Жак-Луи Давид - Jacques-Louis David

Жак-Луи Давид
David Self Portrait.jpg
Автопортрет, 1794 г., Musée du Louvre
33-я Президент Национального собрания
В офисе
5 января 1794 - 20 января 1794
ПредшествуетЖорж Огюст Кутон
ПреемникМарк Гийом Алексис Вадье
Личная информация
Родившийся(1748-08-30)30 августа 1748 г.
Париж, Королевство Франция
Умер29 декабря 1825 г.(1825-12-29) (77 лет)
Брюссель, Соединенные Нидерланды
НациональностьФранцузский
Политическая партияГора
Альма-матерCollège des Quatre-Nations, Парижский университет
НаградыPrix ​​de Rome
Командующий Почетный легион
Подпись

Жак-Луи Давид (Французский:[Чаклви Дэвид]; 30 августа 1748 - 29 декабря 1825) был французским художником в Неоклассический стиль, который считается выдающимся художником эпохи. В 1780-х годах его церебральная марка историческая живопись отметила изменение вкуса от Рококо легкомыслие по отношению к классической строгости и строгости и повышенному чувству,[1] в гармонии с моральным климатом последних лет Ancien Régime.

Позже Дэвид стал активным сторонником французская революция и друг Максимилиан Робеспьер (1758–1794) и был фактически диктатором искусств при Французская Республика. Заключенный в тюрьму после падения Робеспьера от власти, он присоединился к еще одному политическому режиму после своего освобождения: Наполеон, Первый консул Франции. В это время он разработал свой Стиль ампир, отличающийся использованием теплых Венецианский цвета. После падения Наполеона от имперской власти и возрождения Бурбонов Давид сослал себя в Брюссель, то в Соединенное Королевство Нидерландов, где он оставался до самой смерти. Дэвид имел много учеников, что сделало его самым сильным влиянием во французском искусстве начала 19 века, особенно в академическом Салон картина.

Ранние годы

Жак-Луи Давид родился в зажиточной семье. Французский семья в Париже 30 августа 1748 года. Когда ему было около девяти лет, его отец был убит на дуэли, а мать оставила его со своими состоятельными дядями-архитекторами. Они позаботились о том, чтобы он получил прекрасное образование в Collège des Quatre-Nations, Парижский университет, но он никогда не был хорошим учеником - у него была опухоль на лице, которая мешала его речи, и он всегда был поглощен рисованием. Он засыпал свои тетради рисунками и однажды сказал: «Я всегда прятался за креслом инструктора и рисовал на протяжении всего урока». Вскоре он захотел стать художником, но его дяди и мать хотели, чтобы он стал архитектором. Он преодолел сопротивление и пошел учиться у Франсуа Буше (1703–1770), ведущий художник того времени, который также был дальним родственником. Буше был Рококо художник, но вкусы менялись, и мода на рококо уступала место более классическому стилю. Баучер решил, что вместо того, чтобы взять на себя опеку Дэвида, он отправит Дэвида к своему другу, Жозеф-Мари Вьен (1716–1809), художник, воспринявший классическую реакцию на рококо. Там Дэвид посетил Королевская Академия, основанный на том, что сейчас Лувр.

Мадемуазель Гимар в роли Терпсихора, 1774–17, раннее произведение

Ежегодно Академия награждает выдающегося студента престижным Prix ​​de Rome, который профинансировал пребывание в Вечном городе от 3 до 5 лет. Поскольку художники теперь возвращались к классическим стилям, поездка в Рим предоставила его победителям возможность лично изучить остатки классической античности и работы мастеров итальянского Возрождения. Каждый пенсионер располагался в римском форпосте Французской академии, который с 1737 по 1793 год был Палаццо Манчини на Виа дель Корсо. Дэвид боролся за приз и не выигрывал его три года подряд (с Минерва борется с Марсом, Диана и Аполлон убивают детей Ниобы и Смерть Сенеки ). Каждая неудача способствовала его вечной ненависти к учреждению. После второй потери в 1772 году Дэвид объявил голодовку, которая длилась два с половиной дня, прежде чем преподаватели убедили его продолжать рисовать. Уверенный, что теперь у него есть поддержка и поддержка, необходимые для получения приза, он возобновил учебу с большим рвением - только для того, чтобы снова не выиграть Prix de Rome в следующем году. Наконец, в 1774 году Давид был награжден Римской премией за свою картину Эрасистрат открывает причину болезни Антиоха, предмет, установленный судьями. В октябре 1775 года он отправился в Италию со своим наставником Жозефом-Мари Вьен, который только что был назначен директором Французская академия в Риме.[2]

Находясь в Италии, Давид в основном изучал работы мастеров 17 века, таких как Пуссен, Караваджо, и Карраччи.[2] Хотя он заявил: «Антиквариат меня не соблазнит, в нем нет анимации, он не движется»,[2] Дэвид заполнил двенадцать альбомов рисунками, которые он и его студия использовали в качестве моделей до конца своей жизни. Его познакомили с художником Рафаэль Менгс (1728–1779), выступавшие против Рококо склонность подслащивать и упрощать древние предметы, отстаивая вместо этого тщательное изучение классических источников и строгое следование древним моделям. Принципиальный, историзирующий подход Менгса к изображению классических предметов глубоко повлиял на дореволюционные картины Давида, такие как Весталочка, вероятно, с 1780-х гг. Менгс также познакомил Давида с теоретическими работами по античной скульптуре, написанными Иоганн Иоахим Винкельманн (1717–1768), немецкий ученый считался основоположником истории современного искусства.[3] В рамках Prix de Rome Давид осмотрел недавно раскопанные руины Помпеи в 1779 году, что углубило его веру в то, что стойкость классической культуры была показателем ее вечной концептуальной и формальной силы. Во время поездки Давид также усердно изучал художников эпохи Возрождения, Рафаэль произвела на молодого французского художника глубокое и неизгладимое впечатление.

Ранняя работа

Конный портрет Станислава Костки Потоцкого (1781)

Хотя сокурсникам Дэвида по академии было трудно ладить с ним, они признали его гений. Пребывание Давида во Французской академии в Риме было продлено на год. В июле 1780 года он вернулся в Париж.[2] Там он нашел людей, готовых использовать для него свое влияние, и стал официальным членом Королевской академии. Он отправил в Академию две картины, и обе вошли в Салон 1781 г., высокая честь. Его хвалили известные современные художники, но администрация Королевской академии была очень враждебно настроена к этому молодому выскочке. После Салона король подарил Давиду проживание в Лувре - древнюю и столь желанную привилегию великих художников. Когда подрядчик королевских зданий М. Пекуль договаривался с Давидом, он попросил художника жениться на его дочери. Маргарита Шарлотта. Этот брак принес ему деньги и в итоге четверо детей. У Дэвида было около 50 собственных учеников, и правительство поручило ему рисовать "Гораций защищает его отец", но вскоре он решил"Только в Риме я могу рисовать римлян."Его тесть предоставил ему деньги, необходимые для поездки, и Давид направился в Рим со своей женой и тремя учениками, один из которых, Жан-Жермен Друэ (1763–1788) был обладателем Римской премии того года.

