Религиозные обеты - Religious vows

Вечные клятвы и освящение девственниц в бенедиктинском монастыре Мариенроде в Германии, 2006 г.
«Клятвы целомудрия» перенаправляются сюда. Манифест датского кинопроизводства "Обеты целомудрия" см. Догма 95.
«Вотарий» перенаправляется сюда. Не следует путать с Нотариус.

Религиозные обеты общественность клятвы сделанные членами религиозных общин в отношении их поведения, обычаев и взглядов.

в буддизм традиции, в частности в Махаяна и Ваджраяна По традиции, миряне, а также монашеская община принимают множество различных видов религиозных обетов по мере их продвижения по пути своей практики. В монашеской традиции всех школ буддизма Виная излагает обеты полностью посвященных монахинь и монахов.

в Христианин традиции, такие публичные клятвы дают религиозные - общежитие и отшельник - католической церкви, англиканской общины и восточных православных церквей, тем самым подтверждая свое публичное исповедание евангельские советы бедности, целомудрия и послушания или Бенедиктинский эквивалент. Обеты считаются свободным ответом человека на призыв Бога следовать Иисус Христос более близко под действием Святой Дух в особой форме религиозная жизнь. Человека, который ведет религиозную жизнь в соответствии с данными обетами, называют служитель или голосующий. Религиозная клятва, будучи публичной, обязательна в Церковный закон. Одним из следствий этого является то, что человек, делающий это, перестает иметь право жениться. В католической церкви, присоединяясь к посвященной жизни, человек не становится членом Церкви. иерархия но становится членом состояния жизни, которое ни то, ни другое клерикальный ни класть, освященное состояние.[1] Тем не менее, члены религиозных орденов и отшельники, находящиеся в Святые ордена являются членами иерархия.[2]

христианство

В Западной Церкви

С 6 века монахи и монахини после Правило святого Бенедикта давали бенедиктинский обет на своих публичных профессия послушания (подчинение себя руководству аббата / аббатисы или настоятеля / настоятеля), стабильности (посвящение себя определенному монастырю) и «преобразования нравов» (что включает отказ от частной собственности и целомудрие).[3]

В XII и XIII веках нищенские заказы появились, такие как Францисканцы и Доминиканцы, чье призвание делать упор на мобильность и гибкость потребовало от них отказа от понятия «стабильность». Поэтому они исповедовать целомудрие, бедность и послушание, как и члены многих других орденов и религиозных объединений, основанных впоследствии. Публика профессия из евангельские советы (или же Советы по совершенствованию ), подтвержденные клятвой или другими священными узами, являются требованием в соответствии с церковным законом.[4]

«Регулярные клерки» XVI века и позже, такие как Иезуиты и Редемптористы, следовали тому же общему формату, хотя некоторые добавляли "четвертый обет ", что указывает на какое-то особое апостольство или отношение в ордене. Полностью исповедующие иезуиты (известные как" исповедующие четвертый обет "в ордене) дают обет особого послушания Папа выполнять любую миссию, изложенную в их Формуле Института. Бедный Клэр дополнительно исповедовать клятву ограждение. В Миссионеры милосердия, основан Святая Тереза ​​Калькуттская столетия спустя (1940-е гг.) принимают четвертый обет особого служения «беднейшим из бедных».

В католической церкви

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
Основная статья: Освященная жизнь (католическая церковь)
Смотрите также: Торжественная клятва

в католическая церковь, обеты членов религиозных орденов и конгрегаций регулируются канонами 654-658 Кодекс канонического права. Это публичные клятвы, означающие обеты, принятые настоятелем от имени Церкви,[5] и они обычно имеют две продолжительности: временную и, через несколько лет, заключительную клятву (постоянную или «вечную»). В зависимости от порядка временные клятвы могут возобновляться несколько раз до того, как будет дано разрешение принять окончательные обеты. Есть исключения: Иезуиты например, первые клятвы вечны, а Сестры милосердия принимайте только временные, но возобновляемые обеты.

Религиозные обеты бывают двух видов: простые клятвы и торжественные клятвы. Наивысший уровень приверженности демонстрируют те, кто дал торжественные вечные клятвы. Когда-то между ними были существенные технические различия в каноническое право; но эти различия были подавлены текущим Кодекс канонического права в 1983 году, хотя номинальное различие сохраняется. Только ограниченное количество религиозных общин может приглашать своих членов на торжественные обеты; большинству религиозных общин разрешается давать только простые обеты. Даже в собраниях с торжественными клятвами некоторые члены с вечными клятвами могли давать их просто, а не торжественно.

Бессрочная клятва может быть отменена Папой, когда он решит, что человек, приносящий бессрочные обеты, должен стать Епископом Церкви. В этих случаях связи с порядком, который был у нового епископа, распадаются, как если бы епископ никогда не был членом; следовательно, такой человек как Папа Франциск например, в течение многих лет не имел формальных связей со своим старым орденом. Однако, если епископ был членом с хорошей репутацией, его неофициально будут считать «одним из нас», и ему всегда будут рады в любом доме ордена.

Есть и другие формы освященная жизнь в католической церкви для мужчин и женщин. Они делают публичную профессию евангельские советы целомудрия, бедности и послушания, подтвержденные клятвой или другими священными узами, регулируемыми каноническое право но жить посвященной жизнью в мире (т.е. не как члены религиозный институт ). Таковы светские институты, то отшельники и посвященные девственницы (канон 604). Они делают публичное исповедание евангельских советов через клятву или другие священные узы. Также похожи общества апостольской жизни.

