Восстание святого человека - Holy Mans Rebellion - Wikipedia

Восстание святого человека
ДатаМарт 1901 г .-- январь 1936 г.[2]
Место расположения
Лаос и северо-восток Сиам.[1]
РезультатФранко-сиамская победа.[1]
Воюющие стороны
Движение Пху Ми Бун[1] Французский Индокитай
Таиланд Сиам (до 1902 г.)[2]
Командиры и лидеры
Онг Кео  †
Онг Ман
Ong Kommandam  †[2]		Французский Индокитай Пол Думер
Таиланд Чулалонгкорн[2]
Сила
4,000[2]+500
2 пушки[2]
Жертвы и потери
+450  †
+150  (WIA )
+400  (Военнопленный)[2]		+54  †[2]

В Восстание святого человека (Тайский: กบฏ ผู้ มี บุญ), проходил с марта 1901 по январь 1936 года. Он начался, когда сторонники Пху Ми Бун религиозное движение инициировало вооруженное восстание против Французский Индокитай и Сиам, стремясь установить своего лидера, колдуна Онг Кео, как правитель мира. К 1902 году восстание было подавлено в Сиаме, продолжалось во французском Индокитае до полного подавления в январе 1936 года.

Фон

Перед Monthon реформы, инициированные королем Чулалонгкорн Сиамские территории были разделены на три категории: внутренние провинции, составляющие ядро ​​королевства, внешние провинции, прилегающие к внутренним провинциям, и притоки государства расположены в приграничных регионах. Площадь южной Лаос которые попали под контроль сиамцев после Лаосское восстание (1826–1828 гг.) и уничтожение Вьентьян принадлежал к более поздней категории, сохраняя относительную автономию. Лаосская знать, получившая одобрение сиамского короля, осуществляла власть над лаосским населением, а также Алак и Лавена -говорящие соплеменники. Более крупные племенные группы часто совершали набеги на более слабые племена, похищая людей и продавая их в рабство в торговом центре Тямпасак, а сами становятся жертвой Кхмерский, Лаосские и сиамские работорговцы. Из Тямпасака рабов перевезли в Пномпень и Бангкок, создавая тем самым большую прибыль работорговцам и различным посредникам. В 1874 и 1884 годах король Чулалонгкорн издал два указа, запрещающих захват и продажу Kha[3] рабов, а также освободили всех рабов, родившихся после 1868 года. Эта политика отмены смертной казни оказала немедленное влияние на сообщества работорговцев.[2]

В 1883 году Франция попыталась расширить свой контроль в Юго-Восточной Азии, заявив, что Хуэйский договор распространился на все вьетнамские вассальные государства. Французские войска постепенно заняли плато Контум и вытеснили сиамцев из Лаоса вслед за Франко-сиамская война. Таким образом, на западном берегу Меконга была создана новая буферная зона, поскольку в этом районе не было сиамских военных, местные преступники стекались в недавно созданное убежище. В 1899 году Сиам отменил дани, взимаемые с вассальных государств, заменив их новым налогом, взимаемым со всех трудоспособных мужчин, что подорвало авторитет лаосских чиновников. Совместное воздействие аболиционистских законов и налогообложения привело к тому, что Лаос и Кха[3] дворянство в открытое восстание.[2]

Конфликт

В конце марта 1901 г. французский комиссар Сараване сформировал небольшую группу ополченцев для расследования народных собраний, организованных колдуном Онг Кео на горе Пху Кат. Онг Кео сумел завоевать множество последователей среди племен Алак, Седанг, Ловен и Нха-хын, которые почитали его как протоправителя.Бодхисаттва, создавая тысячелетний Движение Фу Ми Бун (Правитель справедливости). 12 апреля французский патруль попал в засаду с участием 1500 представителей племени кха, комиссару удалось бежать обратно в Сараван, тем не менее, новости о восстании начали распространяться по окрестностям. 29 мая повстанцы Седанга атаковали французский форпост за пределами Кон Тум убийство командира.[2][1][4]

