.[46] В 2007 году Майер основал Институт Религиоскоп и стал его директором. Он участвовал в написании нескольких журналов, в том числе Politica Hermetica, Религиоскоп и Религия Watch. Его произведения сосредоточены на современных религиозных движениях и культах, включая ислам, Церковь Объединения, то Церковь Саентологии, то Орден Солнечного Храма и Паломники Ареса.[47]
Микаэль Ротштейн		Дания	История	Ротштейн - доцент кафедры религиозная история на Копенгагенский университет, Дания.[48][49] В 2002 году входил в состав правления Датская ассоциация истории религий (DAHR) и редколлегии изданий Реннер изучает новые религии (Издательство Орхусского университета) и Nye Religioner (Гильдендал).[50] Он является автором нескольких книг по истории религии и особенно о роли новых религиозных движений, среди которых: Трансформации убеждений: некоторые аспекты взаимоотношений между наукой и религией в трансцендентальной медитации (ТМ) и Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) (1996), Светские теории религии: современные перспективы (2000) (соавтор с Тимом Дженсеном), Религия Нью Эйдж и глобализация (2002), и Новые религии в постмодернистском мире (2003) (соредактор с Рендером Краненборгом)
Джеймс Чарльз Напье Уэбб	1946–1980	Шотландия	История	Джеймс Чарльз Напье Уэбб был историком и биографом. Он родился в Эдинбурге, получил образование в колледже Харроу и Тринити в Кембридже. Его запомнили прежде всего двумя работами. Оккультное подполье и Оккультный истеблишмент. Уэбб проследил влияние оккультных и мистических групп и писателей на литературу, философию и политику.[51]
Фердинандо Сарделла		Швеция	История религии	Фердинандо Сарделла - шведский исследователь история религий, индуизм, и религиозные исследования, бывший директор и координатор Форум исследований Южной Азии в Уппсальский университет. Сферы его интересов и специализации: современный индуизм, буддизм, религии Южной Азии (как с местной, так и с глобальной точки зрения), новые религиозные движения, религия и наука, средневековье. бхакти движения, Бенгальский и санскрит исследования, история и социология религии, межрелигиозный диалог, сравнительная религия, глобализация и постколониальная теория.[52][53] Сарделла получил Кандидат наук. степень в 2010 году в его альма-матер на Бхактисиддханта Сарасвати видный Бенгальский сторонник бхакти традиция Гаудия-вайшнавизм в 20 веке и основатель движения под названием Гаудия Матх.[54]
Робин Манро		Шотландия	Юриспруденция	Манро - ученый-юрист и автор. Он получил докторскую степень на юридическом факультете Школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет.[55] Он писал о новых религиозных движениях в Китай, включая Фалуньгун и синкретические секты и тайные общества.[56][57]
Мартин Гарднер	1914-2010	Соединенные Штаты	Математика	Гарднер был американским автором математики и естествознания. Он написал Математические игры столбец в Scientific American с 1956 по 1981 год и Записки наблюдателя за границей столбец в Скептический вопрошатель с 1983 по 2002 год опубликовал более 70 книг. Он писал о различных новых религиозных движениях, включая Саентологию и Урантия (тема его книги 1995 г., опубликованной Книги Прометея ).[58][59][60][61]
Дайан Уинстон		Соединенные Штаты	СМИ и религия	Уинстон - профессор СМИ и религии Анненбергской школы коммуникации и журналистики Университет Южной Калифорнии, и автор. USC перечисляет ее текущие исследовательские интересы как освещение в СМИ ислама, религии и новых медиа, а также место религии в американской идентичности.[62][63] Она получила степень бакалавра искусств. из Брандейс, магистр богословских исследований от Гарвардская школа богословия, магистр журналистики из Колумбия, и ее доктор философии. в религии из Университет Принстона.[64] Она широко изучала историю Армия Спасения.[65][66]
Джеймс Р. Льюис	1949–	Соединенные Штаты	Философия	Льюис, преподаватель философии в Университет Висконсина, был плодовитым автором и редактором книг о новых религиозных движениях, таких как Оксфордский справочник по новым религиозным движениям (2004); он также редактирует серию «Справочников Брилла по современной религии» и является соредактором серии «Спорные новые религии» Ashgate.[42]:xiii
Фредерик Зонтаг	1924-2009	Соединенные Штаты	Философия	Зонтаг, автор и профессор философии в Помона Колледж, считался экспертом по Церковь Объединения. В 1970-х он брал интервью у основателя церкви. Сон Мён Мун и члены церкви в Европе, Америке и Азии во время исследования книги, опубликованной в 1977 году.[67][68][69]
Рафаэль Лиоджиер		Франция	Политическая наука	Лиожье - директор Observatoire du Religieux.[70] и профессор университетов Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence и Институт государственного управления и территориального управления. Он является соавтором нескольких статей на тему религии.[71] Лиогье написал диссертацию по буддизм под руководством Бруно Этьен, профессор Института политических исследований в Экс-ан-Провансе, а также опубликовал в 2006 году книгу о секуляризме. В частности, он работает над вопросами, связанными с ислам и культы.[72] Он также раскритиковал "антисектантское" правительственное агентство. РАЗНООБРАЗИЯ.[73]
Джон Гордон Кларк	1926–1999	Соединенные Штаты	Психиатрия	Кларк был доктором и профессором в Гарвардская медицинская школа.[74] Он написал статью о культах для Журнал Американской медицинской ассоциации.[75]
Марк Галантер		Соединенные Штаты	Психиатрия	Галантер - заведующий отделением алкоголизма и наркомании в отделении психиатрии Медицинский факультет Нью-Йоркского университета.[76][77] Он редактор Культы и новые религиозные движения: доклад Американской психиатрической ассоциации,[78] и автор Культы: вера, исцеление и принуждение.[79]
Саул В. Левин	1938–	Канада	Психиатрия	Левин - профессор психиатрии в Торонто, Онтарио, Канада.[80] Он исследовал культы и депрограммирование, его работа опубликована в Канадский журнал психиатрии,[81] и Журнал Канадской психиатрической ассоциации.[82]
Роберт Джей Лифтон	1926–	Соединенные Штаты	Психиатрия	Лифтон - психиатр, сосредоточивший свои исследования в области принудительное убеждение.[83] Он написал статью о создании культов для Письмо Гарвардского университета о психическом здоровье,[84] и является автором Реформа мышления и психология тотализма,[85] и Разрушая мир ради его спасения: Аум Синрикё, Апокалиптическое насилие и новый глобальный терроризм.[86]
Питер А. Олссон	1941–	Соединенные Штаты	Психиатрия	Олссон - психиатр, связанный с Медицинский колледж Бейлора, где он работает адъюнкт-профессором психиатрии.[87] Он доцент кафедры психиатрии в Дартмутская медицинская школа.[87] В своем исследовании он сосредоточился на анализе структуры и мышления лидеров деструктивные культы и религиозные группы.[88][89]
Луи Джолион Уэст	1924–1999	Соединенные Штаты	Психиатрия	Вест был психиатром, связанным с Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.[90] Он занимал должности профессора и председателя факультета психиатрии и биоповеденческих наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.[91] Он участвовал в исследованиях культов в публикациях, включая Комплексный учебник психиатрии,[92] и Культы и новые религиозные движения: доклад Американской психиатрической ассоциации.[78] Уэст входил в консультативный совет Сеть осведомленности о культах.
Дик Энтони		Соединенные Штаты	Психология	Энтони держит кандидат наук от Высшее богословское объединение, Беркли, Калифорния[93] и руководил исследованиями в отделении психиатрии Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл и на Высшее богословское объединение, Беркли.[94][95] Его исследование было поддержано такими агентствами, как Национальный институт психического здоровья, то Национальный институт злоупотребления наркотиками и Национальный фонд гуманитарных наук, и он часто давал показания или выступал в качестве консультанта в судебных делах с участием МПД.[42]:xi Он был ведущим критиком промывание мозгов и контроль над разумом теории и защищал МПЖ, утверждая, что участие в них часто оказывало благоприятное, а не вредное воздействие.[95][96][97]
Бенджамин Бейт-Халлахми		Израиль	Психология	Бейт-Халлахми окончила Б.А. степень от Еврейский университет, и получил свой М.А. и Кандидат наук. из Университет штата Мичиган.[98] Он работал старшим преподавателем психологии в Хайфский университет, и занимал должности преподавателей в клинических и исследовательских целях в Мичиганский университет, то Пенсильванский университет, Еврейский университет, Университет штата Мичиган и Тель-авивский университет.[98] Бейт-Халлахми является автором Психоанализ и религия: библиография, и соавтор Социальная психология религии; он редактировал Исследования религиозного поведения.[98] Он опубликовал стипендию, анализирующую практику в рамках стандартов исследования новых религиозных движений.[99]
Артур А. Доул		Соединенные Штаты	Психология	Доул - профессор психологии и педагогики в Пенсильванский университет. Он является членом правления Международная ассоциация культовых исследований (ICSA) и член редакционного совета рецензируемого научного журнала, Обзор культовых исследований. Он написал главу для обширной работы Психология терроризма, Том III: Теоретическое понимание и перспективы. Ответ непосредственно на 9/11.
