Уильям Пенн - William Penn

Для использования в других целях см. Уильям Пенн (значения).

Уильям Пенн
Уильям Пенн.png
Родился14 октября 1644 г.
Лондон, Англия
Умер30 июля 1718 г.(1718-07-30) (73 года)
Ruscombe, Беркшир, Англия, Великобритания
Альма-матерШкола Чигвелла
Крайст-Черч, Оксфорд
оккупацияДворянин, писатель, колониальный владелец Пенсильвания
Супруг (а)Гулиельма Мария Спрингетт
Ханна Маргарет Кэллоухилл
Дети8, в том числе Уильям младший, Джон, Томас, и Ричард
Родители)Адмирал сэр Уильям Пенн
Маргарет Джаспер
Подпись
Уильям Пенн signature.svg
Картина Фредерика С. Лэмба с изображением Уильяма Пенна в Бруклинский музей

Уильям Пенн (14 октября 1644 - 30 июля 1718) был сыном адмирала и политика Сэр Уильям Пенн. Пенн был писатель, один из первых членов Религиозное общество друзей (Квакеры) и основатель Английский североамериканский колония Провинция Пенсильвания. Он был одним из первых защитников демократии и религиозная свобода, отличающийся хорошими отношениями и успешными договорами с Ленапе Коренные американцы. Под его руководством город Филадельфия был спланирован и разработан. Планировалось, что Филадельфия будет похожа на сетку улиц и по ней будет очень легко ориентироваться, в отличие от Лондон откуда был Пенн. Улицы названы номерами и названиями деревьев. Он решил использовать названия деревьев для перекрестков улиц.[1] потому что Пенсильвания означает "Пеннс-Вудс".

В 1681 г. Король Карл II передал большой кусок своего североамериканский земельные владения вдоль Северо-атлантический океан Побег до Пенна, чтобы заплатить долги, которые король был должен отцу Пенна. Эта земля включала современные штаты Пенсильвания и Делавэр. Пенн немедленно отправился в плавание и сделал свой первый шаг на американской земле, поднявшись по Делавэр Бэй и Река Делавэр, (прошлое ранее Шведский и Голландский прибрежные колонии) в Новый замок (сейчас в Делавэре) в 1682 г.[2] По этому случаю колонисты присягнули Пенну как своему новому хозяину. собственник, а первая Генеральная Ассамблея Пенсильвании был проведен. После этого Пенн отправился дальше на север, вверх по Река Делавэр и основал Филадельфию на западном берегу. Тем не менее, квакерское правительство Пенна не было положительно оценено предыдущими Голландский, Шведский колонисты, а также ранее английский поселенцев на территории нынешнего Делавэра, но полвека на них претендовали соседние Провинция Мэриленд семья владельцев, Калверты и Лорд балтимор. Эти более ранние колонисты не имели исторической верности «Пенсильвании», поэтому они почти сразу же начали подавать прошения о создании своего собственного представительного собрания. 23 года спустя, в 1704 году, они достигли своей цели, когда трем самым южным округам провинциальной Пенсильвании вдоль западного побережья Делавэра было разрешено отделиться и стать новым полуавтономным регионом. колония Нижний Делавэр. Будучи самым известным, процветающим и влиятельным поселением в новой колонии, Нью-Касл, первоначальный шведский колониальный город стал столицей.

Как один из первых сторонников колониального объединения, Пенн писал и призывал к объединению всех английских колоний на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами Америки. Демократические принципы, изложенные им в Структура правительства Пенсильвании послужили источником вдохновения для членов соглашение обрамление нового Конституция Соединенных Штатов в Филадельфии в 1787 году.

Как квакер-пацифист, Пенн глубоко рассматривал проблемы войны и мира. Он разработал перспективный проект и мысли для "Соединенные Штаты Европы «путем создания Европейской ассамблеи, состоящей из депутатов, которые могли бы обсуждать и разрешать споры мирным путем. Поэтому он считается первым мыслителем, который предложил создать Европейский парламент и что станет современным Европейский Союз в конце 20 века.[3]

Человек с глубокими религиозными убеждениями, Пенн написал множество работ, в которых призывал верующих придерживаться духа Первобытное христианство.[4] Его несколько раз сажали в тюрьму в Башня Лондона из-за его веры и его книги Ни креста, ни короны (1669), которую он написал в тюрьме, стал Христианин классик богословской литературы.[5]

биография

Ранние года

Уильям Пенн крестился в 1644 г. Все святыни у башни Церковь в Лондоне
Герб Уильяма Пенна

Уильям Пенн родился в 1644 г. Тауэр-Хилл, Лондон, сын английского адмирала сэра Уильям Пенн, и Маргарет Джаспер из Нидерландов, вдова голландского капитана и дочь богатого купца из Роттердам.[6] Адмирал Пенн служил в Содружество Флот во время Английская гражданская война и был вознагражден Оливер Кромвель с поместьями в Ирландии. Земли были отняты у ирландских католиков в отместку за несостоявшиеся Ирландское восстание 1641 г.. Адмирал Пенн принимал участие в восстановлении Карл II и в конце концов был посвящен в рыцари и служил в Королевский флот. Когда родился его сын, тогдашнему капитану Пенну было двадцать три года, и он был амбициозным военно-морским офицером, отвечающим за подавление ирландских католических волнений и блокаду ирландских портов.[7]

Пенн вырос во времена правления Оливер Кромвель, которому удалось возглавить Пуританин восстание против Король Карл I; королю обезглавили, когда Пенну было три года.[8] Отец Пенна часто бывал в море. Маленький Уильям поймал оспа в молодом возрасте он потерял все волосы (он носил парик, пока не закончил колледж), что побудило его родителей переехать из пригорода в поместье в Эссекс.[9] Сельская жизнь произвела неизгладимое впечатление на юного Пенна и зажгла в нем любовь к садоводство.[10] Их сосед был известным дневником Сэмюэл Пепис, который сначала был дружелюбен, но позже тайно враждебен адмиралу, возможно, отчасти озлобленный его неудавшимися соблазнениями матери Пенна и его сестры Пегги.[11]

Пенн получил образование в Школа Чигвелла частными репетиторами во время пребывания в Ирландии, а затем в Крайст-Черч, Оксфорд.[12] В то время не было государственных школ, и почти все учебные заведения были связаны с англиканской церковью. Детям из бедных семей требовалось иметь богатого спонсора, чтобы получить образование. Образование Пенна в значительной степени опиралось на классических авторов, и «никакие новинки или тщеславные современные писатели не допускались», включая Уильям Шекспир.[13] Гонки по бегу были любимым видом спорта Пенна, и он часто пробегал расстояние более трех миль (5 км) от дома до школы. Сама школа была построена в англиканском стиле - строгом, лишенном юмора и мрачном - и учителя должны были быть столпами добродетели и подавать безупречные примеры своим подопечным.[14] Хотя позже Пенн выступал против англиканства на религиозной почве, он впитал в себя многие пуританские поступки и позже был известен своим серьезным поведением, строгим поведением и отсутствием юмора.[8]

После неудачной миссии на Карибский бассейн Адмирал Пенн и его семья были сосланы на его земли в Ирландии. Именно в этот период, когда Пенну было около пятнадцати лет, он встретил Томаса Ло, квакера. миссионер, который был оклеветан как католиками, так и протестантами. Ло был принят в семью Пеннов, и во время его бесед на тему «Внутренний свет» молодой Пенн вспоминал позже, что «Господь посетил меня и дал мне божественные впечатления о Себе».[15]

Год спустя Кромвель умер, роялисты возродились, и семья Пеннов вернулась в Англию. Средний класс присоединился к роялистам, и адмирал Пенн был отправлен с секретной миссией по возвращению изгнанного принца Чарльза. За свою роль в восстановлении монархии адмирал Пенн был посвящен в рыцари и получил влиятельную должность комиссара военно-морского флота.[16]

