Джублык - Dzhublyk

Джублык, также транслитерируется как Юблык (украинец: Джублик [ˈDʒublɪk]), это Греко-католический Святилище Марии у сел Нижние Болотные и Вильховка на западе Украина. Святилище известно Марианским явлением Богоматери и Святого Семейства. Джублык находится в Иршавский район из Закарпатская область, также известный как Закарпатье. В годы, последовавшие за откровением в августе 2002 года, в Джублык прибывает все больше паломников.

Фон

Украинская Греко-Католическая Церковь подвергалась жестоким преследованиям со стороны Советская власть с 1946 по 1989 год. В 1988 году Украина праздновала «Тысячелетие христианства», ознаменовав тысячу лет «крещения Киевской Руси» в 988 году. В июне 2001 года Папа Иоанн Павел II посетил Украину и на литургии византийского обряда в г. viv, канонизированы двадцать семь греко-католических мучеников двадцатого века. С 1989 по 2006 год Украинская Греко-Католическая Церковь пережила период перестройки и реорганизации, начиная с легализации УГКЦ.[1]

Нижние Болотные - исключительное место на Закарпатье, поскольку здание местной греко-католической церкви никогда не было полностью закрыто или превращено в спортивный зал, но оставалось местом молитвы во время коммунизма. Нижние Болотные стали одним из основных районов деятельности выдающихся подпольных священников Закарпатья Петра Ороса, Петра Павла Маджара и Ивана Маргитыча.[2]

Явление

Сообщается, что 27 августа 2002 года у источника в селе Джублык Богородица явилась двум девочкам, десятилетней Елене Куруц из Вилховки и ее подруге, девятилетней Мариане Кобол.[3] Девушки набирали воду из источника, когда увидели красивую молодую женщину в белой одежде с синим поясом, стоящую на низко висящем облаке. Она улыбнулась, но ничего не сказала. Испуганные дети вернулись домой и рассказали об этом своим родителям.[4]

Отец Марианы, Петр, - греко-католический священник. Отец Петр велел девочкам спросить женщину, как ее зовут, если они снова увидят ее. Позже в тот же день они снова увидели женщину, которая возвращалась домой после того, как забирала сестру Олену из детского сада; на этот раз в сопровождении двух ангелов. Женщина представилась Девой Марией и сказала, что пришла помочь.[4]

Отец Петр присоединился к девочкам на третий день. По словам социального антрополога Агнешки Халембы, отец Петро активно пропагандирует «тип религиозности, основанный на сочетании строгой дисциплины и высокой эмоциональной вовлеченности».[4] Во время следующего явления, в субботу, 31 августа, Богородица попросила девушек сообщить церковным властям, что на самом деле она, Богородица, пришла сюда, на место откровения, и просит помолиться. На вопрос отца Петра: «Кому из архиереев сообщать об этом» Мария ответила: «Престарелый владыка Маргитыч», епископ-помощник г. Мукачево в это время.

Позже дети рассказали, что в видениях были Иисус и Святой Иосиф. Явление Богородицы стало явлением Святое семейство. Марьяна перестала видеть видения. После одного особенно тяжелого видения Оленька на время потеряла дар речи и с помощью ручки и бумаги сообщила родителям, что не сможет посещать школу во время только что начавшегося поста.[5] Местный епископ поддерживал и продвигал видения. Епископ Маргитич скончался год спустя, 7 сентября 2003 года, в возрасте 83 лет во время архиерархической церковной службы, на которую он пришел благословить новый престол.