Стив Эйхель		Соединенные Штаты	Психология	Эйхель - это психолог известен прежде всего своей работой над деструктивные культы, принудительное убеждение, контроль над разумом, промывание мозгов, и депрограммирование. Он является бывшим президентом Общества клинического гипноза Большой Филадельфии и президентом Американской академии консультативной психологии в 2006–2007 гг., Национальной академии, в состав которой входят Американский совет профессиональной психологии (ABPP) сертифицированные психологи-консультанты. Эйхель является председателем правления Международная ассоциация культовых исследований (ICSA).
Майкл Лангоне	1947–	Соединенные Штаты	Психология	Лангоне - исполнительный директор Международная ассоциация культовых исследований (ICSA), и он много писал об альтернативных религиозных движениях.[30]:v2 p147[100]
Пол Р. Мартин	1946–2009	Соединенные Штаты	Психология	Бывший член Ассоциация церквей Великого Поручения группы, Мартин был психологом, основателем и исполнительным директором христианской Wellspring Retreat и ресурсный центр. Он консультировался с несколькими учреждениями, публиковал материалы по культовым темам и сотрудничал в полевых исследованиях, посвященных прогнозированию и лечению психологического ущерба, связанного с участием в религиозных движениях, пользующихся большим спросом.[101]
Джесси С. Миллер	1940–2006	Соединенные Штаты	Психология	Миллер читал курс передовые гипнотерапевтические техники, в Калифорнийский университет в Беркли.[102] Миллер специализировался на анализе гипнотерапии.
Маргарет Сингер	1921–2003	Соединенные Штаты	Психология	Сингер был почетным профессором Калифорнийского университета на факультете психологии Беркли. Она широко писала о культовых группах, принуждении, псевдотерапевтических практиках и других областях.[103] включая промывание мозгов теории, которые она была ярым сторонником. Она была членом консультативного совета антикультовых групп Сеть осведомленности о культах и Международная ассоциация культовых исследований (ICSA).
Ян ван дер Ланс	1933–2002	Нидерланды	Психология	Ван дер Ланс был голландским профессором в психология религии на Католический университет Неймегена (теперь называется Radboud University Nijmegen). С 1977 г. он проводил исследования среди последователей новые религиозные движения. В 1979 году он инициировал европейскую платформу психологов-религиоведов и до 1997 года был председателем Международный комитет европейских психологов религии. В 1992 году он стал профессором психологии религии в университете. Ван дер Ланс участвовал в Международная ассоциация психологии религии (Немецкий: Internationale Gesellschaft für Religionspsychologie), а с 1998 г. входит в его исполнительный комитет. Он также был членом Международная комиссия по научной психологии и религии (Commission Internationale de Psychologie Religieuse Scientifique).[104]
Стивен Хассан	1954–	Соединенные Штаты	Психиатрия	Хасан разработал метод консультирования бывших членов спорных религиозных групп, названный Подход стратегического взаимодействия.[105] В своей книге 2002 года Психология терроризма, автор Крис Э. Стаут пишет, что Хасан «основывает свои консультации добровольных культистов на теории и исследованиях. Для борьбы с деструктивным контролем над разумом он разработал подход стратегического взаимодействия. Этот подход разработан, чтобы освободить члена культа от контроля группы над его или ее жизнью».[105] New York Magazine охарактеризовал Хасана как «одного из ведущих экспертов страны по культам и контролю над разумом».[106] Стивен Хассан - автор книги Борьба с культовым контролем над разумом, который был рекомендован Луи Джолион Уэст в Американский журнал психиатрии "как для непрофессионалов, желающих лучше узнать эту тему, так и для специалистов в области здравоохранения, духовенства, адвокатов, судей и других лиц, чьи обязанности приводят их в контакт с культами, их членами и семьями, чья жизнь затронута . "[107] и Питер Тайрер MD в Ланцет написали, что его «стоит прочитать» «специалистам в области психического здоровья, особенно тем, кто занимается со студентами».[108] Его «Стратегическая интервенционная терапия: новая форма совета по выходу для членов культа» была опубликована в 1994 году.[109] В 2003 г. агентство новостей Рейтер описал Хасана как «культового эксперта»;[110] такая же характеристика была дана Хасану The Toronto Sun,[111] то Sydney Morning Herald,[112] Нью-Йорк Таймс,[113] Глобус и почта,[114] то Вестник Солнца,[115] и Newsweek.[116] В книге Теоретизирование религии: классические и современные дискуссии Отредактировано Джеймс А. Бекфорд и Джона Уоллисса, Хасан описывается как «ученый», принадлежащий к фракции «разрушителей культов».[117]
Джордж Д. Криссайдс	1945–	объединенное Королевство	Религиозные исследования	Криссайдс - автор, соавтор и редактор нескольких ссылок, посвященных новым религиозным движениям. Он является старшим преподавателем религиоведения в Университет Вулверхэмптона, и работал в различных организациях, связанных с изучением религии.[118][119]
Дэн Кон-Шербок	1945-	Израиль	Религиозные исследования	Кон-Шербок - это раввин из Реформировать иудаизм, еврейский богослов и плодовитый писатель о религии. Он является почетным профессором иудаизма в Уэльский университет. Он написал на Мессианский иудаизм, Христианский сионизм, и другие новые религиозные движения, связанные с иудаизмом.[120]
Дуглас Э. Коуэн		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Коуэн преподает в Renison College, Университет Ватерлоо, Онтарио, Канада и является одним из со-редакторов журнала Nova Religio: журнал новых и возникающих религий.[121]
Томас Форстхофель		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Форстхофель - профессор религиозные исследования в Колледж Мерсихерст в Эри, Пенсильвания, также как и поэт и автор. Он проявляет особый интерес к индуизм и буддизм и написал на обоих новые религиозные движения и установил традиции в этих религиях, в то время как его собственное прошлое Римский католик.[122][123] Опубликованные книги Forsthoefel включают: Четыре харизматических мыслителя о насилии и ненасилии: анализ и оценка (Чикагский университет Лойолы, 1987), Эпистемологии религиозного опыта в средневековой и современной Веданте (Школа богословия Чикагского университета, 1998), Познание за пределами знания: эпистемология религиозного опыта в классической и современной Адвайте (Ashgate, 2002), Гуру в Америке соредактор с Синтией Энн Хьюмс (SUNY Press, 2005), Soulsong: В поисках святости, возвращение домой (Книги Орбис, 2006), и Далай-лама: основные сочинения редактор (Книги Орбис, 2008).