Затем пророчество начало распространяться в северо-восточном Сиаме, различные пророки утверждали, что в мае 1901 года произойдет большая катастрофа, а Фу Ми Бун станет правителем мира. Ожидалось, что Онг Кео превратит камни в золото, а золото - в камни, побудив своих последователей собирать камни и церемониально убивать животных в рамках подготовки к событию. В июне 1901 года несколько вождей Лаоса заявили о своей верности Онг Кео и подожгли здания вдоль реки Седоне. В марте 1902 года восстание распространилось на Сиам после того, как офицер Онг Кео Онг Ман объявил себя Фу Ми Бун и собрал группу вооруженных сторонников. 28 марта войска Онг Мана совершили набег Хеммарат в Сиаме казнили двух чиновников, похитили губернатора, а также сожгли и разграбили город. В ответ сиамский комиссар Санфаситтипрасонг отправил 400 солдат в Сурин, Srisaket, Ясотон, и Убон. Тем временем Он Ман собрал 1000 последователей, разбивших лагерь в Бан Сафу. После засады повстанцев было убито 9 сиамских солдат, победа привлекла 1500 новых последователей в лагерь Онг Мана. Затем был создан отряд из 100 солдат и двух пушек, которому было поручено отслеживать Онг Мана. 3 апреля 1902 года сиамские войска устроили засаду на колонну повстанцев возле Убона, убив 300 и взяв в плен 400 боевиков, партизаны, которым удалось выжить в бою, бежали в Лаос.[2]

В конце апреля большая группа скандальных боевиков окружила французский комиссариат в Саваннакхет. Полагая, что французские боеприпасы превратятся в франжипани цветов, 150 повстанцев были убиты и столько же ранено. Затем повстанцы перебрались в горы Фоу Луонг и прекратили свою деятельность до 1905 года. 30 ноября 1905 года повстанцы убили 41 члена племени ловен в Бан Нонг Бок Као. Возобновление французских операций вынудило Онг Кео сдаться; однако вскоре он бежал в Сиам только для того, чтобы вернуться в Лаос и возобновить свою борьбу на плато Боловенс. В 1910 году Онг Кео был убит французским представителем Фендлером во время мирных переговоров. Фендлер спрятал под шляпой пистолет, который остался незамеченным, так как в соответствии с лаосскими обычаями обыск головы не проводился. Офицер Онг Кео Ong Kommandam затем принял командование повстанцами, прежде чем был расстрелян в январе 1936 года. Смерть Хомадама положила конец восстанию.[2][1]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Бэрд, И. Г. (1 июня 2013 г.). Милленаристские движения в южном Лаосе и северо-восточном Сиаме (Таиланд) на рубеже двадцатого века: пересмотр причастности королевского дома Чампассак. Исследования Юго-Восточной Азии, 21, 2, 257-279.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Крейг Дж. Рейнольдс. «Концепция крестьянского восстания в Юго-Восточной Азии». Электронные стипендиальные журналы Сиднейского университета. Получено 21 августа 2015.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Джон Б. Мердок (1971). "1901–1902" СВЯТОЙ "ВОССТАНИЕ" (PDF). Журнал Сиамского общества. Получено 27 июля 2015.
  3. ^ а б Мердок, Джон Б. (1974). "1901-1902" Восстание святого человека"" (PDF). Журнал Сиамского общества. Siam Heritage Trust. JSS Vol.62.1 (цифровой): изображение 3. Получено 2 апреля, 2013. 8) «Кха» - распространенный, хотя и несколько уничижительный термин, используемый для австроазиатских племен северо-восточного Таиланда, Лаоса и Вьетнама. Я использую его здесь, потому что это общепринятый язык в литературе и из-за отсутствия лучшего термина.
  4. ^ Мартин Стюарт-Фокс (30 января 2006 г.). «Буддизм и политика в Лаосе, Камбодже, Мьянме и Таиланде» (PDF). Колледж Азии и Тихого океана ANU. Получено 21 августа 2015.