Женщины во французской революции - Women in the French Revolution - Wikipedia

В Свобода, ведущая народ к Эжен Делакруа, Леди Свобода ведет людей Французской революции 1830 г.

Историки с конца 20 века спорят о том, как женщины не участвовали в французская революция и какое краткосрочное влияние это оказало на Француженки. В дореволюционной Франции женщины не имели политических прав; их считали «пассивными» гражданами, заставляли полагаться на мужчин, чтобы определить, что для них лучше. Теоретически все кардинально изменилось, поскольку, казалось, в феминизме произошли большие успехи. Феминизм возник в Париже как часть широкого требования социальных и политических реформ. Женщины потребовали равенства с мужчинами, а затем перешли к требованию прекращения мужского доминирования. Их главным средством агитации были брошюры и женские клубы, особенно Общество революционных республиканок. Тем не менее Якобинец Элемент власти упразднил все женские клубы в октябре 1793 г. и арестовал их лидеров. Движение было подавлено. Деванс объясняет это решение акцентом на мужественности в военное время. Мария Антуанетта Плохая репутация женского вмешательства в государственные дела и традиционное мужское превосходство.[1] Спустя десятилетие Кодекс Наполеона подтвердил и увековечил статус женщин второго сорта.[2]

Клуб патриотичных женщин в церкви

Традиционные роли

В дореволюционной Франции женщины не имели политических прав; они не могли голосовать или занимать какие-либо политические должности. Их считали «пассивными» гражданами; вынуждены полагаться на мужчин, чтобы определить, что для них лучше в правительстве. Именно мужчины определяли эти категории, а женщины были вынуждены соглашаться с мужским доминированием в политической сфере.[3]

Женщин учили быть преданными своим мужьям и «всем его интересам ... [проявлять] внимание и заботу ... [и] искреннее и сдержанное рвение к его спасению». Образование женщины часто сводилось к тому, чтобы научиться быть хорошей женой и матерью; в результате женщины не должны были быть вовлечены в политическую сферу, поскольку предел их влияния заключался в воспитании будущих граждан.[4] Подчиненная роль женщин до революции, возможно, лучше всего проиллюстрирована Кодексом Фредерикана, опубликованным в 1761 году и подвергшимся критике философов и публикаций Просвещения.[5]

Влиятельные Энциклопедия в 1750-х годах задали тон Просвещению, и его идеи оказали влияние на последующую революцию во Франции. Написав ряд статей о женщинах в обществе, Луи де Жокур критиковал традиционные роли женщин, утверждая, что «было бы трудно продемонстрировать, что власть мужа исходит от природы, поскольку этот принцип противоречит естественному человеческому равенству ... мужчина не всегда обладает большей силой тела, мудрость, ум или поведение, чем у женщины ... Пример Англии и России ясно показывает, что женщины могут в равной степени преуспевать как в умеренном, так и в деспотическом правительстве ... "[5] Одним из величайших факторов, предвещавших революционные и республиканские преобразования роли женщин, был просветительский трактат Жан-Жака Руссо. Эмиль (1762).[6]Некоторые либеральные мужчины выступали за равные права для женщин, в том числе право голоса для женщин. Николя де Кондорсе был особенно отмечен своей пропагандистской деятельностью в своих статьях, опубликованных в Journal de la Société de 1789 г., и опубликовав De l'admission des femmes au droit de cité ("За допущение к правам женщин в гражданстве") в 1790 г.[7][8]

Революционное действие

Когда началась Революция, некоторые женщины нанесли сильный удар, используя нестабильный политический климат, чтобы заявить о своей активной природе. Во времена революции женщины не могли оставаться вне политической сферы. Они принесли клятвы верности, «торжественные заявления о патриотической верности и [и] подтверждение политической ответственности гражданства». Де Корде д'Армон является ярким примером такой женщины: сочувствует революционной политической фракции Жирондисты, она убила вождя якобинцев, Жан-Поль Марат. На протяжении всей революции другие женщины, такие как Полин Леон И ее Общество революционных республиканских женщин поддерживал радикальных якобинцев, устраивал демонстрации в Национальном собрании и участвовал в беспорядках, часто с применением вооруженной силы.[9]