Евгений В.Галлахер		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Галлахер - профессор религиоведения в Коннектикут Колледж. Его отдел перечисляет его специализации как: История религии, Новые религиозные движения, Новый Завет и раннее христианство, Западный Священные Писания и традиции. Он является автором нескольких книг, в основном посвященных новым религиозным движениям.[124] В 1995 году Галлахер и Джеймс Д. Табор, адъюнкт-профессор религиоведения в Университет Северной Каролины, в соавторстве Почему Вако? Культы и битва за религиозную свободу в Америке. В книге обвинили 1993 год Осада Уэйко отчасти из-за непонимания религиозных вопросов сотрудниками правоохранительных органов.[125]
Маттиас Гарделл	1959-	Швеция	Религиозные исследования	Гарделл - исследователь сравнительная религия. Он является нынешним руководителем кафедры сравнительного религиоведения им. Натана Содерблома в Уппсальский университет, Швеция.[126] Гарделл специализируется на изучении религиозного экстремизма и религиозного расизма в Соединенные Штаты, учебные группы, такие как Ку-клукс-клан, то Нация ислама, и расистские движения в Неоязычество (Одинизм ).[127] Его диссертация 1995 г. Луи Фаррахан и Нация ислама был опубликован как в британских, так и в американских изданиях.[126]
Рон Дживс		объединенное Королевство	Религиозные исследования	Гивз - профессор религии в Ливерпульский университет надежды в Англии. Он стал известен благодаря своему опыту адаптации и переселения религий на Запад, особенно ислам, Сикхизм и индуизм. Он автор нескольких книг, в том числе Суфии Британии, который исследовал проявления исламского мистицизма в Великобритании и Глоссарий континуума религиозной терминологии обширный глоссарий семи основных мировых конфессий. Он был одним из первых западных учеников Махараджи (Прем Рават, известный также как Гуру Махарадж Джи), и написал ряд статей, связанных с Махараджи и его организациями, такими как Миссия Божественного Света, и Элан Витал.[128][129]
Андреас Грюншлосс	1957–	Германия	Религиозные исследования	Грюншлос, профессор религиоведения в Геттингенский университет, исследователь, специализирующийся на новых религиозных движениях (особенно НЛО религии ), буддизм, синкретизм и связанные темы, которые участвовали в различных энциклопедиях, антологиях и научных журналах.[42]:xii Он также является соредактором Марбургский журнал религии.[130]
Ирвинг Хексхэм	1943–	Соединенное Королевство / Канада	Религиозные исследования	Хексхэм - профессор религиоведения в Университет Калгари, Альберта, Канада. Он начал свои академические исследования с изучения Нью Эйдж думал в Гластонбери[131] и продолжил свои исследования изучением происхождения идеология из Апартеид.[132] Позже он стал пионером в изучении amaNazareta опубликовав полную Священные Писания этого важного Африканская независимая церковь который в прошлом часто считался язычник.[133] Наряду с его Южноафриканский исследования Hexham также широко опубликованы Новые религиозные движения, Теология, то История христианских миссий, а совсем недавно Национал-социализм.[134]
Синтия Энн Хьюмс		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Хьюмс - профессор религиоведения в Claremont McKenna College, в Клермонт, Калифорния.[135] Она провела много времени в Индия чтобы из первых рук изучить роль богини в современном индуизм,[136][137] а также писал о влиянии индуизма на новые религиозные движения В Соединенных Штатах.[138] В 2008 году она раскритиковала Движение трансцендентальной медитации за кажущееся непонимание Индийская классическая музыка,[139] в то время как в 2005 году она критиковала его исключительность.[140]
Дэнни Йоргенсен	1951	Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Йоргенсен - профессор кафедры религиоведения Университет Южной Флориды[141] является Американец профессор кафедры религиоведения Университет Южной Флориды,[142] для которого он также служил стул с 1999 по 2006 годы. Научные интересы Йоргенсена включают социологию культуры, знания и религии, науку и религию, культы и секты, Американская религия, Индейские религии, новые религии, Мормонизм, Шакеризм, Оккультизм, Неоязычество, Колдовство, Саентология, и другие.[143]
Рендер Краненборг	1942–	Нидерланды	Религиозные исследования	Краненборг был редактором журнала Религиозное движение в Нидерландах издано институтом религиозные исследования из Свободный университет в Амстердаме.[144] Он получил докторскую степень на богословском факультете по предмету самореализация и он занимает место в Comitato Scientifico (научный комитет) ЦЕСНУР.[145]
Джеффри Крипал		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Крипаль - профессор религиоведения и заведующий кафедрой религиоведения Университет Райса, Хьюстон, Техас. Сферы его интересов включают сравнительную эротику и этику мистической литературы, американскую контркультурный переводы Азиатские религии, и история Западный эзотеризм с древних времен гностицизм к Нью Эйдж, включая[146] то Миссия Рамакришны,[147] и Институт Эсален.[148]
Дж. Гордон Мелтон	1942–	Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Мелтон является автором, соавтором или соавтором многих стандартных ссылок и статей о возникающих и устоявшихся религиозных группах, включая Энциклопедия американских религий. Он является директором Института изучения американских религий в Санта-Барбаре, Калифорния.[42]:xiii[149]
Тимоти Миллер		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Миллер - профессор и автор, особенно интересующийся коммунализм и новые религиозные движения. Он профессор религиозные исследования на Канзасский университет им. Лоуренса.[150][151] В 1995 году его книга Альтернативные религии Америки был опубликован SUNY Press.[152]
Джон А. Салиба		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Салиба - профессор религиоведения в Детройтский университет милосердия а также католический священник и Иезуит.[153] Он выступает за примирительный подход к новым религиозным движениям, утверждая, что «диалог более полезен, чем диатриба».[154] Он отмечает, что для большинства людей членство в МПЖ является временным, и утверждает, что МПД могут действовать как временное убежище для молодых людей, позволяя им стабилизировать свою жизнь.[154][155] Он критически относится к антикультовое движение и отметил, что «нейтральная позиция социальных наук - это позиция, которая часто интерпретируется как благоприятная для МПД».
Ларри Шинн		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Шинн - президент Berea College, Кентукки. До этого назначения он был вице-президентом по академическим вопросам, деканом гуманитарного факультета и руководителем отдела религиоведения в Бакнеллский университет, НАС. Он учился ИСККОН в Америке более сорока лет и, среди других его сочинений, опубликованных, Темный Лорд, исследование кришнаитов и споров о культах. Он также Объединенный методист министр. Он известен тем, что принял добросовестность ИСККОН еще до того, как большинство академических кругов признали их (ИСККОН) традиционный и ортодоксальный характер.[156]
Марк Шелк	1951	Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Шелк - профессор религии в общественной жизни в Тринити-колледж (Хартфорд, Коннектикут ).[157][158] В 1980-х и 1990-х годах Silk регулярно вносил вклад в Нью-Йорк Таймс, написания эссе и рецензий на книги феминистское богословие,[159] новые религиозные движения,[160] Еврейская идентичность и другие темы, связанные с религией.[161] В 1995 году он критиковал американские СМИ за несбалансированное освещение новых религиозных движений по сравнению с более устоявшимися религиозными институтами.[162]
Кэтрин Вессингер		Соединенные Штаты	Религиозные исследования	Вессингер - профессор религиозные исследования в Университет Лойолы Новый Орлеан с основным исследовательским акцентом на милленаризм, новые религии, женщины и религия и религии Индии. Вессингер является со-генеральным редактором Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий[163] и работал консультантом федеральных правоохранительных органов во время Монтана Фримен противостояние.[164]
Эйлин Баркер	1938–	объединенное Королевство	Социология	Баркер - почетный профессор кафедры социологии Лондонская школа экономики. Она является основателем и председателем СООБЩИТЬ (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям), бывший председатель Британская социологическая ассоциация Исследовательской группы по социологии религии, в прошлом президент Общество научного изучения религии, а в прошлом - президент Ассоциация социологии религии. Ее работа включает сотни статей, книг, обзоров и консультаций с правительствами.[165][166]:1–5
Джеймс А. Бекфорд		объединенное Королевство	Социология	Бекфорд - почетный профессор социологии Уорикский университет, член Британская академия, а также бывший президент обеих Ассоциация социологии религии и Международное общество социологии религии. Он является автором или редактором десятка книг о новых религиозных движениях и культовых разногласиях, а также опубликовал около 100 журнальных статей и глав книг в этой области.[167]:Икс[168] Он связан с Эйлин Баркер. СООБЩИТЬ (Информационная сеть, посвященная религиозным движениям), британская благотворительная организация, которая распространяет информацию о МПЖ среди правительства и общественности в целом.[169]
Дэвид Дж. Бромли	1941–	Соединенные Штаты	Социология	Бромли - профессор социология в Университет Содружества Вирджинии, Ричмонд, Вирджиния и Университет Вирджинии, Шарлоттсвилл, Вирджиния, бывший президент Ассоциация социологии религии, и бывший редактор Журнал научного изучения религии.[42]:xi[97]:63–64[149] Его публикации сосредоточены как на новых религиозных движениях, так и на антикультовое движение которые восстали противостоять им; он и Энсон Шупе стали «основными интерпретаторами этого противодействия в области социальных наук в серии книг и статей».[30] Он рукоположенный священник в Объединенной методистской церкви.
