Милован Видакович - Milovan Vidaković

Милован Видакович
Родное имя	Милован Видаковић
Родившийся	Май 1780 г. (1780-05) Неменикуче, Сербия (тогда Османская империя )
Умер	28 октября 1841 г.(1841-10-28) (61 год) Пешт, Венгрия
Место отдыха	Будапешт
Род занятий	писатель
Язык	Славено-сербский

Милован Видакович (Сербская кириллица: Милован Видаковић; 1780–1841) был сербским писателем. Его называют отцом современного сербского романа. Сегодня его романы почти забыты,^[1] и его лучше всего помнят как сильного противника Вук Караджич языковая реформа^[2] и сторонник Славяно-сербский язык как литературный язык из Сербы.

биография

Ранние годы

Милован Видакович родился в мае 1780 года в селе Неменикуче, в Kosmaj зона Сербия. На протяжении поколений предки Видаковича были гайдуки, и он сам присоединился бы к вооруженным борцам за свободу, если бы его отец не доверил его заботе Момира Видаковича, дяди, в Ириг. Когда ему было девять лет, его отец отвел Милована к Иригу в Srem регион Воеводина, из-за начала боевых действий между Австро-российский союз и Османские турки в Война 1787–91 гг..

Видакович пошел в школу в Ириге, а затем продолжил свое образование в Темесвар, Нови Сад, Сегед, и Кежмарок. Учился у пиаров. Гимназия в Сегеде, столице графства Csongrad в Венгрии. Его образование включало традиционное изучение Церковнославянский, Греческий и латинский классика вместе с философией и филологией в современной атмосфере рационализма. Позже, в Пиаристском колледже в Кежмароке, Венгрия, он быстро прогрессировал, особенно в юриспруденция, хотя предпочитает изучение языков (латинский, немецкий, французский), истории, литературы, судебных наук и философии. Государственное образование было той карьерой, которая, казалось, открылась для Видаковича после того, как он окончил евангелический лицей в Кежмароке.

Карьера

В 1814 г. в Будапешт, Видакович опубликовал первый том "Любомир у Джелисиюму" (Любомир в Элисиуме), вдохновлен Жан-Жак Руссо с Эмиль, или Об образовании. Как и его предыдущие романы, это была приключенческая история с обычными сентиментальными морально-дидактическими отступлениями. Однако этот том примечателен вступительным эссе на двадцать страниц «Наблюдение за сербским языком», датированным октябрем 1813 года. Вступительное заявление предполагает, что автору были известны статьи о сербском литературном языке, опубликованные Ерней Копитар в немецкой прессе. "Теперь мы, которые начинаем немного писать для своего народа, попадаем в довольно неприятные времена; они критикуют нас больше за наш язык, чем за нашу работу, но они тоже правы; это обязанность переводчика, а также писателя самому себе, уделять столько же внимания своему языку, сколько тому, что он на нем выражает ".

Критики его опусов в целом описывали Видаковича как одинокую фигуру, не соответствовавшую духу своего времени и часто прямо противоположную ему. Тем не менее, в контексте социальных условий его времени и процветавших тогда исследований он, кажется, полностью с ними соприкасался. Новый дух среди сербов Воеводина это тогда было известно как Доситеджизм, придуман после Доситей Обрадович, который стал популярен среди своего народа за критику Сербская Православная Церковь иерархия за их старомодные обычаи. Его взгляды поддерживались большинством интеллектуалов, но были решительно противостоят православной иерархии, особенно после вступления на престол. Стефан Стратимирович в качестве Митрополит епископ Карловицкий в 1790 г. сербский литературный критик. Павле Попович так описывает дозитежизм:

То, что он [Доситей Обрадович] проповедовал, стало общим достоянием, духом времени. Своими трудами, основанными на здравом смысле, он открыл путь просвещению, литературе и национальному образованию, и все сербское общество в Венгрии и Австрии того времени следовало его лозунгам. «Образование, образование - вот что нам нужно», - с тех пор был постоянный девиз; образование во всех его формах: школы, типографии, книги ... Литература самая важная, она нуждается в наибольшей помощи, она распространяет образование более свободно и напрямую, чем государственная школа; особенно латинские школы, которые в то время посещали сербские студенты ... Каждый образованный человек и патриот должен помогать литературе, каждый может писать аккуратно, должен писать, потому что это то, в чем особенно нуждаются люди.

— Попович (1934), стр. 9–10, 23, 24

Желание помочь сербскому народу было мотивом, который Видакович дал при написании своего первого произведения - библейской адаптации под названием «История о прекрасном Иосифу» (История прекрасного Иосифа). В выводе к этому роману в стихах, впервые опубликованному в 1805 году, Видакович писал: «Это то, что здравый смысл требует от нас, чтобы каждый, насколько позволяют данные ему Богом сила и талант, был каким-то образом полезен. своему ближнему, и особенно его расе, из этого обязательства я, любя свою сербскую расу, сочиняю для молодежи эту «Историю о прекрасном Иосифе» в стихах ».

Видакович, хотя всегда был в некотором роде аутсайдером, более или менее привязался к Романтическое движение в этот переходный период Рационализм к романтизму и к годам, непосредственно предшествовавшим и последовавшим за ним, и был стимулирован этим движением как к драме, так и к написанию романов.

