Caboclo - Caboclo
А Caboclo (Португальское произношение:[kɐˈboklu]) является лицом смешанный Коренной бразильский и Европейский происхождение, или, реже, культурно ассимилированный или обесцениваемый человек полного индейского происхождения. В Бразилии Caboclo обычно относится к этому конкретному типу метис.
Термин, также произносимый как «кабоко», происходит от бразильский португальский, и, возможно, в конечном итоге из Тупи каа'бок. Это означает «человек с кожей медного цвета».[1] Человек смешанного коренного бразильского происхождения и чернокожего происхождения к югу от Сахары известен как "кафе."
В переписях 1872 и 1890 годов 3,90% и 9,04% населения идентифицировали себя как кабокло, соответственно. С тех пор кабокло считаются как Пардос, вместе с мулаты (смешанный черно-белый) и кафе (смешанный индейско-черный).[2]
Опрос, проведенный в Рио де Жанейро показали, что 14% белых и 6% пардо сообщили о смешанном американском и белом происхождении.[3]
По мнению мексиканского исследователя Лискано, на основе негенетической оценки, caboclos (метисы) будет 12% населения Бразилии.[4]
Этимология
Период, термин Caboclo (что в бассейне Амазонки и в Кандомбле обычно произносится без л, так как кабоко), как говорят, происходит из Тупи слово Карибока,[нужна цитата ] что означает «происходящий от белого». Его основное значение: метис, «человек частично американского индейского и частично европейского происхождения». Но это также может быть использовано для обозначения любого ассимилированного коренного бразильца.[5] Термин «индеец» не следует путать с выходцами из Индии в Южной Азии.
Король Португалии Д. Жозеф I в XVIII веке поощрял браки между европейскими колонистами и индейцами; это позволило европейским мужчинам поселиться в семьях и привело к рождению первых Caboclo дети. Точно так же в 19 веке во времена резиновые солдаты, правительство вербовало молодых, в основном белых и метис Бразильские мужчины из Северо-Восточная Бразилия и перевезли их в глубь Амазонки для сбора урожая резина. Мужчинам так и не разрешили уехать, и они женились на местных женщинах, у которых родились еще несколько поколений метисов.
В Caboclo населения в Amazon региона Бразилии отмечены как ненасытные едоки асаи пальмовые плоды, являющиеся основой традиционного рациона коренных жителей. В одном исследовании асаи пальма была описана как наиболее важный вид растений, поскольку фрукты составляют такой важный компонент рациона (до 42% от общего количества потребляемой пищи по весу) и являются экономически ценными в регионе (Murrieta et al., 1999).
Период, термин кабоко также используется как альтернативный термин для Ориша из Кандомбле религия. Caboclo - тоже Ориша.
Дни празднования расовых групп в Бразилии
- В Бразилии "День Кабокло" (Dia do Caboclo), отмечаемый ежегодно 24 июня, в ознаменование вкладов и самобытности оригинальные кабокло и их потомки. Эта дата является официальным государственным праздником в Штат Амазонас.
- "День смешанной гонки " (Dia do Mestiço ) отмечается ежегодно 27 июня, через три дня после День Кабокло, в честь всех смешанные бразильцы, включая caboclos. Дата - официальный государственный праздник через три Бразильские штаты.
- "Индийский день " (Dia do ndio), отмечаемый ежегодно 19 апреля, признает и чтит коренные народы Бразилии.
- "День черной осведомленности " (Dia da Consciência Negra) ежегодно отмечается 20 ноября как день, «чтобы отпраздновать возвращение сознания к черное сообщество об их великой ценности и вкладе в жизнь страны ". Эта дата является официальным государственным праздником в пяти штатах Бразилии.
Смотрите также
использованная литература
Цитаты
- ^ "Кабокло". WordReference. WordReference.com. Получено 13 октября 2012.
- ^ Араужо, Тереза Кристина Н. "A classificação de" cor "nas pesquisas do IBGE". п. 14.
- ^ Эдвард Эрик Теллес (2004). «Расовая классификация». Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии. Издательство Принстонского университета. стр.81–84. ISBN 0-691-11866-3.
- ^ Лискано, Франциско. "Composición Étnica de las Tres Áreas Culturales del Continente Americano al Comienzo del Siglo XXI" (PDF). Centro de Investigación en Ciencias Sociales y Humanidades, UAEM. п. 225.
- ^ Вафля, Джеймс Уильям. Вкус крови: одержимость духом в бразильском кандомбле. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1991, стр. 55.
Книги
- Адамс, К., Мурриета, Р., и Невес, В. А. (2006). Sociedades caboclas amazônicas: modernidade e invisibilidade (1а изд.). Сан-Паулу: Annablume. ISBN 85-7419-644-4 и ISBN 978-85-7419-644-2
- Нюгент, С. (1993). Амазонское общество кабокло: эссе о невидимости и крестьянской экономике. Провиденс, Род-Айленд: Берг. ISBN 0-85496-756-7
журнальные статьи
- Мурриета, Р. С. С., Дюфур, Д. Л., и Сикейра, А. Д. (1999). «Потребление продуктов питания и средства к существованию в трех популяциях Кабокло на острове Мараджо, Амазония, Бразилия», Экология человека, 27(3), 455–475.