Клятва Горациев (вторая версия; 1786 г.)

В Риме Давид написал свой знаменитый Клятва Горациев, 1784. В этом произведении художник ссылается на Просвещение ценности, ссылаясь на Руссо общественный договор. Республиканский идеал генерала стал в центре внимания картины, где все три сына расположены в соответствии с отцом. Клятву между персонажами можно трактовать как акт объединения людей для связывания государства.[4] Проблема гендерных ролей также становится очевидной в этой пьесе, поскольку женщины в Горатии сильно контрастируют с группой братьев. Давид изображает отца спиной к женщинам, не позволяя им давать присягу. Они также кажутся меньше по размеру и физически изолированы от мужских фигур.[5] Мужская мужественность и дисциплина, демонстрируемые твердыми и уверенными мужчинами, также резко контрастируют с сутулой, падающей в обморок женской мягкостью, созданной в другой половине композиции.[6] Здесь мы видим четкое разделение мужских и женских атрибутов, ограничивающих полы определенными ролями в соответствии с популярной доктриной Руссо об «отдельных сферах».

Эти революционные идеалы также проявляются в Распространение орлов. Пока Клятва Горациев и Клятва на теннисном корте подчеркивают важность мужского самопожертвования для своей страны и патриотизма, Распространение орлов просил самопожертвования за своего Императора (Наполеон ) и важность славы на поле боя.

Смерть Сократа (1787)

В 1787 году Давид не стал директором Французской академии в Риме, чего он очень хотел. Граф, отвечающий за назначения, сказал, что Дэвид был слишком молод, но сказал, что поддержит его через 6-12 лет. Эта ситуация будет одной из многих, которые заставят его в ближайшие годы наброситься на Академию.

Для Салона 1787 года Давид выставил свои знаменитые Смерть Сократа. «Приговоренный к смерти Сократ, сильный, спокойный и умиротворенный, обсуждает бессмертие души. В окружении Критона, его скорбящих друзей и учеников он преподает, философствует и фактически благодарит Бога здоровья Асклепия за в болиголов зелье, которое обеспечит мирную смерть ... Можно увидеть, как жена Сократа скорбит в одиночестве за пределами комнаты, уволенная за свою слабость. Платон изображен в виде старика, сидящего в изголовье кровати ». Критики сравнивали Сократа с Микеланджело с Сикстинский потолок и Станце Рафаэля, и один после десяти посещений Салона охарактеризовал его как «во всех смыслах идеальный». Дени Дидро сказал, что это похоже на то, что он скопировал это с какого-то древнего бас-облегчение. Картина очень соответствовала политическому климату того времени. За эту картину Давид не удостоился королевских «работ ободрения».

Ликторы приносят Бруту тела его сыновей (1789)

Для своей следующей картины Дэвид создал Ликторы приносят Бруту тела его сыновей. Работа имела колоссальную привлекательность для того времени. Перед открытием Салона французская революция начался. В национальное собрание были созданы, и Бастилия упал. Королевский двор не хотел, чтобы пропаганда возбуждала людей, поэтому все картины нужно было проверять перед тем, как их повесить. Дэвида портрет Лавуазье, который был химиком и физиком, а также активным членом якобинской партии, был запрещен властями по этим причинам.[7] Когда газеты сообщили, что правительство не разрешило показ Ликторы приносят Бруту тела его сыновей, люди были возмущены, и члены королевской семьи были вынуждены уступить. Картина была повешена на выставке под защитой студентов-художников. На картине изображено Луций Юний Брут, римский лидер, скорбящий о своих сыновьях. Сыновья Брута пытались свергнуть правительство и восстановить монархию, поэтому отец приказал их умереть, чтобы сохранить республику. Брут был героическим защитником республики, принесшим в жертву свою семью во благо республики. Справа мать держит двух своих дочерей, а справа видна медсестра, страдающая. Брут сидит слева, в одиночестве, задумавшись, по-видимому, не обращая внимания на трупы своих сыновей. Знание того, что он сделал, было лучшим для его страны, но напряженная поза его ступней и пальцев ног показывает его внутреннее смятение. Вся картина была республиканским символом и, очевидно, имела огромное значение в те времена во Франции. Он олицетворял гражданскую добродетель - ценность, высоко ценившуюся во время революции.

Французская революция

Вначале Давид был сторонником революции, другом Робеспьер, и член Якобинский клуб. В то время как другие уезжали из страны в поисках новых и больших возможностей, Дэвид остался, чтобы помочь разрушить старый порядок; он был цареубийцей, голосовавшим на Национальном съезде за казнь Людовик XVI. Неясно, почему он это сделал,[нужна цитата ] поскольку при короле у ​​него было гораздо больше возможностей, чем при новом порядке; Некоторые люди предполагают, что любовь Дэвида к классике заставила его принять все, что касалось того периода, включая республиканское правительство.

Другие считали, что ключ к революционной карьере художника нашли в его личности. Несомненно, можно было ожидать, что артистическая чуткость, переменчивый темперамент, непостоянство эмоций, пылкий энтузиазм и яростная независимость Дэвида помогут настроить его против установленного порядка, но они не полностью объясняли его преданность республиканскому режиму. Неясные заявления тех, кто настаивал на его «мощных амбициях ... и необычной энергии воли», не объясняли его революционные связи. Те, кто знал его, утверждали, что его деятельность в этот период мотивировалась не оппортунизмом и ревностью, а «щедрым рвением», благородным идеализмом и благими намерениями, хотя иногда и фанатичным энтузиазмом.

Вскоре Дэвид обратил свой критический взгляд на Королевскую академию живописи и скульптуры. Это нападение, вероятно, было вызвано прежде всего лицемерием организации и их личным противодействием его работе, как это было видно в предыдущих эпизодах жизни Дэвида. Королевская академия находилась под контролем роялистов, которые выступали против попыток Дэвида реформы; поэтому Национальное собрание наконец приказало внести изменения в соответствии с новой конституцией.

Затем Дэвид начал работу над тем, что позже будет его преследовать: пропагандой новой республики. Картина Давида с изображением Брута была показана во время спектакля. Брут к Вольтер.