В 1660 году Пенн прибыл в Оксфорд и поступил как джентльмен-ученый с назначенным слугой. Студенчество представляло собой непостоянную смесь безрассудный Кавалеры (аристократические англикане), трезвые пуритане и несогласные квакеры. Противодействие новому правительству религиозному инакомыслию дало кавалерам право преследовать группы меньшинств. Из-за высокого положения и социального статуса своего отца молодой Пенн твердо был кавалером, но его симпатии были на стороне преследуемых квакеров. Чтобы избежать конфликта, он отказался от борьбы и стал ученым-затворником.[17] Также в это время Пенн развивал свою индивидуальность и философию жизни. Он обнаружил, что не симпатизировал ни воинственному мировоззрению своего отца, ни общественно-ориентированной чувствительности своей матери: «У меня не было родственников, которые были бы склонны к такому уединению и духовности; я был одиноким ребенком. размышляя, иногда чувствуя божественное присутствие ».[18]

Пенн вернулся домой для необычайного великолепия церемонии восстановления короля и был почетным гостем вместе со своим отцом, который получил весьма необычный королевский салют за его услуги короне.[17] Хотя в то время это не было определено, адмирал возлагал большие надежды на карьеру своего сына под покровительством короля. Вернувшись в Оксфорд, Пенн задумал карьеру врача и взял несколько классов анатомирования. Рациональная мысль начала распространяться в науку, политику и экономику, которые ему нравились. Когда теолог Джон Оуэн был уволен из своего деканата, Пенн и другие непредубежденные студенты сплотились на его стороне и посещали семинары в деканате, где интеллектуальные дискуссии охватывали весь спектр новых идей.[19] Пенн приобрел ценные навыки преобразования идей в теорию, обсуждения теории посредством аргументированных дебатов и проверки теорий в реальном мире.

В это время он также столкнулся со своей первой моральной дилеммой. После того, как Оуэн был снова осужден после увольнения, студентам пригрозили наказанием за общение с ним. Однако Пенн поддержал декана, получив таким образом штраф и выговор от университета.[20] Адмирал, отчаявшись от обвинений, увел молодого Пенна из Оксфорда, надеясь отвлечь его от еретических влияний университета.[21] Попытка не увенчалась успехом, и отец и сын изо всех сил пытались понять друг друга. Еще в школе администрация ввела более строгие религиозные требования, включая ежедневное посещение часовни и требовала одежду. Пенн восстал против принудительного поклонения и был изгнан. Его отец в ярости напал на молодого Пенна с тростью и выгнал его из их дома.[22] Мать Пенн помирилась в семье, что позволило ее сыну вернуться домой, но она быстро пришла к выводу, что поведение сына угрожает ее социальному положению и карьере мужа. Итак, в возрасте 18 лет молодого Пенна отправили в Париж чтобы скрыть его из виду, улучшить его манеры и познакомить с другой культурой.[23]

В Париже при дворе молодых Людовик XIV Пенн находил французские манеры гораздо более изысканными, чем грубые манеры его соотечественников, но экстравагантное проявление богатства и привилегий ему не нравилось.[24] Хотя впечатлен Нотр-Дам и католический ритуал, он чувствовал себя неудобно. Вместо этого он искал духовного руководства у французского протестантского богослова. Моис Амиро, который пригласил Пенна остаться с ним в Сомюр в течение года.[25] Ундогматичный христианский гуманист говорил о терпимом, адаптирующемся взгляде на религию, который нравился Пенну, который позже заявил: «У меня никогда в жизни не было другой религии, кроме той, которую я чувствовал».[26] Применив веру своего наставника в свободу воли, Пенн почувствовал себя освобожденным от пуританской вины и жестких убеждений и был вдохновлен на поиск своего собственного религиозного пути.[27]

Вернувшись в Англию после двух лет за границей, он представил своим родителям зрелого, утонченного, хорошо воспитанного, «модного» джентльмена, хотя Сэмюэл Пепис отметил «тщеславие молодого Пенна перед французами».[28] Пенн пристрастился к красивой одежде и всю оставшуюся жизнь уделял своему платью несколько больше внимания, чем большинство квакеров. Адмирал возлагал большие надежды на то, что его сын тогда обладал практическим чутьем и амбициями, необходимыми для успеха в качестве аристократа. Он велел юному Пенну поступить в юридический институт, но вскоре его учеба была прервана. Ввиду неизбежной войны с голландцами молодой Пенн решил сесть за своего отца на работе и присоединиться к нему в море.[29] Пенн был посланником своего отца и короля, а затем вернулся к изучению права. Беспокоясь о своем отце в битве, он писал: «Я никогда не знал, что такое отец, пока у меня не хватило мудрости, чтобы ценить его ... Я молю Бога ... чтобы вы вернулись домой в безопасности».[30] Адмирал триумфально вернулся, но Лондон оказался во власти чума 1665 г. Молодой Пенн размышлял о страданиях и смертях, а также о том, как люди отреагировали на эпидемию. Он писал, что это бедствие «дало мне глубокое ощущение тщеславия этого Мира, нерелигиозности в нем религий».[31] Далее он наблюдал, как квакеры, просящие милосердия, были арестованы полицией и демонизированы другими религиями, даже обвинены в причинении чумы.[32]

Уильям Пенн, 22 года

С его отцом низвергнутым подагра Молодой Пенн был отправлен в Ирландию в 1666 году для управления семейными земельными владениями. Там он стал солдатом и участвовал в подавлении местного ирландского восстания. Раздувшись гордости, он нарисовал свой портрет в доспехах - его самое подлинное подобие.[33] Его первый боевой опыт дал ему внезапную идею продолжить военную карьеру, но лихорадка битвы вскоре утихла после того, как отец отговорил его: «Я ничего не могу сказать, кроме как посоветовать трезвости ... Я желаю, чтобы ваши юношеские желания не были опередить свое усмотрение ".[34] Пока Пенн был за границей, Великий пожар 1666 года поглотил центральный Лондон. Как и в случае с чумой, семью Пеннов пощадили.[35] Но после возвращения в город Пенн был подавлен настроением города и его больного отца, поэтому он вернулся в родовое имение в Ирландии, чтобы задуматься о своем будущем. Правление короля Карла еще больше ужесточило ограничения против всех религиозных сект, кроме англиканской церкви, сделав наказание за несанкционированное богослужение тюремным заключением или депортацией. В "Закон о пяти милях" запрещал несогласным учителям и проповедникам приближаться на такое расстояние от любого района.[36] Квакеры были особенно мишенями, и их встречи считались нежелательными.

Религиозное обращение

Несмотря на опасности, Пенн начал посещать Квакер встречи рядом Пробка. Случайная повторная встреча с Томасом Ло подтвердила растущее влечение Пенна к квакерству.[37] Вскоре Пенн был арестован за посещение собраний квакеров. Вместо того, чтобы заявить, что он не был квакером и тем самым уклониться от любых обвинений, он публично объявил себя членом и наконец присоединился к квакерам в возрасте 22 лет.[38] Ссылаясь на свое дело, Пенн заявил, что, поскольку квакеры не имеют политической программы (в отличие от пуритан), они не должны подчиняться законам, ограничивающим политические действия религиозных меньшинств и других групп. Выпущенный из тюрьмы из-за положения в семье, а не аргументов, Пенн был немедленно отозван в Лондон своим отцом. Адмирал был серьезно обеспокоен действиями своего сына и воспринял обращение в веру как личное оскорбление.[39] Надежды отца на то, что харизма и интеллект Пенна снискали ему благосклонность при дворе, были разбиты.[40] Несмотря на ярость, адмирал изо всех сил пытался урезонить сына, но безуспешно. Его отец опасался не только за свое положение, но и за то, что его сын, казалось, склонялся к опасной конфронтации с короной.[41] В конце концов, молодой Пенн был более решителен, чем когда-либо, и адмирал почувствовал, что у него нет другого выбора, кроме как приказать своему сыну покинуть дом и отказать в его наследстве.[42]

Когда Пенн стал бездомным, он стал жить в семьях квакеров.[42] Квакеры были относительно строгими христианами в 17 веке. Они отказывались кланяться или снимать шляпы перед социальными начальниками, считая, что все люди равны перед Богом, вера, противоположная абсолютной монархии, которая верила в монарха, назначенного Богом. Поэтому к квакерам относились как к еретикам из-за их принципов и неуплаты десятины. Они также отказались принести клятву верности царю, полагая, что это следовало повелению Иисуса не клясться. Основной церемонией квакерства было безмолвное поклонение в молитвенном доме, проводимое в группе.[37] Не было ни ритуалов, ни профессионального духовенства, и многие квакеры отреклись от концепции первородный грех. Божье общение приходило к каждому человеку напрямую, и если это было так взволновано, человек делился своими откровениями, мыслями или мнениями с группой. Пенн обнаружил, что все эти принципы хорошо подходят его совести и сердцу.

