Джон Касор - John Casor

Джон Касор (фамилия также записывается как Казара и Корсала),^[1] слуга в Northampton County в Колония Вирджиния, в 1655 году стал первым лицом африканского происхождения в Англии. Тринадцать колоний быть объявленным раб пожизненно по гражданскому иску.^[2][3] В более раннем случае Джон Панч был первым человеком, задокументированным в качестве раба в колонии Вирджиния, приговоренного к пожизненному заключению за попытку избежать заключения договора.^[4]

В одном из первых костюмы свободы, Касор утверждал, что он наемный слуга кто был вынужден Энтони Джонсон, а свободный черный, чтобы отбыть срок; он был освобожден и пошел работать на Роберта Паркера в качестве наемного слуги. Джонсон подал в суд на Паркера за услуги Касора. Приказав Касору вернуться к своему хозяину Джонсону на всю жизнь, суд объявил Касора рабом и подтвердил право свободных чернокожих владеть рабами.

При жизни Касора закон о рабстве ужесточился.^[5] В 1662 году колония Вирджиния приняла закон, включающий принцип Partus sequitur ventrem, постановив, что дети порабощенных матерей будут рождаться в рабстве, независимо от расы или статуса их отца.^[6] Это противоречило английскому общее право для предметов по английскому языку, в соответствии с которым статус ребенка зависит от статуса отца. В 1699 году Вирджиния приняла закон о депортации всех свободных чернокожих. Но многие новые семьи бесплатные негры в колониальные годы продолжал формироваться благодаря тесным отношениям между рабочим классом.^[1]

Фон

В то время было всего около 300 человек Африканский происхождение, проживающее в колонии Вирджиния, около 1% от предполагаемого населения в 30 000 человек. Первая группа примерно из 20 африканцев была доставлена ​​в Пойнт Комфорт в 1619 году как порабощенные африканцы. Проработав от 15 до 30 лет, детям была предоставлена ​​свобода покупать землю и создавать собственные усадьбы.

Хотя большинство историков полагают, что рабство как институт возникло намного позже, они различаются по точному статусу их рабства до установления рабства, а также по дате, когда это произошло.^[7] Колониальная хартия давала английским подданным и их детям права общее право, но люди других народов считались иностранцами или пришельцами вне общего права. В то время в колонии не было условий для натурализации иностранцев.^[6]

Правовой спор

Энтони Джонсон был Ангольский колонист, один из первых «двадцати с лишним негров», которых привезли в Джеймстаун после прибытия в Мыс Комфорт в августе 1619 г.^{[8][неудачная проверка ]} К 1623 году Джонсон завершил свой контракт и стал "свободный негр ".^{[9][неудачная проверка ]}

В конце 1640-х годов Джонсон переехал со своей семьей в Northampton County на Восточный берег Вирджинии. Он приобрел недвижимость на берегу Пунготиг-Крик и начал разводить скот.^[9] Он был первым известным африканским землевладельцем в колонии. К июлю 1651 года он расширил свои владения, о которых в протоколе суда упоминал как моя земля, до 250 акров (100 га), затем значительный участок по стандартам Восточного берега. Он был достаточно богат, чтобы импортировать пять собственных слуг, и ему были предоставлены дополнительные 250 акров (100 га) в качестве "головные уборы «за привлечение рабочих.^[9]

В 1653 году Джон Касор, африканец, нанятый Джонсоном, подал то, что позже стало известно как костюм свободы. Он сказал, что его привезли в качестве наемного служащего "до восьми лет", и что после попытки вернуть себе договор Джонсон сказал ему, что у него его нет. Согласно документам гражданского суда, Казор потребовал освобождения. «Энтони Джонсон был в страхе. После этого его зять, его жена и два его сына убедили упомянутого Энтони Джонсона отпустить упомянутого Джона Касора».^[10]