Питер Б. Кларк	1940–2011	объединенное Королевство	Социология	Кларк был почетным профессором истории и социологии религии в Королевский колледж Лондона, профессор Богословского факультета Оксфордский университет, и редактор-основатель Журнал современной религии. Его публикации включают Новые японские религии: в глобальной перспективе (редактор), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире и Энциклопедия новых религиозных движений (редактор).[170][171]
Лорн Л. Доусон		Канада	Социология	Доусон - профессор социологии и заведующий кафедрой религиоведения в Университет Ватерлоо. Его публикации включают Понимание культов (1998), Культы и новые религии (2003) и Религия онлайн (2004); кроме того, он является автором множества научных статей и глав в книгах по изучению новых религий, религии, Интернета и связанных тем.[42]:xi
Режис Дерикбур	1947–	Франция	Социология	Дерикбур - это социолог религий. Он написал диссертацию на тему Свидетели Иеговы под руководством Жан Сеги. Он имеет докторскую степень по психосоциологии и аспирантуру по клинической психологии в Институте Парижа 7.[172] Он является членом Группы по изучению религий и светскости в Национальном центре научных исследований в Париже и профессором Университет Шарля де Голля - Лилль III. Он опубликовал пять книг, множество социологических статей в коллективных книгах, энциклопедиях и журналах и регулярно участвовал в конференциях по социологии. Его вклад в основном касается Свидетелей Иеговы, исцеления церквей и новые религиозные движения.[173]
Карел Доббелаэре	1933–	Бельгия	Социология	Доббелэр - почетный профессор обеих Университет Антверпена и Католический университет Левена в Бельгии. Он бывший президент и генеральный секретарь Международное общество социологии религии. Его преподавание было сосредоточено на социологии и социологии религии. Его области исследований включали изменения в религиозной принадлежности и новые религиозные сектантские движения.[166]:ix
Рональд Энрот	1938–	Соединенные Штаты	Социология	Энрот - широко публикуемый автор и видный Христианский контркультист кто работал в области оскорбительных евангельских христианских общин и новых религиозных движений. Он профессор социологии в Вестмонт-колледже в Санта-Барбаре, Калифорния.[174][175][176]
Дэниел Фосс	1940	Соединенные Штаты	Социология	Фосс - социолог и писатель. Он преподавал в Школе критических исследований при Калифорнийский институт искусств, в Ливингстон Колледж, и в Ньюаркском колледже искусств и наук в Университет Рутгерса. Опубликовал исследование по социологии. журналы, в том числе статью о молодежном движении белого среднего класса 1960-х годов и его связи с более поздними движениями, такими как Дети Бога, то Миссия Божественного Света, Свами Муктананда и Революционное движение молодежи в Теория и общество.[177] Позже он стал соавтором Ральф Ларкин, более конкретная статья, посвященная Гуру Махарадж Джи и его последователей, которая была опубликована в Социологический анализ,[178] и часть, посвященная словарный запас используется в этих социальных движениях, в Социальный текст.[179]
Джеффри К. Хадден	1937–2003	Соединенные Штаты	Социология	Хадден был профессором социологии и религиоведения в Университет Вирджинии и основатель интернет-ресурса о новых религиозных движениях Project Religious Movements Homepage.[42]:xii[180]
Стивен Дж. Хант		объединенное Королевство	Социология	Хант - профессор Социология на Университет Западной Англии чьи основные исследовательские интересы в области альтернативной религии включают Харизматическое движение и «Новый» черный Пятидесятники Церкви.[167]:14[181]
Массимо Интровинье	1955–	Италия	Социология	Интровинь - директор Центра изучения новых религий (ЦЕСНУР ) в Турин, Италия; его публикации включают более тридцати книг по истории и социологии религии (среди них Энциклопедия религии в Италии), а также более сотни научных статей на разных языках.[42]:xii[182]
Бентон Джонсон	1928–	Соединенные Штаты	Социология	Джонсон - почетный профессор социологии Орегонский университет, бывший заведующий кафедрой социологии и религиоведения, а также бывший редактор журнала Журнал научного изучения религии. Он бывший президент Общество научного изучения религии, то Ассоциация социологии религии и Ассоциация религиозных исследований. Его работа сосредоточена на типологии церкви и секты, новых религиозных движениях и основных протестантских деноминациях США.[97]:251–252[183]
Стивен А. Кент		Канада	Социология	Кент - профессор кафедры социологии в Университет Альберты в Эдмонтон, Альберта, Канада.[184] Специалист по альтернативным религиям, он опубликовал исследования о таких группах, как Дети Бога и Саентология, и предостерег от преуменьшения рисков, связанных с участием в таких группах.[184][185]
Джанья Лалич	1945–	Соединенные Штаты	Социология	Лалих - широко публикуемый автор и педагог, который работал в области культов и психологического влияния. Она возглавляет Центр восстановления культов и информации в Аламеде, Калифорния.
Дэвид С. Лейн	1956–	Соединенные Штаты	Социология	Лейн - профессор философия и социология в Mt. Колледж Сан-Антонио в Уолнате, Калифорния. Он является автором: Создание духовного движения: невыразимая история Пола Твитчелла и Эканкара, Незнающий мудрец: жизнь и деятельность Бабы Факира Чанда, и Разоблачение культов: когда скептический разум противостоит мистическому.[186]
Джон Лофланд	1936	Соединенные Штаты	Социология	Лофланд - социолог, профессор и автор, наиболее известный своими исследованиями движение за мир и для его первой книги, Культ Судного дня: исследование обращения, прозелитизма и сохранения веры который был основан на полевых работах среди группы Церковь Объединения члены в Калифорния в 1960-е гг. Считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозное обращение, и одно из первых современных социологических исследований нового религиозного движения.[30]:v5 p180[97][187] Он получил степень доктора социологии. Калифорнийский университет в Беркли на основе его исследования Церкви Объединения. С 1970 г. - профессор кафедры социологии Калифорнийский университет в Дэвисе, где он сейчас является почетным профессором социологии.[188]
Ричард Офше	1941–	Соединенные Штаты	Социология	Офше - широко публикуемый автор и эксперт-свидетель, который проделал работу в области культового контроля над разумом и использования гипноза для восстановления подавленных воспоминаний. Он является почетным профессором социологии в Калифорнийский университет в Беркли.[189]
Сьюзан Дж. Палмер		Канада	Социология	Палмер преподает в Монреаль, Квебек в качестве адъюнкт-профессора в Университет Конкордия и как профессор религиоведения в Доусон Колледж; она является автором более шестидесяти статей, а также автором или редактором восьми книг о новых религиозных движениях.[42]:xiii
Маргарет Полома		Соединенные Штаты	Социология	Полома - профессор и автор, известная своими исследованиями Пятидесятники движение в американском христианстве.[190] Она сейчас Заслуженный профессор в отставке на Университет Акрона.[191]
Адам Посамай		Австралия	Социология	Поссамай в настоящее время является содиректором Центра исследований религии и общества в Университет Западного Сиднея.[192] В 2002–2007 годах он был соредактором журнала «Австралийский обзор религиоведческих исследований».[193] и президент секции социологии религии (RC22) Международная социологическая ассоциация с 2010 по 2014 гг.[194] Он опубликовал исследования по Церковь всех миров, Церковь Сатаны, Джедайзм, и другие новые религиозные движения.[192]
Джеймс Ричардсон		Соединенные Штаты	Социология	Ричардсон проделал работу в области религий меньшинств и связей между законом и религией. Он руководит Центром исследований в области правосудия Гранта Сойера в Университет Невады (Рино).[195][196]
Томас Роббинс	1943–	Соединенные Штаты	Социология	Роббинс - независимый ученый, связанный с Центром гуманистических исследований Санта-Барбары; обучался в Гарвардский университет и Университет Северной Каролины, он работал преподавателем и исследователем в Куинс Колледж, то Новая школа социальных исследований, Йельский университет и Высшее богословское объединение и является ведущим автором социальной научной литературы о новых религиозных движениях.[97]:427–428
Энсон Шупе	1948–	Соединенные Штаты	Социология	Шупе - профессор социологии в объединенном кампусе Университет штата Индиана -Университет Пердью в Форт-Уэйн, Индиана. Он провел полевые исследования ряда новых религиозных движений, в частности Церковь Объединения, а также изучил антикультовое движение; он и Дэвид Дж. Бромли стали «основными интерпретаторами этого противодействия в области социальных наук в серии книг и статей».[97]:63,467[197]
Рой Уоллис	1945-1990	Ирландия	Социология	Уоллис был социолог и Декан факультета экономики и социальных наук Королевский университет Белфаста. Он наиболее известен созданием семи знаков, которые отличают религиозное собрание от сектант церковь, которую он создал при исследовании Саентология церковь. После публикации его книги Путь к полной свободе, углубленный анализ социологии Саентологии, он подвергался преследованиям со стороны церкви как юридически, так и лично.[198][199] Его коллегам были отправлены поддельные письма, очевидно, от Уоллиса, в которых он обвинялся в различных скандальных действиях.[200] Он ввел различие между утверждающий мир и отвергающий мир новые религиозные движения.[97]
Маргит Варбург	1952–	Дания	Социология	Варбург - профессор Копенгагенский университет Отделение истории религий. Она специализируется на социологии религии, уделяя особое внимание возникающим религиозным сектам и религиозным меньшинствам. Она много писала о влиянии технологий на религию и новые религиозные движения.[201]
Брайан Р. Уилсон	1926–2004	объединенное Королевство	Социология	Уилсон был почетным читателем по социологии и почетным сотрудником Колледж Всех Душ в Оксфорде. Он преподавал в Оксфорде более 30 лет и был приглашенным профессором в различных университетах по всему миру. Он был почетным президентом Международное общество социологии религии. Его работа заключалась в типологии сект, секуляризации религиозных групп и отношениях между группами меньшинств и правительствами.[97]:557–558[166]:xiii[202]
Бенджамин Заблоцкий	1941–	Соединенные Штаты	Социология	Заблоцкий - руководитель отдела социологии в Университет Рутгерса. Он опубликовал статьи о коммунах, руководящих ролях в новых религиозных движениях и академических дебатах о «промывании мозгов» и методологии изучения новой религии.[203][204][205][206]
Вальтер Холленвегер	1927	Швейцария	Теология	Холленвегер - это Швейцарский теолог и писатель, признанный специалист по мировым Пятидесятничество. Две его самые известные книги: Пятидесятники (1972) и Пятидесятничество: истоки и развитие во всем мире (1997)[207] В 1955 году он начал обучение на богословском факультете Московского университета. Цюрихский университет. Он написал десятитомную докторскую диссертацию. Handbuch der Pfingstbewegung (Справочник пятидесятнического движения) опубликовано в 1966 году. Ядро этого труда было опубликовано на разных языках и стало стандартным трудом по пятидесятничеству. Его многочисленные публикации в последующие годы сделали его одним из главных интерпретаторов этого движения.

Рекомендации

1. Бромли 2012, п. 14.
2. Бромли 2004, п. 83; Бромли 2012, п. 13.
3. Саблия, Джон А. (2007). «Дисциплинарные взгляды на новые религиозные течения: взгляд из гуманитарных и социальных наук». В Дэвиде Г. Бромли (ред.). Обучение новым религиозным движениям. Издательство Оксфордского университета. С. 41–63. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780195177299.001.0001. ISBN  9780195177299. Получено 2014-03-17.