В 1789 году Жак-Луи Давид попытался оставить свой художественный след в исторических истоках Французской революции, написав картину Клятва теннисного корта. Дэвид взял на себя эту задачу не из личных политических убеждений, а скорее потому, что ему было поручено это сделать. Картина должна была ознаменовать одноименное событие, но так и не была завершена. В мае было созвано собрание Генеральных штатов, на котором обсуждались реформы монархии. Разногласия возникли по поводу того, будут ли три сословия собираться отдельно, как это было традицией, или как одно целое. Согласие Короля с требованиями высшего сословия привело к тому, что депутаты третьего сословия переименовали себя в национальное собрание 17 июня. Через три дня, когда они попытались встретиться, им не разрешили попасть в зал для собраний, и заставили снова собраться на королевский крытый теннисный корт. Под председательством Жан-Сильвен Байи они дали «торжественную клятву никогда не отделяться» до тех пор, пока не будет принята национальная конституция. В 1789 году это событие рассматривалось как символ национального единства против старый режим. Отвергая нынешние условия, клятва означала новый переход в истории и идеологии человечества.[8] Давид был зачислен Обществом друзей Конституции, органом, который в конечном итоге сформировал якобинцев, чтобы закрепить это символическое событие.[9]

Этот случай примечателен во многих отношениях, потому что в конечном итоге он привел Давида к тому, чтобы наконец заняться политикой, когда он присоединился к якобинцам. Картина должна была быть масштабной; фигуры на переднем плане должны были быть портретами в натуральную величину, включая Жан-Сильвен Байи, Председатель Учредительного собрания. В поисках дополнительного финансирования Дэвид обратился в Общество друзей Конституции. Финансирование проекта должно было поступить от более трех тысяч подписчиков, надеявшихся получить распечатку изображения. Однако когда финансирования было недостаточно, государство в конечном итоге финансировало проект.[2]

В 1790 году Давид задумал превратить современное событие в крупную историческую картину, которая появится в Салоне 1791 года в виде большого рисунка, выполненного пером и тушью. Как в Клятва Горациев, Давид олицетворяет единство людей на службе патриотическому идеалу. Раскинутые руки, которые видны в обеих работах, выдают глубоко укоренившуюся веру Давида в то, что во Франции разыгрывались республиканские акты добродетели, подобные действиям римлян. В том, что, по сути, было проявлением интеллекта и разума, Дэвид создает атмосферу драмы в этой работе. Кажется, что сама сила народа "дует" сквозь сцену с ненастной погодой, в некотором смысле намекая на бурю, которая станет революцией.

Символика в этом произведении искусства точно отражает революционные события, происходящие в то время. Фигура в центре поднимает правую руку, давая клятву, что они никогда не распустятся, пока не достигнут своей цели создания «конституции царства, закрепленного на прочном основании».[10] Важность этого символа подчеркивается тем фактом, что руки толпы расположены под углом к ​​его руке, образуя треугольную форму. Кроме того, открытое пространство в верхней половине, контрастирующее с суматохой в нижней части, подчеркивает масштаб Клятва на теннисном корте.

Рисунок Жака-Луи Давида «Клятва теннисного корта». Позже Дэвид стал заместителем Национальное собрание в 1792 г.

В своей попытке изобразить политические события революции в «реальном времени» Дэвид рискнул пойти по новому и неизведанному пути в мире искусства. Тем не мение, Томас Кроу утверждает, что этот путь «оказался не столько путем вперед, сколько тупиком для исторической живописи».[9] По сути, история кончины Давида Клятва на теннисном корте иллюстрирует сложность создания произведений искусства, отражающих текущие и противоречивые политические события. Политические обстоятельства во Франции оказались слишком нестабильными, чтобы завершить работу над картиной. Единство, которое должно было символизироваться в Клятва на теннисном корте В радикализованном 1792 году больше не существовало. Национальное собрание раскололось на консерваторов и радикальных якобинцев, которые боролись за политическую власть. К 1792 году уже не существовало единого мнения, что все революционеры на теннисном корте были «героями». Значительная часть героев 1789 года превратилась в злодеев 1792 года. В этом нестабильном политическом климате работа Давида оставалась незавершенной. На массивном холсте было набросано лишь несколько обнаженных фигур, и Дэвид отказался. Клятва теннисного корта. Завершить его было бы политически несостоятельным. После этого инцидента, когда Дэвид попытался сделать политическое заявление в своих картинах, он вернулся к менее политически заряженному использованию метафор для передачи своего сообщения.

Когда Вольтер умер в 1778 году, церковь отказала ему в церковных захоронениях, и его тело было похоронено рядом с монастырем. Год спустя старые друзья Вольтера начали кампанию за то, чтобы похоронить его тело в Пантеон, поскольку церковное имущество было конфисковано французским правительством. В 1791 году Давид был назначен главой оргкомитета церемонии - парада по улицам Парижа к Пантеону. Несмотря на дождь и сопротивление консерваторов из-за количества потраченных денег, процессия продолжилась. Около 100 000 человек наблюдали, как «Отца революции» несут к месту его упокоения. Это был первый из многих крупных фестивалей, организованных Давидом для республики. Он продолжал организовывать праздники мучеников, погибших в борьбе с роялистами. Эти похороны перекликаются с религиозными праздниками языческих греков и римлян, и многие считают их сатурналийскими.

Республиканский костюм, разработанный Дэвидом. Гравировка Denon.

Давид включил множество революционных символов в эти театральные представления и организованные церемониальные ритуалы, по сути радикализируя само прикладное искусство. Самый популярный символ, за который Давид отвечал как министр пропаганды, был взят из классических греческих изображений; изменяя и трансформируя их с помощью современной политики. На тщательно продуманном фестивале, проводившемся в годовщину восстания, которое поставило монархию на колени, фигура Давида Геракла была показана в процессии после Богиня свободы (Марианна ). Свобода, символ идеалов Просвещения, была здесь опровергнута символом Геркулеса; сила и страсть к защите Республики от разобщенности и фракционности.[11] В своей речи во время шествия Давид «явно подчеркнул противостояние между людьми и монархией; в конце концов, Геракл был выбран, чтобы сделать это противостояние более очевидным».[12] Идеалы, которые Давид связал со своим Гераклом, в одиночку превратили фигуру из знака старого режима в мощный новый символ революции. «Давид превратил его в олицетворение коллективной, народной власти. Он взял один из любимых признаков монархии и воспроизвел, возвысил и монументализировал его в знак своей противоположности».[13] Образ Геракла стал для революционеров тем, вокруг чего можно было сплотиться.