Феминистская агитация

Основная статья: Воинствующий феминизм во Французской революции

В Женский марш в Версале это всего лишь один пример феминистского воинствующего активизма во время Французской революции. Хотя этот вопрос в основном оставался вне поля зрения расширения прав граждан, так как в 1789 г. Декларация прав человека и гражданина,[10] активисты, такие как Полин Леон и Теруань де Мерикур агитировал за полное гражданство для женщин.[11] Тем не менее женщинам «было отказано в политических правах« активного гражданства »(1791 г.) и демократического гражданства (1793 г.)».[10]

6 марта 1792 года Полин Леон подала в Национальное собрание петицию, подписанную 319 женщинами, с просьбой о разрешении сформировать национальный гвардеец для защиты Парижа в случае военного вторжения.[11] Леон просил предоставить женщинам разрешение на вооружение пиками, пистолетами, саблями и ружьями, а также привилегию тренироваться под руководством французской гвардии. Ее просьба была отклонена.[12] Позже, в 1792 году, Теруань де Мерикур призвал к созданию «легионов амазонок» для защиты революции. В рамках своего звонка она заявила, что право носить оружие превратит женщин в граждан.[13]

Убийство Марата

20 июня 1792 года несколько вооруженных женщин приняли участие в процессии, которая «прошла через залы Законодательного собрания в сад Тюильри, а затем через резиденцию короля».[14] Воинствующие женщины также сыграли особую роль в похоронах Марат после его убийства 13 июля 1793 года. В рамках похоронной процессии они несли ванну, в которой был убит Марат, а также рубашку, залитую кровью Марата.[15]

Наиболее радикальный воинствующий феминистский активизм практиковал Общество революционных республиканских женщин, основанную Леоном и ее коллегой, Клэр Лакомб 10 мая 1793 г.[16] Целью клуба было «обдумать способы срыва проектов врагов республики». На собраниях Общества присутствовало до 180 женщин.[17] Особый интерес для Общества вызвала «борьба с накоплением запасов [зерна и других продуктов питания] и инфляцией».[18] 20 мая 1793 года женщины были в первых рядах толпы, требовавшей «хлеба и конституции 1793 года». Когда их крики остались незамеченными, женщины начали неистовствовать, «грабя магазины, захватывая зерно и похищая чиновников».[19]

В 1793 году Общество потребовало принятия закона, обязывающего всех женщин носить трехцветная кокарда знаки отличия, чтобы продемонстрировать свою верность республике. Они также повторили свои требования о строгом контроле цен, чтобы хлеб - основная пища бедных людей - не стал слишком дорогим. После того, как Конвент принял закон о кокардах в сентябре 1793 года, революционные женщины-республиканки потребовали решительных мер, но им противостояли рыночные женщины, бывшие служанки и религиозные женщины, которые категорически выступали против контроля над ценами (что вынудило бы их разориться) и возмущались нападками по аристократии и по религии. Говорили, что «кокарды носят только шлюхи и якобинки».[20] На улицах разгорелись кулачные бои между двумя женскими фракциями.[21]

Между тем, люди, которые контролировали якобинцев, отвергали женщин-революционерок как опасных подстрекателей сброда. В этот момент якобинцы контролировали правительство; они распустили Общество революционных республиканок и объявили все женские клубы и ассоциации незаконными. Они строго напомнили женщинам, чтобы они оставались дома и заботились о своих семьях, оставляя государственные дела мужчинам. Организованные женщины были навсегда исключены из Французской революции после 30 октября 1793 года.[22] Женская грудь рассматривалась как естественный знак того, что женщинам нельзя было получить гражданство и обладать политической властью; женщины должны были быть отнесены к сфере домашнего хозяйства и материнства.[23]

Большинство этих женщин-активисток были наказаны за воинственность. Вид наказания, полученного во время революции, включал публичное разоблачение, арест, казнь или ссылку. Теруань де Мерикур была арестована, публично подвергнута порке, а затем провела остаток своей жизни в сумасшедшем доме. Полин Леон и Клэр Лакомб были арестованы, позже освобождены, и продолжали подвергаться насмешкам и оскорблениям за свою активность. Многие женщины-революционеры были даже публично казнены за «заговор против единства и неделимости Республики».[24]

