Дэвид Джордж (баптист) - David George (Baptist)

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Дэвид Джордж (ок. 1742–1810) был Афроамериканец Баптист проповедник и Черный лоялист от Американский Юг кто сбежал на британские рубежи в Саванна, Джорджия; позже он принял транспорт до Новая Шотландия и приземлиться там. В конце концов он поселился в Фритаун, Сьерра-Леоне.[1]Вместе с другими рабами Джордж основал Баптистская церковь Silver Bluff в Южная Каролина в 1775 г. - первое собрание чернокожих на территории современных Соединенных Штатов. Позже он был связан с Первая африканская баптистская церковь из Саванна, Джорджия. После переселения он основал баптистские общины в Новая Шотландия и Фритаун, Сьерра-Леоне. Джордж написал отчет о своей жизни, который является одним из самых важных ранних рабские рассказы.

Ранняя жизнь и побеги

Дэвид Джордж родился в Графство Эссекс, Вирджиния, в 1742 году африканским родителям Джону и Джудит, как раб человека по имени «Часовня». Джордж убежал, став свидетелем ужасной порки своей матери. Он также лично пережил тяжёлую травму поркой.[2] Джорджу помогли убежать от некоторых белых путешественников, и он некоторое время работал на этих людей. Только когда его хозяин предложил награду Джорджу, он сбежал и работал на другого белого человека, с которым столкнулся (на этот раз в течение многих лет). Поскольку его хозяин продолжал преследовать его, Джордж переехал в Южную Каролину.

Он был схвачен Крик Индиан главный под названием Голубая соль. Он считал Джорджа своим призом и заставлял его работать. Когда владелец Джорджа узнал, что он работает на Blue Salt, он принес ром, белье и ружье для обмена на раба, но Blue Salt отказалась отдать его. Несколько лет Джордж работал в Creek и Натчез Индейцы.

Джордж сбежал и снова убежал, на этот раз встретив Шотландский торговец по имени Джордж Гэлфин (в некоторых записях фигурирует как Галфин, Галфин), на которого он проработал четыре года в Сильвер Блафф, Южная Каролина. Из-за его тесной связи с Коренные американцы У Гальфина было много рабов, вступивших в брак с Крик.

Джорджу помогали читать и писать дети Гальфина. В основном он использовал Библию, когда учился читать и писать.[3]

Брак и семья

В это время Джордж познакомился и женился на Филлис, которая была частью Крик.[4] Вместе у них было четверо детей, родившихся на территории нынешних Соединенных Штатов. У них родилось еще двое детей в Новая Шотландия, и еще четверо детей, рожденных в г. Сьерра-Леоне.

Крещение

В 1773 году Джордж встретил старого друга детства и бывшего раба, Джордж Лайл, который был обращен в Баптист Вера. Вовремя Великое пробуждение, Баптистские проповедники путешествовали по юг, превращая белых и черных в свободных и рабов. Брат Палмер был белым служителем, который возносил и распространял слово Божье Дэвиду Джорджу и другим чернокожим людям. Палмер был началом церкви в Сильвер Блафф.[5] Впечатленные обращением Лиля, Джордж, его жена и еще восемь человек крестились в Силвер-Блафф. В 1775 году Георгий и восемь других рабов образовали один из первых Афроамериканец Баптист общины в Соединенные Штаты.[6]

Несколько иное описание Джорджа в эти годы представляет Марк А. Нолл, американский церковный историк:

«Первой сохранившейся черной церковью была церковь Сильвер Блафф в округе Эйкен, Южная Каролина, где афроамериканский проповедник Дэвид Джордж (1742-1810) основал общину около 1773 или 1774 года. Паломничество Джорджа отметило его как одного из самых выдающиеся религиозные деятели своего века. После службы в рабстве он был обращен под влиянием другого раба по имени Кир. Вскоре Джордж начал наставлять своих товарищей по рабству, что привело к тому, что он стал, по сути, пастором церковь Серебряного Утеса ... Американские патриоты пытались сбросить "рабство" парламента, но для тех, кто находился в рабстве движимого имущества, таких как Дэвид Джордж, британцы были агентами, которые боролись с расовым рабством движимого имущества ". [7]

Три года спустя во время американской войны за независимость рабы сбежали в Саванну, где они получили свободу в тылу британцев, так как они заняли город. Джордж продолжал служить баптистской общине.