В июне 1791 года король провел злополучная попытка бежать из страны, но был задержан на границе с Австрией и Нидерландами и был вынужден вернуться под охраной в Париж. Людовик XVI тайно просил Император Леопольд II Австрии, Брата Марии-Антуанетты, чтобы вернуть его на трон. Это было предоставлено, и Австрия пригрозила Франции, если королевская чета пострадает. В ответ народ арестовал короля. Это привело к вторжению после испытаний и казни Луи и Марии-Антуанетты. Монархия Бурбонов была разрушена французским народом в 1792 году - она ​​была восстановлена ​​после Наполеона, а затем снова разрушена с восстановлением дома Бонапарта. Когда новое Национальное собрание провело свою первую встречу, Дэвид сидел со своими друзьями. Жан-Поль Марат и Робеспьер. В Конвенте Дэвид вскоре получил прозвище «свирепый террорист». Агенты Робеспьера обнаружили секретное хранилище, в котором хранилась корреспонденция короля, которая доказывала, что он пытался свергнуть правительство, и потребовали его казни. Национальное собрание провело суд над Людовиком XVI; Давид проголосовал за смерть короля, в результате чего его жена, роялистка, развелась с ним.[нужна цитата ]

Когда Людовик XVI был казнен 21 января 1793 года, другой человек уже умер -Луи Мишель ле Пелетье де Сен-Фаржо. Ле Пелетье был убит накануне королевским телохранителем в отместку за голосование за смерть короля. Дэвида призвали организовать похороны, и он нарисовал Ле Пелетье убит. В нем меч убийцы был виден висевшим на единственной пряди конского волоса над телом Ле Пелетье, концепция, вдохновленная пресловутой древней историей о дамокловом мече, которая иллюстрировала ненадежность власти и положения. Это подчеркивало мужество, проявленное Ле Пелетье и его товарищами в разгроме деспотичного короля. Меч протыкает лист бумаги, на котором написано «Я голосую за смерть тирана», а в качестве дани в правом нижнем углу картины Давид поместил надпись «Давид Ле Пелетье. 20 января 1793 года». Позднее картина была уничтожена дочерью-роялистом Ле Пелетье и известна только по рисунку, гравюре и свидетельствам современников. Тем не менее, эта работа была важна в карьере Давида, потому что это была первая законченная картина Французской революции, сделанная менее чем за три месяца, и работа, посредством которой он инициировал процесс возрождения, который продолжался Смерть Марата, Шедевр Давида.

Смерть Марата (1793)

13 июля 1793 г. друг Давида Марат был убит Шарлотта Корде с ножом, который она спрятала в своей одежде. Она проникла в дом Марата под предлогом представления ему списка людей, которых следует казнить как врагов Франции. Марат поблагодарил ее и сказал, что на следующей неделе они будут гильотинированы, после чего Кордей сразу же смертельно ударил его ножом. Вскоре после этого она была гильотинирована. Корде принадлежал к противоположной политической партии, название которой можно увидеть в записке, которую Марат держит на последующей картине Дэвида: Смерть Марата. У Марата, члена Национального собрания и журналиста, было кожное заболевание, от которого он ужасно чесался. Единственное облегчение, которое он мог получить, это его ванна, над которой он импровизировал стол, чтобы написать свой список подозреваемых контрреволюционеров, которые должны были быть быстро преданы суду и, в случае признания виновным, гильотинированы. Давид в очередной раз устроил грандиозные похороны, и Марат был похоронен в Пантеоне. Тело Марата должно было быть положено на римскую кровать, его рана была видна, а правая рука была вытянута с пером, которым он защищал Республику и ее народ. Эта концепция усложнялась тем, что труп начал разлагаться. Тело Марата приходилось периодически опрыскивать водой с уксусом, так как публика собиралась, чтобы увидеть его труп перед похоронами 15 и 16 июля. Зловоние стало настолько сильным, что похороны пришлось перенести на вечер 16 июля.[14]

Смерть Марата, возможно, самая известная картина Давида, была названа Пьета революции. Представляя картину съезду, он сказал: «Граждане, люди снова звали своего друга; был слышен их отчаянный голос: Давид, возьми свои кисти ..., отомсти за Марата ... Я услышал голос народа. Я послушался ". Дэвиду пришлось работать быстро, но в результате получился простой и мощный образ.

Смерть Марата, 1793, стал ведущим образом террора и увековечил как Марата, так и Давида в мире революции. Сегодня это произведение является «трогательным свидетельством того, чего можно достичь, когда политические убеждения художника напрямую проявляются в его работах».[15] Мгновенно был создан политический мученик, когда Давид изобразил Марата со всеми признаками настоящего убийства в манере, очень напоминающей образ Христа или его учеников.[16] Предмет, хотя и реалистично изображен, остается безжизненным в довольно сверхъестественной композиции. С суррогатным надгробием, помещенным перед ним, и почти священным светом, проливаемым на всю сцену; намекая на существование вне этого мира. «Несмотря на то, что они были атеистами, Давид и Марат, как и многие другие пылкие социальные реформаторы современного мира, похоже, создали новую религию».[17] В самом центре этих верований стояла республика.

Мария Антуанетта на пути к Гильотина, 16 октября 1793 г. Сделано из окна на улице Сент-Оноре, когда проезжала повозка.

После казни короля разразилась война между новой республикой и практически всеми крупными державами Европы. Дэвид, как член Комитет общей безопасности, внесла непосредственный вклад в правление террора.[18] Давид организовал свой последний фестиваль: фестиваль Высшего Существа. Робеспьер осознал, насколько мощным инструментом пропаганды являются эти фестивали, и решил создать новую религию, смешав моральные идеи с Республикой и основанную на идеях Руссо. Этот процесс уже начался с конфискации церковных земель и требования от священников принести государственную присягу. Фестивали, называемые фестивалями, будут методом идеологической обработки. В назначенный день 20 прериаля революционный календарь Робеспьер заговорил, спустился по ступеням и с помощью факела, подаренного ему Давидом, сжег картонное изображение, символизирующее атеизм, открыв под ним образ мудрости.

Вскоре война пошла хорошо; Французские войска прошли через южную половину Нидерландов (которая позже стала Бельгией), и чрезвычайной ситуации, которая поставила под контроль Комитет общественной безопасности, больше не было. Затем заговорщики схватили Робеспьера на Национальном съезде, и он был позже гильотинирован, что фактически положило конец царству террора. Когда Робеспьера арестовали, Давид крикнул своему другу: «Если ты выпьешь болиголов, я выпью его с тобой».[19] После этого он якобы заболел и не явился на вечернюю сессию из-за «боли в животе», которая спасла его от гильотины вместе с Робеспьером. Давид был арестован и заключен в тюрьму сначала со 2 августа по 28 декабря 1794 года, а затем с 29 мая по 3 августа 1795 года.[2] Там он написал свой собственный портрет, показав его намного моложе, чем он был на самом деле, а также портрет своего тюремщика.

Постреволюционный

Вмешательство сабинянок (1799)

После того, как жена Дэвида навестила его в тюрьме, он задумал рассказать историю Изнасилование сабинянок. Сабинянки утверждают мир, бегая между комбатантами, также называемый Вмешательство сабинянок Говорят, что он был написан в честь его жены, а тема любви преобладает над конфликтом. Картина также рассматривалась как призыв к народу воссоединиться после кровопролития революции.[20]

Давид задумал новый стиль для этой картины, который он назвал «чисто греческим стилем», в отличие от «римского стиля» его более ранних исторических картин. На новый стиль сильно повлияли работы искусствоведа. Иоганн Иоахим Винкельманн. По словам Давида, «наиболее выдающимися общими характеристиками греческих шедевров являются благородная простота и безмолвное величие в позе, а также в выражении».[21] Вместо мускулистости и угловатости фигур его прошлых работ они были более воздушными, женственными и живописными.

Император Наполеон в своем кабинете в Тюильри (1812) Национальная художественная галерея, Вашингтон, округ Колумбия.