Писательницы

Olympe de Gouges написал Декларация прав женщины и женщины-гражданина в 1791 г.
Мадам де Сталь, один из самых искушенных активистов и комментаторов революции[25]

В то время как некоторые женщины выбрали воинственный и часто жестокий путь, другие предпочли влиять на события посредством писем, публикаций и встреч. Olympe de Gouges написал ряд пьес, рассказов и романов. В ее публикациях подчеркивалось, что женщины и мужчины разные, но это не должно мешать им равноправие перед законом. В ней 1791 г. Декларация прав женщины и женщины-гражданина она настаивала на том, что женщины заслуживают прав, особенно в областях, которые их непосредственно касаются, таких как развод и признание незаконнорожденных детей.[26]

Де Гуж также выражал негендерные политические взгляды; еще до начала террора Олимпи де Гуж обратилась к Робеспьеру под псевдонимом «Полим», назвав его «позором и позором» Революции. Она предупредила о строительном экстремизме Революции, заявив, что лидеры «готовят новые оковы, если [свобода французского народа] дрогнет». Заявив, что она была готова пожертвовать собой, прыгнув в Сену, если Робеспьер присоединится к ней, де Гуж отчаянно пытался привлечь внимание французских граждан и предупредить их об опасностях, которые воплощает Робеспьер.[26] В дополнение к этим смелым писаниям, ее защита короля была одним из факторов, приведших к ее казни. Влиятельная фигура, одно из ее предложений в начале революции - ввести добровольный патриотический налог - было принято Национальным конвентом в 1789 году.[27]

Мадам Роланд (также известная как Манон или Мари Роланд) была еще одной важной активисткой. Ее политическое внимание не было конкретно на женщинах или их освобождении. Она сосредоточилась на других аспектах правительства, но была феминисткой в ​​силу того факта, что она была женщиной, работающей, чтобы влиять на мир. Ее личные письма лидерам революции повлияли на политику; кроме того, она часто устраивала политические собрания Бриссотинцев, политической группы, которая позволяла женщинам присоединяться.[28]

Ограниченная своим полом, мадам Роланд взяла на себя распространение революционной идеологии и распространение информации о событиях, а также помощь в формулировании политики своих политических союзников. Не имея возможности напрямую писать политику или доводить ее до правительства, Роланд оказывал влияние на своих политических союзников и тем самым продвигал свою политическую повестку дня. Роланд объяснил отсутствие образования у женщин общественным мнением о том, что женщины слишком слабы или тщеславны, чтобы участвовать в серьезном политическом бизнесе. Она считала, что именно это низкое образование превратило их в глупых людей, но женщины «легко могут быть сконцентрированы и укреплены на объектах большого значения», если им будет предоставлена ​​такая возможность.[28]

Когда ее привели к эшафоту, мадам Роланд крикнула: «О свобода! Какие преступления совершаются от твоего имени!» Свидетели ее жизни и смерти, редакторы и читатели помогли закончить ее труды, и несколько выпусков были опубликованы посмертно. Несмотря на то, что она не фокусировалась на гендерной политике в своих трудах, принимая активную роль в бурное время Революции, Роланд встала на сторону женщин того времени и доказала, что они могут играть разумную активную роль в политике.[29]

Хотя женщины не получили права голоса в результате революции, они все же значительно расширили свое политическое участие и участие в правительстве. Они создают прецеденты для будущих поколений феминисток. Ярким примером длительного женского влияния того времени был Мадам де Сталь (1766-1817), которые были свидетелями бурных событий, участвовали в них и комментировали их.[30]

Контрреволюционные женщины

Важным аспектом Французской революции была дехристианизация движение, движение, с которым не соглашались многие простые люди. Особенно для женщин, живущих в сельских районах Франции, кончина католическая церковь означало потерю нормальности. Например, звон церковных колоколов, разносящийся по городу, призывал людей к исповеданию и был символом единства общины.[31] С наступлением дехристианизация Кампания Республики заставила замолчать эти колокола и одновременно стремилась заглушить религиозный пыл большинства Католик численность населения.[31]