Пенн стал близким другом Джордж Фокс, основатель квакеров, движение которых началось в 1650-х годах во время волнений Кромвельской революции. Время породило много новых сект помимо квакеров, в том числе Искатели, Рантеры, Антиномисты, Баптисты седьмого дня, Спящие души, Адамиты, Диггеры, Выравниватели, Анабаптисты (например, швейцарские и немецкие меннониты и т. Д.), Беменисты, Магглетонцы, и многие другие, поскольку пуритане были более терпимы, чем монархия.[43][44] Однако после смерти Оливера Кромвеля корона была восстановлена, и король ответил преследованием и преследованием всех религий и сект, кроме англиканства. Фокс рисковал своей жизнью, скитаясь из города в город, и привлекал последователей, которые также верили, что «Бог, создавший мир, не обитал в храмах, сделанных руками».[45] Отменив власть церкви над конгрегацией, Фокс не только радикально расширил протестантскую Реформацию, но и помог расширить самый важный принцип современной политической истории - права личности, на которых позже были основаны современные демократии.[46] Пенн часто путешествовал с Фоксом по Европе и Англии. Он также написал исчерпывающее, подробное объяснение квакерства вместе со свидетельством характера Джорджа Фокса во введении к автобиографической книге. Журнал Джорджа Фокса.[47] По сути, Пенн стал первым теологом, теоретиком и правовым защитником квакерства, предоставив его письменную доктрину и помог утвердить его общественное положение.[48]

Пенн в Ирландии (1669–1670)

В 1669 г.[49] Пенн отправился в Ирландию, чтобы иметь дело со многими из имений своего отца. Находясь там, он посетил множество встреч и останавливался в ведущих семьях квакеров. Он стал большим другом Уильяма Морриса, ведущего квакерского деятеля в Пробка, и часто останавливался с Моррисом в Замок Салем около Росскарбери.

Пенн в Германии (1671–1677)

Между 1671 и 1677 годами Уильям Пенн совершал поездки в Германия от имени квакерской веры, что привело к появлению немецкого поселения в Пенсильвании, которое было символическим в двух смыслах: это была община, говорящая по-немецки, и в нее входили религиозные диссиденты. Пенсильвания оставалась центром различных ветвей анабаптистов: меннонитов старого порядка, монастыря Ефраты, братьев и других. Амишей. Пенсильвания также стала домом для многих Лютеранский беженцы от Католик провинции (например, Зальцбург ), а также для Немецкие католики которые также подвергались дискриминации в своей стране.

В Филадельфия, Фрэнсис Даниэль Пасториус договорились о покупке 15000 акры (61 км2 ) от своего друга Уильяма Пенна, собственник колонии и заложил поселение Germantown. В Немецкое общество Пенсильвании была основана в 1764 году и до сих пор функционирует из своей штаб-квартиры в Филадельфии.

Преследования и заключения

Герб Уильяма Пенна: Аргент, на фасаде соболя три пластины

Первая из многих брошюр Пенна, Возвышенная истина: князьям, священникам и народу (1668 г.), был критикой всех религиозных групп, кроме квакеров, которые он воспринимал как единственную истинно христианскую группу, жившую в то время в Англии. Он заклеймил католическую церковь как " Вавилонская блудница ", бросил вызов англиканской церкви и назвал пуритан" лицемерами и гуляками в Боге ". Он также раскритиковал всех" лжепророков, сборщиков десятины и противников совершенство ".[50] Пепис подумал, что это «нелепая бессмысленная книга», которую ему «стыдно читать».[51]

В 1668 году Пенн был заключен в тюрьму Башня Лондона после написания дополнительной статьи под названием Фонд Сэнди потрясен. Епископ Лондона приказал задержать Пенна на неопределенный срок, пока он публично не откажется от своих письменных заявлений. Официальное обвинение заключалось в публикации без лицензии, но настоящим преступлением было богохульство, как подписано в ордере короля Карла II.[52] Помещенный в одиночную камеру в неотапливаемой камере и пригрозивший пожизненным заключением, Пенн обвинялся в отрицании Троица, хотя это было неверное толкование, которое сам Пенн опроверг в своем эссе. Невинность с открытым лицом, представленная в виде извинений за книгу под названием The Sandy Foundation Shaken, где он сам приступил к доказательству Божественности Христа.[53] Пенн сказал, что этот слух был «злонамеренно навязан» недоброжелателями, которые хотели создать плохую репутацию квакерам.[54] Позже он заявил, что на самом деле он отрицал католические интерпретации этой богословской темы и использование небиблейских концепций для ее объяснения.[55][56][57] Пенн прямо признался, что верит в Святую Троицу, а также в божественность Христа.[58] В 1668 году в письме к антиквакерскому министру Джонатану Клэпхему Пенн писал: «Читатель, из моих вопросов не следует делать вывод, что мы действительно отрицаем (как он ложно обвинил нас) те славные Тройки, которые несут летопись на небесах. , Отец, Слово и Дух, ни бесконечность, вечность и божественность Иисуса Христа, потому что мы знаем, что Он - Бог могущественный ».[59][60]

Получив письменные принадлежности в надежде, что он изложит свое опровержение на бумаге, Пенн написал еще один подстрекательский трактат: Ни креста, ни короны: беседа, показывающая природу и дисциплину Святого Креста Христа и что отрицание себя и ежедневное слышание о кресте Христа - это единственный путь к покою и Царству Божьему. В нем Пенн призывал верующих придерживаться духа Первобытное христианство. Эта работа отличалась историческим анализом и цитированием 68 авторов, чьи цитаты и комментарии он запомнил и смог вызвать, не имея под рукой каких-либо справочных материалов.[61] Пенн ходатайствовал об аудиенции у короля, которая была отклонена, но привела к переговорам от его имени с одним из королевских капелланов. Пенн храбро заявил: «Моя тюрьма станет моей могилой, прежде чем я сдвинусь с места: ибо я не обязан своей совестью ни одному смертному».[52] Он был освобожден после восьми месяцев заключения.[62]

Пенн не выказывал раскаяния в своей агрессивной позиции и поклялся продолжать борьбу против несправедливостей церкви и короля. Со своей стороны, корона продолжала конфисковывать собственность квакеров и заключать в тюрьмы тысячи квакеров. С тех пор религиозные взгляды Пенна фактически изгнали его из английского общества; он был отправлен (исключен) из Крайст-Черч, колледж Оксфордского университета, за то, что он был квакером, и был арестован несколько раз. Среди самых известных из этих событий был судебный процесс после его ареста 1670 г. Уильям Мид. Пенн был обвинен в проповеди перед собранием на улице, которое Пенн намеренно спровоцировал, чтобы проверить действительность Закона о конвенциях 1664 года. обновлен в 1670 г., который отказал в праве на собрания «более пяти человек, помимо членов семьи, для любых религиозных целей, не соответствующих правилам англиканской церкви».[63] Пенн умолял о своем праве ознакомиться с копией выдвинутых против него обвинений и законов, которые он якобы нарушил, но лондонский регистратор сэр Джон Хауэл на скамье подсудимых отказался, хотя это право было гарантировано законом. . Кроме того, Регистратор дал указание присяжным вынести вердикт без заслушивания защиты.[64][65]

Мемориальная доска на Old Bailey

Несмотря на сильное давление со стороны Хауэла с целью осудить Пенна, присяжные вынесли оправдательный приговор. Когда Регистратор предложил пересмотреть вердикт и выбрать нового мастера, они отказались и были отправлены в камеру на несколько ночей, чтобы обдумать свое решение. Лорд-мэр Лондона, сэр Сэмюэл Старлинг, также сидевший на скамье подсудимых, затем сказал присяжным: «Вы должны пойти вместе и вынести другой вердикт, или вы умрете с голоду», и не только Пенна отправили в тюрьму. Ньюгейтская тюрьма (по обвинению в неуважении к суду за отказ снять шляпу), но все присяжные последовали за ним, и они были дополнительно оштрафованы на сумму, эквивалентную годовой заработной плате.[66][67] Члены жюри отстаивают свое дело из тюрьмы в так называемом Дело Бушеля, удалось завоевать право всех английских жюри быть свободными от контроля судей.[68] Этот случай был одним из наиболее важных судебных процессов, сформировавших концепцию аннулирование жюри[69] и была победой за использование приказа хабеас корпус как средство освобождения незаконно задержанных.