В Восточной Православной Церкви

Основные статьи: Монашество § христианство, и Степени православного монашества

Хотя принятие обетов не было частью самых ранних монастырских оснований (ношение определенной монашеской одежды - самое раннее зарегистрированное проявление тех, кто покинул мир), обеты стали приниматься как нормальная часть постриг служение на христианском Востоке. Раньше можно было просто найти духовный отец и жить под его руководством. После того, как кто-то надевал монашеский обряд, понималось, что он посвятил всю свою жизнь Богу и будет оставаться в нем до конца. Со временем, однако, были приняты формальные Тонсуры и принятие обетов, чтобы убедить монаха в серьезности приверженности аскетической жизни, которую он или она принимал.

Клятвы, принятые православными монахами: целомудрие, бедность, послушание и стабильность. Клятвы исполняются аббат или же иеромонах кто выполняет услугу. После периода обучения и тестирования в качестве послушника монах или монахиня могут быть пострижены с разрешения духовного отца кандидата. В Православной Церкви есть три степени монашества: риассафор (тот, кто носит Рясса - однако на этом уровне нет обетов - Ставрофор (тот, кто носит крест) и схимонах (тот, кто носит Великая схема; т.е. полный монашеский обряд). Тот, кто управляет постригом, должен быть рукоположенным священником и должен быть монахом как минимум того ранга, в который он пострижает кандидата. Однако Епископ (который в Православной Церкви всегда должен быть монахом) может постричь монаха или монахиню в любой степени, независимо от его собственного монашеского чина.

Джайнская этика и пять обетов

Основная статья: Этика джайнизма
Смотрите также: Ямы § Пять ям
Камень нисидхи, изображая обет Саллехана, 14 век, Карнатака

Джайнизм учит пяти этическим обязанностям, которые он называет пятью обетами. Они называются ануврата (небольшие обеты) для джайнских мирян, и махавраты (великие обеты) для джайнских нищих.[6] Для обоих его моральные предписания предваряют то, что джайн имеет доступ к гуру (учитель, советник), дева (Джина, бог), доктрина, и что человек свободен от пяти оскорблений: сомнения в вере, нерешительность в отношении истин джайнизма, искреннее стремление к учениям джайнов, признание друзей-джайнов и восхищение их духовными поисками.[7] Такой человек дает следующие пять обетов джайнизма:

  1. Ахимса, «умышленное ненасилие» или «неприменение травм»:[7] Первый важный обет, данный джайнами, - не причинять вреда другим людям, а также всем живым существам (особенно животным).[7] Это высший этический долг в джайнизме, и он применяется не только к действиям, но и требует от человека ненасилия в речи и мыслях.[8][9]
  2. Сатья, «правда»: это клятва всегда говорить правду. Не лгите и не говорите неправды, не поощряйте других и не одобряйте тех, кто говорит неправду.[8][6]
  3. Астея, «не воровать»: джайнский мирянин не должен брать ничего, что ему не дают добровольно.[7][10] Кроме того, нищий джайн должен попросить разрешения принять его, если ему что-то дают.[11]
  4. Брахмачарья, «целомудрие»: джайнским монахам и монахиням предписано воздержание от секса и чувственных удовольствий. Для мирян обет означает целомудрие, верность партнеру.[8][6]
  5. Апариграха, «непривязанность»: это включает непривязанность к материальному и психологическому имуществу, избегание тяги и жадности.[6] Джайнские монахи и монахини полностью отказываются от собственности и общественных отношений, ничего не владеют и ни к кому не привязаны.[12][13]

Джайнизм также предписывает семь дополнительных обетов, в том числе три гуна вратас (клятвы за заслуги) и четыре шикша вратас.[14][15] В Саллехана (или же Santhara) обет - это ритуальный обет «религиозной смерти», который соблюдается в конце жизни, исторически джайнскими монахами и монахинями, но редко встречается в наше время.[16] В этом обете есть добровольное и постепенное сокращение потребления пищи и жидкости, чтобы покончить с собой по собственному выбору и бесстрастно,[17][18] В джайнизме считается, что это уменьшает негативную карму, которая влияет на будущие перерождения души.[19]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Кодекс канонического права 1983 года, канон 588
  2. ^ Таблица, показывающая место тех, кто дает религиозные обеты среди Народа Божьего
  3. ^ Правило св. Бенедикта, гл. 58:17.
  4. ^ В Римско-католической церкви см. Каноны 573, 603 и 654 Кодекса канонического права 1983 года; только бенедиктинцы продолжают давать эквивалентную бенедиктинскую клятву.
  5. ^ Кодекс канонического права, канон 1192 § 2
  6. ^ а б c d фон Глазенапп 1925 С. 228–231.
  7. ^ а б c d фон Глазенапп 1925, п. 228.
  8. ^ а б c Шах, Правин К (2011), Пять великих обетов (маха-вратов) джайнизма, Литературный центр Гарвардского университета, в архиве с оригинала 31 декабря 2014 г., получено 7 мая 2017
  9. ^ Виджай К. Джайн 2012, п. 33.
  10. ^ Виджай К. Джайн 2012, п. 68.
  11. ^ фон Глазенапп 1925, п. 231.
  12. ^ Натубхай Шах 2004, п. 112.
  13. ^ Длинный 2009, п. 109.
  14. ^ Виджай К. Джайн 2012, п. 87–88.
  15. ^ Тукол 1976 г., п. 5.
  16. ^ Дандас 2002 С. 179–180.
  17. ^ Джайни 2000, п. 16.
  18. ^ Тукол 1976 г., п. 7.
  19. ^ Уильямс 1991 С. 166–167.

Источники

внешняя ссылка