Когда эти революционные изменения в церкви были осуществлены, это породило контрреволюционный движение, особенно среди женщин. Хотя некоторые из этих женщин поддержали политические и социальные поправки революции, они выступили против роспуска католической церкви и создания революционных культов, таких как Культ Высшего Существа поддержанный Робеспьер.[32] Как утверждает Олвен Хьюфтон, эти женщины начали считать себя «защитниками веры».[33] Они взяли на себя ответственность защитить Церковь от того, что они считали еретическим изменением своей веры, навязанным революционерами.

Контрреволюционные женщины сопротивлялись тому, что они считали вторжением государства в их жизнь.[34] В экономическом отношении многие крестьянки отказывались продавать свои товары за ассигнации потому что эта форма валюты была нестабильной и поддерживалась продажей конфискованного церковного имущества.[35] Безусловно, самым важным вопросом для контрреволюционных женщин было принятие и соблюдение Гражданская конституция духовенства в 1790 году. В ответ на эту меру женщины во многих регионах начали распространять брошюры против присяги и отказывались посещать мессы, проводимые священниками, давшими клятву верности Республике. Это уменьшило социальное и политическое влияние священников-присяжных, потому что они председательствовали в небольших общинах, а контрреволюционные женщины не искали их для крещения, брака или исповеди. Вместо этого они тайно спрятали не причиняющий вреда священники и посещали тайные традиционные мессы.[36] Эти женщины продолжали придерживаться традиционных обычаев, таких как христианские захоронения и называть своих детей в честь святых, несмотря на революционные указы об обратном.[37]