Когда его отец умирает, Пенн хотел увидеть его еще раз и уладить их разногласия. Но он убедил своего отца не платить штраф и освободить его: «Умоляю тебя не покупать мою свободу». Но адмирал отказался упустить возможность и заплатил штраф, освободив сына.

Старик завоевал уважение за честность и храбрость своего сына и сказал ему: «Пусть ничто в этом мире не соблазняет тебя заблуждением своей совести».[70] Адмирал также знал, что после его смерти молодой Пенн станет более уязвимым в своем стремлении к справедливости. Актом, который не только обеспечил защиту его сына, но и установил условия для основания Пенсильвании, адмирал написал Герцог Йоркский, наследник престола.

Герцог и король в обмен на пожизненную службу адмирала короне пообещали защитить молодого Пенна и сделать его королевским советником.[71]

Пенн не был лишен наследства, и он заработал большое состояние, но снова оказался в тюрьме на шесть месяцев, продолжая агитировать. Получив свободу, он наконец женился на Гулиельме Спрингетт в апреле 1672 года после четырехлетней помолвки, наполненной частыми разлуками. Пенн оставался недалеко от дома, но продолжал писать свои трактаты, отстаивая религиозную терпимость и выступая против дискриминационных законов.[72] В сообществе квакеров возник незначительный раскол между теми, кто поддерживал аналитические формулировки Пенна, и теми, кто предпочитал простые заповеди Фокса.[73] Но преследование квакеров усилилось, и разногласия были преодолены; Пенн снова возобновил миссионерскую работу в Голландии и Германии.[74]

Основание Пенсильвании

Рождение Пенсильвании, 1680, автор: Жан Леон Жером Феррис. Уильям Пенн, держащий бумагу, стоит лицом к королю Карлу II в зале для завтраков короля в Уайтхолле.

Видя, что условия ухудшаются, Пенн решил обратиться непосредственно к королю и герцогу. Пенн предложил решение, которое разрешило бы дилемму - массовую эмиграцию английских квакеров. Некоторые квакеры уже переехали в Северную Америку, но Новая Англия Пуритане особенно враждебно относились к квакерам, как и англикане в Англии, а некоторые из квакеров были сосланы в Карибский бассейн.[75] В 1677 году группа видных квакеров, в которую входил Пенн, приобрела колониальную провинцию Западный Джерси (половина текущего состояния Нью-Джерси ).[76] В том же году двести поселенцев из городов Chorleywood и Рикмансворт в Хартфордшире и других городах поблизости Бакингемшир прибыл и основал город Берлингтон. Сам Джордж Фокс совершил поездку в Америку, чтобы проверить возможность дальнейшего расширения первых квакерских поселений.[77] В 1682 г. Восточный Джерси также был куплен квакерами.[78][79]

Имея точку опоры в Нью-Джерси, Пенн настаивал на расширении квакерского региона. Будь то из личных симпатий или из политической целесообразности, к удивлению Пенна, король предоставил чрезвычайно щедрую хартию, которая сделала Пенна крупнейшим частным (не королевским) землевладельцем в мире с площадью более 45000 квадратных миль (120 000 км2).2).[80]:64 Пенн стал единственным владельцем огромного участка земли к западу от Нью-Джерси и к северу от Мэриленд (который принадлежал Лорд балтимор ) и получил суверенное правление территорией со всеми правами и привилегиями (кроме права объявлять войну). Земля Пенсильвании принадлежала герцогу Йоркскому, который согласился, но он сохранил за собой Нью-Йорк и территорию вокруг Нью-Касла и восточную часть острова. Полуостров Дельмарва.[81] Взамен пятая часть всего золота и серебра, добываемого в провинции (которого практически не было), должна была быть возвращена королю, а корона была освобождена от долга адмиралу в размере 16 000 фунтов стерлингов, что составляет сегодня 2 526 337 фунтов стерлингов.[82]

Пояс вампум доставлен индейцами Уильяму Пенну в "Великий договор " (1682)

Пенн сначала назвал область «Новый Уэльс», затем «Сильвания» (лат. «Леса» или «леса»), которую король Карл II изменил на «Пенсильванию» в честь старшего Пенна.[83] 4 марта 1681 года король подписал хартию, а на следующий день Пенн радостно написал: «Это ясная и справедливая вещь, и мой Бог, который дал ее мне через множество трудностей, я верю, благословит и сделает ее лучшей. семя нации ".[84] Затем Пенн отправился в Америку и, находясь там, провел переговоры о первом обследовании покупки земли в Пенсильвании с индейским племенем ленапе. Пенн купил первый участок земли под белым дубом в Серые камни 15 июля 1682 г.[85] Пенн подготовил хартия свобод для урегулирования создания политического утопия гарантия бесплатного и справедливого суд присяжных, Свобода религии, свобода от несправедливого заключения и свободные выборы.[86]

Первый вариант Структура правительства Пенсильвании, написанный Пенном в Англии (ок. 1681 г.)

Доказав себя влиятельным ученым и теоретиком, Пенн теперь должен был продемонстрировать практические навыки промоутера по недвижимости, градостроителя и губернатора для своего «Священного эксперимента» в провинции Пенсильвания.[87]

Помимо достижения своих религиозных целей, Пенн надеялся, что Пенсильвания станет прибыльным предприятием для него самого и его семьи. Но он заявил, что не будет эксплуатировать ни туземцев, ни иммигрантов: «Я не буду злоупотреблять Его любовью, действовать недостойно Его провидения и таким образом осквернять то, что пришло ко мне чисто».[88] С этой целью покупка земли Пенном у ленапе включала в себя сохраненное за последней стороной право пересекать проданные земли для целей охоты, рыбалки и собирательства.[89] Хотя он был полностью подавлен, убедить квакеров покинуть Англию и совершить опасное путешествие в Новый Свет было его первой коммерческой задачей. Некоторые семьи квакеров уже прибыли в Мэриленд и Нью-Джерси, но их было мало. Чтобы привлечь поселенцев в больших количествах, он написал яркий проспект, который считался честным и хорошо изученным для того времени, обещая религиозную свободу, а также материальные преимущества, которые он продвигал по всей Европе на разных языках. В течение шести месяцев он разделил 300000 акров (1200 км2) более чем 250 предполагаемым поселенцам, в основном богатым лондонским квакерам.[90] В конце концов, он привлек другие преследуемые меньшинства, включая Гугеноты, Меннониты, Амишей, Католики, Лютеране, и Евреи из Англии, Франции, Голландии, Германии, Швеции, Финляндии, Ирландии и Уэльса.[91]

Затем он намеревался заложить правовую основу для этического общества, в котором власть исходила от народа, из «открытого дискурса», почти так же, как проводилось собрание квакеров. Примечательно, что как государь Пенн считал важным ограничить и свою собственную власть.[92] Новое правительство будет иметь две палаты, защищать права частной собственности и свободного предпринимательства и справедливо взимать налоги. Он потребовал бы смерти только за два преступления, измену и убийство, а не за двести преступлений согласно английскому праву, и все дела должны были рассматриваться присяжными.[93] Тюрьмы будут прогрессивными, пытаясь исправить через «мастерские», а не через адское заключение.[94] Изложенные им законы поведения были довольно пуританскими: ругань, ложь и пьянство были запрещены, так же как и «праздные развлечения», такие как театральные представления, азартные игры, кутежи и т. Д. маски, петушиный бой, и травля медведя.[95]