Новая Шотландия и Сьерра-Леоне

Как и было обещано, в 1782 году англичане начали транспортировку Черный лоялист вольноотпущенники Новой Шотландии и других колоний. Они перевезли Джорджа, его жену и троих детей (Джесси, Дэвида и Джинни) в Шелберн, Новая Шотландия за свободу после поражения Британский вовремя Американская война за независимость. Это было частью эвакуации почти 3500 бывших рабов из США в Новую Шотландию. Джордж основал церковь в Шелберне и стал лидером баптистского контингента афроамериканских лоялистов, а также привлек в свою общину белых. Некоторых белых возмущало его влияние в обществе. Его дом и дома многих его последователей были атакованы и разрушены в июле 1784 года расистскими толпами в Шелбурнские беспорядки. Джордж и его жена переехали в соседнее поселение Фри-Блэк в Birchtown и стал одной из влиятельных афроамериканских семей в центре черных поселений.

Несколько лет спустя семья Джорджа решила мигрировать вместе с другими черными лоялистами в Фритаун, Сьерра-Леоне, где британцы оказали некоторую помощь в создании новой колонии и поселения в Западной Африке.

Уильям Гвинн, его жена и дочь также эмигрировали в Сьерра-Леоне.[8] Георгий основал здесь первую баптистскую церковь. Джордж был очень влиятельным человеком; он был избран Tythingman, положение власти в колонии в то время. Джордж написал мемуары, которые считаются одним из важных рассказов о рабах. Он умер во Фритауне в 1810 году.

Его потомки являются частью Креолы Сьерра-Леоне из Западный район Фритауна.[9] Многие из потомков Джорджа принадлежат к Масонские ложи Сьерра-Леоне. Один из его потомков, которого также зовут Дэвид Джордж, является членом организации Амистад Санкофа, работая над ознакомлением студентов с международными проблемами и преодолением расового разрыва.[9]

В августе 2007 года Африканская объединенная баптистская ассоциация Новой Шотландии и Атлантическая баптистская конвенция провели совместный съезд и литургию, чтобы признать расизм, проявленный ранее белой конвенцией, и стремиться к примирению. У них были отдельные ассоциации с 19 века.[9]

Джордж в кино

Смотрите также

внешняя ссылка

Ссылки и примечания

  1. ^ "Черные лоялисты", Атлантический портал, Университет Нью-Брансуика, доступ 4 мая 2010 г. Некоторые историки критикуют термин «черные лоялисты», потому что они считают, что нет достаточных доказательств, чтобы доказать, что порабощенные афроамериканцы были лояльны британцам.
  2. ^ "Биография - ДЖОРДЖ, ДЭВИД - Том V (1801-1820) - Канадский биографический словарь". www.biographi.ca. Получено 2019-02-27.
  3. ^ «Африканцы в Америке / Часть 2 / Дэвид Джордж». www.pbs.org. Получено 2019-02-27.
  4. ^ Саймон Шама, Неровные переходы, Торонто: Penguin Group, 2005)
  5. ^ Белый, Дебора Грей; Бэй, Миа; Мартин-младший, Уолдо Э. (2013). Свобода в моей голове: история афроамериканцев (Издание 1 том). Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина. п. 144. ISBN  9780312648831.
  6. ^ Gleile[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Нолл, Марк А. Старая религия в новом мире: История североамериканского христианства. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2002. 56.
  8. ^ Джеймс Оливер Хортон; Лоис Э. Хортон (5 декабря 1996 г.). В надежде на свободу: культура, община и протест среди вольных негров Севера, 1700-1860 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 186. ISBN  978-0-19-988079-9. Получено 27 апреля 2013.
  9. ^ а б c Уэйн Адамс, «Черные и белые баптисты преодолевают многовековой расовый разрыв»[постоянная мертвая ссылка ], Ежедневные новости, Галифакс, Канада, 22 августа 2007 г., перепечатано на Amistad America, по состоянию на 4 мая 2010 г.]

дальнейшее чтение

  • Уолтер Х. Брукс, Церковь Серебряного Утеса: История негритянских баптистских церквей в Америке (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Р. Л. Пендлтона, 1910 г.)
  • Джеймс Сент-Дж. Уокер, Черные лоялисты: поиски земли обетованной в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783-1870 гг. (Нью-Йорк: Africana Publishing Co., 1976).
  • Робин В. Винкс, Черные в Канаде: история, 2-е изд. (Монреаль: издательство McGill-Queens University Press, 1997)
  • Пирлин Оливер, Краткая история цветных баптистов Новой Шотландии (Галифакс, Нью-Йорк: s.n., 1953)
  • Грант Гордон, От рабства к свободе: жизнь Дэвида Джорджа, пионера-чернокожего баптистского священника (Хантапорт, Северная Каролина: Пресса Ланселота для Божественного колледжа Акадии и Баптистского исторического комитета Объединенной баптистской конвенции Атлантических провинций, 1992).