Эта работа также привлекла к нему внимание Наполеон. Сюжет картины таков: «Римляне похитили дочерей своих соседей, сабинян. Чтобы отомстить за это похищение, сабиняне напали на Рим, хотя и не сразу, поскольку Герсилия, дочь Татиуса, вождя сабинян. был женат на Ромул, римский лидер, а затем родила от него двоих детей. Здесь мы видим Герсилию между ее отцом и мужем, которая заклинает воинов с обеих сторон не забирать жен у их мужей или матерей у своих детей. Другие сабинянки присоединяются к ее увещеваниям. «За это время мучеников Революции вывели из Пантеона и похоронили вместе, а революционные статуи были разрушены. Когда Давида наконец выпустили в страну, Франция изменилась. жене удалось освободить его из тюрьмы, и он написал письма своей бывшей жене, в которых сказал ей, что никогда не перестанет любить ее. Он женился на ней повторно в 1796 году. Наконец, полностью восстановив свое положение, он удалился в свою студию, взял учеников и по большей части ушел из политики.

В августе 1796 года Дэвид и многие другие художники подписали петицию, организованную Quatremère de Quincy который поставил под сомнение целесообразность запланированного изъятия произведений искусства из Рима. Директор Баррас считал, что Дэвида «обманом заставили» подписать, хотя один из учеников Дэвида вспомнил, что в 1798 году его учитель сетовал на то, что шедевры были импортированы из Италии.

Наполеон

Наполеон на перевале Сен-Бернар (1801)

Тесная связь Дэвида с Комитетом общественной безопасности во время террора привела к тому, что он подписал смертный приговор. Александр де Богарне Мелкий дворянин. Вдова Богарне, Жозефина, вышла замуж Наполеон Бонапарт и стала его императрицей; Сам Давид изобразил их коронацию в Коронация Наполеона и Жозефины 2 декабря 1804 г..

Исторический художник, поощряемый государством, 1814 карикатура, Библиотека имени Бодлея.

Давид был поклонником Наполеона с их первой встречи, пораженный классическими чертами Бонапарта. Попросив занятого и нетерпеливого генерала присесть, Давид смог нарисовать Наполеона в 1797 году. Давид записал лицо завоевателя Италии, но полный состав Наполеона, заключившего мирный договор с Австрией, остается незавершенным. Вероятно, это было решение самого Наполеона после рассмотрения нынешней политической ситуации. Возможно, он считал, что реклама, которую этот портрет принесет, была несвоевременной. Бонапарт очень уважал Давида и просил его сопровождать его до Египет в 1798 году, но Дэвид отказался, по-видимому, не желая отказываться от материального комфорта, безопасности и душевного спокойствия, которые он приобрел за эти годы. Чертежник и гравер Доминик Виван Денон вместо этого отправился в Египет, предоставляя в основном документальные и археологические работы.[22]

После наполеоновской успешный государственный переворот В 1799 году в качестве Первого консула он поручил Давиду отметить его смелое пересечение Альп. Переход через перевал Сен-Бернар позволил французам удивить австрийскую армию и одержать победу на Битва при Маренго 14 июня 1800 года. Хотя Наполеон пересек Альпы на муле, он потребовал, чтобы его изобразили «спокойным на огненном коне». Дэвид выполнил Наполеон переходит через Сен-Бернар. После провозглашения Империи в 1804 году Давид стал официальным придворный художник режима. В этот период он брал студентов, одним из которых был бельгийский художник. Питер ван Ханселаэр.

Коронация Наполеона (1806)

Одна из работ, на которую Давид был заказан, была Коронация Наполеона (1805-1807). Дэвиду разрешили смотреть это мероприятие. У него были планы Нотр-Дам поставили, и участники коронации пришли в его студию позировать индивидуально, но не император (единственный раз, когда Давид получил сидение от Наполеона, был в 1797 году). Давиду удалось наедине с императрицей Жозефиной и сестрой Наполеона, Кэролайн Мюрат, благодаря вмешательству бывшего мецената маршала Иоахим Мюрат, зять императора. На его фоне Дэвид использовал хор Нотр-Дама в качестве его персонажей. Папа Пий VII пришел, чтобы сесть за картину, и благословил Давида. Наполеон пришел к художнику, час смотрел на холст и сказал: «Давид, приветствую тебя». Давиду пришлось переделать несколько частей картины из-за различных прихотей Наполеона, и за эту картину он получил двадцать четыре тысячи франков.

Давид получил звание кавалера Почетного легиона в 1803 году. В 1808 году он получил звание офицера. А в 1815 году он был произведен в комендант (ныне командор) почетного легиона.

Изгнание и смерть

Сестры Зенаида и Шарлотта Бонапарт (1821)

На Бурбоны вернувшись к власти, Давид фигурировал в списке запрещенных бывших революционеров и бонапартистов - за то, что проголосовал за казнь свергнутого короля Людовика XVI; и за участие в гибели Людовик XVII. Измученный и голодный, заключенный в тюрьму Людовик XVII был вынужден сделать ложное признание в инцесте со своей матерью, королевой Марией-Антуанеттой. Это было неправдой, поскольку сына рано разлучили с матерью, и ему не позволяли общаться с ней; тем не менее, обвинение помогло ей получить гильотину. Однако недавно восстановленный король Бурбонов Людовик XVIII амнистировал Давида и даже предложил ему должность придворного художника. Давид отказался, предпочтя эмигрантское изгнание в Брюсселе. Там он обучал и оказывал влияние на брюссельских художников, таких как Франсуа-Жозеф Навез и Игнас Брис, окрашенный Амур и Психея и спокойно прожил остаток своей жизни со своей женой (на которой он женился повторно). В то время он рисовал мифологические сцены меньшего размера и портреты жителей Брюсселя и наполеоновских эмигрантов, таких как барон Жерар.

Давид создал свою последнюю великую работу, Марс обезоружен Венерой и тремя грациями, с 1822 по 1824 год. В декабре 1823 года он писал: «Это последняя картина, которую я хочу нарисовать, но я хочу превзойти себя в ней. Я поставлю на ней дату моих семидесяти пяти лет, а потом я никогда больше не возьму мою кисть ". Готовая картина, напоминающая расписной фарфор из-за своей прозрачной окраски, была выставлена ​​сначала в Брюсселе, затем в Париже, куда его бывшие ученики стекались, чтобы посмотреть на нее.

Марс обезоружен Венерой и тремя грациями, Последняя великая работа Давида (1824 г.)