Все это было радикальным отходом от законов и законотворчества европейских монархов и элит. Более двадцати проектов Пенн трудился над созданием своей «Структуры правительства». Он щедро заимствовал у Джон Локк кто позже оказал подобное влияние на Томас Джефферсон, но добавил свою революционную идею - использование поправок - чтобы создать письменную основу, которая могла бы развиваться с меняющимися временами.[96] Он заявил: «Правительства, как часы, исходят из движения, которое им дают люди».[97] Пенн надеялся, что конституция с поправками будет учитывать инакомыслие и новые идеи, а также позволит внести значимые изменения в общество, не прибегая к насильственным восстаниям или революциям.[98] Примечательно, что хотя корона оставляла за собой право отменять любой закон, который она пожелала, умелое руководство Пенном не вызвало никакой реакции правительства, пока Пенн оставался в своей провинции.[99] Несмотря на критику со стороны некоторых друзей-квакеров за то, что Пенн ставил себя выше них, заняв эту влиятельную позицию, и со стороны своих врагов, считавших его мошенником и «самым лживым злодеем на земле», Пенн был готов начать «священный эксперимент».[100] Попрощавшись с женой и детьми, он напомнил им, чтобы они «избегали гордости, жадности и роскоши».[101]

Назад в англию

В 1684 году Пенн вернулся в Англию, чтобы повидать свою семью и попытаться разрешить территориальный спор с лордом Балтимором.[102]Пенн не всегда обращал внимание на детали и не предпринимал достаточно простых шагов, чтобы определить, где на самом деле находится 40-й градус широты (южная граница его земли по хартии). После того, как он разослал письма нескольким землевладельцам в Мэриленде, сообщая получателям, что они, вероятно, находятся в Пенсильвании и больше не платят налоги лорду Балтимору, между двумя владельцами возникли проблемы.[103] Это привело к восьмидесятилетнему правовой спор между двумя семьями.

С тех пор, как Пенн уехал, политическая обстановка в доме резко ухудшилась. К своему ужасу, он обнаружил, что тюрьмы Брайдвелл и Ньюгейт заполнены квакерами. Внутренние политические конфликты даже угрожали аннулировать хартию Пенсильвании. Пенн отказался от публикации своих политических работ, так как «времена слишком суровые для печати».[104]

В 1685 году король Карл умер, и герцог Йоркский был коронован. Джеймс II. Новый король разрешил пограничный спор в пользу Пенна. Но король Джеймс, католик с преимущественно протестантским парламентом, оказался плохим правителем, упрямым и непреклонным.[105] Пенн поддержал Джеймса Заявление о снисходительности, который проявил терпимость к квакерам и отправился в «проповедническое турне по Англии, чтобы способствовать снисходительности короля».[106] Его предложение на Лондонском Годовом Собрании Общества Друзей в июне 1688 г. о создании «консультативного комитета, который мог бы давать советы отдельным квакерам, решающим, занимать ли общественные должности» при Якове II, было отклонено. Джордж Фокс, который утверждал, что «заключать такие дела на Годовом собрании небезопасно».[107] Пенн предложил некоторую помощь кампании Якова II по регулированию парламентских округов, отправив письмо другу в Хантингдон с просьбой указать людей, которым можно было бы доверить поддержку королевской кампании за свободу совести.[108]

Пенн столкнулся с серьезными проблемами в колониях из-за своей небрежной деловой практики. Судя по всему, его не беспокоили административные детали, и его коммерческий директор, квакер Филип Форд, присвоил значительные суммы из имений Пенна. Форд воспользовался привычкой Пенна подписывать документы, не читая их. Одним из таких документов оказался документ о передаче права собственности на Пенсильванию Форду, который затем потребовал арендную плату, превышающую способность Пенна заплатить.

Вернуться в америку

В Дом с шиферной крышей была одной из двух резиденций, которыми пользовался Пенн во время его второго пребывания в Америке. Дом пришел в упадок и был снесен в 1867 году.
Pennsbury Manor

Согласившись позволить Форду сохранить всю свою ренту в Ирландии в обмен на молчание о юридических правах Форда на Пенсильванию, Пенн почувствовал, что его положение достаточно улучшилось, чтобы вернуться в Пенсильванию с намерением остаться.[109] В сопровождении его жены Ханной, дочери Летиции и секретаря. Джеймс Логан, Пенн отплыл из Остров Уайт на Кентербери, достигнув Филадельфии в декабре 1699 года.[110]

По прибытии Пенн был радушно встречен и обнаружил, что его провинция сильно изменилась за прошедшие 18 лет. Пенсильвания быстро росла и в настоящее время насчитывает около 18 100 жителей, а Филадельфия - более 3000.[111] Его деревья создавали зеленые городские пространства, которые он себе представлял. Магазины были полны импортных товаров, удовлетворявших состоятельных граждан и доказывающих, что Америка является жизнеспособным рынком для английских товаров. Самое главное, преуспевало религиозное разнообразие.[112] Несмотря на протесты фундаменталистов и фермеров, настойчивые требования Пенна о том, чтобы квакерские гимназии были открыты для всех граждан, производили относительно образованную рабочую силу. Высокая грамотность и открытый интеллектуальный дискурс привели к тому, что Филадельфия стала лидером в науке и медицине.[113] Квакеры были особенно современны в своем лечении психических заболеваний, декриминализации безумия и отказа от наказания и заключения.[114]

По иронии судьбы, терпимый Пенн превратился почти в пуританина, пытаясь обуздать раздражительность, развившуюся в его отсутствие, ужесточив некоторые законы.[115] Другое изменение было обнаружено в трудах Пенна, которые по большей части утратили смелость и дальновидность. В те годы он действительно выдвинул план создания федерации всех английских колоний в Америке. Были утверждения, что он также воевал рабство, но это кажется маловероятным, поскольку он сам владел рабами и даже торговал ими, и его труды не подтверждают эту идею. Тем не менее, он продвигал хорошее обращение с рабами, в том числе браки между рабами (хотя и отклонил совет). Другие квакеры Пенсильвании были более откровенными и активными, они были одними из первых борцов с рабством в Америке во главе с Дэниелом Пасториусом, основателем Джермантаун, Пенсильвания. Многие квакеры пообещали освободить своих рабов после их смерти, включая Пенна, а некоторые продавали своих рабов не квакерам.[116]

Пенны комфортно жили в Pennsbury Manor и имели все намерения прожить там свою жизнь. У них также была резиденция в Филадельфии. Их единственный американский ребенок, Джон, родился и процветал. Пенн ехал в Филадельфию на барже из шести человек, которую, по его признанию, ценил выше «всего мертвого».

Джеймс Логан, его секретарь, держал его в курсе всех новостей. У Пенна было достаточно времени, чтобы провести с семьей и по-прежнему заниматься государственными делами, хотя делегации и официальные посетители были частыми. Его жена, однако, не наслаждалась жизнью жены и хозяйки губернатора и предпочитала простую жизнь, которую вела в Англии. Когда новые угрозы со стороны Франции снова поставили под угрозу хартию Пенна, Пенн решил вернуться в Англию со своей семьей в 1701 году.[117]

Спустя годы

Пенн вернулся в Англию и сразу же оказался втянутым в финансовые и семейные проблемы. Его старший сын Уильям младший вел беспутный образ жизни, пренебрегая женой и двумя детьми, и накапливал игровые долги. Пенн надеялся, что Уильям сменит его в Америке.[118] Теперь он не мог даже выплатить долги сына. Его собственные финансы были в упадке. Он потопил в Америке более 30 000 фунтов стерлингов и получил небольшую компенсацию, за исключением некоторых товаров по обмену. Он предоставил много щедрых займов, но не смог их добиться.[119]

