Карла Поэве - Karla Poewe - Wikipedia

Карла Поэве

Карла Поэве (родился в 1941 г.) антрополог и историк. Она является автором десяти научных книг и пятидесяти рецензируемых статей в международных журналах.[1] В настоящее время Поуэ является почетным профессором антропологии в Университет Калгари, Калгари, Альберта, Канада и адъюнкт-профессор в Ливерпульский университет надежды, Ливерпуль, Англия. Она замужем за Ирвинг Хексхэм.

биография

Родился в 1941 г. Кенигсберг, Восточная Пруссия Поэ стал беженцем в возрасте трех лет после того, как 189 бомбардировщиков Ланкастера из 5-й группы британских ВВС сбросили 480 тонн бомб на центр города.[2] Ее семья переехала в небольшое поместье в Польша, оставаясь на несколько недель, прежде чем снова переехать. Спустя почти полгода они оказались в окрестностях Дрезден как раз к бомбежке. Из Дрездена их перевезли в Plauen в Саксонии и в итоге провел три года в Вердау перед тем, как пройти более 250 миль, после смерти отца Поу, перейти в британскую зону рядом с Гёттинген. Оттуда они отправились в небольшой городок Букстехуде. Воспоминания Поэ об этом периоде были опубликованы в Детство в Германии во время Второй мировой войны (1988).[3]

Поэ работала стюардессой с Trans-Canada Airlines перед входом в Университет Торонто где она выиграла несколько престижных стипендий.[4] Изначально планируя изучать медицину, она перешла на антропологию. После получения степени бакалавра искусств она поступила в докторантуру. программа на Университет Нью-Мексико где Гарри Бейсхарт был ее научным руководителем. Poewe некоторое время учился у Джон Миддлтон в Нью-Йоркский университет и узнал суахили и Бемба на Университет Висконсина-Мэдисона. Полевая работа для ее доктора философии. дипломная работа выполнена в Замбия.[5]

Карьера

После завершения диссертации она в течение года преподавала в Университете Торонто, а затем переехала в университет. Летбриджский университет в Альберте.[4] Затем она провела дальнейшие полевые исследования, финансируемые Совет по социальным и гуманитарным исследованиям Канады в Намибия.[4] За это время она опубликовала свою первую книгу, Матрилинейная идеология (1981),[6] с последующим Размышления женщины-антрополога (1982). Эта книга, которая стала пионером нового жанра антропологической литературы, по настоянию издателя была опубликована под псевдонимом Манда Сезара.[7]

После того, как Поу вышла замуж за Ирвинга Хексхэма, они стали соавторами Понимание культов и новых религий (1986) и Новые религии как глобальные культуры (1997). Poewe начал полевые исследования в Южная Африка где она изучала рост харизматических христианских церквей и отношения их членов к апартеид. Результатом этой новаторской работы стала Международная конференция, проведенная в Университете Калгари в 1993 году на тему «Харизматическое христианство как глобальная культура».[8] что привело к публикации книги с тем же названием.[9]

Полевые работы Poewe в Южной Африке подошли к концу в 1989 году, когда его близкий друг, Rt. Преподобный Лонда Шембе, лидер одной ветви Зулусской независимой африканской церкви amaNazaretha, был убит, а также убиты двое других друзей. Эти трагедии заставили Поэ перенаправить свои исследовательские интересы на изучение роли миссионеров в тех регионах Африки, где она училась. Падение Берлинская стена позволил ей получить свободный доступ к архивам Берлинское миссионерское общество. Работая в этих архивах в 1995 году, она обнаружила большое количество материалов, касающихся конфликтов между членами Берлинской миссии и национал-социалистами.[10]

Этот материал послужил основой для нового проекта о роли религий в возникновении Национал-социализм на создание которой ушло почти десять лет, и в результате появилась ее последняя книга, Новые религии и нацисты (2006).[11] В настоящее время Poewe изучает обращение с немецкими беженцами после окончания Второй мировой войны и интересуется влиянием поражения на побежденных.[12]

Работает

  • Матрилинейная идеология: мужская и женская динамика в Luapula, Замбия. Лондон: Academic Press. 1981 г.
  • (под псевдонимом Manda Cesara) Размышления женщины-антрополога: не укрыться. Лондон и Нью-Йорк: Academic Press. 1982 г.
  • Намибийские гереро: история их психосоциальной дезинтеграции и выживания. Льюистон: Эдвин Меллен Пресс. 1985 г.
  • (с Ирвингом Хексхэмом) Понимание культов и новых религий. Гранд-Рапидс: Эрдманс. 1986 г.
  • Детство в Германии во время Второй мировой войны: история маленькой девочки. Льюистон: Эдвин Меллен Пресс. 1988 г.
  • Религия, родство и экономика в Луапуле, Замбия. Льюистон: Эдвин Меллен Пресс. 1989 г.
  • Харизматическое христианство как глобальная культура. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. 1994 г.
  • (с Ирвингом Хексхэмом) Новые религии как глобальные культуры: сделать человека священным. Боулдер: Westview Press. 1997 г.
  • Новые религии и нацисты, Оксфорд, Рутледж. 2006 г.
Избранные научные статьи Карлы Поеве
  • «Религия, матрилини и перемены: Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня в Луапуле, Замбия», в: Американский этнолог (Вашингтон), Vol. 5, No. 2 May 1978, pp. 301–321.
  • «Матрилина и капитализм: развитие зарождающихся классов в Луапуле, Замбия», в: Диалектическая антропология (Амстердам), 1978, т. 3, № 4, стр. 331-347.
  • «Матрилинейная идеология: экономическая роль женщин в Луапуле, Замбия», в: Разнообразие родства: исследования в области антропологии, под редакцией Л. Корделла и С. Бекермана, Academic Press (Лондон), 1980, стр. 333–357.
  • «Странная боль: текстовые выражения из Африки и Карибского бассейна», свинцовая бумага на: Антропология и гуманизм ежеквартально, Специальный выпуск, (Вашингтон), 1985, т. 10, No. 4, pp. 91–99.
  • «О метонимической структуре религиозного опыта: пример харизматического христианства», свинцовая статья в: Культурная динамика (Амстердам), 1989, т. II, №4, стр. 361–380.
  • «Теологии чернокожих южноафриканцев и риторика мира против насилия», Канадский журнал африканских исследований, (Оттава) Vol. 27, № 1, 1993, с. 43–65.
  • «Переосмысление отношения антропологии к науке и религии», в: Харизматическое христианство как глобальная культурапод редакцией Карлы Поу, Университет Южной Каролины Press (Колумбия, Южная Каролина), 1994, стр. 234–258.
  • «От народа к апартеиду: диалектика между немецким и африканерским национализмом», в Missionsgeschichte - Kirchengeschichte - Weltgeschichte [История миссии-История Церкви-Всемирная история], под редакцией Ульриха ван дер Хейдена / Хайке Либау, Франца Штайнера Верлага (Штутгарт), 1996 г., стр. 191–213.
  • «Verfassungsfeindlich»: Церковь, государство и новые религии в Германии ». Ирвинг Хексхэм и Карла Поу. Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий 2 (2), апрель 1999 г., стр. 208-227.
  • «Научное неоязычество и крайне правые тогда и сегодня: от« Gotterkenntnis »Людендорфа до« Europas Eigene Religion »Сигрид Хунк». В Журнал современной религии 14 (3), октябрь 1999 г., стр. 387–400.
  • «Заклинание национал-социализма: Оппозиция Берлинской миссии и компромисс с движением Фелькиш и национал-социализмом: Кнак, Браун и Вайхерт». В: Ulrich van der Heyden und Juergen Becher, Eds. "Mission und Gewalt: Der Umgang christlicher Missionen mit Gewalt und die Ausbreitung des Christentums в Африке и Азии". (Missionsgeschichtliches Archiv, Band 6) Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 2000, стр. 268–290.
  • «Политически скомпрометированные ученые или чему могут научить нас немецкие ученые, работающие в рамках миссий, национал-социализма и марксистско-ленинской Германской Демократической Республики». Американский антрополог 2001 103 (3): 834-837.
  • «Либерализм, немецкие миссионеры и национал-социализм: Дидрих Вестерманн, Мартин Якель и Якоб Вильгельм Хауэр». В: Ульрих ван дер Хейден, Mission und Macht im Wandel politischer Orientierungen: Europäische Missionsgesellschaften in politischen Spannungsfeldern, в Afrika und Asien zwischen 1800 и 1945. Франц Штайнер Верлаг, том 10, март 2005 г .: стр. 1–30.

Примечания

  1. ^ Публикации- Karla Poewe, Апрель 2008 г.
  2. ^ Карла Поэве, Детство в Германии во время Второй мировой войны, Льюистон, Эдвин Меллен Пресс, 1988.
  3. ^ Петтит, Джейн, «Время дать отпор», Бостон, Houghton Mifflin Co, 1996, глава третья: «Город в огне, История Карлы Поу», стр. 39-57.
  4. ^ а б c Элизабет Ламли, изд., Канадский Кто есть кто, Торонто, Университет Торонто Press, 1996, стр. 981
  5. ^ Манда Чезаре, Размышления женщины-антрополога: не укрыться. Лондон и Нью-Йорк: Academic Press. 1982)
  6. ^ Карла Поэве, Матрилинейная идеология: мужская и женская динамика в Luapula, Замбия. Лондон: Academic Press. 1981 г.
  7. ^ Марта Уорд, Обзор Размышления женщины-антрополога, в Американский антрополог », Vol. 87, No. 2 (Jun., 1985), pp. 476-478. Псевдонимное написание« Manda Cesara »обсуждается в Wengle, John L.,« Ethnographers in the Field », Tuscaloosa : University of Alabama Press, 1988, глава шестая, «Смерть и возрождение в полевых условиях: архетипический случай», стр. 130–150.
  8. ^ Маргарет Полома, Журнал научного изучения религии, Vol. 34, No. 2 (июнь 1995 г.), стр. 274-275
  9. ^ Карла Поэве, изд., Харизматическое христианство как глобальная культура. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. 1994 г.
  10. ^ Карла Поэве, Новые религии и нацисты, Оксфорд, Рутледж. 2006: x-xi.
  11. ^ Карла Поэв 2006.
  12. ^ Карла Поэве, отзыв о Война в пустом воздухе. Дагмар Барну 2006, Блумингтон: издательство Индианского университета. Этнос 2007, 72 (4): 567-8.

внешняя ссылка