Выставка была прибыльной - 13 000 франков без учета эксплуатационных расходов, таким образом, картину посетили и посмотрели более 10 000 человек. В последние годы своей жизни Дэвид полностью владел своими художественными способностями, даже после того, как инсульт весной 1825 года изуродовал его лицо и невнятную речь. В июне 1825 года он решил приступить к созданию улучшенной версии своего Гнев Ахилла (также известный как Жертвоприношение Ифигении); более ранняя версия была завершена в 1819 году и сейчас находится в коллекции Художественный музей Кимбелла в Форт-Уэрт, Техас. Дэвид сказал своим друзьям, которые посетили его студию, «эта [картина] убивает меня», такова была его решимость завершить работу, но к октябрю она, должно быть, уже была продвинута, поскольку его бывший ученик Грос написал ему, чтобы поздравить: услышав отчеты о достоинствах картины. К тому времени, когда Давид умер, картина была закончена, и комиссар Амбруаз Фирмен-Дидо привез ее в Париж, чтобы включить ее в выставку «Pour les grecs», которую он организовал и которая открылась в Париже в апреле 1826 года.

Дэвида Маска смерти (1825)

Когда Дэвид выходил из театра, его ударила карета, и он позже умер, 29 декабря 1825 года. После его смерти некоторые портреты были проданы с аукциона в Париже, они были проданы за небольшую плату; известный Смерть Марата был выставлен в уединенном помещении, чтобы не оскорбить общественное мнение. Запрещено возвращение во Францию ​​для захоронения, поскольку он был цареубийцей короля Людовика XVI, тело художника Жака-Луи Давида было похоронено в Брюсселе и перенесено в 1882 году в Брюссельское кладбище, в то время как некоторые говорят, что его сердце было похоронено вместе с женой в Кладбище Пер-Лашез, Париж.

Масонство

Тема присяги встречается в нескольких произведениях, таких как Клятва теннисного корта, Распределение орлов, и Леонид в Фермопилах, возможно, был вдохновлен ритуалами Масонство. В 1989 году во время конференции «Давид против Давида» Альберту Бойме удалось доказать на основании документа, датированного 1787 годом, принадлежность художника к масонской ложе «La Moderation».[23][24]

Медицинский анализ лица Давида

Автопортрет (1791)

Патологии лица Жака-Луи Давида традиционно считались следствием глубокого лицевого ранения мечом после ранения. ограждение инцидент. Это оставило у него заметную асимметрию во время выражения лица и привело к тому, что ему было трудно есть или говорить (он не мог произносить некоторые согласные, такие как буква «р»). Шрам от меча на левой стороне его лица присутствует на его автопортрете и скульптурах и соответствует некоторым буккальным ветвям лицевого нерва. Повреждение этого нерва и его ветвей, вероятно, привело к трудностям с движением его лица влево.

Кроме того, в результате этой травмы он страдал от роста на лице, который биографы и историки искусства определили как доброкачественная опухоль. Однако это могло быть гранулема, или даже посттравматический неврома.[25] Как историк Саймон Шама Как отмечал, остроумное подшучивание и способность к публичным выступлениям были ключевыми аспектами социальной культуры Франции XVIII века. В свете этих культурных особенностей опухоль Дэвида была бы серьезным препятствием в его общественной жизни.[26] Дэвида иногда называют «Давидом опухоли».[27]

Портретная живопись

В дополнение к своим историческим картинам, Дэвид написал ряд портретов по частному заказу. Уоррен Робертс, среди прочих, указал на контраст между «публичным стилем» живописи Дэвида, показанным в его картинах по истории, и его «личным стилем», показанным в его портретах.[28] Его портреты отличались чувством правды и реализма. Он сосредоточился на определении черт и характеров своих предметов, не идеализируя их.[29] Это отличается от стиля его исторических картин, в которых он идеализирует черты и тела своих фигур в соответствии с греческими и римскими идеалами красоты.[30] Он вкладывает много деталей в свои портреты, выделяя более мелкие детали, такие как руки и ткань. Композиции его портретов остаются простыми с пустым фоном, что позволяет зрителю сосредоточиться на деталях объекта.

Созданный им портрет жены (1813 г.) является примером его типичного портретного стиля.[28] Фон темный и простой, без каких-либо подсказок относительно обстановки, что заставляет зрителя полностью сосредоточиться на ней. Черты ее лица неидеализированы и соответствуют ее внешности.[28] В его внимании к изображению атласного материала платья, драпировки шарфа вокруг нее и ее рук, лежащих на ее коленях, можно увидеть множество деталей.

Эммануэль Жозеф Сийес, 1817

На картине Брута (1789 г.) мужчина и его жена разделены как морально, так и физически. Подобные картины, изображающие великую силу патриотических жертв, сделали Давида популярным героем революции.[28]

в Портрет Антуана-Лорана Лавуазье и его жены (1788), мужчина и его жена связаны в интимной позе. Она опирается на его плечо, пока он останавливается, чтобы посмотреть на нее. Давид освещает их мягким светом, а не резким контрастом Брута или Горациев. Также интересно то, что Лавуазье был сборщиком налогов, а также известным химиком. Хотя он потратил часть своих денег, пытаясь очистить болота и искоренить малярию, он, тем не менее, был отправлен на гильотину во время правления террора как враг народа. Дэвид, в то время могущественный член Национального собрания, стоял и смотрел.[31]

Другие портреты включают картины его невестки и ее мужа, мадам и мсье Серизиа. На картине господина Серизиа изображен богатый человек, удобно сидящий со своим снаряжением для верховой езды. На фотографии мадам она изображена в белом платье без украшений, держит за руку своего маленького ребенка, когда они прислоняются к кровати. Дэвид написал эти портреты мадам и месье Серизиа из благодарности за то, что позволил ему остаться с ними после того, как он попал в тюрьму.[32]

Ближе к концу жизни Дэвид написал портрет своего старого друга. Аббат Сийес. Оба участвовали в революции, оба пережили чистку от политических радикалов, последовавшую за властью террора.

Изменение отношения

Сдвиг в перспективе Давида сыграл важную роль в картинах поздней жизни Давида, в том числе в этой картине Сийеса.[33] В разгар Террор Давид был ярым сторонником таких радикалов, как Робеспьер и Марат, и дважды жертвовал своей жизнью в их защиту. Он организовывал революционные фестивали и писал портреты мучеников революции, таких как Лепелетье, убитый за голосование за смерть короля. Дэвид временами был страстным оратором в Национальном собрании. Обращаясь к Ассамблее о мальчике по имени Бара, еще одном мученике революции, Давид сказал: «О Бара! О Виала! Кровь, которую ты пролил, все еще дымится; она поднимается к небу и взывает о мести».[34]

Однако после того, как Робеспьера отправили на гильотину, Давид был заключен в тюрьму и изменил настрой своей риторики. Во время заключения он написал много писем, в которых умолял о своей невиновности. В одном из них он написал: «Мне не разрешают вернуться в мое ателье, которое, увы, мне никогда не следовало бы покинуть. Я считал, что, занимая самую почетную, но очень трудную для исполнения должность законодателя, праведное сердце достаточно, но мне не хватало второго качества - понимания ».[35]

Позже, объясняя свой развивающийся «греческий стиль» для таких картин, как Вмешательство сабинянок Дэвид далее прокомментировал изменение отношения: «Во всей человеческой деятельности в первую очередь развиваются насильственные и преходящие; покой и глубина появляются в последнюю очередь. Признание этих последних качеств требует времени; они есть только у великих мастеров, а их ученики имеют доступ только к бурные страсти ".[36]