Именно это решительное сопротивление Гражданская конституция духовенства и дехристианизация кампании, сыгравшие важную роль в возрождении католической церкви как выдающегося социального института. Олвен Хюфтон отмечает о женщинах-контрреволюционерах: «Потому что именно ее приверженность своей религии определяет в посттермидорейский период возрождение католической церкви ...».[38] Несмотря на то, что они боролись, эти женщины в конечном итоге оправдали свои попытки восстановить Церковь и тем самым восстановить традиционную семейную жизнь и социальную стабильность. Это было видно в Конкордат 1801 года, который официально восстановил католическую церковь во Франции.[39] Этот поступок произошел после многих лет попыток дехристианизация или религия, контролируемая государством, чему отчасти препятствовали из-за сопротивления религиозно набожных контрреволюционных женщин.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Луи Деванс, "Кулон Le Féminisme la Révolution Française" "Анналы исторической революции" (1977) 49 # 3 стр 341-376
  2. ^ Джейн Абрей, «Феминизм во Французской революции», Американский исторический обзор (1975) 80 # 1 с. 43-62 в JSTOR
  3. ^ Скотт «Предлагать только парадоксы» 34–35
  4. ^ Маркиза де Ментенон, "Сочинения" 321
  5. ^ а б Сьюзен Г. Белл и Карен М. Оффен, ред. (1983). Женщины, семья и свобода. 1. 1750–1880 гг.. Стэнфордский университет стр.29 –37. ISBN  9780804711715.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  6. ^ Джоан Ландес, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (1988)
  7. ^ Дэвид Уильямс, «Кондорсе, феминизм и принцип эгалитаризма». Исследования по культуре восемнадцатого века 5 (1976): 151+.
  8. ^ Барбара Брукс, «Феминизм Кондорсе и Софи де Груши». Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке 189 (1980): 314+
  9. ^ Дальтон "Мадам Роланд" 262
  10. ^ а б Дочери повстанцев: женщины и французская революция Под редакцией Сары Э. Мельцер и Лесли В. Рабин стр. 79
  11. ^ а б Женщины и пределы гражданства во время Французской революции, Ольвен В. Хьюфтон стр. 23–24
  12. ^ Мятежные дочери Сары Э. Мельцер и Лесли В. Рабин стр. 89
  13. ^ Женщины и пределы гражданства, Олвен В. Хьюфтон стр. 23–24
  14. ^ Мятежные дочери Сары Э. Мельцер и Лесли В. Рабин стр. 91
  15. ^ Женщины и пределы гражданства, Олвен В. Хьюфтон стр. 31 год
  16. ^ Мятежные дочери Сары Э. Мельцер и Лесли В. Рабин стр. 92
  17. ^ Девиантные женщины Французской революции и подъем феминизма, Лиза Бекстранд стр. 17
  18. ^ Женщины и пределы гражданства, Олвен В. Хьюфтон стр. 25
  19. ^ Гендер, общество и политика: Франция и женщины 1789–1914 Джеймс Х. Макмиллан стр. 24
  20. ^ Доминик Годино (1998). Парижские женщины и их французская революция. Калифорнийский университет Press. С. 160–61. ISBN  9780520067196.
  21. ^ Дарлин Гей Леви, Харриет Брэнсон Эпплвайт и Мэри Дарем Джонсон, ред. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 гг. (1981) стр 143-49
  22. ^ Леви и др. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 гг. (1981) стр 143-49
  23. ^ Портер, Рой и Микулаш Тейч, ред. Сексуальные знания, Сексуальные науки. Архив Кубка, 1994, с.202
  24. ^ Девиантные женщины от Бекстранда, стр. 20
  25. ^ Мур, Л. (2007) Свобода. Жизнь и времена шести женщин в революционной Франции, п. 15
  26. ^ а б Де Гуж "Сочинения" 564–568
  27. ^ Муссе "Права женщин" 49
  28. ^ а б Дальтон «Мадам Роланд» 262–267
  29. ^ Уокер "Добродетель" 413–416
  30. ^ Марсо, Лори Дж. (2002). «Защита королевы: Уоллстонкрафт и Сталь о политике чувствительности и женских различий». Восемнадцатый век. Университет Пенсильвании Press. 43 (1): 43–60. JSTOR  41468201.
  31. ^ а б Hufton, Olwen. Женщины и пределы гражданства 1992 стр. 106–107
  32. ^ Desan pg. 452
  33. ^ Hufton, Olwen. «В поисках контрреволюционных женщин». 1998 стр. 303
  34. ^ Хуфтон, Женщины и пределы гражданства 1992 стр. 104
  35. ^ Хуфтон, «В ​​поисках контрреволюционных женщин». стр. 303 "
  36. ^ Hufton, Olwen. Женщины и пределы гражданства 1992 стр. 104-5
  37. ^ Хуфтон, «В ​​поисках контрреволюционных женщин». 1998 стр. 304, 311
  38. ^ Хуфтон, «В ​​поисках контрреволюционных женщин». 1998 стр. 305
  39. ^ Хафтон, «В ​​поисках контрреволюционных женщин». 1998 с. 130, 326

