Конго-Вара восстание - Kongo-Wara rebellion

Конго-Вара восстание
Дата1928–1931
Место расположения
Французская Экваториальная Африка, Французский Камерун
РезультатВосстание побеждено
Воюющие стороны

Гбая люди и кланы[1]

Соучастники:
Мбум люди
Мбай люди
Пана люди
Янгере люди
Люди мбимоу

Гунди люди

Франция Франция[1]

Народ фула

Соучастники:

Гбая вождества
Командиры и лидеры
Карну†
Бисси
Yandjere		Огюст Ламблен
Поль Жермен
Гаэтан Жермен
Пьер Крубиль
Лейтенант Бутин
Сила
290000 сельских жителей
60 000 воинов		неизвестный
Жертвы и потери
10,000-100,000[2]неизвестный

В Конго-Вара восстание, также известный как Война с рукоятью мотыги[3] и Бая война,[4] был сельским, антиколониальным бунт в бывших колониях Французская Экваториальная Африка и Французский Камерун начавшееся в результате привлечения коренного населения к строительству железных дорог и нарезки резины.[5] Это было самое маленькое и наименее известное из французских колониальных восстаний во время межвоенный период.[6] Большая часть конфликта произошла на территории, которая сейчас является частью Центрально-Африканская Республика.

Фон

Принудительный труд семейный лагерь во время строительства Конго-Океанская железная дорога 1930.

Барка Нгаинубей, известный как Карну (что означает «тот, кто может изменить мир»), был религиозным пророком и целителем из Гбая. Река Сангха бассейновый регион. В 1924 году он начал проповедовать ненасильственное сопротивление французским колонизаторам в ответ на вербовку туземцев для строительства Конго-Океанская железная дорога и резина, и плохое обращение со стороны европейских концессионных компаний. Карну также проповедовал против европейцев и Фула, который управлял участками Гбайской территории в Французский Камерун от имени Франции.[3][7][8] Ненасильственное свержение французов и фулани должно было быть достигнуто с помощью традиционной медицины, символизируемой небольшой крючковатой палкой, напоминающей миниатюрную ручку мотыги (Koŋgo Wara), который Карно раздал своим последователям.[1] Вокруг Карну возникло движение, которое разрослось до бойкота европейских товаров и солидарности черных.[9][10] Это движение оставалось незамеченным французской администрацией, которая имела лишь ограниченное присутствие в регионе, до 1927 года, когда многие последователи движения начали брать в руки оружие. К этому времени к движению присоединилось более 350 000 человек, в том числе около 60 000 воинов. Такое единство было беспрецедентным в регионе, известном своей политической раздробленностью и историческим отсутствием централизованной власти.[2][5]

Борьба

Часть серия на
  • История создания
  • Центрально-Африканская Республика
Колониальный период
  • Категория
  • Commons
  • Портал

Вооруженный конфликт разразился в середине 1928 года в результате столкновения между последователями Карну и группой скотоводов Фула между городами Бабуа и Буар с последующим аналогичным нападением на караван торговцев хауса возле Ганкомбона и французского сельскохозяйственного агента в сопровождении полиции в Нахинге. Послание Карну быстро распространилось на фоне этих сражений, и многие далекие группы Гбая отправили своих посланников в Карну, чтобы перенять его методы.[1] Насилие быстро распространилось на французских торговцев, французские правительственные посты, местных вождей и солдат, которые работали на французов. Затем Буар был оккупирован и сожжен последователями Карну. Мятеж сторонников Карну продолжался в последующие месяцы, несмотря на то, что они были плохо экипированы.[7] В целом конфликт происходил вдали от городских центров.[6]

Французская контратака с усиленными войсками была начата в конце 1928 года, и 11 декабря Карну был убит французским военным патрулем.[7] Однако восстание продолжало неравномерно распространяться из бассейна Сангхи, включая соседние группы из Камеруна и нижнего региона Убанги.[9] а именно в Мбере и Вина долины французского Камеруна, вокруг городов Байбокум и Moïssala на юге Чада, вокруг городов Ялоке, Бамбио, Нделе и Бода в Мамбере-Кадей и Лобай районы Убанги-Шари и вокруг города Беранджоко во Французском Конго.[1]

