Консервативные друзья - Conservative Friends

Консервативные друзья являются членами определенной ветви Религиозное общество друзей (Квакеры). В Соединенных Штатах Америки Консервативные друзья участвуют в трех Годовых собраниях, Огайо, Северная Каролина, и Айова. Английские друзья, связанные с консервативной ветвью, обычно используют термин «примитивный» или (реже) «простой». Нет единой объединяющей ассоциации Консервативных друзей, в отличие от трех других ветвей квакерства в Америке, представленных Встреча друзей, Международный Евангелический Друзья, и Генеральная конференция друзей.

Характеристики консервативных друзей

Консервативные друзья часто рассматриваются как нечто среднее между теологически либеральным крылом и евангелическим крылом Общества друзей. Их происхождение относится к началу 19 века. расколы, сначала с либералом "Hicksite «Друзья, а затем с евангелистской ориентацией»Гурнеит «Друзья. В последнем расколе то, что сейчас называется Консервативными друзьями, было известно как»Уилбурит «Посредством расколов они искали преемственности традиционных практик и богословских акцентов, а не новых идей, основанных на внешних влияниях.

Эти Друзья имели тенденцию следовать явным обычаям простая речь и одежда больше, чем другие отделения Общества друзей. Хотя меньшинство Консервативных Друзей носит традиционную простую одежду (это не обязательно), сегодня они больше всего ассоциируются с традиционными квакерскими традициями. Консервативные Друзья также поддерживают тип деловых встреч, которые использовались всеми ветвями Друзей до середины двадцатого века.

Каждое годовое собрание издает небольшую книгу под названием Дисциплина который включает в себя уклад и убеждения тела. Эту книгу называют более прогрессивные участники Вера и практика, следуя примеру либеральных ежегодных собраний конца двадцатого века. Дисциплина включает положения об организации бизнеса; наименование служителей, старейшин и надзирателей; брачные процедуры; и Советы и запросы. Запросы читаются на уровне местных ежемесячных собраний, а на следующих более высоких уровнях (ежеквартальные и годовые собрания) обобщаются ответы от подчиненных собраний.

Хикситско-православный раскол

Друзья в Соединенных Штатах разделились в первые годы девятнадцатого века.

В середине 1820-х годов богатые Друзья, занимавшие руководящие должности в квакерских организациях в Филадельфии, начали «выражать несогласие» (открыто не соглашаться) с министерством Элиас Хикс, сельский путешественник из Лонг-Айленд, Нью-Йорк, чье служение делало упор на непосредственное переживание Бога, а не на Священное Писание. Сам Хикс был обеспокоен тем, что городские, успешные и богатые Друзья, особенно в Филадельфии, но также и в Соединенном Королевстве, отклонились от свидетельств и ранних практик Друзей. Особую озабоченность Hicksite Friends вызывало принятие протестантских представлений об авторитете Священного Писания над Светом Внутреннего Христа, одобрение оправдания и освящения над более традиционным квакерским чувством постепенного убеждения и использование Тринитарный язык.

Обе стороны также беспокоил относительный авторитет Годового собрания (одобренного православными) и Ежемесячных собраний (одобренного Hicksite Friends). Хикс, который, как и его последователи, происходил из сельских фермеров, был непреклонен, что Друзья оставались «своеобразным народом» за «живой изгородью» квакерской простоты, в то время как Ортодоксальные Друзья стремились интегрироваться в современное городское общество. Обе группы были активны в традиционных движениях друзей за социальную справедливость, таких как Отмена рабства и правильно назначенная помощь душевнобольным.

Служители друзей ортодоксов, Джозеф Хоуг и Стивен Греллет, широко говорили о заявлениях Хикса в служении, которые предполагают, что части Библия были неточными, особенно мнение Хикса о том, что девственное рождение был исторически подозрительным и не нужен для спасения. Хикс всегда утверждал, что он произносил слова, данные ему Богом в том, что Друзья называли немедленным откровением, во многом так же, как и первые Друзья, но это оказалось неприемлемым для ортодоксальных квакеров, склонных к протестантским формам. Хикситские квакеры покинули PYM (1827–1828 гг.), Чтобы сформировать новое Годовое собрание, за которым вскоре последуют другие годовые собрания в разделении.