Положение ухудшилось с точки зрения Пенна, Филип Форд, его финансовый советник, обманул Пенна на тысячи фунтов, скрывая и перенаправляя арендную плату с ирландских земель Пенна, заявляя об убытках, а затем получая ссуды у Пенна для покрытия дефицита. Когда Форд умер в 1702 году, его вдова Бриджит пригрозила продать Пенсильванию, на которую она претендовала.[120] Пенн послал Уильяма в Америку, чтобы управлять делами, но он оказался таким же ненадежным, как и в Англии. Были серьезные дискуссии об отмене его конституции.[121] В отчаянии Пенн попытался продать Пенсильванию короне до того, как Бриджит Форд узнала о его плане, но, настаивая на том, чтобы корона поддерживала достигнутые гражданские свободы, он не смог заключить сделку. Миссис Форд подала иск в суд. В 62 года Пенн попал в долговую тюрьму; однако прилив сочувствия уменьшил наказание Пенна до домашнего ареста, и Бриджит Форд наконец отказали в ее претензии на Пенсильванию. Группа квакеров договорилась о том, чтобы Форд получил оплату за аренду, и Пенн был освобожден.[122]

Дом собраний друзей в Джордансе, где похоронен Пенн

В 1712 году Беркли Кодд, эсквайр. из Графство Сассекс, Делавэр оспаривал некоторые права на грант Пенна от герцога Йоркского. Некоторые агенты Уильяма Пенна наняли адвоката Эндрю Гамильтон представлять семью Пеннов в этом Replevin кейс. Успех Гамильтона привел к установившимся отношениям доброй воли между семьей Пеннов и Эндрю Гамильтоном.[123] Пенн устал от политиканства в Пенсильвании и беспокойства, связанного с его управлением, но Логан умолял его не оставлять свою колонию из опасения, что Пенсильвания может попасть в руки оппортуниста, который уничтожит все добро, которое было достигнуто.[124] Во время второй попытки продать Пенсильванию обратно короне в 1712 году Пенн перенес инсульт. Через несколько месяцев после второго инсульта он не мог говорить и заботиться о себе. Он медленно потерял память.[118]

Уильям Пенн умер без гроша в 1718 году в своем доме в Ruscombe, около Twyford в Беркшире, и похоронен в могиле рядом со своей первой женой на кладбище Джорданс Дом собраний квакеров рядом Chalfont St Giles в Бакингемшире. Его жена в качестве единственного исполнителя стала фактическим владельцем дома до своей смерти в 1726 году.[125]

Семья

Пенн впервые женился на Гулиельме Марии Постхуме Спрингетт (1644–1694), дочери Уильяма С. Спрингетта (Posthuma в ее имени указывает на то, что ее отец умер до ее рождения) и леди Мэри Прауд Пенингтон. У них было три сына и пять дочерей:[126]

  • Гулиельма Мария (1671/72 - до 1685)
  • Мария Маргарет (родилась и умерла 1673/74)
  • Спрингетт (1674 / 75-1696)
  • Летиция (1678–1746), вышедшая замуж за Уильяма Обри (Обри).
  • Уильям младший (1679 / 80-1720)
  • Безымянный ребенок (родился и умер в 1682 г.)
  • Гулиельма Мария (1685–1689)
Ханна Кэллоухилл Пенн

Через два года после смерти Гулиельмы женился. Ханна Маргарет Кэллоухилл (1671–1726), дочь Томаса Кэллоухилла и Анны (Ханна) Холлистер. Уильям Пенн женился на Ханне, когда ей было 25, а ему 52. У них было восемь детей за двенадцать лет. Первые двое детей умерли в младенчестве. Остальные дети были:

  • Безымянная дочь (родилась и умерла в 1697 г.)
  • Джон Пенн (1699 / 00–1746), никогда не был женат.
  • Томас Пенн (1700 / 01–1775), женился на леди Джулиане Фермор, четвертой дочери Томаса, первой Граф Помфрет.
  • Ханна Пенн (1703–1706)
  • Маргарет Пенн (1704 / 05–1750), вышла замуж за Томаса Фрима (1701 / 02-1746), племянника Джон Фрим, Основатель Barclays Bank
  • Ричард Пенн-старший (1705–1771)
  • Деннис Пенн (1705 / 06–1721 / 22)
  • Ханна Пенн (1708–1709)
  • Луи Пенн (1707–1724)

Наследие

Пеннский договор с индейцами

Согласно с Мэри Мэйплз Данн:

Пенн любил деньги, и хотя он, безусловно, искренне заявлял о своих амбициях в отношении «священного эксперимента» в Пенсильвании, он также надеялся разбогатеть. Однако он был экстравагантным, плохим менеджером и бизнесменом, не очень проницательным в оценке людей и назначении встреч ... Пенн был общительным, имел много друзей и умел развивать полезные связи, которые защищали его во многих кризисах. оба его брака были счастливыми, и он называл себя семейным человеком, все общественные дела сильно уводили его из дома, и он был разочарован в тех детях, которых знал как взрослые.[127]

После смерти Пенна Пенсильвания медленно перешла от колонии, основанной религией, к светскому государству, в котором преобладала торговля. Однако многие из юридических и политических новшеств Пенна пустили корни, как и школа квакеров в Филадельфии, для которой Пенн издал две хартии (1689 и 1701). Спустя некоторое время заведение было переименовано в Чартерная школа Уильяма Пенна. "Penn Charter", известная средняя дневная школа, сейчас является старейшей квакерской школой в мире. Вольтер похвалил Пенсильванию как единственное в мире правительство, которое реагирует на людей и уважает права меньшинств. «Структура правительства» Пенна и другие его идеи позже были изучены Бенджамин Франклин а также памфлетист Американская революция, Томас Пейн, чей отец был квакером. Среди наследия Пенна было нежелание навязать Пенсильванию квакерское большинство, что позволило его штату превратиться в успешный «плавильный котел». Кроме того, Томас Джефферсон и отцы-основатели адаптировали теорию Пенна о поправляемой конституции и его видение о том, что «все люди равны перед Богом», проинформировав федеральное правительство после американской революции. В дополнение к обширным политическим и религиозным трактатам Пенн написал около 1000 изречений, полных мудрых наблюдений о человеческой природе и морали.[128]

Семья Пенна сохраняла право собственности на колонию в Пенсильвании до Американская революция. Однако сын и преемник Уильяма, Томас Пенн, и его брат Джон, отреклись от веры своего отца и боролись за ограничение свободы вероисповедания (особенно для католиков и позже Квакеры также). Томас ослабил или отменил власть выборного собрания и вместо этого управлял колонией через назначенных им губернаторов. Он был ярым противником Бенджамина Франклина и его стремлений к большей демократии в годы, предшествовавшие революции. Через печально известный Пешая покупка 1737 года Пенны лишили ленапе их земель в Lehigh Valley.[129]

Посмертные почести

Бронзовая статуя Уильяма Пенна на вершине Мэрия Филадельфии
Пенн на печати несуществующего Strawbridge & Clothier универмаг, представляющий обмен Пенна с Ленапе; стоящий логотип Quaker Oats "Человек-квакер", который когда-то идентифицировался как Уильям Пенн

28 ноября 1984 г. Рональд Рейган Указом Президента № 5284 (утвержден Закон Конгресса ), заявили Уильям Пенн и его вторая жена, Ханна Кэллоухилл Пенн, каждый должен быть Почетный гражданин США.[130]

Бронзовая статуя Уильяма Пенна - автор Александр Милн Колдер стоит на вершине мэрии Филадельфии. Установленная в 1894 году, статуя представляла собой самую высокую точку города, поскольку мэрия в то время была самым высоким зданием в Филадельфии. Городской дизайнер Эдмунд Бэкон было известно, что он сказал, что ни один джентльмен не будет строить выше, чем «поля шляпы Билли Пенна». Это соглашение просуществовало почти 100 лет, пока город не принял решение разрешить строительство небоскребов повыше. В марте 1987 г. завершение One Liberty Place был первым зданием, сделавшим это. Это привело к "проклятие "который длился с того года до 2008 года, когда небольшая статуя Уильяма Пенна была поставлена ​​на вершину недавно построенного Comcast Center. В Филадельфия Филлис продолжал выигрывать Мировая серия 2008 этот год.

