Дэниел Пейн - Daniel Payne

Для других людей с похожими именами см. Дэн Пэйн (значения).
Епископ Дэниел А. Пейн. Фронтиспис Воспоминания о семидесяти годах (1888)

Дэниел Александр Пейн (24 февраля 1811 г. - 2 ноября 1893 г.) был американским епископом, педагогом, администратором колледжа и писателем. Главный формирователь Африканская методистская епископальная церковь (A.M.E.), Пейн сделал упор на образование и подготовку служителей и привел к большему порядку в церкви, став ее шестым епископом и служа более четырех десятилетий (1852–1893), а также стал одним из основателей церкви. Университет Уилберфорса в Огайо в 1856 году. В 1863 году церковь AME купила колледж и выбрала Пейна, чтобы возглавить его; он стал первым афроамериканским президентом колледжа в Соединенных Штатах и ​​проработал на этой должности до 1877 года.

Быстро организуя AME миссионер поддержка вольноотпущенники в юг после гражданская война, Пейн приобрел 250 000 новых членов церкви AME во время Реконструкция эпохи. Сначала он обосновался в Чарльстоне, и его миссионеры основали общины AME на юге страны. Восточное побережье во Флориду и на запад в Техас. В 1891 году Пейн написал первую историю церкви AME, через несколько лет после публикации своих мемуаров.

ранняя жизнь и образование

Дэниел Пейн родился свободным в Чарльстон, Южная Каролина 24 февраля 1811 г. Европейский и коренное американское происхождение. Дэниел заявил: «Насколько мне известно, моя мать была светло-коричневого цвета лица, среднего роста и тонкого телосложения. Она рассказала мне, что ее бабушка была из племени индейцев, известных в ранней истории Каролин как племя Катавба Индейцы ». Он также заявил, что происходил из семьи Гоингс, которая была хорошо известной семьей свободных цветных / коренных американцев. Его отец был одним из шести братьев, которые служили в Революционная война а его дед по отцовской линии был Англичане.[1] Его родители Лондон и Марта Пэйн были частью «коричневой элиты» свободных чернокожих в городе.[2] Оба умерли, не дожив до зрелости. В то время как его двоюродная бабушка взяла на себя заботу о Даниэле, Общество моралистов для несовершеннолетних помогало ему в раннем обучении.[3] Пейн вырос в Методистская церковь как его родители. Он также учился дома, изучая математику, физику и классические языки. В 1829 году в возрасте 18 лет он открыл свою первую школу.[2]

После Нэт Тернер Восстание 1831 года, Южная Каролина и другие южные штаты приняли закон, ограничивающий права свободные люди цвета и рабы. 1 апреля 1835 года они приняли закон, согласно которому обучение грамоте свободных цветных и рабов стало незаконным и подлежало штрафам и тюремному заключению.[4] С принятием этого закона Пэйну пришлось закрыть свою школу.

В мае 1835 года Пейн отплыл из Чарльстона в Филадельфия в поисках дальнейшего образования. Отклонение предложения методистов, которое зависело от того, миссия к Либерия, основанный как колония для свободных чернокожих из Соединенных Штатов, Пейн учился в Лютеранская теологическая семинария в Геттисберге в Пенсильвания. Пэйн никогда не работал лютеранским священником. Один источник утверждает, что ему пришлось бросить школу из-за проблем со зрением.[5] Другой источник утверждал, что ему не звонили прихожане, и лютеранская церковь посоветовала ему работать через методистскую епископальную церковь.[6]

Брак и семья

Пейн женился в 1847 году, но его жена умерла в течение первого года брака от осложнений при родах. В 1854 году он снова женился на Элизе Кларк из Цинциннати.

Карьера в AME Church

К 1840 году Пейн открыл другую школу. Он присоединился к Африканская методистская епископальная церковь (AME) в 1842 году. Он согласился с основателем, Ричард Аллен, что видимая и независимая черная деноминация была сильным аргументом против рабства и расизма. Пейн всегда работал над улучшением положения черных в Соединенных Штатах; он выступал против призывов к их эмиграции в Либерию или другие части Африки, как того требовали Американское общество колонизации и поддерживаются некоторыми свободными черными.

Пейн работал над улучшением образования для служителей AME, рекомендуя широкий спектр занятий, включая грамматику, географию, литературу и другие академические предметы, чтобы они могли эффективно руководить людьми. В последовавших за этим десятилетиях дебатов о «порядке и эмоциональности» в Африканской методистской церкви он последовательно выступал на стороне порядка.[7]

Первой задачей AME было «улучшить служение, второй - улучшить людей».[8] На деноминационный встретившись в Балтиморе в 1842 году, Пейн рекомендовал полную программу обучения для министров, включая грамматику английского языка, география, арифметика, древняя история, современная история, церковный история и теология. На Генеральной конференции АМЕ в 1844 году он призвал к «регулярному курсу обучения для будущих ординян», в надежде, что они поднимут настроение своих прихожан.[8] В 1845 году Пейн основал недолговечную семинарию AME, и ему удалось постепенно повысить образовательную подготовку, необходимую для министров.