Наследие

Спустя семьдесят пять лет после его смерти Давид нарисован художником Эммануэлем Ван Ден Бюше, (Musée de la Révolution française )

Жак-Луи Давид в свое время считался ведущим художником Франции и, возможно, всей Западной Европы; Многие из художников, которых восстановили Бурбоны после Французской революции, были учениками Давида.[37] Ученик Давида Антуан-Жан Гро например, был сделан бароном и удостоен чести Наполеон Бонапарт суд.[37] Другой ученик Давида, Жан Огюст Доминик Энгр стал самым важным художником восстановленной Королевской академии и номинальным руководителем неоклассической школы искусства, задействовав все более популярную романтическую школу искусства, которая начинала бросать вызов неоклассицизму.[37] Немецкий художник и композитор Тереза ​​Эмили Генриетта Винкель также учился у Дэвида. Он вложил средства в формирование молодых художников для получения Римской премии, что также было способом продолжить его давнее соперничество с другими современными художниками, такими как Жозеф-Бенуа Суве, который также начал вести занятия.[38] Быть одним из учеников Дэвида считалось престижным и приносило его ученикам репутацию на всю жизнь.[39] Он также обратился к более продвинутым студентам, таким как Жером-Мартен Ланглуа, чтобы помочь ему нарисовать его большие холсты.

Несмотря на репутацию Дэвида, сразу после смерти он подвергся более жесткой критике, чем когда-либо в течение его жизни. Его стиль подвергался самой серьезной критике за то, что он был статичным, жестким и единообразным на протяжении всей его работы. Искусство Давида также подвергалось нападкам за то, что оно холодное и лишенное тепла.[40] Однако Дэвид сделал свою карьеру, бросив вызов тому, что он считал прежней жесткостью и единообразием подхода Французской королевской академии к искусству.[41] Более поздние работы Дэвида также отражают его рост в развитии Стиль ампир, отличается динамизмом и теплыми тонами. Вероятно, что большая часть критики Давида после его смерти исходила от противников Давида; За свою жизнь Дэвид нажил себе множество врагов своей агрессивной и высокомерной личностью, а также своей ролью в Терроре.[39] Дэвид отправил на гильотину множество людей и лично подписал смертные приговоры. Король Людовик XVI и Мария Антуанетта. Одним из важных эпизодов в политической карьере Дэвида, который вызвал у него большое презрение, была казнь Эмили Чалгрин. Друг-художник Карл Верне подошел к Дэвиду, который был на Комитет общественной безопасности, прося его вмешаться от имени его сестры, Чалгрин. Ее обвинили в преступлениях против республики, в первую очередь в хранении украденных вещей.[42] Дэвид отказался вмешаться в ее пользу, и она была казнена. Верне обвинил Дэвида в ее смерти, и этот эпизод преследовал его всю оставшуюся жизнь и после.

За последние 50 лет Дэвид пережил возрождение в пользу народа, и в 1948 году его двухсотлетний день рождения был отмечен выставкой в Musée de l'Orangerie в Париже и в Версаль показывает работы его жизни.[43] После Второй мировой войны Жак-Луи Давид все больше считался символом французской национальной гордости и самобытности, а также жизненно важной силой в развитии европейского и французского искусства в современную эпоху.[44]

Рождение романтизма традиционно приписывают картинам французских художников восемнадцатого века, таких как Жак-Луи Давид.[45]

Леонид в Фермоплях. Жан-Николя Ложье после Жака-Луи Давида, опубликовано 1826 г., гравюра, Национальная галерея искусств, Вашингтон, округ Колумбия, Департамент коллекций изображений.

Фильмография

Дантон (Анджей Вайда, Франция, 1982) - Историческая драма. Многие сцены включают Дэвида как безмолвного персонажа, наблюдающего и рисующего. Фильм посвящен периоду террора.

Галерея

Основная статья: Список картин Жака-Луи Давида

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мэтью Коллингс. "Чувства". Это цивилизация. Сезон 1. Эпизод 2. 2007.
  2. ^ а б c d е ж Ли, Саймон. «Давид, Жак-Луи». Grove Art Online. Oxford Art Online. 14 ноября 2014. <http://www.oxfordartonline.com/subscriber/article/grove/art/T021541 >.
  3. ^ Алекс Поттс, Плоть и идеал: Винкельман и истоки истории искусства (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2000).
  4. ^ Бойме 1987, п. 394.
  5. ^ Бойме 1987, п. 399.
  6. ^ Бойме 1987, п. 398.
  7. ^ Честь 1977, п. 72.
  8. ^ Робертс, Уоррен (2000). Революционные художники Жак-Луи Давид и Жан-Луи Приер: публика, население и образы французской революции. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, пресса. п. 229. ISBN  0791442888.
  9. ^ а б Ворона 2007.
  10. ^ Бордес 2005, п. ??.
  11. ^ Охота 2004, п. 97.
  12. ^ Охота 2004, п. 99.
  13. ^ Охота 2004, п. 103.
  14. ^ Шама 1989, п. 83.
  15. ^ Бойме 1987, п. 454.
  16. ^ Розенблюм 1969, п. 83.
  17. ^ Янсон и Розенблюм 1984, п. 30.
  18. ^ Бойме 1987, п. 442.
  19. ^ Карлайл, стр. 384.
  20. ^ Робертс 1992 С. 90–112.
  21. ^ Робертс 1992 С. 90–115.
  22. ^ Бордес, Филипп (2005). Жак-Луи Давид: Империя в изгнание. Издательство Йельского университета. стр.26-28. ISBN  978-0300104479. Получено 23 февраля 2020.
  23. ^ Les thèmes du serment, David et la Franc-maçonnerie; стр. 83 (Бойме, 1989)
  24. ^ Le Paris des Francs-Maçons (Эммануэль Пьер, Лоран Купферман - 2013 - ред. Cherche midi)
  25. ^ Ашрафян, Х. Жак-Луи Давид и его посттравматическая патология лица. J R Soc Med 2007;100:341-342.
  26. ^ Шама, Саймон. Сила искусства: Жак Луи Давид. https://www.bbc.co.uk/arts/powerofart/david.shtml
  27. ^ Робертс 1992, стр. 1–30.
  28. ^ а б c d Робертс 1992 С. 42–45.
  29. ^ Бордес, Филипп. «Жак-Луи Давид: Империя в изгнании». Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2007.
  30. ^ Уилсон, Элизабет Баркли. «Жак-Луи Давид». Смитсоновский институт 29, вып. 5 (август 1998 г.): 80. Academic Search Complete, EBSCOhost (по состоянию на 18 ноября 2017 г.).
  31. ^ Робертс 1992 С. 43–45.
  32. ^ Лайер-Бурхарт, Ева. «Вырезки: искусство Жака-Луи Давида после террора». Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1999.
  33. ^ Робертс 1992 С. 90–150.
  34. ^ Робертс 1992 С. 88–92.
  35. ^ Робертс 1992 С. 90–94.
  36. ^ Робертс 1992 С. 100–112.
  37. ^ а б c Ли, Саймон. Дэйвид. п. 321.
  38. ^ П. Бордес, Жак-Луи Давид: Империя в изгнание. Издательство Йельского университета, 2005 г.
  39. ^ а б Ли, Саймон. Дэйвид. С. 321–322.
  40. ^ Ли, Саймон. Дэйвид. п. 322.
  41. ^ Робертс 1992, п. 14.
  42. ^ Ли, Саймон. Дэйвид. п. 151.
  43. ^ Ли, Саймон. Дэйвид. п. 326.
  44. ^ Ли, Саймон. Дэйвид. п. 328.
  45. ^ Ли Палмер, Эллисон. Исторический словарь романтического искусства и архитектуры. п. 304.
  46. ^ Слоан, Дж. К., Уисдом, Дж. М., и Мемориальный центр искусств Уильяма Хейса Экленда. 1978 г. Французские масляные наброски девятнадцатого века: от Давида до Дега. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет. п. 50