4. Баркер 1989, стр. vii-ix.
5. Льюис 2004, п. 8 Ошибка sfnm: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь); Мелтон 2004b, п. 16.
6. Бромли 2012, п. 13; Hammer & Rothstein 2012, п. 2.
7. Бромли 2012, п. 13.
8. Хаммер и Ротштейн 2012, п. 5.
9. Мелтон 2004b, п. 20.
10. Льюис 2004, п. 8. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь)
11. Льюис 2004, п. 3. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь)
12. Галлахер, Юджин V (2007). «По сравнению с чем?» «Культами» и «новыми религиозными движениями».'". История религий. 47 (2/3): 212.
13. Преобразование В архиве 2012-01-21 в Wayback Machine, Церковь Объединения В архиве 2012-01-13 в Wayback Machine, Энциклопедия религии и общества, Хартфордский институт религиоведения, Хартфордская семинария
14. Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации, Том 5 Введение в новые и альтернативные религии в Америке, У. Майкл Эшкрафт, Greenwood Publishing Group, 2006 г.ISBN  0-275-98717-5, ISBN  978-0-275-98717-6, стр.180
15. Изучение новых религий, Проблемы современной религии, Джордж Д. Криссайдс, Continuum International Publishing Group, 2001.ISBN  0-8264-5959-5, ISBN  978-0-8264-5959-6 Страница 1
16. Льюис 2004, п. 4. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь)
17. Льюис 2004, п. 3 Ошибка sfnm: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь); Мелтон 2004b, п. 17.
18. Барретт 2001 С. 105–106.
19. Баркер 1989, п. vii.
20. Барретт 2001 С. 106–107.
21. Барретт 2001, п. 107.
22. Льюис 2004, п. 6. ошибка sfn: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь)
23. Баркер 1989, стр. x – xi.
24. Баркер 1989, п. xi.
25. Барретт 2001, п. 109.
26. Льюис 2004, п. 7 Ошибка sfnm: несколько целей (2 ×): CITEREFLewis2004 (помощь); Мелтон 2004b, п. 21.
27. Галлахер 2016. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFGallagher2016 (помощь)
28. Эдвард Э. Кертис и Даниэль Брюн Сиглер, редакторы, Новые черные боги: Артур Хафф Фаузет и исследование афроамериканских религий, Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2009.
29. Глейзер, Стивен Д. "Стивен Д. Глейзер". Университет Небраски Кирни. Архивировано из оригинал 7 мая 2015 г.. Получено 23 февраля 2015.
30. Gallagher, Eugene V .; Эшкрафт, У. Майкл, ред. (30 октября 2006 г.). Знакомство с новыми и альтернативными религиями в Америке. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0275987121.
31. Публикации- Karla Poewe, Апрель 2008 г.
32. Маргарет Полома, Журнал научного изучения религии, Vol. 34, No. 2 (июнь 1995), стр. 274-275
33. Форсайт, Джастин (19 февраля 2009 г.). «Преподавание нашей истории в центре внимания: история права первых мормонов». Новости и события. Юридическая школа Дж. Рубена Кларка, Университет Бригама Янга. Получено 2009-07-21.
34. Мир Э. Г. Уайта и конец света пользователя Джонатан Батлер. Спектр 10: 2 (август 1979 г.), стр. 2–13. В архиве 29 августа 2008 г. Wayback Machine
35. Белая ложь Уолтер Ри, перепечатка главы 1
36. В поисках убежища Малькольма Булла и Кейта Локхарта, 2-е изд. p325 заявляет, что ему было 26 лет, когда он опубликовал статью в Расцвет адвентизма, книга 1974 года. Значит, год его рождения 1947 или 1948.
37. "IESR - Авторы - Жан-Пьер Шантин". sorbonne.fr. Архивировано из оригинал на 09.09.2011.
38. Институт истории французской революции, Парижский университет В архиве 25 апреля 2012 г. Wayback Machine
39. Шантин, Жан-Пьер, Les Amis de l'uvre de la Vérité: Jansénisme, miracles et fin du monde au XIXe siècle, Press Universitaires de Lyon, 1998 г., ISBN  2-7297-0598-8
40. Шантин, Жан-Пьер, Словник религиозного мира в современной Франции, Издания Beauchesne, 2001, ISBN  0-7010-1418-0
41. Шантин, Жан-Пьер, Des "sectes" dans la France contemporaine: 1905-2000, оспаривание или религиозные нововведения?, Приват, 2004, г. ISBN  2-7089-6855-6
42. Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-514986-9.
43. Hanegraaff, Wouter; Пейненбург, Дж. (20 августа 2009 г.). Гермес в Академии: десять лет изучения западной эзотерики в Амстердамском университете. Издательство Амстердамского университета. п. 14. ISBN  978-90-5629-572-1.
44. Лахман, Гэри (13 мая 2007 г.). «Рональд Хаттон - Викка и другие придуманные традиции». Независимый. Получено 30 сентября 2011.
45. Ламонд, Фредерик (2004). Пятьдесят лет Викки. Зеленая магия.
46. "Жан-Франсуа Майер" (На французском). Прессы Universitaires de France. Архивировано из оригинал 7 сентября 2012 г.. Получено 21 августа 2010.
47. Мисерез, Марк-Андре (30 декабря 2009 г.). "Dieu a-t-il aussi créé E.T.?" (На французском). Швейцарская информация. Получено 21 августа 2010.
48. Новый указ, вынуждающий DR передавать христианство^{[мертвая ссылка ]}
49. Датское радио принимает христианские ценности, Hurriyet Daily News, Индюк
50. Институт истории религии В архиве 14 июня 2007 г. Wayback Machine
51. Джон Роберт Коломбо, Колин Уилсон, Джойс Коллин-Смит: Оккультный Уэбб: Оценка жизни и работы Джеймса Уэбба, (1990) Коломбо и Компания. ISBN  1-896308-56-2
52. "Фердинандо Сарделла". Оксфордский центр индуистских исследований. 2012-03-28. Получено 16 января 2014.
53. "Фердинандо Сарделла". Academia.edu. Получено 16 января 2014.
54. «Фердинандо Сарделла, старший преподаватель истории религий». Гетеборгский университет. Архивировано из оригинал 1 февраля 2014 г.. Получено 16 января 2014.
55. Новая книга: "Психиатрическая инквизиция Китая" Дональд Кларк, профессор права, Университет Джорджа Вашингтона
56. Манро, Робин, Синкретические секты и тайные общества: возрождение в 1980-е годы (Армонк, Нью-Йорк: M.E. Шарп, 1989)
57. О злоупотреблении Фалуньгун и других несогласных в психиатрии в Китае: ответ Стоуну, Хиклингу, Кляйнману и Ле, Журнал Американской академии психиатрии и права
58. Тирни, Джон (20 октября 2009 г.). «На десятилетия, озадачивая людей математикой». Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-05-12.
59. Гарднер, Мартин (1995). Урантия: Тайна великого культа. Книги Прометея. ISBN  0-87975-955-0
60. Мо II, Томас Х. (1914-10-21). «Мартин Гарднер умер в возрасте 95 лет; ведущий математический обозреватель журнала Scientific American - Los Angeles Times». Статьи.latimes.com. Получено 2010-05-27.
61. Singmaster, D (2010). «Некролог: Мартин Гарднер (1914-2010)». Природа. 465 (7300): 884. Bibcode:2010Натура.465..884С. Дои:10.1038 / 465884a. PMID  20559379.
62. Дайан Уинстон, Рыцарское кресло в СМИ и религии, USC В архиве 26 августа 2011 г. Wayback Machine
63. Первая Церковь Facebook, Нью-Йорк Таймс, 2011-9-8
64. Дайан Уинстон, Проект «Материальная история американской религии», Школа богословия при Университет Вандербильта.
65. Пончики для болванок, Проект «Материальная история американской религии», Школа богословия при Университет Вандербильта.
66. Вперед, христианские солдаты!, Нью-Йорк Таймс, 1999-5-30
67. Кто такой этот Крысолов религии?, Санкт-Петербург Таймс, 4 февраля 1978 г.
68. Луна: объективный взгляд на его богословие, Новости Бока-Ратон, 1977-11-25
69. Церковь Луны, застрявшая в США, кажется отступлением, Вашингтон Пост, 24 ноября 1997 г.
70. "Wotld Religion Watch". World Religion Watch. Архивировано из оригинал на 2009-03-11. Получено 2009-07-31.
71. "Enseignants-chercheurs - Rahpaël Liogier" (На французском). Observatoire du Religieux. Архивировано из оригинал на 2009-08-13. Получено 2009-07-31.
72. "Интервью Рафаэля Лиоджера для CICNS" (На французском). Секреты-Информация. Архивировано из оригинал на 2008-11-21. Получено 2009-07-31.
73. Рафаэль Лиоджье, "Révolution culturelle dans la lutte antisectes", Le Monde, 4 марта 2008 г.
74. Моррисон, Барри (июль 1981). «Культы: другой взгляд». Журнал Third Way: 17.