Касор пошел работать на Роберта Паркера, английского колониста, который, вместе со своим братом Джорджем, позже показал, что они знали, что Касор заключил договор.^[10] Один комментатор сказал, что Джонсон, возможно, опасался потерять свои права собственности на землю, если дело дойдет до суда.^[3]

Энтони Джонсон подал иск в суд округа Нортгемптон против Роберта Паркера в 1654 году за задержание его «слуги-негра, Джона Касора», заявив, что «Хи никогда не видел [договора], но что он имел вы Негру за свою жизнь ". В случае Джонсон против Паркера, суд округа Нортгемптон поддержал право Джонсона держать Касора в рабстве, заявив в своем постановлении от 8 марта 1655 года:

Сегодня негр Энтони Джонсон подал жалобу в суд на г-на. Роберта Паркера и заявил, что он детинет своего слугу Джона Касора негра под предлогом того, что негр был свободным человеком. Суд серьезно рассмотрел и тщательно взвесил посылки, обнаружил, что упомянутый мистер Роберт Паркер самым несправедливым образом удерживает указанного негра от Энтони Джонсона своим хозяином ... Таким образом, это Решение Суда и постановил, что упомянутый Джон Касор Негро немедленно возвращение на службу к упомянутому господину Энтони Джонсону, И что мистер Роберт Паркер оплатит все расходы по иску.^[10][11]

Рабство

Подтверждая иск Джонсона о бессрочном служении Касору, суд также дал судебную санкцию на право свободных негров владеть рабами своей расы. В статье 1916 года Джон Х. Рассел писал: «Насколько нам известно, ранее не было обнаружено никаких свидетельств судебной поддержки рабства в Вирджинии, кроме как в качестве наказания за преступление».^[12] Рассел делает это различие, потому что в 1640 году Джон Панч «был переведен из своего прежнего состояния рабства на ограниченное время в состояние рабства на всю жизнь».^[4] В 1670 году колониальное собрание приняло закон, запрещающий свободным и крещеным неграм и индейцам покупать христиан, то есть белых, но разрешающий им покупать людей «их собственной нации». В этом смысле «покупка» также относится к покупке контрактных услуг служащих различных «стран».^[12]

В 1665 году Энтони Джонсон и его жена Мэри; его сын Джон; и его жена Сюзанна; и их раб, Джон Касор, переехал в Сомерсет Каунти, Мэриленд. Касор оставался рабом Джонсона на всю оставшуюся жизнь.^[1]

Правовые ограничения продолжали вводиться в отношении африканских слуг. Суды, вероятно, рассуждали так: «Поскольку негры были язычниками, они никогда не могли стать англичанами; поскольку они не были англичанами, они не могли иметь права на защиту общего права», что было ограничено английскими подданными.^[3] Африканцы считались иностранцами или пришельцами.^[6]

В 1662 году колония приняла закон, согласно которому дети порабощенных женщин (которые имели африканское происхождение и, следовательно, были иностранцами) должны были принимать статус матери, а не отца, как это было принято в соответствии с общим английским правом. Принцип, называемый partus sequitur ventrum, был заимствован из Римское право^[6] и заставил детей, рожденных от свободной белой матери и отца-негра, рождаться свободными. В 1691 году в закон были внесены поправки; такие дети смешанной расы должны были служить наемными слугами в течение 30 лет, в то время как мать была бы оштрафована на пятнадцать фунтов стерлингов. Если мать не уплачивала штраф в течение месяца после рождения, она заключала договор на пять лет.^[13]

К концу 17 века колонисты импортировали многих африканцев в качестве рабов, чтобы удовлетворить спрос на рабочую силу. Который нидерландский язык и английские корабли принимали участие в этой работорговле до 1700 года - это предположение, поскольку записи мало поддерживают. Спрос на рабов был ограниченным, и торговля с Америкой была невыгодной, а торговля с Вест-Индии и Южная Америка оставались прибыльными. Наиболее вероятным источником рабов была Вест-Индия, а не Африка, благодаря контактам, которые американские колонисты поддерживали с островами.^[14] Актом 1699 года колония приказала депортировать всех свободных чернокожих, фактически объявив рабами всех лиц африканского происхождения, оставшихся в колонии.^[3]

