Конкордат 1801 года - Concordat of 1801

Аллегория Конкордата 1801 года, от Пьер Жозеф Селестен Франсуа
Лидеры католической церкви приносят гражданскую присягу, требуемую Конкордатом.

В Конкордат 1801 года был соглашение между Наполеон и Папа Пий VII, подписано 15 июля 1801 года в Париже.[1] Он оставался в силе до 1905 года. Он стремился к национальному примирению между революционерами и католиками и укрепил Римско-католическую церковь как церковь большинства Франции, с восстановлением большей части ее гражданского статуса. Враждебность набожных Французские католики против революционного государства тогда в основном было решено.[нужна цитата ] Он не восстановил огромные церковные земли и пожертвования, которые были захвачены во время революции и проданы. Католическое духовенство вернулось из изгнания или из укрытия и заняло свои традиционные позиции в своих традиционных церквях. Очень немногие приходы продолжали нанимать священников, принявших Гражданская конституция духовенства революционного режима. В то время как Конкордат восстановил большую власть папства, баланс церковно-государственных отношений твердо склонился в пользу Наполеона. Он выбирал епископов и контролировал церковные финансы.[2][3]

Наполеон и папа сочли Конкордат полезным. Подобные договоренности были достигнуты с церковью на территориях, контролируемых Наполеоном, особенно в Италии и Германии.[4]

История

В течение французская революция, то национальное собрание взял церковную собственность и выдал Гражданская конституция духовенства, что сделало Церковь отделом государства, фактически лишив ее папской власти. В то время национализированные Галликанская церковь была официальной церковью Франции, но по сути католицизмом. Гражданская конституция вызвала неприязнь среди Вандеи к изменению отношений между католической церковью и французским правительством. Последующие законы отменили традиционные Григорианский календарь и христианские праздники.[5]

Конкордат был составлен комиссией, состоящей из трех представителей от каждой стороны. Наполеон Бонапарт, который в то время был Первым консулом Французской Республики, назначил его. Жозеф Бонапарт, его брат, Эммануэль Крете, государственный советник, и Этьен-Александр Бернье, доктор богословия. Папа Пий VII назначен кардиналом Эрколе Консалви, Кардинал Джузеппе Спина,[6] архиепископ Коринфа и его богословский советник отец Карло Франческо Мария Казелли.[7] Французские епископы, все еще находящиеся за границей или вернувшиеся в свою страну, не принимали участия в переговорах. Конкордат в том виде, в каком он был окончательно оформлен, их практически игнорировал.[8]

Хотя Конкордат восстановил некоторые связи с папство, это было в значительной степени в пользу государства; он обладал большей властью по отношению к Папе, чем предыдущие французские режимы, и церковные земли, утраченные во время революции, не возвращались. Наполеон понимал полезность религии как важный фактор социальной сплоченности. У него был утилитарный подход.[9] Теперь он мог завоевать расположение французских католиков, одновременно контролируя Рим в политическом смысле. Наполеон однажды сказал своему брату Люсьену в апреле 1801 года: «Умелые завоеватели не запутались со священниками. Они могут как сдерживать их, так и использовать».[10] В рамках Конкордата он представил другой свод законов, названный Органические статьи.

Содержание

Наполеон добивался признания церковью распоряжения ее собственностью и географической реорганизации епископств, в то время как Рим стремился к защите католиков и признания особого статуса католической церкви во французском государстве.[9] Основные положения Конкордата 1801 г. между Францией и Папа Пий VII включены:

  • Заявление о том, что «католицизм был религией подавляющего большинства французов», но не официальной государственной религией, тем самым сохраняя религиозную свободу, особенно в отношении протестантов.
  • Церковь должна была иметь право совершать свои богослужения публично в соответствии с полицейскими правилами, которые правительство считает необходимыми для общественного спокойствия. Полномочия определять, нарушат ли публичные религиозные обряды общественное спокойствие, принадлежали каждому мэру, который имел право запретить публичную церемонию, если он считал ее угрозой миру в своей общине.[9]
  • Папство имело право смещать епископов; французское правительство до сих пор, так как Конкордат Болоньи в 1516 г. выдвинул их.
  • Государство выплачивало жалованье священнослужителям, а духовенство давало присягу на верность государству.
  • Католическая церковь отказалась от всех претензий на церковные земли, конфискованные после 1790 года.
  • Воскресенье было восстановлено как «праздник», с пасхального воскресенья 18 апреля 1802 года. Французский республиканский календарь, который был упразднен, не был заменен традиционным Григорианский календарь до 1 января 1806 г.

По словам Жоржа Гойяу, закон, известный как «Органические статьи», обнародованный в апреле 1802 года, различными способами нарушил дух конкордата.[8] В документе утверждалось, что католицизм является «религией большинства французов», и все же признавалось государственное признание Протестанты и Евреи также.

Конкордат был отменен закон 1905 г. на отделение церкви от государства. Однако, некоторые положения Конкордата все еще действуют в Эльзас-Лотарингия регион под местное право Эльзаса-Мозеля, так как регион контролировался Германская Империя во время принятия закона 1905 года.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Рыцарь, Чарльз. «Пий VII», Биография: Ор, Третий отдел "Английской энциклопедии", Vol. 4, Брэдбери, Эванс и Компания, 1867 г.
  2. ^ Астон, Найджел. Религия и революция во Франции 1780-1804 гг. (Издательство Католического университета Америки, 2000), стр. 279-335.
  3. ^ Робертс, Уильям. "Наполеон, Конкордат 1801 года и его последствия", Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером(Ред. Фрэнка Дж. Коппы), (1999), стр: 34-80.
  4. ^ Астон, Найджел. Христианство и революционная Европа, 1750-1830 гг. (Cambridge University Press, 2002), стр. 261-62.
  5. ^ "Франция". Центр Беркли по вопросам религии, мира и мировых отношений. Архивировано из оригинал 6 февраля 2011 г.. Получено 15 декабря 2011. См. Раскрывающееся эссе «Религия и политика до Французской революции».
  6. ^ Спина был папским мажордомом для Пия VI и сопровождал его во время его ареста и депортации во Францию ​​в 1799 году. Сальвадор Миранда, почетный библиотекарь, Международный университет Флориды, Кардиналы Священной Римской церкви, Спина, Джузеппе. Дата обращения: 30 июля 2016.
  7. ^ Эдвардс, Бела Бейтс; Петерс, Авессалом; Агню, Джон Холмс; Трит, Села Берр (1840). Американский библейский репозиторий. s.n. Получено 22 апреля 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  8. ^ а б Гойяу, Жорж. «Французский конкордат 1801 года». Католическая энциклопедия Vol. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 8 ноября 2015 г.
  9. ^ а б c Вильмер, Жан-Батист Жанжен. «Комментарий к Конкордату 1801 года между Францией и Святым Престолом», Revue d'histoire ecclésiastique, 102: 1, 2007, с. 124-154
  10. ^ Астон, Найджел (2002). Христианство и революционная Европа c. 1750-1830. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-46027-1.

дальнейшее чтение

внешние ссылки