75. Кларк, Джон Г. (1979). «Культы». Журнал Американской медицинской ассоциации. Американская медицинская ассоциация. 242 (3): 279–281. Дои:10.1001 / jama.1979.03300030051026.
76. Мозес, Алан (31 мая 2010 г.). "Клубный наркотик" Special K "может вызвать у потребителей недержание мочи". BusinessWeek. www.businessweek.com. Получено 2010-06-15.
77. Рейнберг, Стивен (12 июня 2010 г.). «CDC предупреждает о« кластерах »передозировки экстази на рейвах». USA Today. www.usatoday.com. Получено 2010-06-15.
78. Галантер, Марк (1989). Культы и новые религиозные движения: доклад Американской психиатрической ассоциации. Вашингтон, округ Колумбия.: Американская психиатрическая ассоциация. С. 25, 109, 165. ISBN  0-89042-212-5.
79. Галантер, Марк (1999). Культы: вера, исцеление и принуждение. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-512369-7.
80. Хексхэм, Ирвинг; Карла Поэве; Дж. И. Пакер (1998). Понимание культов и религий нью-эйдж. Издательство Риджент-Колледжа. п. 10. ISBN  1-57383-121-2.
81. Левин, Сол В. (1979). «Роль психиатрии в феномене культов». Канадский журнал психиатрии. Канада. 24 (7): 593–603. Дои:10.1177/070674377902400703. PMID  519625.
82. Левин, Сол В.; Н. Е. Солтер (октябрь 1976 г.). «Молодежь и современные религиозные движения: психосоциальные выводы». Журнал Канадской психиатрической ассоциации. Канадская психиатрическая ассоциация. 21 (6): 411–420. Дои:10.1177/070674377602100609. PMID  1016924.
83. Ассошиэйтед Пресс (28 февраля 1976 г.). «Психиатр говорит, что Патрисия Херст страдала от борьбы с террористами». Нашуа Телеграф. п. 24.
84. Лифтон, доктор медицины, Роберт Джей (Февраль 1991 г.). «Формирование культа». Письмо Гарвардского университета о психическом здоровье. Гарвардская медицинская школа: Публикации Гарварда по вопросам здравоохранения. Получено 2007-11-03.
85. Лифтон, Роберт Джей (1989). Реформа мышления и психология тотализма (переиздание ред.). Университет Северной Каролины Press. ISBN  0-8078-4253-2.
86. Лифтон, Роберт Джей (2000). Разрушая мир ради его спасения: Аум Синрикё, Апокалиптическое насилие и новый глобальный терроризм. Пикадор. ISBN  0-8050-6511-3.
87. Ахтар, Салман (2008). Полумесяц и кушетка: перекрестные течения между исламом и психоанализом. Джейсон Аронсон. п. 414. ISBN  978-0-7657-0574-7.
88. Олссон, Питер А. (Август 1994 г.). «В поисках самих отцов: Джим Джонс и Дэвид Кореш». Разум и человеческое взаимодействие. 5 (3): 85–96.
89. Группа по развитию психиатрии (1991). Лидеры и последователи: психиатрическая точка зрения на религиозные культы. Группа по развитию психиатрии; Комитет по психиатрии и религии. п. 62. ISBN  0-87318-200-6.
90. Стоун, Алан А. (1984). Право, психиатрия и мораль. Американское Психиатрическое Издательство. п. 106. ISBN  0-88048-209-5.
91. Фрэнсис, Аллен Дж. (1987). Ежегодный обзор Американской психиатрической ассоциации. Американское Психиатрическое Издательство. п. 856. ISBN  0-88048-242-7.
92. Каплан, Гарольд; Альфред М. Фридман; Бенджамин Дж. Сэддок (1980). Комплексный учебник психиатрии III. Балтимор, Мэриленд: Уильямс и Уилкинс. стр. 3245–3258, West, L.J., & Певец, М., «Культы, шарлатаны и непрофессиональная психотерапия». ISBN  0-683-04512-1.
93. Заблоцкий, Вениамин; Роббинс, Томас. Непонимание культов, University of Toronto Press 2001, стр. 522, г. ISBN  978-0-8020-8188-9
94. Баркун, Михаил. Миллениализм и насилие, Рутледж 1996, стр. 176, ISBN  978-0-7146-4708-1
95. Сипчен, Боб (1988-11-17). «Спустя десять лет после Джонстауна битва усиливается из-за влияния« альтернативных »религий», Лос-Анджелес Таймс
96. Ольденбург, Дон (21 ноября 2003 г.). «Стремление к убийству: защита промыванием мозгов; заявление подозреваемого в снайпере вызывает новые споры», Вашингтон Пост
97. Сватос младший, Уильям Х .; Квисто, Питер; Денисон, Барбара Дж .; и др., ред. (5 февраля 1998 г.). Энциклопедия религии и общества. Уолнат-Крик, Калифорния [u.a.]: AltaMira Press. ISBN  978-0-7619-8956-1.
98. Борнштейн, Марк Х. (1984). Психология и смежные дисциплины: Том 1: Психология и гуманитарные науки. Психология Press. п.283. ISBN  0-89859-320-4.
99. Бейт-Халлахми, Бенджамин (1997). «Уважаемые коллеги: честность и подозрительность в исследованиях NRM». Общество научного изучения религии, ежегодное собрание. Непонимание культы: Поиск Объективности в Спорном поле.
100. Лангоне, Майкл (Июль 1996 г.). «Клиническое обновление культов». Психиатрические времена. XIII (7).
101. "Профиль: Пол Р. Мартин, доктор философии" Международная ассоциация культовых исследований. Получено 24 июн 2010.
102. "Продвинутые гипнотерапевтические техники", Калифорнийский университет в Беркли, Пол Мински, Джесси С. Миллер. Джером Уэйн Мюррей, доктор философии, резюме.
103. Зейг, Джеффри К. (1997). Эволюция психотерапии: третья конференция. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Brunner / Mazel, Inc., стр.147. ISBN  0-87630-813-2.
104. Ван дер Ланс, Ян; Ф. Деркс (1983). «Посткультовый синдром - факт или вымысел?». Religieuze Bewegingen в Нидерландах / Религиозные движения в Нидерландах. Vrije Universiteit. 6: 58–75.
105. Стаут, Крис Э. (2002). Психология терроризма: Том III, Теоретические представления и перспективы. Praeger. п. 217. ISBN  0-275-97867-2.
106. «Data Mind Games». New York Magazine. Нью-Йорк Медиа Холдингс. 29 июля 1996 г. с. 52.
107. Уэст, Луи Джолион, доктор медицины (Июль 1990 г.). «Борьба с культовым контролем над разумом, Стивен Хассан». Американский журнал психиатрии. Соединенные Штаты: Американская психиатрическая ассоциация. 147 (7): 943–944. Дои:10.1176 / ajp.147.7.943. ISSN  0002-953X. OCLC  1480183.
108. Тайрер, Питер (24 июня 1989 г.). «Рецензия на книги: борьба с культовым контролем над разумом, Стивен Хассан». Ланцет. Лондон, Англия: Эльзевир. 333 (8652): 1420–1422. Дои:10.1016 / S0140-6736 (89) 90127-X. ISSN  0140-6736. OCLC  01755507.
109. Хасан, Стивен (1994). «Стратегическая интервенционная терапия: новая форма совета для членов культа». In Shupe, Anson D .; Бромли, Дэвид Г. (ред.). Антикультовые движения в кросс-культурной перспективе. Библиотека социальных наук Гарленда. 913. Нью-Йорк: Гарленд. ISBN  0-8153-1428-0.
110. Рейтер (14 марта 2003 г.). «Был ли разум Лиз в цепях?». The Toronto Sun. Sun Media Corporation. п. 38.
111. Гэнли, Кьяран (30 марта 1997 г.). «Нет собственного ума». The Toronto Sun. Корпорация Торонто Сан Паблишинг. п. 38.
112. Милликен, Дэвид (22 апреля 1995 г.). "Пророк роскоши". Sydney Morning Herald. п. 5.
113. Рич, Фрэнк (13 октября 1994 г.). "Журнал; Маньчжурский кандидат II". Нью-Йорк Таймс. Компания New York Times. п. 27; А.
114. Nethaway, Роланд (11 октября 1994 г.). «Невыученный урок Вако». Глобус и почта. Bell Globemedia Publishing Inc.
115. «Судный день - общий вызов». Вестник Солнца. Национальные новости Pty Limited. 21 апреля 1993 г.
116. Бароль, Билл; Надин Джозеф (23 октября 1989 г.). «Возвращение бабушки». Newsweek. п. 71.
117. Бекфорд, Джеймс А.; Джон Уоллисс (2006). Теоретизирование религии: классические и современные дискуссии. Компания Ashgate Publishing Limited. п. 91. ISBN  978-0-7546-4068-4.
118. Криссайдс, Джордж Д. (2000). «Является ли Бог космическим инопланетянином? Космология Раэлианской церкви». Культура и космос. 4 (1): 36–53.