Большинство историков утверждают, что Джон Панч, африканец, которому в 1640 году было приказано пожизненно заключить контракт, следует считать первым задокументированным рабом в Вирджинии. Панч сбежал вместе с двумя белыми слугами, один из Нидерландов, а другой из Шотландии. Когда их схватили, всех троих приговорили к порке. Голландец и шотландец были приговорены к дополнительным четырем годам каторги. Однако африканец Джон Панч был приговорен к каторгам на всю оставшуюся жизнь. Разница в наказаниях делает это одним из первых случаев, демонстрирующих расовое различие между черными и белыми наемными слугами.^[13][15]

Смотрите также

• Поручительство в Вирджинии
• Джон Панч
• Костюм свободы
• Список рабов

Рекомендации

1. Хейнегг, Пол (2010). «Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра». Получено 7 марта 2011.
2. Эдгар Топпин (1973). Черный американец в истории Соединенных Штатов, Аллин и Бэкон. ISBN  9781475961720, п. 46
3. Уильям Дж. Вуд, «Незаконное начало американского рабства», Журнал ABA, 1970, Американская ассоциация адвокатов, по состоянию на 2 мая 2011 г.
4. Джон Хендерсон Рассел. Вольный негр в Вирджинии, 1619-1865 гг., Балтимор: Johns Hopkins Press, 1913, стр. 29-30, сканированный текст онлайн
5. Уолш, Майкл (8 марта 2008 г.) Белый груз NYU Press ISBN  0814742963
6. Таунья Ловелл Бэнкс, «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века», 41 Обзор закона Акрона 799 (2008), Digital Commons Law, Школа права Университета Мэриленда, по состоянию на 21 апреля 2009 г.
7. Фонер, Филип С. (1980). «История чернокожих американцев: от Африки до возникновения хлопкового королевства». Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал 14 октября 2013 г.
8. Хейнегг, Пол (2010). "Джеффри-Джонсон". Свободные афроамериканцы Вирджинии, Северной Каролины, Южной Каролины, Мэриленда и Делавэра. Получено 7 марта 2011., См. Предисловие автора Ира Берлин также. Примечание: историк Ира Берлин предполагает, что ранние африканцы в колонии могли быть атлантическими креолы, двуязычный и смешанная раса потомки португальских или испанских рабочих и африканских женщин. Возможно, так было и с Джоном Касором, чья фамилия была записана в колониальных записях как Казара и Корсала, в 1672 и 1676 годах соответственно.
9. Такер, Джордж (21 августа 1994). «Амбициозный раб, обращенный-рабовладелец, наслаждается успехом на ферме (комментарий)». Вирджинский пилот. В архиве из оригинала 20 февраля 2008 г.. Получено 15 декабря 2019.
10. Биллингс, Уоррен (2009). Старое господство в семнадцатом веке: документальная история Вирджинии, 1606–1700 гг.. Стр. 286–287. ISBN  1-4429-6126-0.
11. Вирджиния, Путеводитель по Старому Доминиону, Программа писателей WPA. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1940, стр. 378.
12. Рассел, Джон Х. (июнь 1916 г.). «Цветные свободные люди как рабовладельцы в Вирджинии». Журнал негритянской истории. 1: 233–242. Получено 6 октября 2013.
13. Рабство и наемные слуги Юридическая библиотека Конгресса
14. Биллингс, Старое господство в семнадцатом веке, п. 273
15. Танниклифф Каттералл, Хелен (июнь 1968 г.). Судебные дела относительно американского рабства и негров, тома 1 - 5. Перепечатка: Книги восьмиугольника. стр. 93. ISBN  978-0837103433.

внешняя ссылка

• Были ли у чернокожих рабов?