Пейн также руководил реформами стиля музыки, вводя в церковную практику обученный хор и инструментальную музыку. Он поддержал требование о том, чтобы министры были грамотный. На протяжении всей своей карьеры Пейн продолжал строить институт церкви, основывая литературные и исторические общества и поддерживая порядок. Иногда он вступал в конфликт с теми, кто хотел, чтобы обычные люди могли продвигаться в церкви. Особенно после расширения церкви в юг, где преобладали разные стили поклонения, сохранялась напряженность по поводу направления деноминации.[9]

Епископ и президент колледжа

В 1848 г. епископ Уильям Пол Куинн назвал Пэйна историограф церкви AME. В 1852 году Пейн был избран и посвятил себя шестому епископу деноминации AME. На этой должности он проработал всю оставшуюся жизнь.

Вместе с Льюис Вудсон и двух других афроамериканцев, представляющих церковь AME, и 18 европейско-американских представителей методистской епископальной конференции Цинциннати, Пейн входил в состав учредительного совета директоров Университет Уилберфорса в Огайо в 1856 г.[10] Среди попечителей, которые поддерживали аболиционистов и афроамериканское образование, были Лосось П. Чейз, затем губернатор штата Огайо, который был назначен Главный судья из Верховный суд США Президентом Абрахам Линкольн.[11] В 1856 году деноминации совместно спонсировали Уилберфорс для обеспечения университетского образования афроамериканцев. Это был первый исторически черный колледж в котором афроамериканцы были частью основания.[12]

Уилберфорс располагался на бывшем популярном летнем курорте Тавава-Спрингс. Ему покровительствовали люди из Цинциннати, в том числе аболиционисты, а также многие белые плантаторы с Юга, которые часто привозили своих любовниц цветных и «естественных» (незаконнорожденных). многорасовый дети с ними при длительном проживании.[12]

Одним из парадоксальных результатов рабства является то, что к 1860 году большинство из более чем 200 платящих студентов колледжа были потомками богатых южных плантаторов, которые дали своим детям образование в Огайо, которое они не могли получить на Юге.[12][13] Эти мужчины были примером белых отцов, которые не отказались от своих детей от смешанной расы, но передали важный социальный капитал в виде образования; они и другие также предоставляли деньги, имущество и ученичество.

После Гражданской войны плантаторы забрали своих сыновей из колледжа, и методистская конференция Цинциннати сочла необходимым использовать свои ресурсы для поддержки усилий, связанных с войной. Колледж был временно закрыт из-за финансовых трудностей. В 1863 году Пейн убедил церковь AME выкупить долг и сразу же взять на себя управление колледжем. Пейн был выбран президентом, первым афроамериканским президентом колледжа в Соединенных Штатах.[14] AME пришлось реинвестировать в колледж два года спустя, когда южный сторонник повредил здания пожаром. Пейн помог организовать сбор средств и восстановление. Сторонники белых сделали крупные пожертвования, в том числе пожертвования по 10 000 долларов от члена совета-учредителя Сэлмона П. Чейза и сторонника из Питтсбурга, а также 4200 долларов от белой женщины. Конгресс США выделил колледжу грант в размере 25 000 долларов на восстановление здания.[15] Пейн руководил колледжем до 1877 года.[2] Пейн дважды ездил в Европу, где консультировался с другим методистским духовенством и изучал их образовательные программы.

В апреле 1865 года, после гражданской войны, Пейн впервые за 30 лет вернулся на юг. Зная, как построить организацию, он взял девять миссионеры и работал с другими в Чарльстоне, чтобы установить деноминацию AME. Он организовал миссионеров, комитеты и учителей, чтобы донести церковь AME до вольноотпущенников. Год спустя церковь на юге выросла на 50 000 прихожан.[2]

К концу эпохи Реконструкции в 1877 году общины AME существовали от Флориды до Техаса, и в церковь было привлечено более 250 000 новых последователей. Хотя у нее был северный центр, на церковь сильно повлияло ее расширение на юг. Объединение многих прихожан с различными практиками и традициями поклонения и музыкальными стилями помогло сформировать национальную церковь. Он стал больше отражать афроамериканскую культуру Юга.[16]

В 1881 году он основал Литературно-историческое общество Вефиля, клуб, который приглашал спикеров выступить на темы, относящиеся к жизни афроамериканцев и часть Лицей движение.[17]

Пейн умер 2 ноября 1893 года, прослужив в церкви AME более 50 лет.