119. Криссайдс, Джордж Д. (2006). От А до Я новых религиозных движений. Лэнхэм, Мэриленд / Оксфорд, Соединенное Королевство: Scarecrow Press / Rowman & Littlefield. п. 389. ISBN  978-0-8108-5588-5.
120. «Дэн Кон-Шербок: раввин, который видит другую сторону антисемитизма». Независимый. 19 марта 2006 г.
121. Коуэн, Дуглас Э. «Обнимание лося: веб-офис Дугласа Е. Кована, Ренисон-колледж / Университет Ватерлоо». Получено 2010-06-17.
122. Автор Эри составляет антологию мудрости и духовности из слов Далай-ламы., Эри Таймс-Новости, 2008-11-29
123. Бойцы футбольной команды во время Рамадана, Нью-Йорк Таймс, 2011-8-10
124. Юджин В. Галлахер, Коннектикут Колледж В архиве 12 июня 2011 г. Wayback Machine
125. Брошен в озеро огненное, Марк Силк, 1995-9-3, Нью-Йорк Таймс
126. "Маттиас Гарделл, профессор i jämförande Religionsvetenskap" (Пресс-релиз) (на шведском языке). Уппсальский университет. 2006-03-08. Архивировано из оригинал на 2007-09-25. Получено 2008-11-10.
127. ИЛИ ЖЕ. Блотарный вопрос Рона Маквана, датированный 16-18 октября 2010 г.
128. Каган, Андреа, Мир возможен: жизнь и послание Прем Равата, стр 109, Mighty River Press (2007 ), ISBN  978-0-9788694-9-6
129. Партридж, Кристофер (6 февраля 2004 г.). Новые религии: руководство: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности. Oxford University Press. стр.Рон Дживс: 129–130, 134–135, 138, 141, 144, 172, 197, 201. ISBN  978-0-19-522042-1.
130. «Добро пожаловать - Филиппский университет Марбурга - Марбургский религиозный журнал». uni-marburg.de.
131. ван дер Хейден и Фельдкеллер, стр. 477
132. Переработанная версия его докторской диссертации. Диссертация была опубликована как: Ирвинг Хексхэм, Ирония апартеида, Льюистон, Эдвин Меллен, 1981.
133. Ср. G.C. Остхейзен, Богословие южноафриканского Мессии, Лейден, Брилл, 1977 г.
134. Хексхэм, Кристофер (2002-01-01). Карманный словарь новых религиозных движений. InterVarsity Press. ISBN  978-0-8308-1466-4.; Биографический профиль InterVarsity Press В архиве 2010-01-04 в Wayback Machine
135. Колледж Клермонта Маккенны. "Дома". cmc.edu. Архивировано из оригинал на 2011-11-17. Получено 2011-10-28.
136. Нилима Читгопекар, 2002 г., Вызов богинь: гендерная политика в индийской религии, Книги Шакти, страница 84
137. Джон Страттон Хоули, Донна М. Вульф, 1998 г., Деви: богини Индии, Motilal Banarsidass Publ., Страницы 10-11.
138. Гуру в Америке. К Томас Форстхофель и Синтия Энн Хьюмс. Олбани: SUNY Press, 2005.
139. Синтия Энн Хьюмс, «Махариши Аюр-Веда», глава 17 в Вуястык, Дагмар; Смит, Фредерик М. (2008), Современная и глобальная Аюрведа: плюрализм и парадигмы, Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  978-0-7914-7489-1
140. Хьюмс, Синтия Энн (2005). «Махариши Махеш Йоги: За пределами техники ТМ». В Forsthoefel, Thomas A .; Хьюмс, Синтия Энн (ред.). Гуру в Америке. SUNY Нажмите. С. 55–80. ISBN  978-0-7914-6573-8.
141. Гадание на Таро в Долине Солнца: экзистенциальная социология экзотерического и оккультного. Каталог библиотеки (Тезис). Библиотеки университетов, Государственный университет Огайо. 1979. Получено 2010-04-05.
142. "Автор - Дэнни Л. Йоргенсен". МУДРЕЦ. 2016-02-08.
143. Йоргенсен, Дэнни. "Биография Резюме". Отчетность по академической информации факультета. Университет Южной Флориды. Получено 2009-05-12.^{[мертвая ссылка ]}
144. Religieuze Bewegingen in Nederland nr. 22 1991 г. Издается издательством ВУ «Колофон».
     Эйндредактер доктор Р. Краненборг
     Instituut voor Godsdienstwetenschap
     Vrije Universiteit
145. «О ЦЕСНУР». ЦЕСНУР.
146. Страница факультета Джеффри Дж. Крипала на факультете религиоведения Университета Райса.
147. Куриен, Према А. (2007). «Бросая вызов американскому плюрализму». Место за мультикультурным столом. Издательство Университета Рутгерса. С. 201–202.
148. Катрин Альбенезе, [безымянный обзор] Журнал американской истории Март 2008 г., 1326 г. [1]
149. Бромли, Дэвид Г.; Дж. Гордон Мелтон (2002). Культы, религия и насилие. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-66898-0.
150. Тим Миллер В архиве 2011-12-27 на Wayback Machine, Новости экопоселения
151. "Уроды Иисуса, коммуны продолжают процветать", Хроники Сан-Франциско, 21 ноября 1992 г.
152. Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки. SUNY Нажмите. ISBN  978-0-7914-2397-4.
153. Салиба, Джон А. Понимание новых религиозных движений, Роуман Альтамира 2003, стр. 293, ISBN  978-0-7591-0356-6.
154. Беднаровски, Мэри Ф. «Понимание новых религиозных движений», Журнал экуменических исследований, Том: 35, Выпуск: 3–4, с. 529, Gale Group 1998.
155. Валлели, Пол (1998-12-12). «Дух эпохи: внутри культа« Улицы »», Независимый. Проверено 3 июля 2010.
156. Шинн, Ларри (1987). Темный Лорд: культовые образы и кришнаиты в Америке. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  0-664-24170-0.
157. «Персонал». trincoll.edu. Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.
158. Первая страница Религия, Нью-Йорк Таймс, 1988-4-3
159. Бог феминистка?, Нью-Йорк Таймс, 1982-4-11
160. Посторонние приветствуются, Нью-Йорк Таймс, 1989-6-18
161. Стили еврейской идентичности, Нью-Йорк Таймс, 1998-5-7
162. Шелк, Марк (1995). Несекулярные СМИ: распространение новостей о религии в Америке. Университет Иллинойса Press. ISBN  0-252-06742-8.
163. "Nova Religio". Калифорнийский университет Press. Получено 2010-10-26.
164. Розенфельд, Жан Э. (2000). «Противостояние Юстуса Фримена: важность анализа религии в предотвращении последствий насилия». В Кэтрин Вессингер (ред.). Милленаризм, преследования и насилие: исторические примеры. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 326.
165. Баркер, Эйлин (1984). Создание муни: выбор или промывание мозгов?. Оксфорд, Соединенное Королевство: Blackwell Publishers. ISBN  0-631-13246-5.
166. Бекфорд, Джеймс А .; Джеймс Т. Ричардсон (2003). Вызов религии: Очерки в честь Эйлин Баркер. Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN  978-0-415-30948-6.
167. Демерат III, Нью-Джерси (2007). Бекфорд, Джеймс А. (ред.). Справочник SAGE по социологии религии. Лос-Анджелес: Публикации SAGE. ISBN  978-1-4129-1195-5.
168. Джеймс А. Бекфорд: Полный список публикаций В архиве 2012-10-08 в Wayback Machine. Проверено 30 июня 2010.
169. Бекфорд, Джеймс А. (20.06.2008). «Культам нужна бдительность, а не паникерство», Church Times. Проверено 5 июля 2010.
170. Кларк, Питер Б. (2006). Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире. Рутледж. п. я. ISBN  978-0-415-25747-3.
171. Кларк, Питер Б. (2006). Энциклопедия новых религиозных движений. Рутледж. п. я. ISBN  978-0-415-45383-7.
172. "Режис Дерикбур" (На французском). этнографические исследования. ISSN  1961-9162. Получено 6 июля 2011.
173. "Accueil du site> Membres> Membres statutaires> Autres enseignants-chercheurs> DERICQUEBOURG Régis" (На французском). GSRL Groupe Sociétés, Религии, Laïcité. Архивировано из оригинал на 2011-10-05. Получено 6 июля 2011.
174. Беннер, Дэвид Г. (июль 1985 г.). Энциклопедия психологии Бейкера. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская группа Бейкер. стр. Энрот. ISBN  978-0-8010-0865-8.
175. Линдског, Кэтрин Энн (2001). Расследование К.С. Льюиса: Больше света в темных землях. Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер. п.350. ISBN  0-86554-730-0.
176. Лангоне, Майкл Д. (1993). Восстановление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п.257. ISBN  0-393-31321-2.
177. Ларкин, Ральф В .; Дэниел А. Фосс (март 1976 г.). «От« врат Эдема »до« дня саранчи »"". Теория и общество. 3 (1): 45–64. Дои:10.1007 / BF00158479. ISSN  0304-2421.