Менее известная статуя Пенна находится в Парк Договора Пенна, на сайте, где Пенн вошел в договор с ленапе. В 1893 году корпорация Hajoca, крупнейший в стране частный оптовый дистрибьютор сантехники, отопления и промышленных товаров, приняла статую в качестве своего товарного знака.[131]

В Quaker Oats Бренд зерновых, стоящий на логотипе «квакерского человека», датируемый 1877 годом, был обозначен в их рекламе после 1909 года как Уильям Пенн и назван его «знаменосцем квакеров и квакерских овсов».[132][133]

В 1946 году логотип был изменен на портрет улыбающегося квакера с головой и плечами. На веб-сайте компании Quaker Oats в настоящее время утверждается, что их логотип не является изображением Уильяма Пенна.[134]

Бил Кин создал комикс Глупая Филли для Бюллетень Филадельфии, юношеская версия Penn, которая работала с 1947 по 1961 год.

Пенн был изображен в фильме 1941 года. Пенсильвания, Пенсильвания от Клиффорд Эванс.

В Средняя школа Уильяма Пенна для девочек был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 1986 г.[135]

Дом Уильяма Пенна - общежитие и семинар квакеров - был назван в честь Уильяма Пенна, когда он открылся в 1966 году для размещения квакеров, посещающих Вашингтон, округ Колумбия, для участия во многих протестах, мероприятиях и общественных движениях той эпохи.[136]

Школа Чигвелла, школа, в которой он учился, назвала в его честь один из четырех домов и теперь владеет несколькими письмами и документами, на которых написан его почерк.

Бывшая начальная школа Уильяма Пенна и последующая начальная школа и детский сад Пенн Вуд в Манор-парке, Slough, рядом с Сток Парк, назван в честь Уильяма Пенна.[137]

Школа друзей, Хобарт назвал в его честь один из семи своих шестилетних классов.

Общество Уильяма Пенна в Уиттиер-колледже существует с 1934 года как общество в кампусе колледжа Уиттиер-колледжа и существует по сей день.