Многие ученые писали о различных аспектах этих противоречий. Хорошее краткое изложение - это книга Ларри Кеннинга «Квакерские богословия в разделении XIX века»,[1] но для большей глубины см. Х. Ларри Ингл, Квакеры в конфликте: Реформация Хиксита (Филадельфия: Pendle Hill, 1998).

Второе (гурнеит – вильбурит) разделение

Через десять лет православная коалиция раскололась. Большинство служителей и старейшин делали дополнительный акцент на сочинениях самых первых Друзей (называвшихся в то время «примитивными» Друзьями), в то время как другие Друзья находились под влиянием растущего евангелического движения, в частности группы служителей Британских Друзей, связанных с различными степени с Исаак Крюдсон и Движение маяка который начался в 1830 году в Англии.

Служители и старейшины, подчеркивавшие «примитивное» свидетельство Друзей, становились все более тревожными из-за растущего евангельского служения. Первое официальное действие в движении произошло, когда Элиша Бейтс, бывший секретарь Годового собрания штата Огайо, поехал в Англию без официальных полномочий (подтвержденной минуты поездки). В этой поездке Бейтс участвовал в церемонии крещения. (Квакеры избегали внешних обрядов, таких как крещение и евхаристия / причастие.[2][3]) Когда он вернулся в Огайо, его не только «зачитали с собрания» (лишили членства), он был отвергнут Друзьями (публичное заявление об исключении из членства). Один из английских евангелических служителей, Джозеф Джон Герни, поехал в Америку, чтобы поддержать Бейтса и встретиться с Hicksite Friends.

Вместо того, чтобы залечить раны, визит Герни усугубил растущий раскол среди Ортодоксальных Друзей. Гурни считал, что позиция Священных Писаний была слишком занижена среди Друзей; хотя он не полностью игнорировал влияние или необходимость Святого Духа, Гурни относил эти два влияния к разным. Он призвал Друзей участвовать в правительстве, в том числе голосовать на выборах (в то время большинство Друзей не участвовали в политике). В молодости Гурни решил не носить традиционную одежду квакеров, заявив однажды, что он носил шляпу с широкими полями только один день в своей жизни. Он был влиятельным министром и плодовитым писателем. Путешествуя среди Православных Друзей в то время, когда служители считались примером для молодежи, он привел пример, который беспокоил тех Друзей, которые были преданы «примитивному» движению.

Во время визита Герни в Северную Америку в 1837–1838 гг. Его служение встречало сопротивление на протяжении всех ортодоксальных ежегодных собраний. Служитель-учитель в Род-Айленд, Джон Уилбур, возражал против использования Гурни раннего Wesleyan понимание освящения, которое не включает в себя постоянное и ежедневное взаимодействие со Святым Духом для возрастания в благодати. Уилбур написал анонимную статью, в которой приводил доводы в пользу «примитивного» квакерского понимания постоянного взаимодействия с Духом. Томас Б. Гулд, еще один друг из Ньюпорт Р.И., также поговорил с Гурни во время его визита и обозначил, в чем его взгляды отличаются от взглядов первых Друзей. Другая оппозиция Гурни была основана на двух ежегодных собраниях ортодоксов, уже известных своей позицией о важности внутреннего преобразования (Огайо и Филадельфия).

Первое разделение между так называемыми Уилбуритами и Друзьями-гурнеями произошло в Род-Айленде в 1842 году. Когда поддерживающее Герни большинство ортодоксального ежегодного собрания возражало против писаний Уилбура о Гурни, они реорганизовали структуру собраний Друзей в западном Род-Айленде. Island и лишил Уилбура членства. Когда Уилбур обжаловал свое возражение, его ежеквартальное собрание разделились. Годовое собрание Новой Англии (православное) не смогло решить, какое ежеквартальное собрание признать, что вызвало раскол по всей Новой Англии.

Подразделения Уилбура-Герни просуществовали 15 лет. В 1847 году Нью-Йоркское Годовое собрание (православное) разделилось, и в Индиане была создана организация под влиянием Уилбура. Однако главным событием в разделении было разделение на Ежегодном собрании в Огайо (православное) в 1854 году. Это событие привело к разделениям в Балтиморе и Айове позже в 1854 году.