Работает

  • 1888, Воспоминания о семидесяти годахВоспоминания.
  • 1891, История церкви А. М. Э., первая история деноминации.[18]

Наследие и почести

Дэниел Александр Пейн
Расположение239 N. Washington St. в Геттисбергском колледже
Координаты39 ° 50′04 ″ с.ш. 77 ° 14′00 ″ з.д. / 39,83448 ° с.ш.77,23333 ° з.д. / 39.83448; -77.23333
PHMC преданный10 марта 1991 г.[19]

Историк Джеймс Т. Кэмпбелл писал о Пейне в своей Песни Сиона: Африканская методистская епископальная церковь в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке (1995): «Ни один человек, за исключением, возможно, самого Ричарда Аллена, не сделал больше для формирования траектории и тона африканского методизма».

  • Колледж Дэниела Пейна, исторически черный колледж, который работал в Алабама с 1889 по 1979 год носил его имя. После закрытия колледжа в г. Бирмингем переименовал улицу в Дэниел Пейн Драйв.
  • Теологическая семинария Пэйна в Уилберфорс, Огайо, назван в его честь.
  • Исторический маркер штата Пенсильвания был установлен в его честь на улице Н. Вашингтон, 239 в Геттисбургском колледже, в знак признания его исследования там.[20]
  • Он отмечается по лютеранскому литургическому календарю.
  • Начальная школа Пэйна в Вашингтоне названа в честь него.

Рекомендации

  1. ^ http://docsouth.unc.edu/church/payne70/payne.html
  2. ^ а б c d "Дэниел Пейн", Это далеко по вере, PBS, 2003 г., получено 13 января 2009 г.
  3. ^ Пейн, Дэниел, Воспоминания о семидесяти годах, Ayer (перепечатка), 1991, стр. 11–15.
  4. ^ Пэйн, Дэниел. Воспоминания о семидесяти годах {1888], Ayer (перепечатка), 1991, стр. 27–28
  5. ^ Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона: Африканская методистская епископальная церковь в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1995, стр. 37, получено 13 января 2009 г.
  6. ^ Гелбердинг, Ч., Жизнь и письма У. А. Пассаванта, Д. Д., Историческое общество Иллинойса, 1909 г., стр. https://archive.org/stream/lifelettersofwap00gerb/lifelettersofwap00gerb_djvu.txt на стр. 529 et seq.
  7. ^ Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1995, стр. 39, получено 13 января 2009 г.
  8. ^ а б Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1995, стр. 38, получено 13 января 2009 г.
  9. ^ Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995, стр. 43–47, получено 13 января 2009 г.
  10. ^ Джеймс Т. Кэмпбелл, Песни Сиона, New York: Oxford University Press, 1995, стр. 259–260, 263, по состоянию на 13 января 2009 г.
  11. ^ Пейн, Дэниел, Воспоминания о семидесяти годах, Ayer (перепечатка), 1991, стр. 226
  12. ^ а б c Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона, New York: Oxford University Press, 1995, стр. 259–260, данные получены 13 января 2009 г.
  13. ^ Тальберт (1906), Сыновья Аллена, п. 267
  14. ^ Смит, Джесси Карни, изд. (2013). Black Firsts: 4000 революционных и новаторских исторических событий (3-е изд.). Детройт: Visible Ink Press. п. 132. ISBN  978-1-57859-369-9.
  15. ^ Гораций Талберт, Сыновья Аллена: вместе с очерком взлета и прогресса Университета Уилберфорса, Уилберфорс, Огайо, 1906, п. 273, г. Документирование Юга, 2000, Университет Северной Каролины, по состоянию на 25 июля 2008 г.
  16. ^ Кэмпбелл, Джеймс Т., Песни Сиона, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995, стр. 53–54, получено 13 января 2009 г.
  17. ^ МакГенри, Элизабет (2002). Забытые читатели: возвращая утраченную историю афроамериканских литературных обществ. Издательство Университета Дьюка. стр.141 –185. ISBN  978-0-8223-2995-4.
  18. ^ http://docsouth.unc.edu/church/payne/payne.html
  19. ^ "Дэниел Александр Пейн". Исторические маркеры PHMC. Получено 27 марта 2017.
  20. ^ "Дэниел Александр Пейн (1811–1893)", Исторические маркеры Пенсильвании, waymarking.com

дальнейшее чтение

  • Говард Д. Грегг, История африканской методистской епископальной церкви: (Черная церковь в действии), AMEC, 1980 г.
  • Томас, Рондда Р. и Эштон, Сюзанна, ред. (2014). Корни афроамериканской мысли в Южной Каролине. Колумбия: University of South Carolina Press. "Daniel Payne (1811-1893)," p. 17-28.

внешняя ссылка