Мемориализм - Memorialism

Меннониты, Анабаптист деноминация, празднование Вечери Господней
Часть серия на
Евхаристия
Вечеря Господня • Причастие
Святой Михаил Архангел, Финдли, Огайо - хлеб и вино 1.jpg
Элементы
Ритуал и литургия
Практики и обычаи
История
Теология
Деноминационные учения
Статьи по Теме

Мемориализм вера некоторых Христианские деноминации что элементы хлеба и вина (или сока) в Евхаристия (чаще называют Вечеря Господня "мемориалистами) чисто символические представления тела и крови Иисус Христос, праздник устанавливается только или в первую очередь как памятная церемония. Термин происходит от Евангелие от Луки 22:19: «Сделай это в память обо мне», и сопутствующее толкование, что главная цель Вечери Господней - помочь участнику. Помните Иисус и его жертва на кресте.

Этой точки зрения обычно придерживаются Генеральные баптисты,[1][2] Анабаптисты,[3] в Плимутские братья,[3] сегменты Движение восстановления[3] (Такие как Свидетели Иеговы ),[4][5][6] и немного Неконфессиональные церкви,[7] а также те, кто идентифицирует себя с либеральное христианство; его отвергают другие ветви христианства, в том числе Римская католическая церковь, то Восточная Православная Церковь, то Восточная Православная Церковь, то Церковь Востока, то Методистские церкви, то Независимые католические церкви, а Реформатские церкви (включая Континентальный реформатский, Англиканский, Пресвитерианский, и Конгрегационалист традиции),[8][9][10] все они по-разному подтверждают доктрину реальное присутствие.[11][12]

Мемориализм Цвингли

Основная статья: Богословие Хульдриха Цвингли

Богословие Хулдрих Цвингли, а Протестантский реформатор Швейцарии, обычно ассоциируется с мемориализмом.[13]:56 Цвингли, бывший римско-католический священник, подтвердил, что Христос действительно (хотя и не естественно) присутствует для верующего в причастии или среди христианского собрания, которое с сильной силой вспоминает события Тайной Вечери через силу Бога.[14] Однако причастие - для Цвингли - не используется инструментально для общения со Христом, поскольку Джон Кальвин учил.[13]:74

Цвингли утверждал, что Евхаристия больше касается присутствия Христа в умах людей, а не Его присутствия в элементах.[15] Это указывает на то, что, хотя литургия остается важным аспектом христианства, ее потенциальные преимущества не обнаруживаются ни в одной метафизической интерпретации, связанной с хлебом и вином, используемыми в ритуале.[15]

Кроме того, в отличие от Лютеранское богословие Цвингли утверждал, что Священное Писание и символы веры поддерживают идею о том, что Христос сидит одесную Бог Отец в раю.[16]

Рекомендации

  1. ^ «Основные верования: крещение и Вечеря Господня». Южная баптистская конвенция. 2018. Получено 5 января 2019. Вечеря Господня - это символический акт послушания, при котором члены [...] увековечивают память о смерти Искупителя и ожидают Его Второй приход.
  2. ^ «Во что мы верим: крещение и Вечеря Господня». Национальная баптистская конвенция. 2018. Получено 5 января 2019. Мы верим, что Священное Писание учит, что Христианское крещение - это погружение в воду верующего. во имя Отца и Сына и Святого Духа; показать в торжественной и красивой эмблеме нашу веру в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, с ее эффектом, в нашу смерть для греха и воскресение для новой жизни; что это предварительное условие [...] Вечери Господней, во время которой члены церкви священным употреблением хлеба и вина должны вместе почтить память умирающей любви Христа; всегда предшествует торжественное самоанализ.
  3. ^ а б c Балмер, Рэндалл Герберт; Победитель, Лорен Ф. (2002). Протестантизм в Америке. Нью-Йорк: Columbia University Press. п.26. ISBN  9780231111300.
  4. ^ «Вечеря Господня: соблюдение, почитающее Бога». Чему на самом деле учит Библия?. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 2014 [2005]. стр. 206–208. Получено 18 июля 2020.
  5. ^ «Вечеря Господня: почему Свидетели Иеговы соблюдают Вечерю Господню не так, как другие религии?». Онлайн-библиотека Сторожевой Башни. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 2018. Получено 18 июля 2020.
  6. ^ «Евхаристия: факты, лежащие в основе ритуала». Сторожевая башня. Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании. 1 апреля 2008. С. 26–29.. Получено 18 июля 2020 - через Онлайн-библиотека Сторожевой Башни.
  7. ^ "Библиотека Университета Вирджинии". Religiousmovements.lib.virginia.edu. 2006-09-07. Архивировано из оригинал на 2007-10-30. Получено 2010-07-29.
  8. ^ МакКим, Дональд К. (1998). Основные темы реформатской традиции. Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-57910-104-6. Вестминстерское исповедание решительно заявляет, что Христос действительно присутствует в элементах и ​​действительно принимается теми, кто причащается, «но не плотским и телесным, но духовным» (глава 31, пар. 7). Утверждается, что, хотя присутствие Христа не является физическим по природе, это не менее реальное и жизненное присутствие, как если бы это было физическое присутствие. ... Те из нас, кто придерживается реформатской традиции, обязаны уважать идею реального присутствия Христа в Вечере Господней.
  9. ^ Гарви, Альфред Эрнест (1920). Святая Католическая Церковь с точки зрения Конгрегации, а именно Единая Церковь во многих церквях. Лондон: Faith Press. Он действительно присутствует на Вечере Господней без каких-либо ограничений элемента, если мы не готовы утверждать, что материальное более реально, чем духовное. Это весь Христос, который представляет Себя вере, чтобы верующий имел с Ним общение.
  10. ^ Роджерс, Джек (1985). Пресвитерианские символы веры: Путеводитель по Книге Признаний. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 115. ISBN  978-0-664-25496-4. Как целые люди мы приветствуем реальное духовное присутствие Христа.
  11. ^ Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь. WestBow Press. п. 111. ISBN  9781490860077. Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается как истина, его загадочная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях вроде Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия.
  12. ^ Лош, Ричард Р. (1 мая 2002 г.). Путеводитель по мировым религиям и христианским традициям. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 90. ISBN  9780802805218. В Римско-католической церкви официальное объяснение того, как присутствует Христос, называется пресуществлением. Это просто объяснение как, не утверждение который, он присутствует. Англиканцы и православные не пытаются определить как, а просто принимают тайну его присутствия.
  13. ^ а б Риггс, Джон (2015). Вечеря Господня в реформатской традиции. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс. ISBN  978-0-664-26019-4.
  14. ^ Прайс, Чарльз; Вейль, Луи (2000). Литургия для жизни. Гаррисберг, Пенсильвания: Издательство Morehouse. п. 152. ISBN  0819218626.
  15. ^ а б Аркади, Джеймс М. (2018). Воплощенная модель Евхаристии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 22. ISBN  9781108425896.
  16. ^ Stookey, Лоуренс Халл (2010). Евхаристия: праздник Христа с церковью. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. п. 54. ISBN  0687120179.