Источники

  • Бойме, Альберт (1987), Социальная история современного искусства: искусство в эпоху революции, 1750–1800 гг., Том 1, Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, ISBN  0-226-06332-1
  • Борд, Филипп (1988), Дэйвид, Париж, Франция: Хазан, ISBN  2-85025-173-9
  • Борд, Филипп (2005), Жак-Луи Давид: от империи к изгнанию, Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, ISBN  0-300-10447-2
  • Брукнер, Анита, Жак-Луи Давид, Чатто и Виндус (1980)
  • Карлайл, Томас (1860) [1837]. Французская революция: история. II. Нью-Йорк: Harper & Bros. OCLC  14208955.
  • Ходоров, Стэнли и др. Мейнстрим цивилизации. Нью-Йорк: The Harcourt Press (1994) стр. 594
  • Ворона, Томас Э. (1995), Эмуляция: создание художников для революционной Франции (1-е изд.), Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, ISBN  0-300-06093-9
  • Кроу, Томас Э. (2007), «Патриотизм и добродетель: от Давида до молодого Энгра», в Эйзенман, Стивен Ф. (ред.), Искусство девятнадцатого века: критическая история (3-е изд.), Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон, стр. 18–54, ISBN  978-0-500-28683-8
  • Делеклюз, Э., Луи Дэвид, сын école et son temps, Париж, (1855) переиздание Macula (1983)
  • Дауд, Дэвид, магистр конкурса Республики, Линкольн, Университет Небраски, (1948)
  • Честь, Хью (1977), Неоклассицизм, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Книги о пингвинах, ISBN  0-14-013760-2
  • Эмбер, Аньес, Луи Давид, peintre et Conventionnel: эссе марксистской критики, Париж, Editions sociales internationales (1936)
  • Эмбер, Аньес, Луи Дэвид, collection des Maîtres, 60 иллюстраций, Париж, Браун (1940)
  • Хант, Линн (2004), Политика, культура и класс во Французской революции, Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-24156-8
  • Янсон, Хорст Вальдемар; Розенблюм, Роберт (1984), Искусство XIX века, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гарри Абрамс, ISBN  0-13-622621-3
  • Джонсон, Дороти, Жак-Луи Давид. Новые перспективы, Ньюарк (2006)
  • Лайер-Бурхарт, Ева, Вырезы. Искусство Жака-Луи Давида после террора, изд. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Лондон (1999)
  • Ли, Саймон, Дэйвид, Phaidon, Лондон (1999). ISBN  0714838047
  • Левек, Жан-Жак, Жак-Луи Давид édition Acr Paris (1989)
  • Леймари, Жан, Французская живопись XIX века, Кливленд (1962)
  • Линдси, Джек, Смерть Героя, Лондон, Студия Книги (1960)
  • Мальвоне, Лаура, L'Evènement politique en peinture. Предложение дю Марат де Давид в Mélanges de l'École française de Rome, Italie et Méditerranée 106, 1 (1994)
  • Мишель, Р. (ред.), Дэвид против Дэвида, actes du colloque au Louvre du 6-10 декабря 1989, Париж (1993)
  • Монере, Софи Монере, Давид и неоклассицизм, изд. Terrail, Париж (1998)
  • Ноэль, Бернар, Дэйвид, éd. Фламмарион, Париж (1989)
  • Розенблюм, Роберт (1969), Трансформации в искусстве конца восемнадцатого века (1-е изд. В мягкой обложке), Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, ISBN  0-691-00302-5
  • Робертс, Уоррен (1 февраля 1992 г.), Жак-Луи Давид, революционный художник: искусство, политика и Французская революция, The Университет Северной Каролины Press, ISBN  0-8078-4350-4
  • Розенберг, Пьер, Прат, Луи-Антуан, Жак-Луи Давид 1748-1825 гг. Каталог raisonné des dessins, 2 тома, изд. Леонардо Арте, Милан (2002)
  • Розенберг, Пьер, Перонне, Бенджамин, Un album inédit de David в Revue de l'art, № 142 (2003–04), стр. 45–83 (завершите предыдущую ссылку)
  • Сахут, Мари-Катрин и Мишель, Режис, Давид, искусство и политика, сб. "Découvertes Gallimard "(№ 46), серия Peinture. Éditions Gallimard et RMN Paris (1988)
  • Сент-Фар Гарно, Н., Жак Луи Давид 1748-1825, Париж, изд. Чаудун (2005)
  • Шама, Саймон (1989). Граждане: хроника французской революции. Книги пингвинов.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шнаппер, Антуан, Дэвид темуан де сын темп, Офис дю Ливр, Фрибург, (1980)
  • Тево, Мишель, Le Théâtre du Crime. Essai sur la peinture de David, éd. де Минуит, Париж (1989)
  • Ванден Берге, Марк, Плеска, Иоана, Новые перспективы на Морт-де-Марат: entre modèle jésuite et rérences migologiques, Брюссель (2004) / Новые взгляды на смерть Марата Давидом, Брюссель (2004 г.) - онлайн на www.art-chitecture.net/publications.php [1]
  • Ванден Берге, Марк, Плеска, Иоана, Lepelletier de Saint-Fargeau sur son lit de mort par Jacques-Louis David: saint Sébastien révolutionnaire, miroir multiréférencé de Rome, Брюссель (2005 г.) - онлайн на www.art-chitecture.net/publications.php [2]
  • Воан, Уильям и Уэстон, Хелен (ред.),Марат Жака-Луи Давида, Кембридж (2000)
  • Смерть Сократа. Проверено 29 июня 2005 г. New York Med.
  • Жак-Луи Давид, по «Краткой истории Европы». Проверено 29 июня 2005 г.
  • J.L. Дэвид на CGFA. Проверено 29 июня 2005 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка