Карел Доббелаэре - Karel Dobbelaere

Карел Доббелаэре (родился 16 сентября 1933 г.) бельгийский педагог и известный социолог религии. Доббелаэр является почетным профессором как Университет Антверпена и Katholieke Universiteit Leuven (Лувен) в Бельгии. Он бывший президент и генеральный секретарь Международное общество социологии религии.[1]

Академическая карьера

Карел Доббеляре родился в Nieuwpoort в Бельгии 16 сентября 1933 г. Учился в Katholieke Universiteit (Католический университет ) в Левене, где он получил докторскую степень в области социальных наук в 1966 году. Он был назначен профессором Католикского университета в 1968 году. Он проделал важную работу в области места религии в социальной структуре и того, как секуляризация религиозных ролей в государственных учреждениях влияет как на общество, так и на религию. Он провел полевые исследования с Брайан Р. Уилсон в исследовании новых религиозных движений и сект. Он также много лет участвовал в работе комитета по общественным наукам Национального фонда научных исследований Бельгии.[2]

Его педагогическая цель была социология и социология религии. Его области исследований были связаны с влиянием религиозного участия и новые религиозные движения и секты.[1]

Он является членом обеих Academia Europaea и Королевская фламандская академия Бельгии по науке и искусству. Он также был приглашенным профессором в различных учреждениях и университетах по всему миру. Он является автором, соавтором и редактором более 200 книг, статей и исследований.[3]

Среди его опубликованных работ - книги Секуляризация: анализ на трех уровнях (P.I.E. - Питер Лэнг, 2002), Время петь (Clarendon, 1994) и Секуляризация: многомерная концепция (Сейдж, 1982).[4]

Теория секуляризации

Доббеларе известен своей защитой классической теории секуляризация и подвергался критике как таковой. На самом деле, однако, теория секуляризации Доббелера утверждает, что это явление следует изучать на трех разных уровнях. Он называет их «макросекуляризацией», «мезосекуляризацией» и «микросекуляризацией».

«Макросекуляризация» означает уменьшение влияния религии на общество. Доббелэр считает, что нет никаких сомнений в том, что на социальный и политический выбор религия все меньше и меньше влияет, по крайней мере, в западных обществах, и отмечает, что большинство социологов спорят с ним по этому поводу.

«Микросекуляризация» относится к сфере личных убеждений. В отличие от других теоретиков секуляризации, Доббелэр отмечает, что религия действительно выживает на «деинституционализированном» уровне частных верований и практик. Здесь, опять же, он считает, что большинство социологов религии согласятся с ним.[5]

Доббелаэр осознает, что самая противоречивая часть его теории касается того, что он называет «мезосекуляризацией», под которой он подразумевает снижение организационного уровня религии, измеряемого несколькими показателями, среди которых посещаемость церкви и пожертвования институциональной религии.[6] Доббелаэр утверждает, что в современном мире религиозные организации и институты в целом приходят в упадок, в то время как его критики утверждают, что эта форма секуляризации типична только для Западной Европы (и, возможно, Канады и Австралии / Новой Зеландии), но не для Соединенных Штатов и не для США. Латинская Америка, Азия и Африка.[7]

Изучение Сока Гаккаи

Доббелэр был одним из первых западных ученых, опубликовавших социологические исследования японского религиозного движения. Сока Гаккай. В Время петь, которую он написал в соавторстве с британским социологом Брайан Р. Уилсон Он утверждал, что Сока Гаккай добился успеха в Соединенном Королевстве, отказавшись от некоторых японских черт и адаптировавшись к европейскому контексту.[8]

В его более поздней книге Сока Гаккай: от мирянского движения к религии (2001), Доббелаэри взорвал конфликт и возможное разделение между мирскими лидерами Сока Гаккай и монахами Ничирэн Шошу как наглядный пример напряжения, которое возникает, когда миряне ищут религиозной поддержки для своей светской жизни, а священники, главной целью которых является увековечение своей иерархической власти, работают вместе. Доббелаэри также рассказал, как после отделения от монахов Сока Гаккай была реорганизована с другой структурой, но в конечном итоге превратилась в полноценную «религию» и продолжила свою успешную миссию за рубежом.[9]

Заметки

  1. ^ а б Бекфорд, Джеймс А .; Джеймс Т. Ричардсон (2003). Вызов религии: Очерки в честь Эйлин Баркер. Лондон, Великобритания: Рутледж. п. ix. ISBN  978-0-415-30948-6.
  2. ^ Лаерманс, Руди; Брайан Р. Уилсон; Яак Биллиет (1998). Секуляризация и социальная интеграция: статьи в честь Карела Доббелера. Левен / Лувен, Бельгия: Издательство Левенского университета. стр. xi – xiv. ISBN  90-6186-932-3.
  3. ^ Баркер, Эйлин (2008). Центральное место религии в общественной жизни: очерки в честь Джеймса А. Бекфорда. Олдершот, Хэмпшир, Великобритания: Ashgate Publishing, Ltd. стр. viii. ISBN  978-0-7546-6515-1.
  4. ^ Сватос, Уильям Х ..; Кивисто, Питер (1998). Энциклопедия религии и общества. Соединенное Королевство: Роуман Альтамира. п. 141. ISBN  978-0-7619-8956-1.
  5. ^ ПЕРЕС-АГОТ, Альфонсо, «Понятие секуляризации: определение границ ее современной научной обоснованности», Современная социология, т. 62, 2014. С. 886–904.
  6. ^ ПЕРЕС-АГОТ, 2014, стр. 895.
  7. ^ ДЭВИ, Грейс, «Образцы религии в Западной Европе: исключительный случай», в FENN, Ричард К., редактор, Соратник Блэквелла по социологии религии, Oxford: Blackwell, 2001, 264–278. ISBN  0-631-21240-X
  8. ^ ЧИТАТЕЛЬ, Ян, «Брайан Уилсон и Карел Доббелаэр,« Время воспевать: буддисты Сока Гаккай в Великобритании »(рецензия на книгу)», Японский журнал религиоведения '', т. 22, 1995, 219-220.
  9. ^ ХЕРСТ, Джейн, «Книжное обозрение», Журнал глобального буддизма, т. 3, 2002, 86–91.

внешняя ссылка