Филадельфийское Годовое Собрание (Ортодоксальное) первоначально признало Годовое Собрание Консерваторов Огайо, но прекратило все официальные отношения с другими ежегодными собраниями, чтобы не допустить ухода небольшого гурнейского меньшинства. Однако Филадельфийский Хаверфорд Колледж продолжал обучать Консервативных Друзей, как и другие квакерские колледжи (за исключением Хиксита). Swarthmore ) находились под опекой ежегодных собраний гурнейцев. [4]

Консервативные друзья в двадцатом веке

К 1905 году осталось семь ежегодных собраний друзей-консерваторов в Америке и Канаде, а также неаффилированное, но ориентированное на консерваторов православное собрание в Филадельфии. Из них два были заложены (Канзасское Годовое собрание и Западное Годовое собрание), а два воссоединились с ежегодными собраниями гурнеев и ежегодными собраниями Хиксита (Канада и Новая Англия); неразделенное Годовое собрание в Филадельфии воссоединилось со своим собранием в Хиксите. Кроме того, большинство общин примитивных друзей в начале двадцатого века в Нью-Йорке, Новой Англии и Пенсильвании к 1955 году слились с другими организациями квакеров. Согласно веб-сайту, представляющему «Друзья во Христе ... небольшая группа примитивных людей» Друзья (простые квакеры) «« простых »квакеров сегодня можно найти в Соединенном Королевстве, а также в некоторых других странах».[5] Собрание Рипли Квакера - это небольшая группа консервативных Друзей, также проживающих в Великобритании, которые следуют Книге дисциплины Годового собрания Огайо.[6]

В США три ежегодных собрания Консервативных друзей остаются отдельными организациями Консервативных друзей в Огайо, Северной Каролине и Айове; Годовое собрание Огайо (консервативное) является самым традиционным христианином по вере и практике из трех ежегодных собраний друзей-консерваторов; Небольшой остаток Консервативных Друзей продолжается на некоторых объединенных ежегодных собраниях (Канада и Новая Англия). В Европе есть группы консервативных квакеров в Великобритании, а отдельные члены проживают и в других странах.[7][8]

По состоянию на 2019 годГодовое собрание в Огайо включает аффилированные местные собрания в Мичигане, Огайо, Пенсильвании, Вирджинии, Западной Вирджинии и Афинах, Греция.[9][10][11] Годовое собрание в Айове включает аффилированные местные собрания в Айове, Миннесоте, Миссури, Небраске, Южной Дакоте и Висконсине.[12]

Смотрите также

  • Дом встреч Whittier Friends, Уиттиер, штат Айова, исторический дом собраний группы Консервативных друзей Уилбурита

Рекомендации

  1. ^ Куеннинг, Ларри (1989). "Квакерские богословия в 19 веке разделения". Получено 25 октября, 2016.
  2. ^ Огайо квакеры В архиве 2011-08-15 на Wayback Machine
  3. ^ «BBC - Религии - Христианство: квакеры». Получено 2016-06-27.
  4. ^ Брэди, Джон. Краткая история консервативных друзей. Ричмонд, штат Индиана: Friends United Press, 1992
  5. ^ «Друзья во Христе». Друзья во Христе. Получено 2016-06-27.
  6. ^ Веб-сайт встречи Рипли Квакер
  7. ^ http://www.conservativefriend.org/howtofindus.htm
  8. ^ http://christianquaker.net/index.php/meetings
  9. ^ http://www.marlboroughmeeting.org/FWCCmap/OYMMeetings.html
  10. ^ http://www.quakermaps.com/ohio-yearly-meeting
  11. ^ http://www.conservativefriend.org/howtofindus.htm
  12. ^ https://www.iymc.org/friends-meetings/
  • Купер, Уилмер. Расти среди консервативных квакеров-уилбуритов: путешествие общественного друга. Друзья United Press, 1991. ISBN  0-944350-44-5
  • Друзья во всем мире, FWCC, издание 2010 г.

Внешняя ссылка

Ссылки консервативных друзей
Новое товарищество Фонда