Почитание

Одно из видений требовало постройки монастыря Святого Семейства в Джублыке. Строительство началось летом 2003 года, но вскоре было остановлено из-за конфликта между местными жителями и духовенством.[3] Монастырь "Явление Святого Семейства" был позже достроен, построен как женский монастырь. В настоящее время здесь находится часовня св. Иоанн Креститель, с большой крытой монтажной площадкой перед ней. В часовне хранится копия иконы Божией Матери Иерусалимской. Станции Креста ведут на вершину холма за часовней. По словам отца Атаназджи Чиджпеса, менеджера участка, все здания спроектированы и спроектированы Богородицей.[2]

Это место превратилось в важное место паломничества. 27 числа каждого месяца прибывают автобусы с паломниками, в основном из украинской Галиции и соседней Словакии. Ежегодно 27 августа годовщину явления праздника отмечают салютом.[2]

Анализ

По словам Влада Наумеску, явления в Джублыке - это призыв к единству. Сообщается, что Мария сказала: «Я хочу поднять авторитет священников в народе, объединить этот разделенный народ и объединить Церковь».[3] Халемба рассматривает это место как пример построения украинской национальной идентичности, вплоть до того, что Богородица отдала предпочтение литургии на украинском языке, а не на старославянском. Она также считает, что это отражает напряженность между одной группой, возглавляемой архиепископом Семеди, который рассматривал Закарпатье как многонациональный регион, нуждающийся в отдельном управлении; и группа украинского единства во главе с епископом Маргитычем, который не видел в этом необходимости. Ватикан поддержал Sui iuris статус, а Мукачевская епархия напрямую подчиняется Риму. Однако Дева Мария, похоже, поддерживает точку зрения покойного епископа Маргитыча.[4]

Хроника явлений Джублыка

  • Дева Мария также попросила больница быть построенным.
  • Видимые знаки на солнце - для тех, кто в это не верит. Солнце исполняет «танец», вращается вокруг своей оси, меняя цвета. Кроме того, на месте откровения часто появляется радуга - видимый знак единения Бога и людей.
  • "Сообщение, которое передают девушки из Нижние Болотные - «в духе Божией Матери», - так расценивают Апостольскую нунциатуру в Украине (по словам Епископ Мархитич ).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хорьяча, Мария и Гуркина, Светлана. Промежуточные церкви: греко-католические церкви в постсоциалистической Европе, Глава 3.5, «Украина», LIT Verlag Münster, 2008 ISBN  9783825899103
  2. ^ а б c Халемба, Агнешка. «Дева Мария и граница: политика идентичности греко-католической церкви на украинско-словацком приграничье», Sociológia 40, 2008, ч. 6 шт. 548
  3. ^ а б c Наумеску, Влад. Формы религиозности в восточном христианстве: религиозные процессы и социальные изменения в Украине, Гл. 7, "Религиозные фантазии Западной Украины", LIT Verlag Münster, 2007 г. ISBN  9783825899080
  4. ^ а б c d Халемба, Агнешка. «Национальная, транснациональная или космополитическая героиня? Явления Девы Марии в современной Европе» в Космополитическая общительность: поиск транснациональных религиозных и диаспорических сетей, изд. Цыпылма Дариева, Нина Глик Шиллер, Сандра Грюнер-Домик, стр.59, Routledge, 2014 ISBN  9781317979319
  5. ^ Влад, Мария. «Явления Богородицы в глухой деревне», Добро пожаловать в журнал Украина

Рекомендации

  • Пт. Иосафат Воротняк, О явлении Пресвятой Богородицы на Закарпатье // Миссионер - 2003. №1 (123). п. 25.
  • Явление Пресвятой Богородицы на Закарпатье. Львов, Духовное издательство «Хорошая книга», 2002. - с. 71.
  • Леся Федив, Когда мы в школе, Богородица сидит за партой // Высокий Замок 7.11.2002.
  • Надя Пастернак, Богородица появилась у холмов // Экспресс 7-14.11.2002.
  • Чудесное событие // Час пик (Пик времени) 21.09.2002. №38 (84)
  • Оксана Чумак, Две девушки видели Богородицу в своих видениях.
  • Богоматерь явилась двум девушкам в Закарпатье. Новости Дивизиона Украины 13.09.2002
  • Владимир Мочарник, Пресвятая Богородица пришла // Черная Гора 11-19.09.2002

внешняя ссылка

(по-английски)

(на украинском языке)

(на русском)