дальнейшее чтение

  • Далтон, Сьюзен. «Гендер и сдвиг в революционной политике: дело мадам Роланд», Канадский исторический журнал (2001) 36#2 онлайн
  • Десан Сюзанна, «Роль женщин в религиозных беспорядках во время Французской революции». Исследования восемнадцатого века 22 (Весна, 1989), 451-68. в JSTOR
  • Десан, Сюзанна. "Конституционные амазонки: якобинские женские клубы во время Французской революции", в Восстановление власти в революционной Франции, изд. Б. Т. Рэган-младший и Э. А. Уильямс. (Издательство Университета Рутгерса, 1992)
  • Десан, Сюзанна. «Война между братьями и сестрами: закон о наследовании и гендерная политика в революционной Франции». Французские исторические исследования (1997) 20 # 4 стр: 597-634. в JSTOR
  • Десан, Сюзанна. Семья на суде в революционной Франции (2004)
  • Элсон-Ресслер, Ширли. Из тени: женщины и политика во Французской революции 1789-95 гг. (Ланг, 1996)
  • Гарриох, Дэвид. «Повседневная жизнь парижанок и октябрьские дни 1789 года?». Социальная история (1999) 24 # 3 стр: 231-249. онлайн
  • Годино, Доминик. Парижские женщины и их французская революция (1998) 440pp 1998
  • Гутвирт, Мадлен. Сумерки богинь: женщины и репрезентация в эпоху французской революции (1992)
  • Хойер, Дженнифер Нгаир. Семья и нация: гендер и гражданство в революционной Франции 1789-1830 гг. (2005) отрывок и текстовый поиск
  • Хюфтон Олвен, Женщины и пределы гражданства во Французской революции (2-е изд. 1999 г.) 236 стр.
  • Hufton Хуфтон, Олвен (1992). Женщины и границы гражданства во Французской революции. Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс.
  • Hufton, Olwen. "Женщины в революции 1789-1796 гг." Прошлое настоящее (1971) № 53 с. 90-108 в JSTOR
  • Hufton, Olwen. «В поисках контрреволюционных женщин». Французская революция: недавние дебаты и новые споры. Эд. Гэри Кейтс. (1998) стр 302–36
  • Хант, Линн. Семейный романс Французской революции. (1992)
  • Келли, Линда. Женщины Французской революции (1987) 192 стр. Биографические портреты известных писателей и активистов
  • Киндлбергер, Элизабет Р. «Шарлотта Корде в тексте и изображении: пример французской революции и истории женщин». Французские исторические исследования (1994) 18 # 4 с.: 969-999 в JSTOR
  • Ландес, Джоан Б. Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Издательство Корнельского университета, 1988) отрывок и текстовый поиск
  • Леви, Дарлин Гей и Харриет Б. Эпплвайт. «Женщины и воинствующее гражданство в революционном Париже», в «Дочери повстанцев», изд. Сара е. Мельцер и Лесли В. Рабин (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992).
  • Мэй Гита. Мадам Роланд и эпоха революции(Колумбийский университет, 1970 г.)
  • Макмиллан, Джеймс Ф. Франция и женщины, 1789-1914: гендер, общество и политика (Рутледж, 2002)
  • Мельцер, Сара Э. и Лесли В. Рабин, ред. Дочери повстанцев: женщины и французская революция (Издательство Оксфордского университета, 1992) онлайн
  • Аутрам Доринда, Тело и французская революция: секс, класс и политическая культура (Йельский университет, 1989 г.)
  • Проктор, Кэндис Э. Женщины, равенство и французская революция (Greenwood Press, 1990) онлайн
  • Ресслер, Ширли Элсон. Из тени: женщины и политика во Французской революции 1789-95 гг. (Питер Лэнг, 1998) онлайн
  • Скотт, Джоан Уоллах. Предлагаем только парадоксы: французские феминистки и права человека (2009)
  • Смит, Эллис Лорейн. «Революционный брак: семья, государство и натализм от старого режима до наполеоновской эпохи». (Магистерская диссертация; Флорида State U. 2013). онлайн
  • Саттер, Карисса. Революционный регресс: политическое саморазрушение женщин в Париже, 1789-1793 гг. Канд. Дисс. Университет Колорадо, 2012. [онлайн]
  • Винный сад, Рене. Проклятая политика: некоторые французские писательницы и политическая жизнь, 1715-1850 гг. (2003) https://www.amazon.com/Accursed-Politics-Writers-Political-1715-1850/dp/1566634997/ отрывок и текстовый поиск
  • Ялом, Мэрилин. Сестры крови: Французская революция в женской памяти (Основные книги, 1993)

Основные источники

  • Леви, Дарлин Гей, изд. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 гг. (1981) 244 стр. отрывок и текстовый поиск
  • Маркиза де Ментенон «Наставление монахиням Сент-Луиса» в сочинениях дореволюционных французских женщин. изд. Энн Р. Ларсен и Колетт Х. Винн. (Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг Инк., 2000), 321.
  • Муссе, Софи (2007). Права женщин и французская революция. Джой Пуарель. Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0345-0.
  • Уокер, Лесли Х. "Сладкая и утешительная добродетель: Воспоминания мадам Роланд "Исследования восемнадцатого века, французская революционная культура (2001): 403–419.
  • "Женщины." Энциклопедия Дидро и Даламбера. Библиотека Мичиганского университета, без даты. Интернет. 29 октября 2009г. < http://quod.lib.umich.edu/d/did/ > .