178. Ларкин, Ральф В .; Дэниел А. Фосс (лето 1978 г.). «Поклонение абсурду: отрицание социальной причинности среди последователей Гуру Махараджа Джи». Социологический анализ. Социологический анализ, Vol. 39, №2. 39 (2): 157–164. Дои:10.2307/3710215. JSTOR  3710215.
179. Ларкин, Ральф; Дэниел Фосс (весна – лето 1984). «Лексикон народно-этимологии». Социальный текст. 9/10 (9): 60-е годы без извинений, 360–377. Дои:10.2307/466589. JSTOR  466589.
180. Хадден, Джеффри К.; Дэвид Дж. Бромли (1993). Справочник по культам и сектам в Америке. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. ISBN  1-55938-715-7.
181. Профиль, Университет Западной Англии, Школа гуманитарных, языковых и социальных наук.
182. Чиприани, Роберто (2009). Новое руководство социологии религии. Рим: Борла. п. 470. ISBN  978-88-263-1732-8.
183. Класс, Мортон; Максин К. Вайсграу (1999). Через границы веры: современные проблемы антропологии религии. Боулдер, Колорадо и Оксфорд, Соединенное Королевство: Westview Press. п. 378. ISBN  978-0-8133-2695-5.
184. Goodyear, Дана (14 января 2008 г.). "Шато Саентология". Письмо из Калифорнии. Житель Нью-Йорка. Получено 2009-06-06.
185. Бимэн, Лори Г. (2006). Религия и канадское общество: традиции, переходные периоды и инновации. Canadian Scholars 'Press. п. 272. ISBN  978-1-55130-306-2.
186. Лейн, Дэвид С. (Июль 1994 г.). Разоблачение культов: когда скептический разум противостоит мистическому. Издательство Гарленд. ISBN  0-8153-1275-X.
187. Изучение новых религий, Проблемы современной религии, Джордж Д. Криссайдс, Continuum International Publishing Group, 2001.ISBN  0-8264-5959-5, ISBN  978-0-8264-5959-6 Страница 1
188. Лофланд, Джон. "Джон Лофланд - Социология". Калифорнийский университет в Дэвисе. Получено 23 февраля 2015.
189. Лофтус, Элизабет Ф.; Кэтрин Кетчем (1996). Миф о подавленной памяти: ложные воспоминания и утверждения о сексуальном насилии. Нью Йорк, Нью Йорк: Пресса Святого Мартина. стр.250, 282. ISBN  0-312-14123-8.
190. Брэдли Хагерти, Барбара (5 сентября 2008 г.). «Изучение пятидесятнического происхождения Пэйлин». Все учтено. Национальное общественное радио. энергетический ядерный реактор. Получено 23 февраля 2015.
191. Полома, Маргарет. "Маргарет Полома, доктор философии" Университет Акрона. Получено 23 февраля 2015.
192. Посамай, Адам. "Профессор Адам Поссамай - Биография". Университет Западного Сиднея. Получено 23 февраля 2015.
193. Милани, Милад; Посамай, Адам (4 октября 2013 г.). "Суфийские ордена Ниматуллахия и Накшбандия в Интернете: киберконструирование традиции и макдональдизация духовности". Журнал академического изучения религии. 26 (1): 75. Получено 23 февраля 2015.
194. «ISA - Исследовательский комитет по социологии религии». Международная социологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 23 февраля 2015 г.. Получено 23 февраля 2015.
195. Ричардсон, Джеймс; Ян ван дер Ланс (1986). «Уход и навешивание ярлыков: добровольное и насильственное отстранение от религиозных социальных движений». Исследования социальных движений, конфликтов и изменений. 9: 97–126.
196. Баркер, Эйлин (2008). Центральное место религии в общественной жизни: очерки в честь Джеймса А. Бекфорда. Берлингтон, Вермонт: Издательская компания Ashgate. п. Икс. ISBN  978-0-7546-6515-1.
197. Шупе, Энсон; Дэвид Дж. Бромли (Зима 1976 г.). «Мунисты и антикультисты: движение и противодействие в конфликте». Социологический анализ. 40 (4): 325–334. Дои:10.2307/3709961. JSTOR  3709961.
198. Дорога к полной свободе Роя Уоллиса, стр. 218-219
199. Рой Уоллис (1977) «Моральная карьера исследовательского проекта» в книге Колина Белла и Говарда Ньюби (редакторы) Проведение социологического исследования Лондон: Аллен и Анвин. ISBN  0-02-902350-5
200. Стюарт Ламонт (1986) Religion Inc .: Церковь Саентологии Лондон: Харрап. ISBN  0-245-54334-1. стр. 87
201. Højsgaard, Morten T .; Маргит Варбург (2005). Религия и киберпространство. Лондон, Великобритания: Рутледж. п. Икс. ISBN  0-415-35763-2.
202. Баркер, Эйлин; Джеймс А. Бекфорд; Карел Доббелаэре (1993). Секуляризация, рационализм и сектантство: очерки в честь Брайана Р. Уилсона. Оксфорд, Соединенное Королевство: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-827721-7.
203. Лукас, Филипп Чарльз; Роббинс, Томас, ред. (2009). Новые религиозные движения в XXI веке: правовые, политические и социальные вызовы в глобальной перспективе. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. п. 313. ISBN  978-0-415-96577-4.
204. Оукс, Лен, изд. (1997). Пророческая харизма: психология революционных религиозных личностей. Сиракузы Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. С. 158–159. ISBN  0-8156-2700-9.
205. Антеш, Питер; Geertz, Armin W .; Уорн, Рэнди Рут, ред. (2004). Новые подходы к изучению религии, том 1: региональные, критические и исторические. Берлин, Германия: Walter de Gruyter GmbH & Co. p. 428. ISBN  978-3-11-017698-8.
206. Заблоцкий, Вениамин (Октябрь 1997 г.). «Внесение концепции в черный список: странная история гипотезы о промывании мозгов в социологии религии». Nova Religio. 1 (1): Страницы 96–121. Дои:10.1525 / №1997.1.1.96.
207. Холленвегер, Вальтер Дж. (1 января 1972 г.). Пятидесятники. Лондон: S.C.M. Нажмите. ISBN  978-0334012559.

• Арвек, Элизабет (2006). Исследование новых религиозных движений: отклики и новое определение. Лондон: Рутледж. ISBN  9781138059887.
• Эшкрафт, У. Майкл (2005). «История изучения новых религиозных движений». Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 9 (1): 93–105. Дои:10.1525 / №.2005.9.1.093. JSTOR  10.1525 / №.2005.9.1.093.
• Эшкрафт, У. Майкл (2018). Историческое введение в изучение новых религиозных движений. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-27755-6.
• Баркер, Эйлин (1989). Новые религиозные движения: практическое введение. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. ISBN  978-0113409273.
•  ———  (2004). «Что мы изучаем? Социологическое обоснование сохранения« Новой »"" (PDF). Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 8 (1): 88–102. Дои:10.1525 / номер 2004.8.1.88. JSTOR  10.1525 / номер 2004.8.1.88.
• Барретт, Дэвид В. (2001). Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий. Лондон: Cassell & Co. ISBN  978-0304355921.
• Бромли, Дэвид Г. (2004). «Куда изучают новые религии ?: Определение и формирование новой области изучения». Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 8 (2): 83–97. Дои:10.1525 / номер 2004.8.2.83. JSTOR  10.1525 / номер 2004.8.2.83.
•  ——— (2012). «Социология новых религиозных движений». В Олаве Хаммере; Микаэль Ротштейн (ред.). Кембриджский партнер новых религиозных движений. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 13–28. ISBN  978-0521145657.
• Гарднер, Мартин (1995), Урантия: Тайна великого культа, Книги Прометея, ISBN  978-1-59102-622-8
• Хаммер, Олав; Ротштейн, Микаэль (2012). «Введение в новые религиозные движения». Кембриджский партнер новых религиозных движений. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 1–9. ISBN  978-0521145657.
• Льюис, Джеймс Р. (2004). «Обзор». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 1–15. ISBN  978-0195149869.
• Мелтон, Дж. Гордон (2004). «К определению» новой религии"". Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 8 (1): 73–87. Дои:10.1525 / номер 2004.8.1.73. JSTOR  10.1525 / номер 2004.8.1.73.
•  ——— (2004b). «Введение в новые религии». В Джеймс Р. Льюис (ред.). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 16–35. ISBN  978-0195149869.
•  ——— (2007). «Новые новые религии: новый взгляд на концепцию». Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 10 (4): 103–112. Дои:10.1525 / №.2007.10.4.103. JSTOR  10.1525 / №.2007.10.4.103.
• Оливер, Пол (2012). Новые религиозные движения: руководство для недоумевших. Лондон и Нью-Йорк: Континуум. ISBN  978-1441101976.
• Олсон, Пол Дж. (2006). "Общественное восприятие" культов "и" новых религиозных движений """. Журнал научного изучения религии. 45 (1): 97–106. Дои:10.1111 / j.1468-5906.2006.00008.x.
• Роббинс, Томас (2000). «Quo Vadis - научное исследование новых религиозных движений». Журнал научного изучения религии. 39 (4): 515–24. Дои:10.1111 / j.1468-5906.2000.tb00013.x.