Университет Уильяма Пенна в Оскалуза, Айова, который был основан поселенцами квакеров в 1873 году, был назван в его честь. Penn Mutual, компания по страхованию жизни, основанная в 1847 году, также носит его имя.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Манн, Эмили. «История городов №7: сетка Филадельфии знаменует рождение городской мечты Америки». The Guardian, Guardian News and Media, 22 марта 2016 г., www.theguardian.com/cities/2016/mar/22/story-of-cities-7-philadelphia-grid-penylvania-william-penn-america-urban-dream
  2. ^ "История Нового Замка". New Castle Crier. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.
  3. ^ Увидеть Очерк настоящего и будущего мира в Европе (1693). Пенна часто вспоминают как первого, кто придумал Европейский парламент. Увидеть Даниэле Арчибуги, Уильям Пенн, англичанин, придумавший Европейский парламент openDemocracy, 28 мая 2014 г.
  4. ^ Посмотреть его работы Возрождение первобытного христианства (1696)
  5. ^ Томас Нельсон (2009). "Библия американского патриота NKJV". Thomas Nelson Inc. стр. 1358.
  6. ^ Ганс Фантель, Уильям Пенн: апостол несогласия, William Morrow & Co., Нью-Йорк, 1974, стр. 6, ISBN  0-688-00310-9
  7. ^ Фантел, стр. 6
  8. ^ а б Фантел, стр. 15
  9. ^ Бонами Добре, Уильям Пенн: квакер и пионер, Houghton Mifflin Co., 1932, Нью-Йорк, стр. 3
  10. ^ Фантел, стр. 12
  11. ^ Фантел, стр. 16
  12. ^ "Уильям Пенн", Энциклопедия мировой биографии, 2-е изд. 17 тт. Gale Research, 1998. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Томсон Гейл. 2007 г.
  13. ^ Фантел, стр. 13
  14. ^ Фантел, стр. 14
  15. ^ Фантел, стр. 23
  16. ^ Фантел, стр.25, 32
  17. ^ а б Фантел, стр. 29
  18. ^ Добре, стр. 9
  19. ^ Фантел, стр. 35 год
  20. ^ Фантел, стр. 37
  21. ^ Фантел, стр. 38
  22. ^ Фантел, стр. 43
  23. ^ Фантел, стр. 45
  24. ^ Фантел, стр. 49
  25. ^ Фантел, стр. 51
  26. ^ Фантел, стр. 52
  27. ^ Фантел, стр. 53
  28. ^ Фантел, стр. 54
  29. ^ Фантел, стр. 57
  30. ^ Фантел, стр. 59
  31. ^ Фантел, стр. 60
  32. ^ Фантел, стр. 61
  33. ^ Добре, стр. 23
  34. ^ Фантел, стр. 63
  35. ^ Фантел, стр. 64
  36. ^ Добре, стр. 21 год
  37. ^ а б Фантел, стр. 69
  38. ^ Фантел, стр. 72
  39. ^ Фантел, стр. 75
  40. ^ Фантел, стр. 76
  41. ^ Фантел, стр. 77
  42. ^ а б Фантел, стр. 79
  43. ^ Фантел, стр. 83
  44. ^ Добре, стр. 63
  45. ^ Фантел, стр. 80–1
  46. ^ Фантел, стр. 84
  47. ^ Журнал Джорджа Фокса (Проверено 25 сентября 2007 г.)
  48. ^ Фантел, стр. 88
  49. ^ Уильям Пенн (1669–1670) Мой ирландский журнал, под редакцией Изабель Грабб, Лонгманс, 1952 г.
  50. ^ Фантел, стр. 97
  51. ^ Добре, стр. 43
  52. ^ а б Фантел, стр. 101
  53. ^ Encyclopaedia Londinensis, или Универсальный словарь искусств, наук и литературы, Том 19, (1823). п. 543
  54. ^ Хикс, Элиас. "Защита христианских доктрин Общества друзей: как ответ на обвинение в отрицании трех известных на небесах (1825), стр. 35–37: «Этот убедительный аргумент в пользу доказательства того, что Христос, Спаситель, является Богом, несомненно, должен убедить всех здравомыслящих людей в моей невиновности и злобе моих противников. Тот, Кто есть вечная Мудрость, Божественная Сила, истинный Свет, единственный Спаситель, творящее Слово всех вещей, видимых или невидимых, и их хранитель своей собственной силой, без всякого противоречия, является Богом - но все эти качества, и божественные свойства, согласно одновременным свидетельствам Писания, приписываемые Господу Иисусу Христу; поэтому без стеснения я призываю и верю, что он действительно является могущественным Богом.
  55. ^ «Краткий ответ на ложную и глупую клевету под названием« Мнения квакеров ради их блага, которые написали и прочитали » (1678). Разд. V, "-Перверсия 9-: «Квакеры отрицают Троицу». -Принцип-: Не меньше. Они верят в Священная тройка, или Троица из Отец, слово, и Дух, согласно Писанию. И что эти Трое Истинно и Правильно являются Oe: Одна природа а также Уилл. Но они очень нежны к уходу Термины Священного Писания и ¿¿Фразы для Школьников, такие как отдельные и отдельные лица и Веществаи т. д., откуда люди склонны питать грубые идеи и представления об Отце, Сыне и Святом Духе ".
  56. ^ Пенн, Уильям. (1726 г.). Коллекция работ Уильяма Пенна, Vol. 2. Дж. Соул. п. 783.
  57. ^ Фемида Папайоанну. "Ранние квакеры и Троица... "Кристиан Квакер.
  58. ^ Пенн, Уильям. (1726 г.). Коллекция произведений Уильяма Пенна, Vol. 2. Дж. Соул. п. 783 .: Разд. VI. «О Божественности Христа. -Извращение- 10.« Квакеры отрицают, что Христос является Богом ». -'Принцип »-:« Самое неверное и необоснованное осуждение: за их великих и Характеристики принцип заключается в том, что Христос, как Божественное Слово, освещает души всех людей, приходящих в мир, духовным и спасительным светом, согласно с Джон 1. 9. гл. 8.12 (что не может сделать ничего, кроме Создателя душ), это достаточно доказывает, что они верят, что он Бог, поскольку они действительно и прямо признай его таким, согласно Писанию, а именно: «В нем была Жизнь, и эта Жизнь - свет людей, и Он - Бог над всем, благословенный вовеки»."
  59. ^ Ричардсон, Джон (1829), Друг: Религиозный и литературный журнал, Том 2. п. 77
  60. ^ Лонгман, Херст, Рис и Орм. (1817 г.). Ежемесячный фонд богословия и общей литературы, том 12. п. 348
  61. ^ Фантел, стр. 105
  62. ^ Фантел, стр. 108
  63. ^ Диксон, Уильям (1851). Уильям Пенн: историческая биография. Филадельфия: Бланшар и Ли. С. 75, 76.
  64. ^ Фантел, стр. 117–120.
  65. ^ Duhaime, Ллойд. «1670: Присяжные получают независимость (дело Бушеля)». duhaime.org. Ллойд Дуэйм. Получено 16 февраля 2016.
  66. ^ Фантел, стр. 124
  67. ^ Добре, стр. 71
  68. ^ Леман, Годфри (1996). Испытание Эдварда Бушелла. Лексикон. ISBN  978-1-879563-04-9.
  69. ^ Абрамсон, Джеффри (1994). Мы, Жюри. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 68–72. ISBN  978-0-674-00430-6.
  70. ^ Фантел, стр. 126
  71. ^ Фантел, стр. 127
  72. ^ Фантел, стр. 139–140.
  73. ^ Фантел, стр. 143
  74. ^ Фантел, стр. 145
  75. ^ См., Например, рассказ о Ян Клаус, золотых и серебряных дел мастеров, арестованных при английском Закон о монастыре 1664 г., осужден и приговорен к отправке на Ямайку, пережил на борту чуму, унесшую половину пассажиров, был захвачен капер, был доставлен обратно в Нидерланды и заключен в тюрьму, и, наконец, спасен Друзьями, которые отправили его в Амстердам.
  76. ^ Добре, стр. 102
  77. ^ Фантел, стр. 147
  78. ^ Добре, стр. 117
  79. ^ "Краткая биография Уильяма Пенна". www.ushistory.org. Получено 12 июн 2017.
  80. ^ Рэндалл М. Миллер и Уильям Пенкак, ред., Пенсильвания: история Содружества, Penn State University Press, 2002, стр. 59, ISBN  0-271-02213-2
  81. ^ Добре, стр. 119
  82. ^ Фантел, стр. 147–8.
  83. ^ Добре, стр. 120
  84. ^ Фантел, стр. 149
  85. ^ Graystones ~ Договор о Пенсильвании, блог buckscountyintime, по состоянию на 25 ноября 2015 г.
  86. ^ «Уильям Пенн (английский лидер квакеров и колонист)». Британика. Получено 27 июн 2009. В 1682 году (Англия) он составил структуру правительства для колонии Пенсильвании. Свобода вероисповедания в колонии должна была быть абсолютной, и все традиционные права англичан тщательно охранялись.
  87. ^ Фантел, стр. 150
  88. ^ Добре, стр. 128
  89. ^ Сьюзан Шоун Харджо, изд., От нации к нации: договоры между США и народами американских индейцев, Смитсоновский институт, 2014 г., стр. 61
  90. ^ Фантел, стр. 152–3.
  91. ^ Фантел, стр. 194
  92. ^ Фантел, стр. 159
  93. ^ Фантел, стр. 161
  94. ^ Добре, стр. 148
  95. ^ Добре, стр. 149
  96. ^ Фантел, стр. 156
  97. ^ Добре, стр. 131
  98. ^ Фантел, стр. 157
  99. ^ Добре, стр. 150
  100. ^ Добре, стр. 135
  101. ^ Добре, стр. 138
  102. ^ Фантел, стр. 199
  103. ^ Содерлунд, Жан Р. (ред.) Уильям Пенн и основание Пенсильвании Univ. Пенн. Press (1983), стр. 79
  104. ^ Фантел, стр. 203
  105. ^ Фантел, стр. 209
  106. ^ Харрис, Тим Революция: великий кризис британской монархии 1685–1720 гг. Аллен Лейн (2006) p218
  107. ^ Соуэрби, Скотт, Создание толерантности: репилеры и славная революция Издательство Гарвардского университета (2013), стр. 144
  108. ^ Сауэрби, стр. 140.
  109. ^ Фантел, стр. 237
  110. ^ Шарф, Джон Томас и Томпсон Уэскотт (1884), История Филадельфии, 1609–1884 гг., Том II, Филадельфия: L.H. Everts & Co., стр. 1686: «В декабре 1699 года, когда Уильям Пенн во второй раз посетил Пенсильванию, он привез с собой вторую жену, Ханну Кэллоухилл Пенн, и Летицию Пенн, свою дочь от первой жены».
  111. ^ Миллер и Пенчак, стр. 61
  112. ^ Фантел, стр. 240
  113. ^ Фантел, стр. 242
  114. ^ Фантел, стр. 244
  115. ^ Фантел, стр. 246
  116. ^ Фантел, стр. 251
  117. ^ Фантел, стр. 253
  118. ^ а б Фантел, стр. 254
  119. ^ Фантел, стр. 255–6.
  120. ^ Фантел, стр. 258
  121. ^ Добре, стр. 286
  122. ^ Фантел, стр. 260–1.
  123. ^ Фишер, Джошуа Фрэнсис; Френч, Джон; Кадваладер, Джон; Шарпас, Уильям; Александр, J .; Смит, У. (апрель 1892 г.). «Эндрю Гамильтон, эсквайр из Пенсильвании». Журнал истории и биографии Пенсильвании. 16 (1): 2.
  124. ^ Добре, стр. 313
  125. ^ Миллер и Пенчак, стр. 70
  126. ^ "Генеалогия семей Пенсильвании"
  127. ^ Джон А. Гаррати, изд. ‘’ Энциклопедия американской биографии (1974) стр. 847.
  128. ^ Комитет 300-летия Уильяма Пенна, Помните Уильяма Пенна, 1944
  129. ^ Миллер и Пенчак, стр. 76
  130. ^ Провозглашение Уильяма и Ханны Пенн почетным гражданством США президента Рональда Рейгана (1984)
  131. ^ "Хайока Ланкастер". Hajoca Lancaster. Получено 13 октября 2015.
  132. ^ «Если он ходит как Уильям Пенн, говорит как Уильям Пенн и выглядит как Уильям Пенн».. 18 марта 2013 г.. Получено 3 января 2015.
  133. ^ "Этикетка для коробки Quaker Oats, около 1920-х годов". crystalradio.net.
  134. ^ "О Quaker - FAQ по квакерам". Компания Quaker Oats. Получено 4 марта 2010.
  135. ^ «Информационная система Национального реестра». Национальный реестр исторических мест. Служба национальных парков. 9 июля 2010 г.
  136. ^ История. Дом Уильяма Пенна. Проверено 23 июля 2013 г.
  137. ^ "Home - Penn Wood Начальная школа и детский сад". www.pennwood.slough.sch.uk.

дальнейшее чтение

  • Данн, Мэри Мэйплз. Уильям Пенн: политика и совесть (1967)
  • Данн, Ричард С. и Мэри Мэйплс Данн, ред. Мир Уильяма Пенна (1986), очерки ученых
  • Энди младший, Мелвин Б. Уильям Пенн и ранний квакерство (1973)
  • Гейтер, Мэри К. Уильям Пенн (2000)
  • Моретта, Джон. Уильям Пенн и наследие квакеров (2006)
  • Морган, Эдмунд С. «Мир и Уильям Пенн», Труды Американского философского общества (1983) 127 # 5 с. 291–315 JSTOR  986499.
  • Мерфи, Эндрю Р. Уильям Пенн: Жизнь (2018)
  • Нэш, Гэри Б. Квакеры и политика: Пенсильвания, 1681–1726 гг. (1968)
  • Пир, Кэтрин О. Уильям Пенн (1957), стандартная биография
  • Содерлунд, Жан Р. "Пенн, Уильям" в Американская национальная биография онлайн (2000) Дата доступа: 4 ноября 2013 г.

Основные источники

  • Данн, Мэри Мэйплз и Ричард С. Данн и др., Ред. Документы Уильяма Пенна (5 томов, 1981–1987)
  • Содерлунд, Жан Р. и др., Ред. Уильям Пенн и основание Пенсильвании, 1680–1684: документальная история (1983)

внешние ссылки

Работы Пенна