Младший магистрат - Lesser magistrate

Фридрих III, курфюрст Саксонии, кто защищал Мартин Лютер, был «младшим магистратом» при Император Карл V.

Доктрина младший магистрат это концепция в Протестантский мысль. Младший магистрат - это правитель, такой как принц, который находится под властью более высокого правителя, такого как император. Доктрина младшего магистрата - это правовая система, объясняющая точные обстоятельства, при которых младший магистрат имеет право и обязан сопротивляться большему правителю.

Доктрина младшего магистрата зависит от довод частного лица еще до Реформации, в которой говорилось, что любое зло, совершенное должностным лицом, совершается как частное лицо, а не в офисе.[1]

Связанный с этим пример в Соединенных Штатах - процедура, при которой президент может быть отстранен от должности менее значительными фигурами в национальном правительстве.[2] Однако в первоначальном смысле использование доктрины низших магистратов влекло за собой возможность насилие и война.

Реформация

Доктрина меньшего магистрата была впервые популяризирована в более простой форме благодаря Джон Кальвин, который писал, что частные христиане должны подчиняться правящим властям, но могут быть «народные магистраты», которые «были назначены, чтобы обуздать тиранию королей». Когда эти магистраты «снисходительны к царям, когда они тиранствуют и оскорбляют более скромных людей», они «обманом предают свободу народа», когда Бог назначил их хранителями этой свободы.[3]

Более сложная доктрина младшего магистрата была впервые применена в Лютеранский Магдебургское признание 1550 г., в котором утверждалось, что «подчиненные силы» в государстве, столкнувшись с ситуацией, когда «верховная власть» пытается уничтожить истинную религию, могут пойти дальше отказа от сотрудничества с верховной властью и помочь верующим сопротивляться.[4] Эта работа во многом опиралась на Лютера, включая его Пивной волк концепция как одно из множества условий, которые злой правитель должен будет выполнить, прежде чем противодействие его правлению может быть оправдано. Другими словами, даже если злой правитель действует как частное лицо, ему все равно нельзя будет сопротивляться, если не будут выполнены все другие условия. Один из них заключался в том, что злой правитель должен показать себя настоящим пивоволком и слугой дьявола.[1]

Вариации этого учения о младшем магистрате обычно преподавались ортодоксальными кальвинистами, такими как Теодор Беза.[1] Доктрина младшего магистрата стала важной для оправдания Голландское восстание. Согласно с Иоганнес Альтузиус в 1603 г. работа, Politicaсопротивление верховному судье со стороны меньших магистратов оправдано в случае тирании. Альтузий утверждал, что провинциальные власти Соединенные провинции были в этой ситуации.[5]

Гэри М. Симпсон предполагает, что после Резня в день святого Варфоломея в 1572 г. произошло «популистское расширение» доктрины, согласно которой «управляемые больше не будут просто подданными правителя; они станут гражданами».[6]

Как аргумент частного гражданина, так и доктрина низших магистратов использовались в Декларация независимости США чтобы оправдать сопротивление менее значительных лидеров, которые во всех остальных случаях были бы обязаны подчиняться высшему руководству. подобно Император Священной Римской империи Карл V, Георгий III послал армию терроризировать своих подданных, выполняя Пивной волк пункт.[7]

Предполагаемое устаревание концепции

После распространения Гегельянство, доктрина меньшего магистрата стала менее важной. Это потому, что в Гегелевский Считалось, что власть в обществе может просочиться на всех уровнях, а не только от высшего руководителя вниз через иерархию, даже несмотря на то, что философ отмечал, что в вопросах государственной важности должен быть высший руководитель, который должен решать. многочисленные случаи за последние годы, когда меньшие магистраты (например, окружные клерки, шерифы и т. д.) действовали или отказывались действовать в случаях, когда закон либо ограничил бы права граждан, либо вынудил граждан к действиям, которые нарушили бы их права или свободу совести, даже если за это грозит личное наказание.[8]

Также знаменательно, что власть рационального монарха в мысли Гегеля была абсолютной.[9] С другой стороны, иррациональные правительства по своей природе слабы и могут быть ниспровергнутый, и со временем история покажет, какая партия была права.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Уитфорд, Дэвид, Тирания и сопротивление: магдебургское исповедание и лютеранская традиция, 2001, 144 с.
  2. ^ Такие, как члены его кабинета при Двадцать пятая поправка к Конституции Соединенных Штатов быть подвергнутым импичменту и осужденным членами законодательного органа за Высокие преступления и проступки, и быть замененным под Линия преемственности президента США.
  3. ^ Джон Кальвин, Институты христианской религии, IV.xx.31.
  4. ^ Вернем Р. Б. (1968). Контрреформация и ценовая революция, 1559-1610 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 98.
  5. ^ Р. фон Фридебург, «Альтузиус», в Словарь голландских философов семнадцатого и восемнадцатого веков, изд. В. ван Бунге (Бристоль, 2003), 11–18.
  6. ^ Гэри М. Симпсон, «К лютерану» «Наслаждение законом Господним»: Церковь и государство в контексте гражданского общества », в Церковь и государство: лютеранские взгляды, п. 43.
  7. ^ Келли Оконнелл of Canada Free Press, 4 августа 2014 г., части II. Магдебургское исповедание и III. Доктрина младших магистратов
  8. ^ стр.4 из Гегель о суверенитете и монархии, Филип Дж. Кейн, 2015 г.
  9. ^ стр.17 Гегеля о суверенитете и монархии Филип Каин, 2015
  10. ^ Гегель: «Там, где нет судьи на земле, воззвание лежит к Богу на небесах». цитируется в Гегель и свобода современных людей Доменико Лосурдо, Duke University Press, 2004.