Чтобы еще больше подавить «инакомыслие», французские войска были отправлены в тюрьмы сторонников движения, а также отправлены в районы леса, не затронутые восстанием, для переселения местных жителей.[3] Французские власти также пытались насильственно вербовать часть местных жителей для борьбы с повстанцами, однако этого удалось избежать многими группами, включая Люди нгандо многие из них покинули свои деревни и перебрались в лагеря в глубине леса на время конфликта, как это происходило в периоды принудительного труда.[11] Заключительный этап конфликта, известный как «война пещер», произошел в 1931 году.[5]

Последователи Конго-Вара сражались, исходя из предположения о неуязвимости для европейских солдат с помощью священной рукояти мотыги. Этот мистицизм, увековеченный Карну, побуждал немилитаризованных жителей деревни сражаться храбро, но безрассудно. Одним из записанных примеров такого поведения был рассказ о человеке, который танцевал перед французским командиром и угрожал ему копьем, скандируя: «Огонь, большая горилла; твое ружье стреляет только в воду».[12]

Присяги

Первоначально восстание было ответом на зверства концессионных компаний, но быстро распространилось на восточный Камерун и южный Чад, которые никогда не контролировались такими компаниями. Среди самих кланов Гбая те в восточном Камеруне и западном Убанг-Шари, которые культивировали связи со своими соседями фулани и французскими и / или бывшими немецкими колонизаторами, предпочли вместо этого встать на сторону французской администрации в противодействии восстанию. Это произошло потому, что их дипломатические связи позволили их лидерам стать официально признанными вождями. Примеры включают вождей Гбая в деревнях Алим и Гбанген, в долинах Мбере и Пангара, соответственно, вождя Гбая в деревне Локоти и вождь Мбума в деревне Мбула, оба в Мейганга субпрефектура, все в Камеруне. Вожди Гбая в деревнях Абба и Газа в Убанги-Шари также поддержали французскую администрацию.[1]

Между тем, большая часть этого распространения активности против Франции была серией узких реакций на неизбирательное подавление французов, с далеко идущими ассоциациями с движением Карну, в лучшем случае номинальным и существующим только из соображений удобства. Это также относится к поддержке со стороны других групп, помимо Гбая, поскольку, хотя проповеди Карну вращались вокруг универсальных традиций и духовности Гбая, они не были панэтническими по своей привлекательности.[10]

Последствия

Изображение Карну в 2016 году в Буар.

Восстание Конго было подавлено в 1931 году, но стало крупнейшим межвоенным восстанием двух стран. Французский Камерун или же Французская Экваториальная Африка.[9] После восстания лидеры движения были заключены в тюрьму и казнены, хотя двое из лейтенантов Карну, Бисси и Янджере, не были схвачены до 1935 года.[7] Население коренных жителей также было насильственно переселено в определенные деревни, где за ними можно было наблюдать.[13] Две из этих деревень - Нгаунди и Нделе из Сангха-Мбаэре префектура.[14][15]

Чтобы установить контроль над регионом, в 1933 году французская администрация разделила департамент Кадей-Сангха, где зародилось восстание, на департамент Верхняя Сангха и департамент Н'Гоко-Сангха. Однако в следующем году эти два департамента были слились. В ответ на восстание французские власти согласились не продлевать аренду концессионных компаний, однако европейские деловые интересы, в том числе плантации, продолжали продвигаться в регионе.[3][8]

В отличие от других конфликтов, которые произошли во французских колониях, восстание Конго-Вара было отнесено к относительной безвестности среди общественности Франции, и лишь немногие политики и комментаторы отметили его.[6] Те немногие новости о восстании, которые были известны в Европе, помогли привлечь внимание к условиям, в которых оказались центральноафриканские рабочие.[8] Это привело к критике французского правления в Африке со стороны коммунистов и других групп, что привело к подозрениям Франции в том, что восстание было спровоцировано коммунистами.[7] Хотя восстание Конго-Вара не добилось независимости от французской колониальной администрации, оно улучшило условия, которые первоначально вызвали сопротивление, поскольку администрация уменьшила худшие формы угнетения в корыстной реакции на негативную прессу, вызванную восстанием.[10] Восстание также выявило несколько более серьезных проблем, присущих французской колониальной системе; влияние неконтролируемого, неограниченного капитализма на коренное население и тот факт, что стабильность зависела от хрупкой сельской элиты. Призывы к фундаментальной реформе, последовавшие за этими откровениями, были подавлены, как только порядок был восстановлен.[6]