Четное Атанасие Стойкович, который был на семь лет старше Видаковича и его предшественник в написании романов, похоже, руководствовался Видаковичем, а не самим Видаковичем. Восемь романов Видаковича, которые по крайней мере равнялись стихам Лукийан Мушицки по популярности, вряд ли так хорошо выдержит суждение потомков. В его пользу была поддержка сербской читающей публики, огромная мода на романы Вальтер Скотт, на котором он, очевидно, был смоделирован, преимущества изысканного стиля и вкус дня для романтики в отличие от романа анализов. Таким образом, он получил большое имя как в Сербии, так и среди славянской читающей публики за рубежом. Никто не умеет читать "Усамлени юноша" или же "Любомир" не видя, что автору мало чему поучиться у кого-либо из своих сербских современников и многому их научить.

В 1836 году Видакович опубликовал свой перевод с немецкого «Djevica iz Marijenburga» (Das Madchen von Marienburg), драмы в пяти действиях автора Франц Краттер (1758–1830), посвященная Марко Карамате, одному из учеников, которых он обучал. Главная героиня Чатинка, горничная Мариенбург, родом из Польша, но ее похитил русский войск и теперь оказалась в летнем дворце Петр Великий, то Петергоф, вне Санкт-Петербург. Сам Краттер был одним из самых ярых сторонников Иосифинизм, как Доситей Обрадович среди сербов в Воеводине. И для читателей 1836 года было бы очевидно, что размышления о Петре Великом были актуальны и для людей Габсбургов. Перевод Видаковича драмы Краттера показывает, как уважаемый Видакович придерживался своих принципов свободы для всех людей, а не только для сербов. Видакович часто читал широко разрекламированную цитату Краттера: «Абсолютные монархии находятся всего в одном шаге от деспотизм. Деспотизм и Просвещение: пусть каждый, кто сможет, попытаться примирить эти два. Я не могу ».

Слава Видаковича основывается на первом сербском романе «Усамлени юноша» (Заброшенный юноша), созданную им по образцу немецких романсов и философско-педагогических романов, которые тогда пользовались огромной популярностью во всем мире. Австрийская Империя и Германия. Попадая под влияние Романтизм Видакович интересовался историей своего народа, земли которого тогда были оккупированы двумя империями (немцами Габсбургов и Османские турки ) и тем самым заложил историческую основу для всех своих последующих работ. Литературный критик Йован Скерлич писал: «Все его романы содержат много исторических элементов, и современники называли его« сербским Вальтером Скоттом »».

Видакович и языковая реформа

В начале девятнадцатого века сербский народ, как и остальные славяне, венгры, итальянцы, румыны, живший под Габсбург правления, стали вести двойную борьбу за политическую и культурную независимость. Главный сербский культурный революционер был Вук Караджич, мелкий правительственный чиновник в Караджордже администрация, сбежавшая в Вена в 1813 году после распада Первое сербское восстание. Вук выступал за кампанию по освобождению сербской литературы от ее рабства. Русско-славянский, на основе Церковнославянский, важный идиома, которую сербы использовали в своих светских и религиозных произведениях на протяжении столетия. С обеих сторон было немного экстремистов, таких как сам Караджич, выступавший за чисто разговорный язык и Павле Кенгелак выступая за полное принятие русско-славянского языка, но большинство писателей, похоже, были умеренными, которые стремились улучшить и стандартизировать свой разговорный язык, сохранив особенности русско-славянского языка, которые они лично поддерживали. Их смешанный, но преимущественно разговорный язык назывался Славяно-сербский. Видакович был сторонником славяно-сербского языка как литературного,^[3] в отличие от Караджича, который предложил упрощенный алфавит и новый литературный язык, основанный исключительно на разговорной сербской речи. Программа Караджича сначала высмеивалась, а затем резко отвергалась консерваторами, возглавляемыми церковью, и другими, которые хотели сохранить некоторую связь между новым сербским литературным языком и славяно-сербским. Последовавшая борьба стала настолько ожесточенной, что Журо Даничич назвал его «Войной за сербский язык и орфографию». Среди всего этого были такие писатели, как Видакович, имевшие несчастье опубликовать свои теории о языке примерно в то же время, когда Караджич и Даничич начинали свои реформы.

Работает

• История о прекрасном Иосифу (эпос, 1805 г.)
• Усамлени юноша (Роман "Заброшенный юноша", 1810 г.)
• Велимир и Босилька (роман, 1811 г.)
• Любомир у Джелисиюму («Любомир в Желисиуме», роман в трех томах, 1814, 1817, 1823)
• Млади Товия («Молодой Тобиас», рассказ в стихах, 1825 г.)
• Kasija Carica ("Касия Императрица", роман, 1827 г.)
• Силоан и Милена Српкиня у Энглеской («Силоан и Милена Сербка в Англии», роман, 1829 г.)
• Любезная сцена у веселым двором Ив Загорице, (исторический рассказ, 1834 г.)
• Путешествие у Иерусалима («Путешествие в Иерусалим», эпос, 1834 г.)
• Граматика серпская ("Сербская грамматика", 1838 г.)
• Pesan istoričeska o Sv. Đorđu ("Историческая поэма о святом Георгии", 1839 г.)
• Селим и Мерима (незаконченный роман, 1839 г.)

Рекомендации

1. Чалия (2010)
2. Селимович (1990), стр. 44
3. Селимович (1990), стр. 60-73

Источники

• Скерлич, Йован (1914). Историја нове српске књижевности [История новой сербской литературы] (на сербском). Белград: Просвета. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
• Попович, Павле (1934). Милован Видакович. Белград: Гека Кон.
• Селимович, Меша (1990). За и против Вука [Pro et Contra Vuk] (на сербохорватском). Белград: BIGZ, Светлост. ISBN  86-13-00429-6.
• Чалия, Елена (2010). "Човек-дете српског романа" [Дитя сербского романа]. Политикин Забавник (на сербском языке) (3064). Архивировано из оригинал на 2015-07-10.