Философские радикалы - Philosophical Radicals

В Философские радикалы были философски настроенной группой английских политических радикалы в девятнадцатом веке вдохновленный Джереми Бентам (1748–1832) и Джеймс Милл (1773–1836). В эту группу входят: Фрэнсис Плейс (1771–1854), Джордж Гроте (1794–1871), Джозеф Паркс (1796–1865), Джон Артур Робак (1802–1879), Чарльз Буллер (1806–1848), Джон Стюарт Милл (1806–1873), Эдвард Джон Трелони (1792–1881), и Уильям Molesworth (1810–1855).

Некоторые стали Радикальные члены парламента, а группа в целом попыталась использовать Вестминстерский обзор оказывать влияние на общественное мнение. Они отвергли любые философские или юридические натурализм и продолжил Джереми Бентам Утилитарная философия. Утилитаризм поскольку моральная философия утверждает, что максимальное счастье должно быть моральным стандартом, по которому должны оцениваться наши действия. Тем самым он контрастирует с рационалистической этикой Иммануил Кант а также к убеждениям идеализм, среди других.

Задний план

Бентам, родившийся в первой половине восемнадцатого века, оказался проводником просветление идеи достичь Британии девятнадцатого века.[1] Ученик Гельвеций,[2] кто видел все общество как основанное на желаниях и желаниях человека,[3] Бентам начал с веры в реформы через просвещенный деспотизм, прежде чем стать философским радикалом и сторонником всеобщего избирательного права,[4] (правда, никогда не теряя своей веры в положительную силу государства).

Г. М. Тревелян считал, что «парламентская, муниципальная, схоластическая, церковная, экономическая реформа - все проистекает из духа постоянного исследования Бентама:« Какая в этом польза? »- его универсального шибболета».[5]

Пиковая активность

Философские радикалы как группа приобрели известность в 1820-х годах. Когда радикализм возродился после поражения Шесть актов, это было в Эли Галеви Слова) «Радикализм - респектабельный, средний, прозаический и расчетливый - Бентама и его последователей».[6] Центральным в их политических целях было сокращение аристократической власти, привилегий и злоупотреблений. В своей статье во вводном номере Вестминстерского обозрения Джеймс Милль проанализировал аристократическую природу британской конституции, палату общин, в основном назначенную несколькими сотнями управляющих округами, культуру землевладельцев, поддерживаемую законом и церковью.[7] Его сын во многих отношениях отклонился от его взглядов, но никогда не переставал (по его собственным словам) считать «преобладание аристократических классов, знати и богатых в английской конституции злом, от которого стоит бороться, чтобы избавиться от него». .[8]

Некоторые из их средств защиты - всеобщее избирательное право; избирательный бюллетень - столетие спустя стало бы само собой разумеющейся реальностью британской жизни; другие - отмена монархии и Палаты лордов; прекращение существования англиканской церкви[9] - так и не произошло.

Наряду со своим политическим радикализмом группа разделяла либеральный взгляд на политическую экономию под влиянием Давид Рикардо,[10] и отдавая предпочтение laissez faire;[11] в то время как кодификация и централизация также являлись составными элементами (не всегда совместимыми с laissez faire) бентамитской веры.

Более поздние разработки

Ко второй половине XIX века большая часть программы философских радикалов была реализована, многое стало рассматриваться как неадекватное - аристократические привилегии больше не выступали в качестве центральной социальной проблемы.[12] Излагая «освободить философский радикализм от упреков сектантского бентамизма»,[13] Дж. С. Милль ввел новые темы - опасность чрезмерной централизации; тирании большинства - что заложило более широкие основы британского либерализма.[14] И Новый либерализм преуспеет в формирующей роли философских радикалов.[15]

Критика

  • Сэр Вальтер Скотт в 1819 г. писал, что "Радикальный это слово с очень неприятным запахом ... набор негодяев ".[16]
  • Дж. К. Д. Кларк подчеркивал, что фактический термин «философский радикал» был введен только в 1837 году младшим Миллем (и для его собственных конкретных целей); и отмечает также разнообразие, политическое и теоретическое, тех, кто попал под его широкую зонтик.[17]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ D Daiches, ed., Компаньон к литературе 1 (1969) стр. 44-5
  2. ^ Э. Галеви, Либеральное пробуждение (Лондон, 1961 г.) стр. 31 год
  3. ^ Г. Беретон, Краткая история французской литературы (Пингвин 1954) стр. 99
  4. ^ D Daiches, ed., Компаньон к литературе 1 (1969) стр. 45
  5. ^ Г. М. Тревелян, Британская история в девятнадцатом веке (Лондон, 1922 г.) стр. 182
  6. ^ Э. Галеви, Либеральное пробуждение (Лондон, 1961 г.) стр. 189
  7. ^ Дж. С. Милл, Автобиография (Пингвин 1989) стр. 85-6
  8. ^ Дж. С. Милл, Автобиография (Пингвин 1989) стр. 136
  9. ^ Э. Галеви, Триумф реформ (Лондон, 1961 г.) стр. 64-9
  10. ^ Э. Галеви, Либеральное пробуждение (Лондон, 1961 г.) стр. 193
  11. ^ Г. М. Тревелян, Британская история в девятнадцатом веке (Лондон, 1922) с. 183
  12. ^ Дж. Харви, Джон Генри Мюрхед (2013)
  13. ^ Дж. С. Милл, Автобиография (Penguin 1989) стр. 164
  14. ^ Дж. Робсон, Введение, Дж. С. Милл, Автобиография (Пингвин 1989) стр. 11
  15. ^ Дж. Харви, Джон Генри Мюрхед (2013)
  16. ^ Цитируется у Дж. К. Д. Кларка, Наше затененное настоящее (Лондон, 2003 г.) стр. 113
  17. ^ Дж.С.Д. Кларк, Наше затененное настоящее (Лондон, 2003 г.) стр. 125

Источники

дальнейшее чтение

  • Эли Халеви (1928) Философские радикалы (Макмиллан)
  • Джозеф Гамбургер (1965) Интеллектуалы в политике: Джон Стюарт Милль и философские радикалы (Издательство Йельского университета)
  • Уильям Томас (1979) Философские радикалы: девять исследований в теории и практике (Оксфорд)