В 1940-х и 50-х годах авангардный центральноафриканский националист и первый премьер-министр автономной территории, Бартелеми Боганда, открыто приравнял себя к Карну и использовал массовый призыв восстания, чтобы успешно мобилизовать националистические настроения среди центральноафриканцев в политических целях. Боганда случайно погиб в авиакатастрофе в г. Лобай, рядом с которым одна версия истории повествует о том, что Карну увидел знамение от Бога в виде падающей звезды.[1] Бывший лейтенант Боганды, Абель Гумба, также открыто идентифицированный с историей своего националистического движения против предполагаемой французской марионетки, президента Дэвид Дако.[10]

История восстания продолжает передаваться людьми Гбая в форме традиционных сказок Гбая, иногда включая песни. Это по-прежнему актуально, поскольку пророчества Карну объясняют радикальные изменения в опыте африканцев в условиях колониализма, а именно в отношении новых политико-экономических и христианских религиозных порядков. Также утверждается, что Боганда был реинкарнацией Карну, посетившего эпицентр восстания, который был бывшей резиденцией Карну в начале 1950-х годов. Таким образом, история Карну служит для примирения мифов и традиций Гбайи с бурной историей Центральной Африки.[1]

В городе Мейганга, Камерун, есть кинотеатр имени Карну.[1] Совсем недавно одна из центральноафриканских авиакомпаний была названа Карину Эйрлайнз, используя устаревшее написание Karnou.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Бернхэм, Филип; Кристенсен, Томас (1983). «Послание Карну и« Война мотыги »: интерпретация центральноафриканского движения сопротивления». Африка: журнал Международного африканского института. 53 (4): 3–22. Дои:10.2307/1159708.
  2. ^ а б Миддлтон, Джон (1997). Энциклопедия Африки к югу от Сахары. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. стр.163. ISBN  0684804662.
  3. ^ а б c d Джайлз-Верник, Тамара (2002). Сокращение виноградных лоз прошлого: экологические истории тропических лесов Центральной Африки (1-е изд.). Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Пресс. п. 31. ISBN  0813921031.
  4. ^ Кальк, Пьер (2005). Исторический словарь Центральноафриканской Республики (3-е изд.). Лэнхэм (Мэриленд): Scarecrow Press. п. xxviii. ISBN  0810849135.
  5. ^ а б c Fage, J.D .; Оливер, Роланд Энтони (1986). Кембриджская история Африки (Перепечатка ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 397. ISBN  0521225051.
  6. ^ а б c d Томас, Мартин (2005). Французская империя между войнами: империализм, политика и общество. Манчестер: Манчестерский университет. Нажмите. С. 211–244, 279, 350. ISBN  9780719065187.
  7. ^ а б c d е Шиллингтон, Кевин (2004). Энциклопедия истории Африки (1-е изд.). Лондон: CRC Press. п. 401. ISBN  1579582451.
  8. ^ а б c Ли, Дэвид (2001). Политическая хронология Африки (1-е изд.). Лондон: Публикации Европы. С. 72–73. ISBN  1857431162.
  9. ^ а б c Хилл, Роберт А .; Гарви, Маркус (2006). Документы Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения положения негров. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. xcvi. ISBN  0520932757.
  10. ^ а б c d О'Тул, Томас (1984). «Восстание 1928-1931 гг. В Гбайе в Убанги-Шари: мессианское движение или самооборона деревни?». Канадский журнал африканских исследований. 18 (2): 329–344. Дои:10.2307/484333.
  11. ^ Бахучет, Серж; Макки, Дойл; де Гарин, Игорь (1991). «Возвращение к дикому ямсу: возможна ли независимость от сельского хозяйства для охотников-собирателей тропических лесов?». Экология человека. 19 (2): 232. Дои:10.1007 / bf00888746.
  12. ^ Илифф, Джон (2005). Честь в истории Африки (1-е изд.). Кембридж [u.a.]: Издательство Кембриджского университета. п. 189. ISBN  0521837855.
  13. ^ Джайлз-Верник, Тамара Линн. «Центральноафриканская Республика: Колониальная эпоха». Британская энциклопедия. Получено 10 ноября 2013.
  14. ^ «Нгунди». Отображение прав. Получено 10 ноября 2013.
  15. ^ "Нделе". Отображение прав. Получено 10 ноября 2013.

дальнейшее чтение